| 大般若波羅蜜多經卷第五百四 | 十六 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第四分總持品第十之二 | 爾時，具壽善現便白佛言：「世尊！希有如來、應、 | 正等覺，善分別說諸菩薩事。」 佛告善現：「如是！ | 如是！所以者何？諸菩薩摩訶薩為欲利樂多 | 眾生故，哀愍世間大眾生故，憐愍人、天令獲 | 大義利樂事故，求證無上正等菩提，為諸有 | 情說無上法。」 爾時，善現復白佛言：「諸菩薩摩 | 訶薩成就無邊大功德聚，為欲饒益諸有情 | 故，行深般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩修 | 行般若波羅蜜多疾得圓滿？」 佛告善現：「若菩 | 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不見色增 | 而行般若波羅蜜多，不見受、想、行、識增而行 | 般若波羅蜜多，不見色減而行般若波羅蜜 | 多，不見受、想、行、識減而行般若波羅蜜多，不 | 見是法而行般若波羅蜜多，不見非法而行般 | 若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多疾得圓滿。」 具壽善現復白佛言：「如來所 | 說不可思議。」 佛告善現：「如是！如是！色不可思 | 議故，如來所說不可思議，受、想、行、識不可思議 | 故，如來所說不可思議。若菩薩摩訶薩行深 | 般若波羅蜜多，雖如實知色不可思議，而不 | 起不可思議想，修行般若波羅蜜多；雖如實 | 知受、想、行、識不可思議，而不起不可思議想， | 修行般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多疾得圓滿。」 時，舍利子便白佛言： | 「如是般若波羅蜜多義趣甚深，誰能信解？」 爾 | 時，佛告舍利子言：「若菩薩摩訶薩久修大行， | 於深般若波羅蜜多能生信解。」 時，舍利子復 | 白佛言：「齊何應知是菩薩摩訶薩久修大行， | 而得久修大行名號？」 爾時，佛告舍利子言：「若 | 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不分別 | 如來十力，不分別四無所畏，不分別十八佛 | 不共法，不分別一切智，不分別一切相智。所 | 以者何？如來十力、四無所畏、十八佛不共法、 | 一切智、一切相智皆不可思議，一切法亦不 | 可思議。舍利子！若菩薩摩訶薩如是行者都 | 無處行，是行般若波羅蜜多。舍利子！齊此應 | 知是菩薩摩訶薩久修大行，乃得久修大行 | 名號。」 具壽善現便白佛言：「如是般若波羅蜜 | 多最為甚深，如是般若波羅蜜多是大寶聚， | 如是般若波羅蜜多是清淨聚，如太虛空極 | 清淨故。」 佛告善現：「如是！如是！」 | 爾時，善現復白 | 佛言：「希有！世尊！如是般若波羅蜜多以最甚 | 深多諸留難，而今廣說留難不生。」 佛告善現： | 「如是！如是！佛神力故留難不起。是故大乘善 | 男子等於深般若波羅蜜多，若欲書寫、受持、 | 讀誦、修習、思惟、為他演說，應疾書寫乃至演 | 說。所以者何？甚深般若波羅蜜多多諸留難， | 勿令書寫乃至演說不得究竟。善現當知！如 | 是大乘善男子等，若欲一月乃至一歲書寫、 | 受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多 | 能究竟者，應勤精進繫念書寫乃至演說，經 | 爾所時令得究竟。何以故？甚深般若波羅蜜 | 多大寶神珠多留難故。」 | 爾時，善現復白佛言：「希有！世尊！甚深般若波 | 羅蜜多大寶神珠多諸留難，而有書寫、受持、讀 | 誦、修習、思惟、為他說者，惡魔於彼而作留難， | 令不書寫乃至演說。」 佛告善現：「惡魔於此甚 | 深般若波羅蜜多，雖常伺求欲作留難，令不 | 書寫乃至演說，而彼無力可能留難，令彼菩 | 薩所作不成。」 時，舍利子即白佛言：「是誰神力， | 令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事？」 爾時， | 佛告舍利子言：「是佛神力，令彼惡魔不能留 | 難彼諸菩薩書寫等事。又，舍利子！亦是十方 | 一切世界諸佛神力，令彼惡魔不能留難彼 | 諸菩薩書寫等事。又，舍利子！一切如來、應、正 | 等覺皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩 | 故，令彼惡魔不能留難。何以故？舍利子！