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寶星陀羅尼經卷第二
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唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
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本事品第二
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時魔妓女及魔王諸子并其眷屬白佛言。希
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有婆伽婆。我等今者志求如是相。如是乘。
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如是辯才智慧。如是神通大悲方便。希有婆
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伽婆。具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆。
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具足幾法能令菩薩摩訶薩遠離惡友。速得
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阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。若菩
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薩摩訶薩能具四法遠離惡友。速疾當得阿
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耨多羅三藐三菩提。何等為四。一者不取。二
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者不說。三者不見。四者空無分別。善男子。
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云何不取。所謂不取一切法。無一法可得。不
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受不捨。不可非不可。不建立不念著。不分
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別非不分別。所謂行檀波羅蜜。不取檀波羅
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蜜果。不受不捨。不可非不可。不立不著。不
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分別非不分別。乃至行般若波羅蜜亦復如
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是。不分別非不分別。復次善男子。云何不
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說。所謂不說眾生可得。不說命者。不說壽
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者。不說人。不說眾生界可得。不說有意有
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所取。乃至不分別非不分別。復次善男子。云
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何不見。所謂不見色聲香味觸法。不取色聲
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香味觸法。乃至不分別非不分別。復次善男
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子。云何空無分別。所謂一切三世三界陰界
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入等因緣果報。所緣之法無起無依。無有生
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相不取不捨。乃至不分別非不分別。何以故。
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捨離一切行一切持一切身。及分別不分別
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故。一切智智相應不可得故。當如是行。所
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以者何。善男子。一切法及一切智。乃至無
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聲無相無字無願。無生無滅無體無著無緣
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無我。不可見寂靜。離相離念離滅。無闇無
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明無處所無境界。無根本無伴助。不可思不
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可量。無貪無慳無行無說。無深無淺無受無
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依。無識無取無影無一念頃。無分齊無所有
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畢竟無所有。何以故。一切智等猶如虛空。相
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應不可得故。不立相應。不取相應。不行相
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應。若相應若不相應。不分別非不分別。當
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如是行。善男子。是名具足四法能令菩薩摩
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訶薩遠離惡友速疾當得阿耨多羅三藐三菩
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提。善男子。所有一切內外境界。若以一切
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智智。觀察推求依持建立。著此二相以意分
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別。起二著故。彼便遠離一切智也。云何二
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相。若觀察入等取立相二是名遠離一切智
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也。若取立行果是二分別。於諸眾生有取
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立相是二分別。開示施設語言之道。建立總
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持音聲之法。以智觀察是斷是常。是二分別。
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眾生壽命養育人丈夫。作使作想建立依持。
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是二分別。此彼所有建立籌量不建立籌量。
