正法華經卷第二
 
    西晉月氏國三藏竺法護譯
  應時品第三
於是賢者舍利弗,聞佛說此欣然踊躍,即起
叉手白眾祐曰:「今聞大聖講斯法要,心加歡
喜得未曾有。所以者何?常從佛聞法說,化
導諸菩薩乘,見餘開士聽承佛音得至真覺,
甚自悼感獨不豫及,心用灼惕,所示現議
所不紹逮,我已永失如來之慧。假使往返山
林巖藪,曠野樹下閑居獨處,若在讌室謹
敕自守,一身經行益用愁毒,深自惟言:『法號
等入,世尊為我現若干教,而志小乘,自我等
咎,非如來也。所講演法大聖等心,為開士歎
思奉尊者,為受第一如來訓典,堪至無上
正真之道。我等所順而被衣服,所建立願
不以頻數。』唯然世尊!鄙當爾時用自剋責,晝
夜寢念,雖從法生不得自在,偏蒙聖恩得離
惡趣。今乃逮聞。」 時,舍利弗以頌讚曰:
「得聞佛乘,  一句之業,  超出本望,
 怪未曾有。  所當受獲,  非心口言,
 睹大尊雄,  益懷喜歡。  假使有人,
 能造行者,  聞安住音,  以為奇雅。
 諸塵勞垢,  鄙已蠲盡,  音聲之信,
 亦悉永除。  我本晝日,  設經行時,
 若在樹下,  端坐一心,  設在林藪,
 山巖之中,  心自思惟,  如此行誼。
 嗚呼自責,  弊惡之意。  因平等法,
 而得無漏,  不由三界,  順尊法居。
 追悔過事,  以誡將來。  紫磨金容,
 相三十二,  我已違遠,  失不自嚴。
 眾相八十,  具足殊特,  種種積累,
 不以瓔珞。  根力脫門,  八部之音,
 於平等法,  而自危削。  諸佛之法,
 有十八事,  如是之誼,  我已永失。
 音聲所聞,  達於十方,  吾以得見,
 愍世俗者。  一身獨己,  晝日經行,
 又自剋責,  而內思惟。  我每夙夜,
 深自料計,  反側婉轉,  忖度己身。
 當問世尊,  如是之誼,  鄙何所失,
 當復所失。  現在眼前,  於聖明日,
 夙夜過去,  逝不休息。  見餘菩薩,
 而不可計,  世雄尊師,  之所開化。
 彼等悉聞,  此佛音教,  為諸群萌,
 講演法力。  其法無想,  諸漏已盡,
 普悉曉暢,  致微妙慧。  睹若干種,
 諸所祠祀,  歷外異學,  諸邪偽術。
 由是之故,  解佛言教,  觀見脫門,
 即說滅度。  一切得解,  諸所見行,
 尋時開了,  空無之法。  由是自謂,
 已得滅度,  今乃自知,  非至泥洹。
 得覲諸佛,  天中之天,  時人中上,
 眾會圍繞,  三十二相,  光色巍巍,
 因斯覺了,  至度無餘。  我適聞說,
 除於眾熱,  不以音聲,  而得無為。
 如我所知,  正覺師子,  諸天世人,
 之所奉事,  則以力勢,  琣磽p斯,
 第一初聞,  大聖之教。  波旬時化,
 變為佛形,  無得為魔,  之所嬈害。
 如因緣行,  而引說喻,  無央數億,
 顯現垓限。  善立彼岸,  至道意海,
 得聞彼法,  除諸狐疑。  有百千佛,
 及垓之數,  悉得睹見,  眾滅度脫。
 如斯諸佛,  所說經典,  善權方便,
 隨順御之。  假使有見,  現究竟行,
 當來諸佛,  眾億百千,  善權方便,
 導御是黨,  為講說經,  誘進泥洹。
 隨其體像,  化以慧行,  悉而分別,
 次第所有。  諸佛之法,  所當教誨,
 尋即承聖,  受轉經輪。  世雄導師,
 現真雅訓,  吾亦如是,  依蒙其像。
 彼諸魔眾,  而不敢當,  心未常懷,
 邪疑之礙。  普興柔軟,  深妙之道,
 以佛音聲,  而得歡欣。  今日所有,
 諸志猶預,  以棄沈吟,  住於聖慧。
 我成如來,  無眾結網,  諸天世人,
 以為眷屬。  今日得睹,  佛之道眼,
 當勸助化,  於眾菩薩。」
佛告賢者舍利弗:「今吾班告天上世間,沙門
梵志、諸天人民、阿須倫,佛知舍利弗曾以
供奉三十二千億佛,而為諸佛之所教化,
當成無上正真道。吾身長夜亦開導汝以菩
薩誼,爾緣此故興在吾法。如來威神之所
建立,亦本願行念菩薩教,未得滅度自謂滅
度。舍利弗!汝因本行欲得識念無央數佛,
則當受斯《正法華經》一切佛護,普為聲聞分別
說之。」 佛語舍利弗:「汝於來世無量無數不可
計劫,供養億百千佛受正法教,奉敬修行此