諸佛 | 世尊皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩眾 | 所作善業，令彼惡魔不能留難。又，舍利子！若 | 諸菩薩於深般若波羅蜜多書寫、受持、讀誦、 | 修習、思惟、演說，法爾應為十方世界一切如來、 | 應、正等覺現說法者之所護念，若蒙諸佛所 | 護念者，惡魔法爾不能留難。又，舍利子！若有 | 淨信善男子等，於深般若波羅蜜多書寫、受 | 持、讀誦、修習、思惟、演說，應作是念：『我今書寫 | 乃至演說甚深般若波羅蜜多，皆是十方一切 | 世界諸佛世尊神力護念。』」 時，舍利子復白佛 | 言：「若菩薩乘善男子等，於深般若波羅蜜多 | 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，皆是十方諸 | 佛神力慈悲護念，令彼所作殊勝善業，惡魔 | 眷屬不能留難。」 爾時，佛告舍利子言：「如是！如 | 是！如汝所說。」 時，舍利子復白佛言：「若菩薩乘 | 善男子等，於深般若波羅蜜多書寫、受持、讀 | 誦、修習、思惟、演說，十方世界諸佛世尊皆共識 | 知歡喜護念。十方世界諸佛世尊恒以佛眼 | 皆共觀見慈悲護念，令彼所修無不成就。」 爾 | 時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。若菩 | 薩乘善男子等，於深般若波羅蜜多書寫、受 | 持、讀誦、修習、思惟、演說，恒為十方一切世界諸 | 佛世尊佛眼觀見識知護念，令諸惡魔不能 | 嬈惱，所作善業皆疾成就。又，舍利子！住菩薩 | 乘善男子等，若能於此甚深般若波羅蜜多， | 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，當知已近無上 | 菩提，諸惡魔怨不能留難。又，舍利子！住菩薩 | 乘善男子等，若能書寫甚深般若波羅蜜多， | 種種莊嚴、受持、讀誦、供養恭敬，常為如來佛 | 眼觀見識知護念。由此因緣，定當獲得大財、 | 大利、大果、大報，乃至當得不退轉地，常不遠 | 離諸佛、菩薩，恒聞正法不墮惡趣，生天、人中 | 受諸妙樂。何以故？舍利子！甚深般若波羅蜜 | 多，令諸有情如實通達諸法勝義，現在、未來 | 能引種種利樂事故。 「又，舍利子！甚深般若波 | 羅蜜多相應經典，我涅槃後，至東南方漸當 | 興盛，彼方多有住菩薩乘善男子等，能於如 | 是甚深般若波羅蜜多相應經典深心信樂， | 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，供養恭敬、尊 | 重讚歎。如是經典，我涅槃後，從東南方轉至 | 南方漸當興盛；彼方多有住菩薩乘善男子 | 等，能於如是甚深般若波羅蜜多相應經典 | 深心信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，供 | 養恭敬、尊重讚歎。如是經典，我涅槃後，復從 | 南方至西南方漸當興盛，彼方多有住菩薩乘 | 善男子等，能於如是甚深般若波羅蜜多相 | 應經典，深心信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、 | 演說，供養恭敬、尊重讚歎。如是經典，我涅槃 | 後，從西南方至西北方漸當興盛，彼方多有 | 住菩薩乘善男子等，能於如是甚深般若波 | 羅蜜多相應經典，深心信樂、書寫、受持、讀誦、 | 修習、思惟、演說，供養恭敬、尊重讚歎。如是經 | 典，我涅槃後，從西北方轉至北方漸當興盛， | 彼方多有住菩薩乘善男子等，能於如是甚 | 深般若波羅蜜多相應經典深心信樂，書寫、 | 受持、讀誦、修習、思惟、演說，供養恭敬、尊重讚 | 歎。如是經典，我涅槃後，復從北方至東北方 | 漸當興盛，彼方多有住菩薩乘善男子等，能 | 於如是甚深般若波羅蜜多相應經典，深心 | 信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，供養恭 | 敬、尊重讚歎。 「又，舍利子！我涅槃已，後時、後分、 | 後五百歲，甚深般若波羅蜜多相應經典，於 | 東北方大為佛事。何以故？舍利子！甚深般若 | 波羅蜜多相應經典，一切如來共所尊重，一 | 切如來共所護念，令於彼方經久不滅。又，舍 | 利子！非佛所得法毘奈耶無上正法有滅沒 | 相，諸佛所得法毘奈耶無上正法即是般若波 | 羅蜜多相應經典。又，舍利子！彼東北方住菩 | 薩乘善男子等，有能於此甚深般若波羅蜜 | 多相應經典深心信樂，書寫、受持、讀誦、修習、 | 思惟、演說，供養恭敬、尊重讚歎。我等諸佛常 | 以佛眼觀見護念，令無損惱，現在、未來身心 | 安樂。」 