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是二分別。若以一切智智觀察三世。推求我
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作集業所作。彼此立取是二分別。若以分
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別有二相者。則不能得一切智也。善男子。如
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寒求火而返取地。如渴求飲而返取火。如飢
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求食而返取石。如莊求華而返取衣。如薰求
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香而返取屍。如行求衣而返取垢。如塗求香
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而返取空。如是如是。善男子。若行執著觀察
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是身取立相二。求一切智者。徒捐精進無
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道無果。爾時眾中有一菩薩名曰持智。從坐
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而起於世尊前。曲躬合掌作如是言。婆伽婆。
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若法不可說。彼不能得菩提。佛言。汝今當
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知。無得菩提。亦無菩提可說。善男子。諦聽
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諦聽。汝問如是。如汝所樂。隨汝意說。若所有
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物。若一切智。有性有相有名字耶。持智菩
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薩白佛言。不也婆伽婆。若有言說即墮常見。
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若無言說即墮斷見。乃至中道亦不可得。非
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有非無。不取不著。不生不壞。過阿僧祇不
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可量不可數。無闇無明。若如是觀乃得菩提。
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電慧菩薩言。婆伽婆。無來無去。如是善知
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如是善入乃得菩提。
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毘盧遮那菩薩言。如是婆伽婆。法不到相非
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不到相。非得時非不得時。非作證非不作證。
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非滅非不滅。非三世非不三世。非三乘非不
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三乘。亦非行願合集稱量可得。如是知者乃
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得菩提。
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地慧菩薩言。婆伽婆。若一切法。非三界非
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三結。非三明非三乘。非陰界入。非分別非
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不分別。非減非增無有合集。如是知已乃得
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菩提。
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金剛慧菩薩言。凡夫法聖人法。學法無學
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法。聲聞法辟支佛法。非分別非不分別。亦非
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合集稱量之所能知。如是知者乃得菩提。
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堅慧菩薩言。如如寂靜如如觀察。不捨不住
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乃得菩提。
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寶手菩薩言。若一切法不生不到不時。無分
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別相乃得菩提。
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不思議慧菩薩言。若以觀察三界心計入在
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心。是名二心。如是二心觀察不可得者。以
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無所得乃得菩提。
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退怨菩薩言。若一切法。無著無貪無捨無礙
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無願無癡無執無放。乃得菩提。
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蓮華藏菩薩言。若罪福性等入是如法。深忍
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不著我我所作。非分別非不分別。如是觀者
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乃得菩提。
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月光菩薩言。若觀一切法聚散隨緣無有自
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性。猶如水月。如是解已乃得菩提。
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虛空慧菩薩言。若一切諸法。有闇有明有生
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有滅有增有減。不於諸心數法而起分別。如
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是知者乃得菩提。
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無盡慧菩薩言。若修習三輪清淨波羅蜜。相
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應不可得。不染非不染。如是修者乃得菩
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提。