方等經,具足眾行當得佛道,號蓮華光如來.
至真.等正覺.明行成為.善逝.世間解.無上士.道
法御.天人師,其世界名離垢。平等快樂威曜
巍巍,諸行清淨所立安隱,米穀豐賤人民繁
熾,男女眾多具足周備,琉璃黃金以為長繩,
連綿路傍一切路邊,有七寶樹八重交道,行
樹枝葉華實常茂。蓮華光正覺亦當承續說
三乘法,而佛說法具足一劫,所可演經示奇
特願。劫名大寶嚴,所以名曰大寶嚴者?謂
彼佛國諸菩薩眾,諸菩薩眾有無央數,不
可思議無能限量,唯有如來乃能知數。菩薩
大士在其佛土,為覺意寶行如蓮華,無有新
學久殖德本,淨修梵行而無年限,親近如
來常應佛慧,具大神通志存法要,勇猛志
強。諸菩薩眾,具足如是無有缺減,是故其劫
名大寶嚴,蓮華光佛當壽十二中劫,不可計
童子時也,其國人民當壽八劫。蓮華光如來
過十二劫,有菩薩名堅滿,當授其決,告諸
比丘言:『此堅滿大士,吾滅度後當得無上正
真道,號度蓮華界如來正覺。』蓮華光佛滅度
之後,正法像法住二十中劫,其佛世界如前
佛土等無差特。度蓮華界如來亦壽二十二
中劫,爾乃滅度。佛滅度後,其佛正法及像
法住二十二中劫。」 爾時世尊以偈頌曰:
「卿舍利弗,  於當來世,  得成為佛,
 顯如來尊,  號蓮華光,  普平等目,
 教授開化,  眾庶億千。  奉事無數,
 諸佛億載,  於彼修力,  多所興立,
 所在勸化,  得為十力,  便當成就,
 上尊佛道。  不可思議,  無央數劫,
 劫當號名,  大寶嚴莊。  世界名曰,
 為離諸垢。  其蓮華光,  國土清淨,
 以紺琉璃,  遍敷為地,  紫磨金繩,
 連綿為飾,  若干種樹,  皆七寶成,
 其樹華實,  悉以黃金。  彼諸菩薩,
 意皆堅強,  所造言行,  聖哲聰明,
 善學佛道,  億百千垓,  是等來現,
 最勝法教。  佛最後時,  無有蔭蓋,
 為童子時,  無所慕樂,  棄離愛欲,
 即出家去,  便得成就,  上尊佛道。
 斯最勝尊,  則得自在,  其命當壽,
 十二中劫。  法教當立,  盡于八劫。
 彼命限量,  劫數如是。  若大聖佛,
 滅度之後,  當具足滿,  廿二中劫。
 爾時法住,  若干之數,  愍哀天上,
 及世間人。  其佛正法,  滅盡之後,
 像法當住,  廿二中劫。  彼大聖明,
 舍利流布,  男神女鬼,  供養最勝。
 其世尊德,  亦當如是。  告舍利弗,
 且當自慶,  仁者國土,  嚴飾如是,
 兩足之尊,  自然無倫。」
爾時四部眾,比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、
龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休
勒,聞佛世尊授舍利弗決,當成無上正真之
道,心懷欣豫歡喜踊躍,不能自勝,各自脫身
衣以覆佛上。時天帝釋、梵忍跡天,及餘無數
億千天子,各各取衣供養世尊,以天華、香意
華、大意華散于佛上,諸天衣物悉在虛空羅
列而住,天上伎樂自然而鳴,天上大聲自然
雷震,普雨天華,咸共舉聲而皆歎曰:「今所聞
法自昔未有,前波羅奈鹿苑之中,始轉法輪
蓋不足言,今佛世尊則復講說無上法輪。」 時
諸天子讚頌曰:
「於世無雙比,  今者轉法輪,
 為男女講說,  陰衰所從起,
 彼第一暢說,  十二展轉事,
 今導師演說,  少能信樂者。
 從世雄大聖,  面聞無數法,
 往始至于茲,  未聆如斯典。
 大導師所說,  我今代勸助,
 勇猛舍利弗,  而乃得授決。
 為歎本發意,  所供養佛數,
 我當蒙及逮,  得佛世最上。
 已所造淨行,  頻數若干種,
 奉過去諸佛,  願獲佛道誼。」
於是舍利弗白世尊曰:「我今無結狐疑已除,
現在佛前得授予決,為無上正真道。」又曰:「大
聖!斯千二百得自在者,昔來豈不住學地乎?
當來如是此佛教耶?斯諸比丘,頓止行門遵
尚法律,度老病死諮嗟泥洹,是諸比丘無
央數千,供養世尊,學諸所學,畏吾我、懼三
世,毀諸見眾邪?行立滅度,已懷此想得至
道場。初未曾聞如是像法,心每猶豫。善哉!世
尊!願說要誼,使此比丘疑網悉除。今四部
眾意咸悵悵,當令坦然無餘結恨。」 佛告舍
利弗:「向者吾不說斯法耶?以若干種善權
