佛說如來不思議祕密大乘經卷 第五 　 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　試光祿卿傳梵大師賜紫 　　　　沙門臣法護等奉　詔譯 持國輪王先行品第五之餘 復次大王。有四種法。若圓滿者。即能安住大 乘。成就不放逸行。心無流散。何等為四。一者 戒護諸根。二者觀欲過失。三者攝受一切作 無常想。四者於法決定為勝命根。大王。如是 四法。若圓滿者。即能安住大乘。成就不放逸 行。心無流散。大王。有四種法。王者修行若具 足者。說名仁王。何等為四。一者常不棄捨 大菩提心。二者以菩提法教示他人。三者以 諸善根迴向菩提。四者於佛世尊大威德力。 若見聞已。亦復於彼一切天人聲聞緣覺所 有威力生歡喜心。然即唯求佛大威力。大王。 如是四法。王者修行若具足者。說名仁王。是 故大王。應當常修不放逸行。信心清淨忻慕 正法。起樂法欲勤求正法。常當遊戲正法園 苑不著境界。所以者何。大王。當知欲無厭足。 彼所足者是謂聖慧。又復大王。壽量微少命 不久停。往趣他世罪業可怖。由是應知。常當 親近供養恭敬諸佛如來。以此善根。應於四 處而用迴向。何等為四。一者迴向無盡果報。 二者迴向無盡法門。三者迴向無盡妙智。四 者迴向無盡辯才。大王。復有四法。一者身清 淨故能成慧行。二者語清淨故能成聞行。三 者心清淨故能成戒行。四者慧清淨故能成 智行。復有四法。一者方便圓滿故能成熟有 情。二者慧圓滿故能降伏諸魔。三者願圓滿 故即如說能行。四者值遇佛故即得一切佛 法圓滿。 時彼持國轉輪聖王。於彼佛所得聞正法。示 教利喜生歡喜心適悅慶快。持以無價真珠 妙寶。及王者所有一切受用。悉以獻佛而為 供養。乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。是時王 諸宮嬪。於彼佛所聞正法已。心大適悅踊躍 歡喜。各以身所著衣及莊嚴具。覆於佛上。 乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。悉發阿耨多 羅三藐三菩提心。時持國轉輪聖王。快得善 利增益法財。已與諸宮嬪眷屬。各各至誠頂 禮佛足。及苾芻眾亦悉禮敬繞七匝已。即時 入於大樓閣中。踊昇虛空自在而行。還極清 淨大國城中。 復次持國轉輪聖王。於後一時擇月圓日。嚴 駕出遊眾花大園。而為翫賞。鼓吹清音奏妙 歌樂。恣其所樂嬉戲遊從。是時有二最上宮 女。一名無毀。二名無比。同詣歡喜池中。清淨 澡沐出已衣覆。處于蓮花師子之座。是二宮 女。即於座中各有一童子。自然化生跏趺而 坐。童子端嚴色妙無比。相好圓具人所樂觀。 於剎那間即各踊身住於虛空。是時空中有 賢聖言。此二童子。一名法思。一名法慧。故 此二名由斯而立。彼法思童子。於其無毀宮 女坐中化生。彼法慧童子。於其無比宮女坐 中化生。時二童子。在虛空中亦加趺坐。異 口同音說伽陀曰。 　仁者我今得善利　　所謂發生菩提心 　既發心已遇世尊　　起清淨心而信禮 　大海深廣難徹底　　生死輪轉無休息 　有情廣渡生死流　　彼菩提心不捨離 　有世界名無毀身　　有世尊名時分王 　我從彼來求法門　　樂見牟尼功德聚 　我時各各加趺坐　　分從二母坐中生 　我父持國大聖王　　故來合掌伸敬禮 　願父伺察聽我說　　阿庾多劫善得法 　乃至圓成大菩提　　所得於中不棄捨 　一切唯佛出世難　　父母難得居法位 　法中善友剎那逢　　清淨妙寶隨意現 　欲及精進不放逸　　出家得利具正知 　勤修利益心調柔　　慚愧多聞具善戒 　慈悲調寂為有情　　普令獲得深法忍 　精進勤力無著心　　成熟攝受諸群品 　心離相故得調暢　　於其身命不顧惜 　思惟正法如救然　　願獲諸佛勝功德 　父王最上難得者　　我所稱讚最上法 　我從彼佛剎中來　　還歸彼佛本因處 　我等已住菩薩位　　普能攝受諸善法 　剎那獲得五神通　　隨念隨觀意能曉 時彼持國轉輪聖王。與宮嬪眷屬并二童子 智者菩薩。以神通力處虛空中。同詣世尊無 邊功德寶眾莊嚴王如來會中。到已各各頂 禮佛足。一切眾會普伸尊敬。是時彼佛。觀二 童子是真佛子。樂欲聽受菩提道法。佛知其 意。即為宣說甚深正法。佛言。善男子。當知諸 法從緣所生。中無主宰亦無作者。知內是空 外無所行。諸法皆空虛假無實。於見於作應 悉清淨。猶如虛空而無所取。彼佛世尊如是 多種。廣為宣說清淨法時。會中有七十六那 庾多及三俱胝人。得無生法忍。是時持國轉 輪聖王。在佛會中經七晝夜作供養已。與其 諸子并宮嬪眷屬。於剎那間還本所居。時彼 輪王後於一時。獨處栴檀樓閣之中。登於蓮 花師子之座。竊作是念。我此千子悉已安住 阿耨多羅三藐三菩提法。然於其中何者最 先得成阿耨多羅三藐三菩提果。我宜設法 以驗其事。作是念已即敕侍人。用以七寶妙 巧作瓶。如其分量善施作已。即命各書千子 名字置寶瓶中。復以七寶作妙蓮花。於其花 中安置寶瓶。