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彌勒菩薩言。若不緣不受三界依止梵住依
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止乃得菩提。
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文殊師利菩薩言。婆伽婆。若解甚深一法門
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者。於一切法不染非不染。一法門者所謂無
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我。了彼一法不覺不觀。無有將來亦無送去
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亦無可聚可散可明可闇可生可滅可增可減
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可解脫者。不應染濁無分別故。以一法門一
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切智智乃得菩提。
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壞愛樂菩薩言。文殊師利。如是一法門一
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切智智。悉入如法甚深空處。何故意有所作
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及修行方便。文殊師利言。捨離惡見修行正
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見不妄置立。捨諂曲心修質直行不妄置立。
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捨離十惡敬重三寶不妄置立。善說不妄置
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立。正命不妄置立。捨一切結不妄置立。大
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悲平等不捨一切眾生不妄置立。三護不妄
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置立。無虛誑法不妄置立。不生不滅不妄置
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立。護持正法不妄置立。捨一切所有不妄
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置立。少力眾生常作建助不妄置立。怖畏
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者得歸依不妄置立。非道者示正道不妄置
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立。忍辱柔和不妄置立。不執著一切相不妄
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置立。捨離一切塵垢闇陰不妄置立。捨離一
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切迴向果報不妄置立。善男子。此二十種方
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便能得一切智智。所有文字音聲語言句義
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差別。一切皆如是名入一切智智方便。一切
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如來所說。及餘外道所說。一切取捨生滅。乃
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至能知一切三解脫。依止因緣業行之法悉
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入於如。當知皆是一切智覺智方便也。壞
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愛樂菩薩言。如是如是。文殊師利。若解甚
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深法門者無一法可見。亦無所說法及以能
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說者。乃至文字句義皆應悉捨。若修行若識
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知無有相應。一切入如是名智覺智。佛言。
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善哉善哉。善男子。汝能善說此一法門。以
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一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立。
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所謂不生不壞際不妄置立。生死涅槃際不
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妄置立。虛空涅槃際不妄置立。無生無說際
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乃至一切諸法亦復如是。示一切眾生一切
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法無實際。示一切著物一切三世三界陰界
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入等無所有際。入三行空際。入法陰報陰聚
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散陰無實際。入空入真際。具足一切無說法
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義。是名菩薩摩訶薩入一切智智。復以一切
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智智而得受記。說是法時魔諸妓女及魔王
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子眷屬二萬。聞佛所說。同時皆得無生法忍。
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悉捨身意所有麤業得自性生身。復有二萬
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八千眾生得無生法忍。九十二萬天人得菩
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薩種種三摩提陀羅尼無生法忍。
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爾時得無生法忍諸菩薩摩訶薩等。雨天眾
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華散於佛上。繽紛而墜猶如雨下。頭面著地
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頂禮佛足。作如是言。婆伽婆。我等若值不
|
善惡友。與惡和合自在作惡。於一切眾生一
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切功德善根之聚。終不能起一念善心。佛言。