方便,隨其因緣而示現之,如來.至真.等正覺
所分別演,皆為無上正真道故,我所諮嗟皆
當知之,為菩薩也。又舍利弗!今吾引喻重
解斯誼,有明慧者當了此譬喻。如郡國
縣邑有大長者,其年朽邁坐起苦難,富樂無
極財寶無量。有大屋宅,周匝寬博垣牆高廣,
其舍久故,數百千人而在其內,唯有一門及
監守者。堂屋傾危梁柱腐敗,軒窗既多多積
薪草。時失大火,從一面起普燒屋宅。長者有
子,若十若二十。欲出諸子,諸子放逸嬉戲
飲食,卒見火起各各馳走,周慞詰屈不知
所出。父而念曰:『今遭火變屋皆然熾,以何
方便免救吾子?』時父知子各所好喜,即為陳
設象馬車乘遊觀之具,開示門閤使出于外,
鼓作倡伎絕妙之樂,戲笑相娛令濟火厄,當
賜眾乘。象車馬車羊車伎車,吾以嚴辦停在
門外,速疾走出出避火災,自恣所欲從意所
樂。諸子聞父所敕所賜,象馬車乘音樂之屬,
各共精進廣設方計,土坌水澆奔走得出。長
者見子安隱而出,四面露坐心各踊躍,不復
恐懼,各各白言:『願父賜我諸所見許若干種
伎相娛樂具象馬車乘。』 「又舍利弗!彼大長者,
等賜諸子七寶大車,珠交露幔車甚高廣,諸
珍嚴莊所未曾有,清淨香華瓔珞校飾,敷以
繒褥氍毹綩綖,衣被鮮白鑠如電光,冠幘
履屣世所希有,若干童子各各手持,一種
一色皆悉同等,用賜諸子。所以者何?今此
幼童皆是吾子,寵敬等愛意無偏黨,以故賜
與平等大乘。 「又舍利弗!吾亦如是為眾生
父,停儲庫藏滿無空缺,如斯色像,教化誘
進得示大乘。諸子則尋獲斯大乘,以為奇
珍得未曾有,而乘遊行。於意云何?長者賜
子珍寶大乘,將無虛妄乎?」 舍利弗白佛:「不
也。安住!不也。世尊!其人至誠。所以者何?彼大
長者救濟諸子,而不欲令遇斯火害,隨其所
樂許而賜之,適出之後各與大乘,以故長者
不為虛妄。究竟諸子志操所趣,故以方便令
免患禍,況復貯畜無量寶藏,以一色類平
等大乘賜子不虛。」 佛言:「善哉!舍利弗!誠如
所云。如來.至真.等正覺超越十方光照眾冥,
解脫憂恐拔斷根牙,枝葉華實如來慧現。
法王神力為世之父,善權方便攝持恩議,
行乎大悲道心無盡,愍哀三界大火熾然,
黎庶不解故現世間,救濟眾生生老病死諸
不可意結縛之惱,裂壞所著、脫婬怒癡,誘導
三乘,漸漸勸示無上正真之道。適興于世,睹
諸群萌,妄想財業愛惜無厭,因從情欲致無
數苦,於今現在貪求汲汲,後離救護便墮地
獄、餓鬼、畜生,燒炙脯煮饑渴負重,痛不可
言。正使生天及在人間,與不可會、恩愛別離,
憂惱難量。一時離苦,歌舞戲笑不知恐畏,無
所忌難不自覺了,不肯思惟計其本末,不
求救護復見燒然。三界眾生勤苦之患,吾當
施立無極大安,無數百千不可思議諸佛正
慧。其有盈逸迷惑欲樂,如來誘立道慧神
足,善權方便化現佛慧,聞使佛力無所
畏。眾生難寤不肯尋受,因緣所縛,未脫
生老病死憂患,未始得度三界燒炙,不了所
歸。何謂解佛慧者?譬如長者,立強勇猛多
力諸士,救彼諸子使離火患,方便誘之適出
在外,然後乃賜微妙奇特眾寶車乘。如是,舍
利弗!如來正覺以力.無畏建立眾德,善權方
便修勇猛慧,睹見三界然熾之宅,欲以救濟
眾生諸難,故現聲聞、緣覺、菩薩之道,以是三
乘開化驅馳使棄愛欲,教諸萌類滅三界火、
婬怒癡縛,色聲香味細滑之法,三處五欲五
欲燒人,不猗三界便得三乘,勤精三乘
則超三界,進三乘者諸佛所訓也。黎庶則至
無央數集,世尊現戲行為娛樂,修此根、力、
覺意、禪定、脫門、三昧正受,然於後世致大法
樂,安隱欣豫無所罣礙。 「又舍利弗!其有眾生
未興起者,如來出世有信樂者,樂佛法教精
進奉行,最後竟時欲取滅度,謂聲聞乘。遵
求羅漢孚出三界;譬如長者免濟子難許以
羊車。若復有人無有師法,自從意出求至寂
然,欲獨滅度覺諸因緣,於如來法而行精進,
謂緣覺乘;出之火宅許以馬車。假使有人,求
諸通慧諸佛道慧,自在聖慧自從心出,無師
主慧多所哀念,多所安隱諸天人民,欲利天
上世間人民,滅度黎庶於如來法,奉修精進
欲求大聖,普見之慧力無所畏,謂如來道,
菩薩大士所履乘也;譬如長者勸誘其子免
火患難,許以象車驅出火宅。父見子安濟難
無懼,自察家中財寶無量,等賜諸子高大殊
妙七寶大乘。如來正覺亦復如是,睹無數眾
億百千垓,使度三難懃苦怖懼,從其所願
開生死門,遂令脫出難嶮恐患使滅度安。 「又
舍利弗!如來爾時從終始宅,以無數慧.力.無