時，舍利子便白佛言：「甚深般若波羅蜜 | 多相應經典，佛涅槃已，後時、後分、後五百歲， | 於東北方廣流布耶？」 爾時，佛告舍利子言：「如 | 是！如是！舍利子！我涅槃已，後時、後分、後五百 | 歲，彼東北方住菩薩乘善男子等，若得聞此甚 | 深般若波羅蜜多相應經典深心信樂，書寫、受 | 持、讀誦、修習、思惟、演說，供養恭敬、尊重讚歎。 | 當知彼人久發無上正等覺心，久修菩薩摩訶 | 薩行，供養多佛，事多善友，久多修習身戒心 | 慧，所種善根皆已成熟，由斯福力，得聞如是 | 甚深般若波羅蜜多相應經典深心信樂，復能 | 書寫、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有 | 情開示分別。」 時，舍利子復白佛言：「佛涅槃已， | 後時、後分、後五百歲法欲滅時，於東北方當 | 有幾許住菩薩乘善男子等，得聞如是甚深 | 般若波羅蜜多相應經典深心信樂，復能書 | 寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，供養恭敬、 | 尊重讚歎？」 爾時，佛告舍利子言：「我涅槃已，後 | 時、後分、後五百歲法欲滅時，於東北方雖有 | 無量住菩薩乘善男子等，而少得聞甚深般 | 若波羅蜜多相應經典深心信樂，復能書寫、 | 受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，供養恭敬、尊重 | 讚歎。 「又，舍利子！住菩薩乘善男子等，聞說如 | 是甚深般若波羅蜜多相應經典，心不沈沒， | 不驚、不怖、深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思 | 惟、演說，供養恭敬、尊重讚歎。當知是人已曾 | 親近、供養恭敬、尊重讚歎無量如來、應、正等覺 | 及諸菩薩，請問般若波羅蜜多甚深義趣。 「又， | 舍利子！是菩薩乘善男子等，不久定當圓滿 | 菩薩摩訶薩道，一切如來所護念故，無量善 | 友所攝受故，殊勝善根所任持故，為欲饒益 | 多眾生故，疾證無上正等菩提。何以故？舍利 | 子！我常為彼住菩薩乘善男子等說一切智 | 相應之法，過去如來亦常為彼說一切智相 | 應之法。由此因緣，彼當來世常能修集一切 | 智智相應正行，速趣無上正等菩提，亦能為 | 他如應說法，令趣無上正等菩提，於一切時 | 身心安定，諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求 | 趣無上正等覺心，何況其餘樂行惡者毀謗 | 般若波羅蜜多能阻其心，令不精進求趣無 | 上正等菩提！所以者何？彼於無上正等菩提 | 勇猛正勤極堅牢故。 「又，舍利子！住菩薩乘善 | 男子等，聞說如是甚深般若波羅蜜多，心得 | 廣大清淨喜樂，亦能安立無量有情於勝善 | 法，令趣無上正等菩提。何以故？舍利子！是菩 | 薩乘善男子等，今於我前發弘誓願：『我當安 | 立無量百千諸有情類，令發無上正等覺心， | 修諸菩薩摩訶薩行，示現、勸導、讚勵、慶喜，令 | 於無上正等菩提乃至得受不退轉記。』我於 | 彼願深生隨喜。何以故？舍利子！我觀彼人所 | 發弘願心語相應，彼於當來定能安立無量 | 百千諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩 | 薩摩訶薩行，示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上 | 正等菩提乃至得受不退轉記。 「是菩薩乘善 | 男子等，亦於過去無量佛前發弘誓願：『我當 | 安立無量百千諸有情類，令發無上正等覺 | 心；修諸菩薩摩訶薩行，示現、勸導、讚勵、慶喜， | 令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。』過 | 去如來、應、正等覺亦於彼願深生隨喜。何以 | 故？舍利子！過去諸佛亦觀如是住菩薩乘善 | 男子等所發弘願心語相應，彼於當來定能 | 安立無量百千諸有情類，令發無上正等覺 | 心，修諸菩薩摩訶薩行，示現、勸導、讚勵、慶喜， | 令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。 「是 | 菩薩乘善男子等，信解廣大修廣大行，願生 | 他方諸佛國土現有如來、應、正等覺宣說如 | 是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是 | 甚深般若波羅蜜多無上法已，復能安立彼 | 佛土中無量百千諸有情類，令發無上正等 | 覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現、勸導、讚勵、慶 | 喜，令於無上正等菩提得不退轉。」 