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善男子。汝於過去無量億劫。親近供養無數
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諸佛。以此業緣今生愛樂還得值佛。我今為
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斷眾生疑故。當為汝說宿世因緣。善男子。乃
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往過去無量無數阿僧祇劫。有劫名曰具足
|
大勢。此閻浮提有轉輪王名優缽羅華。得自
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在力統四天下。王及臣民皆壽六萬八千歲。
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時世有佛。號月光明香勝如來應供正遍知
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明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
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師佛世尊。彼國眾生雖居五濁。以修善故不
|
染欲法。爾時彼佛常為四眾宣說三乘相應
|
之法。時優缽羅王嚴四種兵。與其夫人後宮
|
眷屬。往詣彼佛月光明所到已頂禮佛足。散
|
種種華燒種種香。作眾伎樂。供養佛已右遶
|
三匝。并復頂禮比丘僧足。以此二偈讚問彼
|
佛。
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天龍所仰大功德 過患永斷無上尊
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以七法財利世間 願說得何等妙慧
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作大慈燈滅世闇 降伏墮生老死憂
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能遮人天三惡趣 說何等法脫魔道
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善男子。爾時彼月光明香勝如來告優缽羅
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王言。大王。具足三法能得菩薩微妙智慧。何
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等為三。一者大悲如母能作一切眾生極依
|
止處。二者精懃。不息能滅一切眾生苦惱。三
|
者等觀一切諸法無命無養育無人無種種
|
相。大王。是名具足三法能得菩薩微妙智慧。
|
大王。復有具足三法。能令不著魔罥。何等為
|
三。一者所謂於一切眾生。得不起瞋不求過
|
短。二者平等觀一切眾生作福田想。三者能
|
得一切法作一法觀。所謂虛空等一切法。無
|
作無種種無生無起無滅。一切空如實相。捨
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離不可得相應觀。大王。是名具足三法令善
|
男子不著魔罥永脫魔道。時優缽羅王第一
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夫人。名天孫陀利。共彼宮人婇女八萬四千
|
人俱。前後圍遶往彼月光明香勝如來所。到
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已以種種華散彼佛上。頂禮佛足以偈讚曰。
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煩惱翳障已永盡 無比功德解脫尊
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云何教我轉女身 令我具足男子相
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速疾遠離諸惡趣 於法自在心調柔
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最上善逝天人師 能與世間第一利
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如蒙世尊捨女身 當得歡喜寂滅樂
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云何速說此丈夫 自調調他利益者
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我得出離恩愛坑 世間無等最第一
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念持廣大功德聚 能速調伏諸群生
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今我於此必取轉 唯願速開甘露道
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爾時釋迦如來作如是言。善男子。彼月光明
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香勝如來告優缽羅王第一夫人孫陀利言。
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夫人有智方便當依修習。速轉先世所種女
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身。乃至阿耨多羅三藐三菩提。究竟涅槃更
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不重受。除自發願。夫人依何方便無量先世
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所種女業速盡無餘。夫人有寶星陀羅尼建
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立大事。具大功德能大擁護。善滅女身三業
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惡行。一切苦報令無有餘。若有女人聞此寶
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星陀羅尼至心誦念。盡此女形後生當得端
|
正丈夫。一切身分悉皆滿足。具質直行有大
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辯才。身口意業善相和順。能令現在未來一
|
切怨嫌悉皆退散。若有身口種種惡業。現在
|
將來應受苦報。以聞寶星陀羅尼威神力故。
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所作惡業現世消滅無復遺餘。置作五逆誹
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毀正法謗聖人者。以聞是經威德力故。至其
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身盡即捨命時。如是等罪亦皆隨滅畢竟無
|
餘。若有女人身口所造惡業果報量等須彌。
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後世定受無量眾苦。如是種種苦報種種業
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障種子餘報。以聞經力盡滅無餘。所以者
|
何。由過去一切諸佛阿羅訶三藐三佛陀。說
|
此寶星陀羅尼。受持讀誦現前讚嘆稱揚隨
|
喜。是諸眾生所有苦報。以經力故悉皆滅盡。
|
所作善根隨時增長。若十方剎土現在諸佛
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阿羅訶三藐三佛陀。為眾生故各各方面。說