所畏,觀眾罹厄矜哀喻子,普勸進使歸於佛
乘,不令各各從意而滅度也,如來悉誘以佛
滅度而滅度之。假使眾生得度三界,以如來
慧.脫門.定意、賢聖度門,安慰歡娛施樂法誼,
惠以一貌佛之大道。如彼長者本許諸子以
三品乘,適見免難各賜一類平等大乘,誠
諦不虛,各得踊躍無有慍恨。如來如是,本
現三乘,然後皆化使入大乘,不為虛妄。所以
者何?當知如來等覺有無央數倉庫帑藏,
以得自在,為諸黎庶現大法化諸通愍慧,
當作是知、當解此誼。如來等正覺善權方
便,以慧行音唯說一乘,謂佛乘也。」 世尊頌
曰:
「譬如長者,  而有大宅,  極甚朽故,
 腐敗傾危。  有大殿舍,  而欲損壞,
 梁柱榱棟,  皆復摧折。  多有軒闥,
 及諸窗牖,  又有倉庫,  以泥塗木。
 高峻垣牆,  壁障崩隤,  薄所覆苫,
 彌久彫落。  時有諸人,  五百之眾,
 皆共止頓,  於彼舍宅。  有無央數,
 草木積聚,  所當用者,  滿畜無量。
 一切門戶,  時皆閉塞。  有諸樓閣,
 及諸蓮華,  億千眾香,  而有芬氣。
 若干種鳥,  眷屬圍繞,  種種虺蛇,
 蝠螫遁竄。  在在處處,  有諸惡蟲,
 有若干種,  狖狸鼷鼠,  其字各異,
 嗚呼啾﹝口*室﹞。  其地處處,  而有匿藏,
 溷廁屎溺,  污穢流溢,  蟲朋刺蕀,
 充滿其中。  師子狐狼,  各各﹝口*睪﹞吠,
 悉共咀嚼,  死人屍體,  何人聞見,
 而不怖懼?  無數狗犬,  蹲伏窠窟,
 各各圍繞,  皆共齹掣。  假使此等,
 饑餓之時,  普皆諍食,  疲瘦羸劣。
 鬥相齮齧,  音聲暢逸,  其舍恐畏,
 變狀如是。  有諸鬼神,  志懷毒害,
 蠅蚤壁虱,  亦甚眾多。  百足種種,
 及諸魍魎,  四面周匝,  產生孚乳。
 各取分食,  羯羠羝羊,  不得奔走,
 歸其處所。  雖諸鬼神,  來擁護之,
 不能濟脫,  令不被害。  彼諸鬼神,
 亦食眾生,  雖得飽滿,  心續懷惡。
 群品不同,  種姓別異,  若有死者,
 皆埋﹝蒙-卄﹞埌。  彼志出外,  而遊所處,
 鳩桓香音,  志存暴弊,  舒展兩臂,
 往來經行,  無有咒術,  可以辟除。
 於時諸犬,  取其兩足,  撲令仰臥,
 而就擊之。  捉其兩腳,  絞加頸項,
 坐自放恣,  心意盪逸。  諸黑象眾,
 厥狀高大,  體力強盛,  拔扈自在,
 旬日饑餓,  行求飲食,  遙見芻蒿,
 奔走趣之。  有鍼嘴蟲,  及鐵喙鳥,
 在丘壙間,  見人死屍。  惡鬼兇嶮,
 放髮叫呼,  諸魃湊滿,  貪欲慢翰。
 窗牖顯明,  視瞻四顧,  於斯闚看,
 不可得常。  諸邪妖魅,  及眾餓鬼,
 鵰鷲鴟梟,  悉行求食。  其宅恐難,
 如是品類,  有大園觀,  牆壁隤落,
 室宅門戶,  圯裂破柝,  唯一男子,
 而守護之。  其人在堙A  止頓居跱。
 爾時失火,  尋燒屋宇,  周迴四面,
 而皆燔燒。  無數千人,  驚怖啼哭,
 於今火盛,  焚我子息。  又彼尊者,
 舉聲稱怨,  堂柱摧滅,  垣屏碎散。
 神諸餓鬼,  揚聲喜喚,  鵰鷲數百,
 飛欲避火。  無數鳩垣,  框榱懷懅,
 百千妖魅,  慞遑馳走。  親自目見,
 火所燔燒,  無量群萌,  烏殟灰蘆,
 諸薄枯者,  為火所災。  各各懊惱,
 而見焚燒,  炙燎焦爛,  沸血流離。
 於時此宅,  強猛之眾,  一一鬼魅,
 悉共噉食。  臭煙蓬勃,  稱讚香美,
 一切奔騖,  周旋詰屈。  蜈蚣蚰蜒,
 蚳蛆並出,  厭魅勇逸,  多所齟齰。
 頭上火然,  遊行嬉怡,  悉饑食噉,
 火所燒者。  其屋宅中,  怖遑若茲,
 百千人眾,  燒喪狼藉。  於時宅主,
 大勢長者,  見之如斯,  急急孚務。
 聞此災禍,  愍念諸子,  建立伎樂,
 寶乘誘出。  有諸愚癡,  不能解知,
 於彼戲笑,  放逸自恣。  長者聽察,
 尋入館內,  騃夫不覺,  無解脫想。
 今我諸子,  闇蔽閉塞,  一切盲瞶,
 無有耳目,  以戲樂故,  而自繫縛,
 種姓孫息,  甚難得值。  凡品眾庶,
 若干等倫,  遭大災火,  各各痛惱。
 鬼神蛇虺,  心中懷毒。  無數妖魅,