時，舍利子 | 即白佛言：「希有！世尊！佛於過去、未來、現在所 | 有諸法無不證知、無不覺了，於諸有情心行 | 差別無不證知、無不覺了，於三世佛、菩薩、聲 | 聞及佛土等無不證知、無不覺了。世尊！若菩 | 薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多，至 | 心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解 | 說、廣令流布，是菩薩摩訶薩於當來世，若於 | 般若波羅蜜多相應經典，勇猛精進常求不 | 息。彼於般若波羅蜜多相應經典，為有得時、 | 不得時不？」 爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！佛 | 於一切無不證知、無不覺了。是菩薩摩訶薩 | 常於般若波羅蜜多相應經典，勇猛精進欣 | 求不息，一切時得，無不得時。何以故？舍利子！ | 是菩薩摩訶薩常於般若波羅蜜多相應經典 | 欣求不息，諸佛菩薩常護念故。」 時，舍利子復 | 白佛言：「是菩薩摩訶薩為但於此甚深般若 | 波羅蜜多相應經典，勇猛精進欣求不息，一 | 切時得，無不得時，為於餘經亦能常得？」 爾時， | 佛告舍利子言：「若菩薩摩訶薩常於般若波 | 羅蜜多相應經典，勇猛信求不顧身命，有時 | 不得諸餘經典，無有是處。何以故？舍利子！是 | 菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，示現、勸導、 | 讚勵、慶喜諸有情類，令於般若波羅蜜多相 | 應經典及餘經典受持、讀誦、思惟、修學；由此 | 善根，隨所生處，法爾常得甚深般若波羅蜜 | 多空相應經及餘經典受持、讀誦。」 | 第四分魔事品第十一之一 | 爾時，善現便白佛言：「世尊！已說住菩薩乘善 | 男子等修功德時多有留難，何等名為諸留難 | 事？」 佛告善現：「留難事者謂諸魔事。」 具壽善現 | 復白佛言：「云何名為菩薩魔事？」 佛告善現：「若 | 菩薩摩訶薩欲宣說般若波羅蜜多時，或說法 | 要辯久乃生，或說法要辯乃卒起，或說法 | 要辯過量生，或所欲說未盡便止，或說法要 | 言詞亂雜，或說法要言詞間斷，或說法時諸 | 橫事起，令所欲說不遂本心，當知是為菩薩 | 魔事。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩書寫般若波 | 羅蜜多甚深經時，或頻申欠呿，或互相嗤笑， | 或更相輕凌，或身心躁擾，或失念散亂，或 | 文句顛倒，或迷惑義理，或不得滋味心生厭 | 捨，或橫事卒起，或互相乖諍，由此等事書寫 | 不終，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！若菩薩 | 摩訶薩受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜 | 多甚深經時，或頻申欠呿，或互相嗤笑，或更 | 相輕凌，或身心躁擾，或失念散亂，或文句 | 顛倒，或迷惑義理，或不得滋味心生厭捨，或 | 橫事卒起，或互相乖諍，由此等事所作不成， | 當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！若菩薩摩訶 | 薩聞說般若波羅蜜多甚深經時，或作是念： | 『我於此中不得受記，何用聽為？』或作是念：『此 | 中不說我之名字，何用聽為？』或作是念：『此中 | 不說我之生處城邑、聚落，何用聽為？』由此等緣 | 心不清淨，即從座起厭捨而去，無顧戀心，當 | 知是為菩薩魔事。善現當知！若菩薩摩訶薩 | 聞說般若波羅蜜多甚深經時，心不清淨厭 | 捨去者，隨彼所起不清淨心，厭捨此經舉步 | 多少，便減爾許劫數功德，獲爾許劫障菩提 | 罪。受彼罪已，更爾許時發勤精進修諸菩薩 | 難行苦行方可復本，是故名為菩薩魔事。 「復 | 次，善現！若菩薩摩訶薩棄捨能引一切智智 | 甚深般若波羅蜜多相應經典，學不能引一 | 切智智隨順二乘諸餘經典，棄捨根本而攀 | 枝葉，當知是為菩薩魔事。所以者何？甚深般 | 若波羅蜜多相應經典，能生菩薩摩訶薩眾 | 世、出世間殊勝功德，由斯能引一切智智，有 | 大勢用，譬如樹根。諸餘經典無如是用，譬如 | 枝葉無勝功能。若菩薩乘善男子等，修學如 | 是甚深般若波羅蜜多相應經典，即為修學 | 一切菩薩摩訶薩眾世、出世間殊勝功德，速 | 能引發一切智智。