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此寶星陀羅尼。眾生聞者歡喜愛樂。所有罪
|
障無不消滅。所作善根皆令增長。若當來世
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十方剎土。一切諸佛說是經處。乃至一念生
|
歡喜心。是諸眾生皆得盡苦增長善根。我於
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今者亦說此經。若有聞者皆當隨喜。十方現
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在諸佛世尊說是經處。當共稱揚當共歡喜。
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夫人。若有已受璽印剎利王至他土境。得此
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寶星陀羅尼書持愛樂者。以經力故彼剎利
|
王。威德高遠有大名稱。遍滿十方無量國土。
|
乃至一切欲色界天聞其德聲。一切天龍夜
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叉乾闥婆等。無量俱胝那由他百千萬億剎
|
利諸王。常所隨逐所共守護。彼王國土所有
|
一切鬥諍飢饉。他方怨敵風雨寒熱疫病過
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患皆得除滅。一切惡鬼夜叉羅剎師子象狼
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皆生慈心。雖在其國不為損害。其王國土亦
|
無一切麤澀苦味惡觸痛惱無不消滅。一切
|
財寶。五穀果實。藥草華葉。滋茂美味皆得增
|
長。若受印剎利王。欲與敵國餘剎利王共鬥
|
戰時。應懸此經置自幢頭。以經力故。彼怨敵
|
王所有兵眾。自然退散。若彼二剎利王受天
|
印者共交戰時。各懸是經置一幢頭。以經威
|
力。時彼二王便相欽愛共相和好。如是成就
|
無量功德。利益安樂一切人王。是寶星陀羅
|
尼隨有之處。若城邑聚落。若人非人四足多
|
足諸惡毒蟲。無有能令聞是經者。疾病橫死
|
及故惱亂。若是經典所在之處。應當盡心設
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大供養。應以供養之具奉迎此經。亦以經卷
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置師子座。讀是經人及聽經者。應當至心清
|
淨洗浴。香油塗身著新淨衣。受持梵行。散
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雜色華。燒眾名香。種種美味。恭敬圍繞供養
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是經。其人若有一切病苦橫死之厄及以怖
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畏惡相之徵。以經力故悉滅不現。若有女人
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為求男女。皆應澡浴著新淨衣。修習梵行燒
|
香散華。恭敬供養是妙經典。便生福德智慧
|
男女。如是女人雖不為己。以經威重熏修力
|
故。捨身之後。乃至阿耨多羅三藐三菩提。及
|
得涅槃。畢竟不復受女身也。除自發願成熟
|
眾生。夫人隨有此經一偈一句一聲經耳。乃
|
至飛禽走獸聞此經者亦復如是。皆得捨彼
|
畜生之身。亦令一切速得不退阿耨多羅三
|
藐三菩提。善男子。彼過去月光明香勝如來
|
說是經時。便以右腳 指觸地。而此世界
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六種震動。釋迦牟尼如來。今說此經亦復如
|
是。佛神力故。時此佛剎山河大地六種震動。
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十方無量阿僧祇。天龍夜叉乾闥婆阿修羅
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迦樓羅緊那羅摩 羅伽。薜荔多毘舍遮鳩
|
槃茶人非人等。皆生疑怪。一切佛剎大光遍
|
滿地平如掌。須彌山輪圍大輪圍樹林牆壁
|
悉隱不現。當地動時。彼諸天龍夜叉先懷疑
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怪。如來神力所加被故。諸天龍等。四方觀
|
望。去一箭道便見釋迦牟尼如來。各各驚喜
|
生希有心。一時合掌瞻仰世尊。
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爾時釋迦牟尼如來。作如是言。善男子。過
|
去月光明香勝如來說是經時。以腳觸地六
|
種震動。而此佛剎平如水面。一切天人皆生
|
疑怪。四方觀望去一箭道。便睹彼佛月光明
|
香勝如來。見已合掌生希有心。善男子。彼
|
月光明香勝如來。即於天龍大眾之中。為眾
|
生故。說此寶星陀羅尼咒曰。
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哆姪他(一)闍盧計(二)闍盧迦慕計(三)闍梨闍
|
羅闍梨 (四)闍羅婆囉帝(五)闍呬利(六)婆囉布
|
樓沙羅叉那娑摩婁呬耶(七)阿摩迷(八)阿摩迷
|
(九)婆摩迷(十)婆摩迷(十一)那婆迷(
|
十二)摩呵迷(十三)闍
|
呵迷(十四)闍呵迷(十五)呿婆羅迷(十六
|
)婆羅鞞(十七)婆婆
|
鞞(十八)婆呵鞞(十九)傍伽鞞(二十)婆
|
闍鞞(二十一元本少三句)阿
|
羅闍呬離(二十五)禪都木
|
(二十六)婆呵囉(二十七)婆呵
|
囉(二十八)悉陀哱囉帝(二十九)檀地羅(
|
三十)檀地羅(三十一)
|
檀地馱羅(三十二)蘇利耶毘呵呿(三十三)栴達囉毘
|
呵呿(三十四)折芻殊帝娑(三十五)毘呵呿
|
(三十六)薩婆阿
|
叉耶(三十七)悉帝唎埵蘇囉毘呵呿(三十八)闍呿伽
|
(三十九)闍呿伽(四十)蘇囉呿伽(四十一
|
)毘呵摩(四十二)阿波
|
利呿(四十三)阿沒唎呿(四十四)阿沒唎呿
|
(四十五)阿沒唎
|
呿(四十六)阿沒唎呿(四十七)阿沒唎呿(
|
四十八)阿沒唎
|
呿(四十九)阿沒唎呿(五十)阿沒唎呿(五
|
十一)沒唎呿(五十二)
|
沒唎呿(五十三)沒唎呿(五十四)毘婆謑陀
|
羯摩(五十五)度
|
泥度泥(五十六)烏波陀毘耶謑陀(五十七)若那訖唎
|
多(五十八)阿訥波陀呿伽例呶迦(五十九)
|
鴦掘隸(六十)
|
傍掘隸(六十一)毘薄俱隸(六十二)俱羅呵
|
(六十三)因陀羅
|
缽唎婆呵(六十四)毘婆謑陀揭婆(六十五)遮婆囉揥
|
(六十六)遮婆囉揥(六十七)阿慕呵達唎舍
|
奴(六十八)缽唎
|
跋多婆沙咄摩(六十九)訖唎摩殊揥(七十)呿伽唎闍
|
呬(七十一)闍呵(七十二)殊揥(七十三)
|
虱迦(七十四)毘囉娑
|
(七十五)毘囉娑(七十六)毘囉娑(七十七
|
)毘囉娑(七十八)毘囉
|
闍摩底唎囉摩婆婆(七十九)訖唎波(八十)摩呵訖唎
|
波(八十一)呬隸(八十二)呬呬隸(八十三
|
)阿嘍拏婆囉帝(八十
|
四)三摩耶 瑟髻(八十五)陀摩馱那(八十六)咥地夜那
|
(八十七)阿波囉沒唎世(八十八)頗羅君茶
|
羅薄 (八十九)
|
跋唎多一悉揥唎婆婆(九十)羯摩叉耶缽囉突
|
婆婆(九十一)布嘍沙埵阿三摩三摩(九十二)三摩耶毘
|
地闍若(九十三)哆他伽多(九十四)娑婆呵(九十五)
|
爾時釋迦如來。說此寶星陀羅尼已。於時無
|
間。而此大地復更震動。時彼魔王五百妓
|
女。以聞寶星陀羅尼故。即轉女形具丈夫相。
|
及無量阿僧祇天女龍女。夜叉女乾闥婆女。
|
阿修羅女迦樓羅女。緊那羅女摩 羅伽女。
|
乃至薜荔多毘舍遮鳩槃茶等一切諸女。聞
|
此寶星陀羅尼故。亦轉女形具丈夫相。亦令
|
一切諸善男子。速得不退阿耨多羅三藐三
|
菩提。乃至一切諸女人等。於未來世當受女
|
身。以經力故來業即滅。爾時一切女人皆共
|
合掌。頭面禮足釋迦如來。同時高聲作如
|
是言。南無南摩希有能作無上利益者。釋
|