 歡喜踊躍。  諸狼狐狗,  亦不可計,
 饑渴欲求,  飲食之具。  我子眾多,
 皆沒于此,  設無火災,  亦不可樂。
 狐疑眾結,  酷苦若是,  何況周匝,
 普見熾然。  執愚意者,  於斯自恣,
 諸子貪戲,  而相娛樂,  永不思惟,
 父所言教,  心不自念,  速圖方計。
 爾時長者,  意自忖度,  吾生此子,
 勤苦養育,  得無為火,  而見燒爇。
 於何救子,  而脫孫息?  即自思議,
 立造權計。  今我諸子,  耽媔音伎,
 禍害乘至,  非戲樂時。  痛哉愚憒,
 不睹酷苦,  諸童瑕猥,  不識此難。
 今吾心怖,  子樂逸盪,  要從精進,
 免濟大牆。  即尋設計,  於舍之外,
 施張伎樂,  遊戲之具,  子所好慕,
 吾皆辦之,  調隱音節,  一時俱作。
 諸子聞賜,  貪愛樂音,  各各速疾,
 盡力勱勵,  驅逐一切,  迸出災屋,
 得脫苦惱,  集子一處,  安隱歡然,
 無復恐懼。  於是長者,  見諸子出,
 心中寬泰,  意得自由,  廣設眾具,
 師子之座,  吾身今日,  則獲無為,
 彼諸苦患,  已永盡除。  斯諸童子,
 修精進力,  迷在災宅,  而自放恣,
 前者曾更,  無限眠寐,  火﹝火*僉﹞然熾,
 人遭此難,  陰蓋所覆,  心不開解。
 今日一切,  皆得解脫,  已致自然,
 志之所願。  父見諸子,  志在安隱。
 於時諸子,  往詣長者,  唯願天父,
 各各賜我,  如前所許,  若干種乘。
 本居遇火,  迷冥不寤,  大人敕教,
 一切奉承,  當賜諸子,  三品之乘,
 今正是時,  願垂給與。  於時長者,
 敕侍開藏,  紫磨天金,  明月珠寶,
 上妙珍異,  世所希有。  極好奇特,
 弘雅之車,  最尊難及,  莊校嚴飾,
 周匝欄楯,  珠璣瓔珞,  幢幡繒綵,
 而為光觀,  金銀交露,  覆蓋其上,
 煒曄殖立,  珍寶諸華,  四面周匝,
 而皆下垂,  車上重疊,  敷諸坐具,
 天繒白﹝執/衣﹞,  而不可計。  又復加施,
 柔軟茵褥,  無量綩綖,  參席于車,
 計所校飾,  車價億千,  奇異珍寶,
 無量兆載。  其象多力,  鮮白如華,
 象身高大,  儀體擾馴,  調駕寶車,
 以為大乘。  於時長者,  嚴車以辦,
 各以賜與,  諸正士疇,  皆是我子,
 一切等給。  是時諸子,  歡喜踊躍,
 各各處處,  欣慶相娛。  告舍利弗,
 大仙如是,  為諸群生,  救護父母。
 一切眾庶,  皆是我子,  為三界欲,
 所見纏縛。  計惟三處,  如彼火宅,
 勤苦患惱,  具足百千,  此則所謂,
 普然無餘,  生老病死,  憂哭之痛。
 佛為三界,  救度無餘,  遊在閑居,
 若坐林樹,  則常應時,  將護三處。
 彼見燒炙,  皆斯吾子,  寤諸黎庶,
 令得自歸。  由此意故,  示現于彼。
 一切黎元,  愚不受教,  坐著愛欲,
 而自縶紲。  善權方便,  為大良藥,
 分別三乘,  以示眾生。  適聞三界,
 無量瑕穢,  則以隨時,  驅勸令出。
 其諸菩薩,  來依倚佛,  六通三達,
 成大聖慧。  或有得成,  為緣覺乘,
 逮不退轉,  致佛尊道。  現在諸子,
 因佛自由,  以是譬喻,  無有瞋恨。
 緣是得近,  於佛道乘,  受斯一切,
 得為最勝。  於是恢闡,  平等之信,
 降伏棄離,  一切世色,  諸正覺慧,
 殊異道德。  稽首歸命,  於聖中尊,
 根力脫門,  一心如是,  三昧之定,
 億數千垓,  諸佛之子,  常所宗重,
 斯則名曰,  尊妙大乘。  晝則誓願,
 志存降魔,  夜每專精,  欽慕不倦,
 於一年數,  若歷劫數,  度脫眾生,
 無數千垓。  所喻寶乘,  則謂于斯,
 以是遊至,  於佛道場。  無數佛子,
 以為娛樂,  其有聽者,  安住弟子。
 告舍利弗,  卿當知是,  計有一乘,
 則無有二。  住至十方,  一切求索,
 知人中上,  普行善權,  稍稍誘進,
 從微至大。  先現聲聞,  緣覺之證,
 適德三界,  欲捨之去,  然後便示,
 菩薩大道。  佛恩普潤,  譬如良田,