若菩薩乘善男子等，棄捨 | 如是甚深般若波羅蜜多相應經典，求學二 | 乘相應經典，即為棄捨一切菩薩摩訶薩眾 | 世、出世間殊勝功德，終不能得一切智智。是 | 菩薩乘善男子等，福慧狹少棄本求末，是故 | 名為菩薩魔事。 「善現當知！如癡餓狗棄捨主 | 食，反從僕使而求索之。於當來世有菩薩乘 | 善男子等，棄捨一切智智根本甚深般若波 | 羅蜜多相應經典，求學二乘相應經典，亦復 | 如是。所以者何？是菩薩乘善男子等覺慧闇 | 鈍，棄捨能引一切智智甚深般若波羅蜜多 | 相應經典，求學能引聲聞獨覺功德經典，定 | 不能得一切智智。所以者何？聲聞、獨覺相應 | 經典，但為自身調伏寂靜，出生死苦得涅槃 | 樂，精勤修學如是經典，所引善根究竟唯得 | 住二乘地自利圓滿。甚深般若波羅蜜多相 | 應經典，普為濟拔一切有情出生死苦得涅 | 槃樂，精勤修學如是經典所引善根究竟能 | 得一切智智，利益安樂一切有情。 「復次，善現！ | 譬如有人欲觀香象身量大小、形類勝劣，得 | 而不觀反尋其跡。於意云何？彼人黠不？」 善現 | 對曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「於當來世有菩薩 | 乘善男子等，棄捨一切智智根本甚深般若 | 波羅蜜多相應經典，求學二乘相應經典，於 | 中望得一切智智，亦復如是。 「復次，善現！譬如 | 有人為珍寶故求趣大海，既至海岸不入大 | 海反觀牛跡，作是念言：『大海中水其量深廣 | 豈及此耶？此中亦應有諸珍寶。』於意云何？彼 | 人黠不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 | 佛告善現：「於當 | 來世有菩薩乘善男子等，棄捨一切智智根 | 本甚深般若波羅蜜多相應經典，求學二乘 | 相應經典，於中望得一切智智，亦復如是。所 | 以者何？精勤修學二乘經典，究竟唯能得預 | 流果，展轉乃至獨覺菩提，必不能得一切智智。 | 故菩薩乘善男子等，欲疾證得一切智智，應 | 學般若波羅蜜多，不應求學二乘經典。何 | 以故？甚深般若波羅蜜多定是一切智智根 | 本，二乘經典如枝葉故。 「復次，善現！如有工匠 | 或彼弟子，欲造大殿如天帝釋殊勝殿量，見 | 彼殿已而反規摸日月宮殿。於意云何？如是 | 工匠或彼弟子，能造大殿量如帝釋殊勝殿 | 不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 佛告 | 善現：「彼人黠 | 不？」 善現答言：「彼人非黠。」 佛告善 | 現：「於當來世 | 有菩薩乘善男子等，得深般若波羅蜜多，捨 | 而求學二乘經典，欲證無上正等菩提利樂 | 有情，亦復如是，當知彼是愚癡品類。 「復次，善 | 現！如有欲見轉輪聖王，見已不識捨至餘處， | 見小國王觀其形相，作如是念：『轉輪聖王形 | 相威德豈勝於此？』於意云何？彼人黠不？」 善現 | 對曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「於當來世有菩薩 | 乘善男子等，欲趣無上正等菩提，轉妙法輪 | 度有情眾，棄深般若波羅蜜多，求學二乘相 | 應經典，言：『彼經典與此何異？何用彼為？』彼由 | 此緣定不能得一切智智。所以者何？甚深般 | 若波羅蜜多相應經典，種種方便示現、勸導、 | 讚勵、慶喜住菩薩乘善男子等，令於無上正 | 等菩提得不退轉。捨而求學二乘經典，當 | 知彼人亦復如是。何以故？精勤修學二乘經 | 典，定於佛果不能證故。 「復次，善現！如有饑人 | 得百味食，棄而求噉兩月穀飯。於意云何？彼 | 人黠不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 | 佛告善現：「於當 | 來世有菩薩乘善男子等亦復如是，求趣無 | 上正等菩提，棄深般若波羅蜜多，求學二乘 | 相應經典，於中欲覓一切智智，徒設劬勞終 | 不能得。 「復次，善現！如有貧人得無價寶，棄而 | 翻取迦遮末尼。於意云何？彼人黠不？」 善現對 | 曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「於當來世有菩薩乘 | 善男子等亦復如是，求趣無上正等菩提，棄 | 深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典，於中 | 欲覓一切智智，徒設劬勞終不能得。 「復次，善 | 現！住菩薩乘善男子等，若正書寫、受持、讀誦、 | 思惟、修習甚深般若波羅蜜多相應經時，眾 | 辯卒起，樂說種種差別法門，令書寫等不得 | 究竟，當知是為菩薩魔事。」 具壽善現便白佛 | 言：「甚深般若波羅蜜多可書寫不？」 