迦如來阿羅訶三藐三佛陀。唯願大悲廣
|
為我等說此本事。我今何故女人形相皆已
|
滅盡。丈夫身分滿足成就。以此希有轉變
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深生慶喜。我今已發阿耨多羅三藐三菩提
|
心。惟願世尊說此本事。令無量天人皆得道
|
果。
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爾時釋迦如來。重告賢首善男子言。過去月
|
光明香勝如來。為優缽羅王夫人天孫陀利。
|
宣說寶星陀羅尼時。孫陀利并其後宮婇女
|
眷屬八萬四千人等。女人相滅丈夫相現。無
|
量無數阿僧祇諸天天女。乃至人非人等一
|
切諸女。各轉女形具男子相。及未來世應受
|
女身之業亦滅無餘。
|
爾時優缽羅王捨其自在轉輪王位。以四天
|
下委授太子。即與夫人天孫陀利丈夫并其
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千子。共八萬四千天孫陀利丈夫(唐言天愛)。及
|
九萬二千諸餘民庶。於月光明香勝佛所。信
|
家非家捨家出家。剃除鬚髮而披法服。既出
|
家已勇猛精進。讀誦受持意樂寂靜。時彼無
|
量俱胝那由他百千眾生皆生是念。何故轉
|
輪聖王出家入道。其著邪者各共相謂作如
|
是言。此香勝如來懃樂魔業解作諂幻。或時
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轉女人根成丈夫相。或時剃除鬚髮隨與染
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衣。或為生天上故說生天事。或為生人中故
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說人中事。或為畜生中生說畜生事。或為餓
|
鬼中生說餓鬼事。或為地獄中生說地獄事。
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或說不生不滅之法。或復幻作女人之身。懃
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樂魔業具如上事。彼月光明作沙門像。我今
|
決定離此住處。不忍見彼沙門形相。亦不欲
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聞所出語言。時彼眾中鳩摩羅臣心生疑倒。
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向彼國人作如是言。我等所有妻妾侍女皆
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被沙門之所幻化。改其女形作丈夫質。變化
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一切剃髮染衣。唯我獨身懷憂得脫。我今當
|
入深山嶮谷無人之處。如仙人遊避其妖幻。
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汝等一切共我和合可相隨去。慎勿入彼沙
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門魔罥。鄙幻沙門。我今不欲聞其音聲。何況
|
目睹。而彼臣民未得心者。聞其所言一切歡
|
喜。鳩摩羅臣說是語時。無量俱胝百千眾生
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皆墮邪網。復為眾生宣說邪法。無有生死亦
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無解脫。作善作惡未來亦無諸業報果。此虛
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誑沙門懃行魔業。若往見彼若禮拜彼。若聽
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彼法惑亂人心。唯欲剃髮捨家塚間修行。日
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唯一食以乞自資。樂寂靜處入房少語。常厭
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五欲伎樂歌舞。捨離華鬘塗香散香嚴身之
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具。亦復不樂種種華飾醉酒昏婬適情之事。
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而彼沙門懃樂宣說行魔罥道。即是一切眾
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生怨家。我本不見不聞沙門所作。令無量俱
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胝百千眾生見如是相。往昔已來亦未曾睹
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此惡見者。善男子。復於後時。優缽羅大沙門
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聞其國人逃竄山谷。或復自行惡道。復教餘
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人令著惡見。毀呰三寶謗正為邪。聞是事已
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即自思惟。若彼眾生皆墮惡見。不得解脫不
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住正見。不利益者不安立者。我為沙門。云何
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令彼未來之世盲冥眾生。離三惡道去四魔
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罥。未解脫者能令解脫。乃至究竟令得阿耨
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多羅三藐三菩提。爾時優缽羅大沙門作是
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念已。即白月光明香勝如來言。我於今者為
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眾生故發大勇猛行大慈悲。便與無量百千
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眾生。前後圍遶往彼邊地。城邑聚落空山嶮
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處。為諸眾生宣說正法。若彼眾生墮惡見者。
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我今當遮令入正見。乃至教其安住阿耨多
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羅三藐三菩提。或有願求辟支佛乘。或求聲
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聞乘。或安立聖果。或令出家。或勸受持優
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婆塞戒。或八齋戒。或三歸行。或為安立一切
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女人。具丈夫形斷女根業。說此寶星陀羅尼
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咒。乃至無量百千萬億眾生。於如來邊曾生
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疑倒。如是一切著惡見者。我當遮斷令其發