 隨其所種,  各得其類。  種者所殖,
 非地增減,  佛亦如是,  一切普等。
 常示大道,  取者增減,  佛則於彼,
 諸人者父。  我常觀者,  眾庶苦惱,
 無數億劫,  而見燒煮。  三界之中,
 恐畏之難,  佛為唱導,  使得滅度。
 諸賢無為,  今日乃知,  棄捐生死,
 脫勤苦患。  其有菩薩,  住於是者,
 至誠之決,  取譬若斯。  一切普聞,
 佛之明日,  諸大導師,  行權方便,
 所當勸助,  如諸菩薩,  瑕穢愛欲,
 亦可惡厭,  心闇塞者,  而見污染。
 是故導師,  為說勤苦,  現四聖諦,
 當分別此。  假使眾人,  不解眾惱,
 根著冥塵,  不肯捨離,  故為是等,
 而示其路。  因從所習,  而致諸苦,
 愛欲已斷,  常無所著。  已得滅度,
 於斯三品,  了無有異,  則得解脫,
 若修八路,  便得超度。  告舍利弗,
 何所為度?  受無所有,  則為解脫。
 彼亦不為,  一切解脫。  無所滅度,
 便見導師。  佛何以故,  而說解脫?
 無所逮者,  乃成佛道。  當得如我,
 為聖法王,  以安隱誼,  現出于世。
 告舍利弗,  是吾法印,  是佛最後,
 微妙善說,  愍傷諸天,  及於世間,
 在所遊處,  常能獨行。  假使有人,
 講說是典,  若有勸助,  代歡喜者,
 聞其妙法,  當奉持之,  為悉供養,
 過去諸佛,  奉持此法,  至不退轉。
 假使有人,  信樂斯經,  往古已見,
 過去導師,  亦悉奉順,  諸聖至尊,
 加得逮聞,  如是典摸,  皆得曾見,
 吾之儀容。  又亦觀察,  我比丘眾,
 常觀勤視,  今現菩薩,  信斯典者,
 德亦如是。  一切皆瞻,  是諸菩薩,
 其信此經,  則亦如是。  頑騃闇夫,
 不肯篤信,  若說此經,  諸得神通,
 諸聲聞黨,  非其所逮,  緣覺之乘,
 亦不能了。  今我所有,  諸聲聞等,
 舍利弗身,  堅固信之。  仁輩如是,
 信大法典,  現在盡悉,  不著因緣。
 假使不應,  斯經卷者,  則為謗訕,
 佛天中天。  闇冥輩類,  常懷愛欲,
 未曾解了,  無所生法。  又其毀謗,
 善權方便,  世間所有,  佛常明日。
 其聞佛說,  講此罪福,  志不歡樂,
 顏色為變。  我今現在,  及滅度後,
 若有誹謗,  如是典比。  不使比丘,
 書寫斯經,  佛說罪緣,  皆誼普聽。
 沒失人身,  墮無擇獄,  處於其中,
 具足一劫。  又無央數,  過是之限,
 若罪竟已,  常在癡冥。  假令得出,
 於地獄中,  便當墮于,  禽獸畜生,
 為狗蠱狐,  其形燋悴。  當入人宅,
 或復見害。  設有憎惡,  佛經典者,
 其色變異,  黯﹝黑*冗﹞如墨。  罪之所為,
 顏常若漆,  身體羸瘦,  而無潤澤。
 為諸品類,  所見賤穢,  瓦石打擲,
 啼哭淚出。  其人常被,  撾捶榜笞,
 饑渴虛乏,  軀形瘦燥。  當墜畜生,
 駱駝驢騾,  常負重擔,  而得捶杖,
 心中燠﹝火*農﹞,  厄求芻草。  謗佛斯經,
 獲罪若此。  雖得為人,  身疽癩瘡,
 狀貌痤陋,  肌色傷爛。  假使行人,
 縣邑聚落,  童子輕易,  戲弄扠踏。
 其愚騃子,  若後壽終,  即當墮生,
 邊夷狄處,  當為含血,  蠕動之類,
 或為聾啞,  不得自在。  假使誹謗,
 此經獲罪,  常多疾病,  體生疽蟲,
 無數之命,  唼食其軀,  心常憂瘀,
 疾不離己。  告舍利弗,  不信此經,
 彼男子者,  無黠無明,  所在慳貪,
 性常嚵﹝口*斥﹞,  生盲無目,  人所棄捐,
 人坐不信。  於佛大道,  口中常臭,
 惡氣外薰,  鬼神厭魅,  詳觸嬈之,
 普世俗人,  無用言者。  假使不樂,
 斯道地者,  所在窮乏,  常當貧匱。
 身未常得,  著好被服,  財業雖豐,
 不敢飲食。  有所造作,  當所為者,
 假使欲求,  安隱之具,  設有所得,
 尋復亡失。  興發惡行,  果報如此。
 假使呼醫,  合諸方藥,  善知方便,
 而療治之,  有不除差,  及轉增劇,