世尊告曰： | 「不也！善現！若菩薩乘善男子等，書寫如是甚 | 深般若波羅蜜多相應經時，作如是念：『我以 | 文字書寫般若波羅蜜多，如是文字即是般 | 若波羅蜜多。』或依文字執著般若波羅蜜多， | 當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！住菩薩乘善 | 男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深 | 般若波羅蜜多相應經時，或念國土，或念城 | 邑，或念王都，或念方處，或念師友，或念父母， | 或念妻子，或念兄弟，或念姊妹，或念親戚，或 | 念朋侶，或念王臣，或念盜賊，或念猛獸，或念 | 惡人，或念惡鬼，或念眾集，或念遊戲，或念音 | 樂，或念報怨，或念報恩，或念飲食、衣服、臥具， | 或念諸餘資身什物，或念製造文頌書論，或 | 念時節寒熱豐儉，或念象、馬、水、火等事，或念 | 諸餘所作事業，當知皆是菩薩魔事。魔以此 | 事擾惱菩薩，令書寫等皆不得成，菩薩覺知 | 皆應遠離。 「復次，善現！住菩薩乘善男子等，書 | 寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜 | 多相應經時，得大名利恭敬供養，彼由此緣 | 廢所作業，當知亦是菩薩魔事，菩薩覺知皆 | 應厭捨。 「復次，善現！住菩薩乘善男子等，書寫、 | 受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多 | 相應經時，惡魔化作苾芻等像，執持種種世 | 俗書論或復二乘相應經典，詐現親友授與 | 菩薩，告菩薩言：『如是經典義味深奧，應勤修 | 學捨所習經。』此菩薩乘善男子等方便善巧， | 不應受著惡魔所授世俗書論或復二乘相 | 應經典。所以者何？世俗書論、二乘經典，不能 | 引發一切智智，非趣無上正等菩提無倒方 | 便，乃於無上正等菩提極為障礙。善現當知！ | 甚深般若波羅蜜多相應經中，廣說菩薩摩 | 訶薩道方便善巧，若於此中精勤修學，速能 | 證得一切智智。若菩薩乘善男子等，無巧便 | 故，近惡友故，棄深般若波羅蜜多，受學惡魔 | 世俗書論、二乘經典，當知是為菩薩魔事。 「復 | 次，善現！能聽法者樂聽、樂問、書寫、受持、讀誦、 | 修習甚深般若波羅蜜多，能說法者著樂懈 | 怠不欲為說，亦不施與甚深般若波羅蜜多， | 當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者心 | 不著樂亦不懈怠，樂說、樂施甚深般若波羅 | 蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法 | 者懈怠著樂，不欲聽受乃至修習，當知是為 | 菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者具念慧力，樂 | 聽、樂問、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，能說法者欲往他方不獲教授，當知是為 | 菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者樂說、樂施甚 | 深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、 | 修習，能聽法者欲往他方不獲聽受，當知是 | 為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者具大惡欲， | 愛重名利，衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，供 | 養恭敬心無厭足，能聽法者少欲喜足修遠 | 離行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名 | 譽，或具嫉慳不能捨施，兩不和合，不獲教授、 | 聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當 | 知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者少欲 | 喜足修遠離行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利 | 養恭敬名譽，或具嫉慳不能捨施，能聽法者 | 具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥及 | 