然後於七晝夜廣以微妙香花 塗香粖香等及鼓吹歌音。嚴伸供養瓶中名 字。是時空中有十千天人。助發種種妙供養 事。如是供養七晝夜已。普召宮嬪眷屬及王 千子并二童子咸集其前。復以賢妙金床安置 寶瓶。安已即時敕遣侍人。於寶瓶中取其名 字。侍人如命瓶中最先取一名字。前奉於王 其名乃是清淨慧太子。然後次第遍取其名。 即時於剎那間而此大地六種震動。所有宮 嬪先各執持諸妙樂器。不鼓自鳴出妙歌音。 寂慧。當知彼時清淨慧太子。最先瓶中取其 名者。豈異人乎。即是此賢劫中。過去俱留孫 如來。次於瓶中取一名字。其名最勝軍太子 者。即是過去俱那含牟尼如來。次於瓶中取 一名字。其名寂諸根太子者。即是過去迦葉 如來。次於瓶中取一名字。其名一切義成太 子者。寂慧。當知即我身是。次於瓶中取一名 字。其名寶帶太子者。即當成佛號慈氏如來。 次於瓶中取一名字。其名牛王太子者。即當 成佛號師子如來。次於瓶中取一名字。其名 電天太子者。即當成佛號大幢如來。次於瓶 中取一名字。其名賢王太子者。即當成佛號 妙花如來。次於瓶中取一名字。其名淨光吉 祥太子者。即當成佛號花氏如來。次於瓶中 取一名字。其名蓮華眼太子者。即當成佛號 善宿如來。次於瓶中取一名字。其名無垢光 太子者。即當成佛號妙眼如來。次於瓶中取 一名字。其名淨池太子者。即當成佛號妙臂 如來。次於瓶中取一名字。其名慧王太子者。 即當成佛號明焰如來。次於瓶中取一名字。 其名善莊嚴太子者。即當成佛號明味如來。 次於瓶中取一名字。其名增長分太子者。即 當成佛號導師如來。次於瓶中取一名字。其 名淨嚴王太子者。即當成佛號持勝功德如 來。次於瓶中取一名字。其名吉祥密太子者。 即當成佛號勝財如來。次於瓶中取一名字。 其名妙光身太子者。即當成佛號智積如來。 次於瓶中取一名字。其名勇健太子者。即當 成佛號寶積如來。次於瓶中取一名字。其名 寶稱太子者。即當成佛號普光明如來。寂慧。 當知如是等廣說。彼千子中相繼而取。乃至 取一名字。其名大峰莊嚴太子者。即當成佛 號無邊功德寶稱如來。寂慧。唯一名字在寶 瓶中。最後取之。其名無邊慧太子。而此太子 於千子中居最小位。是時諸兄或輕侮言。我 等諸兄當成佛時。已作佛事已度有情。汝於 最後當何所作。 時無邊慧太子說伽陀曰。 　佛法無邊如虛空　　有情及慧亦無盡 　行願清淨戒薰修　　當聽我說此行願 　諸兄壽量若干數　　王者眾會數若干 　如我壽量總聚之　　願當爾許聲聞眾 　太子說是伽陀已　　空中天人讚善哉 　正士意樂淨周圓　　利益有情無窮盡 寂慧。當知彼時最小無邊慧太子者。當得成 佛號樂欲如來。於賢劫中最後成佛。寂慧。所 有賢劫中諸佛壽量及聲聞眾。彼樂欲如來 而悉當得。是彼如來善樂欲故。是故如來名 為樂欲。 復次寂慧。汝且觀是菩薩摩訶薩。善巧方便 圓具淨戒。無毀大願滿足勝行。彼諸太子九 百九十九人。乃至無邊慧太子。如上功德皆 悉成就。 是時彼千太子。俱謂二童子菩薩言。汝此法 思法慧二善男子。往昔發何殊勝願力。今如 是邪。法思童子言。諸仁者。我與汝等皆如金 剛手。菩薩相續勝行。不離一切如來無上祕 密。不離一切佛法聽受信解。法慧童子言。今 我諸兄具勝願力。願我與汝悉證菩提。成菩 提已。我皆勸請轉妙法輪。如其願力。於彼佛 所受菩提記。寂慧。當知彼時持國轉輪聖王 者豈異人乎。即是然燈如來應供正等正覺。 往昔因中居輪王位時。彼輪王千太子者。即 是此賢劫之中千佛如來。從俱留孫如來。至 樂欲如來(古經不譯但云樓至)彼時法思童子。於無毀宮 女坐中化生者。即是金剛手大祕密主菩薩 摩訶薩神力所化。彼時法慧童子。於無比宮 女坐中化生者。即是尸棄梵王。寂慧。彼時持 國轉輪聖王諸宮嬪者。即是今此會中諸菩 薩眾。彼諸宮嬪。爾時得王千子成熟化度。而 悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心安住大 乘。彼諸宮嬪。次第當於此賢劫中受菩提 記。寂慧。汝復應觀緣生之法理不相違。善根 諸因及發心勝行果無壞失。今此會中諸菩 薩大士。皆能增長最勝意樂。 佛說如來不思議祕密大乘經卷第五

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 312《佛說如來不思議祕密大乘經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 312 佛說如來不思議祕密大乘經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version

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佛說如來不思議祕密大乘經卷第五

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