 痝Q疾病,  不得所便。  設復發意,
 興立餘事,  則遭擾擾,  鬥諍之業,
 又見毀辱,  而被楚撻,  彼犯律者,
 常遇此惡。  若有誹謗,  斯經之罪,
 未曾得見,  世雄導師。  人中帝王,
 佛之法教,  卒暴隧鬼,  阿須倫神,
 皕篻帕o,  耳聾閉塞,  愚癡騃瞶,
 不得聞經。  設有誹謗,  斯經典者,
 然於後世,  永無所見。  假使毀呰,
 斯經罪果,  殃無數億,  百千之計,
 若干垓劫,  如江河沙,  常當瘖啞,
 口不能言。  佛所立道,  常師子吼,
 毀者地獄,  以為遊觀,  勤苦惡趣,
 用作居宅,  已所犯罪,  致殃如斯。
 人多疾患,  自速瘖痾,  若在世間,
 當獲此咎。  坐在眾會,  兩舌欺言,
 命欲盡時,  舉賈生息,  其身睅D,
 若干苦痛。  無央數億,  百千眾患,
 顏貌常黑,  人所不喜。  殃暴疽癘,
 常有臭氣,  自見吾我,  顏色黧黮,
 瞋恚懷毒,  怒害滋甚。  情欲熾盛,
 無有節限,  有所好忤,  若如畜生。
 告舍利弗,  今日世尊,  具足一切,
 說其人罪。  若有誹謗,  斯佛經者,
 欲計殃限,  不可究竟。  見是誼已,
 當觀察之,  今我故為,  舍利弗說。
 不為愚騃,  不解道者,  分別論講,
 如斯像法。  其有聰明,  廣博多聞,
 秉志堅強,  常修憶辨,  若有勸發,
 遵尚佛道,  爾乃聽受,  未曾有法。
 則以睹見,  億百千佛,  殖無央數,
 如意功德。  其人志性,  猛如月光,
 爾乃聽受,  如是典籍。  若有精進,
 志常懷慈,  常於夙夜,  炤燿悲哀,
 朽棄軀體,  不惜壽命,  爾乃聽受,
 於斯經卷。  常行恭敬,  無他想習,
 其心專一,  不立愚願,  痝B曠野,
 若隱巖居,  彼等人仁,  爾乃聽受。
 結親善友,  常相恃怙,  棄捐遠離,
 諸惡知識,  當得逮見,  如是佛子,
 乃能值遇,  若斯言教。  不犯禁戒,
 如寶明珠,  志習奉受,  方等諸經,
 當見如茲,  佛聖子孫,  常專精此,
 一品經卷。  設有罵詈,  毀辱經者,
 琤H愍哀,  向于眾生,  常志恭敬,
 承安住教,  今故為之,  說是經法。
 其在眾會,  誦斯經者,  心常如應,
 得無合會,  引無央數,  億載譬喻,
 故為是倫,  而見斯典。  又佛今日,
 講解道品,  所至到處,  踊躍而步。
 假使比丘,  欲求善說,  若見此經,
 當欣頂受。  其有奉持,  方等經者,
 心常專精,  不樂餘業,  執持一頌,
 志不改易,  乃得聽受,  如是弘模。
 假使有人,  慕求斯經,  當崇敬之,
 如如來身。  若人思僥,  欲學此法,
 設令得者,  當稽首受。  其人不當,
 念索餘經,  亦未曾想,  世之群籍。
 而行佛道,  志在根力,  悉捨離之,
 講專斯經。  告舍利弗,  佛滿一劫,
 舉喻億千,  分別解脫。  設有願發,
 上尊佛道,  當以斯經,  宣暢布散。」
正法華經卷第二
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2 T09n0263_p0073b02
3 T09n0263_p0073b03
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6 T09n0263_p0073b06
7 T09n0263_p0073b07
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214 T09n0263_p0075c11
215 T09n0263_p0075c12
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 263《正法華經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 263 正法華經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version