餘資財，供養恭敬心無厭足，兩不和合，不獲 | 教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者 | 有信、有戒，受行十二杜多功德，樂為他說甚 | 深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、 | 修習，能聽法者無信、無戒，亦無十二杜多功 | 德，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 | 甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復 | 次，善現！能聽法者有信、有戒，受行十二杜多 | 功德，樂聽、樂問、書寫、受持、讀誦、修習甚深般 | 若波羅蜜多，能說法者無信、無戒，亦無十二 | 杜多功德，不欲教授，兩不和合，不獲說聽、書 | 寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知 | 是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者心無慳 | 吝一切能捨，能聽法者心有慳吝不能捨施， | 或上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀 | 誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩 | 魔事。 「復次，善現！能聽法者欲求供養能說法 | 者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能說法者不 | 樂受用，或上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、 | 書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是 | 為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者成就開智 | 不樂廣說，能聽法者成就演智不樂略說，或 | 上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、 | 修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔 | 事。 「復次，善現！能說法者專樂廣知十二分教 | 次第法義，能聽法者不樂廣知十二分教次 | 第法義，或上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、 | 書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是 | 為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者成就六種 | 波羅蜜多，方便善巧得陀羅尼，能聽法者無 | 如是德，或上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、 | 書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是 | 為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者欲令恭敬 | 書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能 | 聽法者不隨其意，或上相違，兩不和合，不獲 | 教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者 | 已離慳垢、已離五蓋，能聽法者未離慳垢、未 | 離五蓋，或上相違，兩不和合，不獲教授、聽受、 | 書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是 | 為菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者有信樂心 | 欲了深義，而說法者於此經中未甚純熟不 | 能決了，能聽法者不樂聽聞，由是因緣，不得 | 書寫、受持、讀誦、思惟、修習，當知是為菩薩魔 | 事。 「復次，善現！