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露。作是教已。悉令安立阿耨多羅三藐三菩
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提。皆於月光明香勝佛所。俱共出家淨修梵
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行。男子。鳩摩羅臣先作是願。彼大沙門能
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說幻法。破我徒眾誘我眷屬。汝未來世當得
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佛時。我還於彼作種種魔事。所謂始處胎時。
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為童子時。盛年戲樂及出家時。菩提樹下坐
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道場時。我當種種惱亂種種破壞。令其退失
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菩提之心。善男子。時大沙門倍加懃苦。勇猛
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精進遊其本國。入彼山嶮慈語愛語。種種譬
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喻開曉其民。彼諸眾生咸見本王。聞其說法
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皆生歡喜。即迴邪心斷昔惡見。於沙門所求
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哀懺悔。同發阿耨多羅三藐三菩提心。鳩摩
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羅臣及其徒眾。調伏邪心俱懷正信。便作願
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言。若大沙門具大悲者。將來之世得阿耨多
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羅三藐三菩提時。願垂為我授菩提記。善男
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子等。欲知往昔轉輪聖王優缽羅者。豈異
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人乎今我身是也。其王夫人孫陀利者。今彌
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勒菩薩是。誹謗正法懷惡見臣鳩摩羅者。今
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魔王是。爾時無量那由他百千眾生。聞我說
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法共捨惡見。住三乘道俱得出家。及無量女
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人以經力故成丈夫者。於今汝等大眾之中
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四部弟子是也。善男子。汝等今當信受我語。
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聞說過去優缽羅王本事之時勿生疑惑。所
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以者何。憶念在昔鳩摩羅臣。見其眷屬及彼
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無量百千眾生。同捨魔業在佛法中出家為
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道。便起惡念。願我當來興魔兵眾。破汝眷
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屬還如今日。善男子。汝等曾於月光明香勝
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如來所。生不淨信作不善語。以惡見報迷陷
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眾生。值佛因緣而得解脫。由一念善出家
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力故。從是已來親近無量百千諸佛。供養供
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給不生劬勞。於諸佛所發大誓願心樂聽法。
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乃至常行六波羅蜜。汝等昔來以身口意所
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行惡業。經無量劫常處三塗加諸苦惱。業障
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所引生魔道中。因我釋迦牟尼如來。說此寶
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星陀羅尼。彼魔眾中五百妓女。即轉女身。
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同時皆得無生法忍。無量無數那由他百千
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眾生。一切世間天人大眾。咸發阿耨多羅三
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藐三菩提心。及得不退阿耨多羅三藐三菩
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提。復有無量無數那由他等百千眾生。皆得
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不退聲聞辟支佛乘。
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寶星陀羅尼經卷第二
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多地也他闍盧計(一) 闍盧迦慕計(二) 闍梨
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闍羅(三) 闍梨 (四)
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闍羅婆囉帝(五) 闍呬利(六) 婆
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囉布樓沙羅叉那婆摩婁呬邪(七) 阿摩迷阿
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摩迷(八) 婆摩迷婆摩迷(九) 那婆迷
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(十) 摩呵迷
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(十一) 闍呵迷(十二) 闍呵迷呿婆羅
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迷(十三) 婆羅
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迷(十四) 婆羅迷(十五) 婆羅迷(十