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正法華經卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 231 條)

一心

一如

一乘

七寶

人身

八重

十力

十方

三十二相

三昧

三界

三乘

三達

三藏

三難

大士

大乘

大悲

小乘

不可思議

不退

中劫

中尊

五欲

仁者

六通

分別

化現

天人

天人師

方便

方等

方等經

比丘

比丘尼

火宅

火災

世界

世尊

世間

世間解

出世

出家

功德

四聖

四聖諦

平等

平等法

本願

正士

正受

正法

正覺

生死

示現

因緣

地獄

妄想

如如

如來

如來慧

安隱

成佛

有見

有所得

有法

有無

污染

羊車

自在

自恣

行人

行者

佛土

佛法

佛乘

佛教

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛說

佛慧

別解脫

坐具

妙法

妙慧

弟子

我所

沙門

見行

言教

供養

兩舌

彼岸

放逸

明慧

果報

泥洹

波旬

法力

法化

法印

法住

法典

法要

法華

法輪

空無

舍利

舍利弗

長者

信士

信女

信樂

俗人

帝釋

思惟

柔軟

界如

降伏

降魔

音教

修行

師子

師子吼

恩愛

悔過

根力

琉璃

畜生

真覺

神力

神通

退轉

鬼神

國土

執持

得度

授決

教化

梵行

梵志

欲取

清信士

清信女

清淨

深妙

現世

眾生

貪欲

貪愛

通慧

鹿苑

尊者

惡行

惡知識

惡趣

無上士

無上法

無上法輪

無央數劫

無所有

無明

無為

無畏

無量

無漏

無盡

無餘

童子

等心

等覺

結縛

善逝

菩薩

菩薩乘

虛妄

虛空

開士

愛欲

滅度

當來

禁戒

經行

罪福

群生

聖諦

解脫

道心

道品

道眼

道場

過去

像法

塵勞

壽命

精進

聞法

誓願

說法

慧力

瞋恚

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸佛

諸見

諸漏

賢聖

餓鬼

導師

隨順

禪定

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

歸命

轉法輪

離垢

繫縛

羅漢

願行

寶車

釋梵

瓔珞

纏縛

歡喜

伎樂

慳貪