能說法者心樂為說，能聽法者 | 不樂聽聞，或上相違，兩不和合，不獲說聽、書 | 寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知 | 是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者雖樂說 | 法而身沈重，眾病所纏不能為說，或聽法者 | 雖樂聽法而身沈重，眾病所纏不能聽受，兩不 | 和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般 | 若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！ | 有菩薩乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思 | 惟、演說甚深般若波羅蜜多相應經時，若有 | 人來說諸惡趣種種苦事，因復告言：『汝於此 | 身應勤精進，速盡苦際入般涅槃，何用稽留 | 生死大海，受百千種難忍苦事，求趣無上正 | 等菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、 | 思惟、演說如是甚深般若波羅蜜多不得究 | 竟，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！有菩薩乘 | 善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚 | 深般若波羅蜜多相應經時，若有人來讚說 | 人趣種種勝事，讚說諸天長壽安樂，因而告 | 曰：『雖於欲界受諸欲樂，於色界中受靜慮樂， | 於無色界受等至樂，而彼皆是無常、苦、空、無 | 我、不淨、變壞之法、謝法、離法、盡法、滅法，汝於 | 此身何不精進取預流果展轉乃至獨覺菩提， | 入般涅槃畢竟安樂，何用久處生死輪迴，無 | 事為他受諸勤苦，求趣無上正等菩提？』彼由 | 此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如 | 是甚深般若波羅蜜多不得究竟，當知是為 | 菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者一身無繫，專 | 修己事不憂他業，能聽法者好領徒眾，樂營 | 他事不憂自業，或上相違，兩不和合，不獲教 | 授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， | 當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者不 | 樂喧雜，能聽法者樂處喧雜，或上相違，兩不 | 和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般 | 若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！ | 能說法者欲令聽者於我所為悉皆隨助，能 | 聽法者不隨其欲，或上相違，兩不和合，不獲 | 教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者 | 為名利故欲為他說，復欲令彼書寫、受持、讀 | 誦、修習甚深般若波羅蜜多，能聽法者知其 | 所為不欲從受；或能聽者為名利故欲請他 | 說，復欲方便書寫、受持、讀誦、修習甚深般若 | 波羅蜜多，能說法者知其所為而不隨請，兩 | 不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深 | 般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善 | 現！能說法者欲往他方危身命處，能聽法者 | 恐失身命不欲隨往；或能聽者欲往他方危 | 身命處，能說法者恐失身命不欲共往，兩不 | 和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般 | 若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！ | 能說法者欲往他方多賊、疾疫、饑渴國土，能 | 聽法者慮彼艱辛不肯隨往；或能聽者欲往 | 他方多賊、疾疫、饑渴國土，能說法者慮彼艱 | 辛不肯共往，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、 | 讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩 | 薩魔事。 | 大般若波羅蜜多經卷第五百四十六 |
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