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六) 婆婆鞞(十七) 婆呵鞞
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(十八) 傍伽鞞(十九) 婆闍鞞(二十
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) 婆羅多婆利篩(二十一) 闍
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呵迷呿(二十二) 婆囉鞞(二十三) 阿
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羅闍呬離(二十四) 禪
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堵離(二十五) 祖堵母谿(二十六) 婆
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呵囉(二十七) 婆呵囉
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(二十八) 迷陀哱囉帝(二十九) 檀地
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羅(三十) 檀地馱羅(三十
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一) 蘇利耶毘呵呿(三十二) 栴達囉毘
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呵呿(三十三) 斫
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芻殊底沙毘呵呿(三十四) 薩婆叉耶(三十五) 悉底
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履埵蘇囉(三十六) 毘呵呿(三十七)
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闍呿伽(三十八) 闍呿
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伽(三十九) 蘇呿伽(四十) 毘呵摩(
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四十一) 阿沒履呿(四十二)
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阿沒履呿(四十三) 阿沒履呿(四十四
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) 阿沒履呿(四十五)
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阿沒履呿(四十六) 阿沒履呿(四十七
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) 阿沒履呿(四十八)
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阿沒履呿(四十九) 阿沒履呿(五十)
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沒履呿沒履呿
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沒履呿(五十一) 毘婆侈陀羯摩(五十二
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) 度泥度泥(五十
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三) 鬱波陀毘耶侈陀(五十四) 若那訖
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履哆(五十五) 阿
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訥哆波陀(五十六) 呿伽離紐迦(五十七
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) 鴦咎隸(五十八)
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朋瞿隸(五十九) 毘簿俱隸(六十)
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俱羅呵(六十一) 因陀囉
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缽履婆呵(六十二) 毘也婆侈陀揭婆(六
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十三) 遮婆囉
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底(六十四) 遮婆囉底(六十五) 遮婆囉底阿慕呵達
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履舍奴(六十六) 缽履跋多婆沙也呿摩(
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六十七) 訖履
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摩殊底(六十八) 呿伽履闍呬(六十九)
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闍呵殊底(七十)
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虱迦毘囉娑(七十一) 毘囉娑(七十二)
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毘囉娑毘囉娑
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(七十三) 毘囉闍(七十四) 摩底履伽
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囉摩婆婆(七十五) 訖
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履跛也摩呵訖履跛(七十六) 呬隸呬呬隸
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(七十七) 阿
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嘍拏婆囉帝(七十八) 三摩邪
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瑟計(七十九) 陀摩馱
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那(八十) 地夜那(八十一) 阿波囉沒
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履(八十二) 頗羅君
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茶羅簿谿(八十三) 跋多悉底履婆婆(八十四) 羯
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摩叉耶缽囉突婆婆否嘍沙哆梵(八十五) 阿三
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摩三摩(八十六) 三摩耶毘地闍若(八十
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七) 哆他伽多
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(八十八) 娑婆呵(八十九)
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