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大般若波羅蜜多經卷第五百四
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十
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三藏法師玄奘奉 詔譯
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第四分供養窣堵波品第三之二
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爾時,天帝釋白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜
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多甚奇希有,能調菩薩摩訶薩眾令離高心,
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迴向所求一切智智。」 爾時,佛告天帝釋言:「云
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何般若波羅蜜多甚奇希有,能調菩薩摩訶
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薩眾令離高心,迴向所求一切智智?」 時,天帝
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釋白言:「世尊!若菩薩摩訶薩不依般若波羅
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蜜多,修行布施乃至般若及餘種種諸佛法
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時,無方便善巧故,雖修諸善而起高心,不能
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迴向一切智智;若菩薩摩訶薩依止般若波
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羅蜜多,修行布施乃至般若及餘種種諸佛
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法時,有方便善巧故,所修諸善調伏高心,迴
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向所求一切智智。」 爾時,佛告天帝釋言:「如是!
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如是!如汝所說。 「憍尸迦!若善男子、善女人等
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能於般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精
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勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,是善
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男子、善女人等身心安樂,不為一切災橫侵
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惱。若在軍旅交戰陣時,至心念誦如是般若
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波羅蜜多,於諸有情慈悲護念,不為刀杖之
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所傷殺,所對怨敵皆起慈心,設起惡心自然
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退敗。是善男子、善女人等,若在軍旅刀箭所
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傷失命喪身,終無是處。何以故?憍尸迦!是善
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男子、善女人等修行般若波羅蜜多,自能降
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伏煩惱、惡業、種種刀杖,亦能除他煩惱、惡業、
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諸刀杖故。 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等
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能於般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精
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勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎、書寫、
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解說、廣令流布,是善男子、善女人等,一切毒
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藥、蠱道、鬼魅、厭禱、咒術皆不能害,水不能溺,火
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不能燒、刀杖、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎不能
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傷害。何以故?憍尸迦!如是般若波羅蜜多是
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大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒;如
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是般若波羅蜜多是諸咒王,最上、最妙、無能
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及者,具大威力,能伏一切,不為一切之所降
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伏。是善男子、善女人等精勤修學如是咒王,
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不為自害,不為他害,不為俱害。憍尸迦!是善
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男子、善女人等,學此般若波羅蜜多大咒王
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時,於我及法雖無所得,而證無上正等菩提,
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由斯獲得一切智智,觀有情類心行差別,隨
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宜為轉無上法輪,令如說行得大饒益。何以
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故?憍尸迦!過去未來現在菩薩,皆學如是甚
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深般若波羅蜜多大神咒王,無所不得、無所不
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證,是故說名一切智智。 「憍尸迦!若善男子、善
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女人等於此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、
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讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚
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歎、書寫、解說、廣令流布,得如是等現法當來
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種種功德。 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等,
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書此般若波羅蜜多大神咒王,置清淨處供
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養恭敬、尊重讚歎,雖不聽聞、受持、讀誦、精勤
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修學、如理思惟,亦不為他開示分別,而此住
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處國邑王都人非人等不為一切災橫疾疫
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之所傷害。 「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等,
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怖畏怨家、惡獸、災橫、厭禱、疾疫、毒藥、咒等,應
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書般若波羅蜜多大神咒王,隨多少分香囊
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盛貯置寶筒中,�睎H自身供養恭敬,諸怖畏
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事皆悉銷除,天、龍、鬼神常來守護,唯除宿世
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惡業應受。憍尸迦!譬如有人或傍生類,入菩
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提樹院或至彼院邊,人非人等不能傷害。何
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以故?憍尸迦!過去未來現在諸佛皆坐此處,
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證得無上正等菩提,得菩提已施諸有情無
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恐、無怖、無怨、無害身心安樂。當知般若波羅
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蜜多隨所住處亦復如是,一切天、龍、阿素洛
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等常來守護。憍尸迦!如是般若波羅蜜多隨
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所住處,當知是處即真制多,一切有情皆應
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敬禮,當以種種上妙供具,供養恭敬、尊重讚
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歎。所以者何?是諸有情歸依處故。」
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時,天帝釋復白佛言:「若善男子、善女人等書
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此般若波羅蜜多,種種莊嚴供養恭敬、尊重
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讚歎,復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔
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珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養;
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有善男子、善女人等,佛涅槃後起窣堵波七
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寶嚴飾,寶函盛貯佛設利羅安置其中,供養
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恭敬、尊重讚歎,復以種種上妙華鬘、塗散等香、
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衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為
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供養。二所獲福,何者為多?」 爾時,佛告天帝釋
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言:「我還問汝,當隨意答。於意云何?如來所得
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一切智智,所證無上正等菩提及所依身,依
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何等道修學而得?」 天帝釋言:「如來所得一切
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智智,所證無上正等菩提及所依身,皆依般
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若波羅蜜多修學而得。」 爾時,佛告天帝釋言:
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「如是!如是!如汝所說。我依般若波羅蜜多修
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學故,得一切智智、所證無上正等菩提及所
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依身。何以故?憍尸迦!不學般若波羅蜜多,
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有能獲得一切智智、所證無上正等菩提及所
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依身,無有是處。 「憍尸迦!非但獲得相好身故
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說名如來、應、正等覺,要由證得一切智智乃名
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如來、應、正等覺。憍尸迦!如來所得一切智智,
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要由般若波羅蜜多為因故起,佛相好身但
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為依處,若不依止佛相好身無由而起,是故
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般若波羅蜜多,正為因生一切智智,欲令此
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智現前相續故,復修集佛相好身。此相好身
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若非遍智所依處者,一切天、龍、人非人等不
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應竭誠供養恭敬。以相好身與佛遍智為所
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依止故,諸天、龍、人非人等供養恭敬。由此緣
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故,我涅槃後,諸天、龍神、人非人等供養恭敬
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我設利羅。 「憍尸迦!若善男子、善女人等書此
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般若波羅蜜多,供養恭敬、尊重讚歎,則為供
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養一切智智及所依止佛相好身并涅槃後佛
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設利羅。何以故?憍尸迦!一切智智及相好身
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并設利羅,皆以般若波羅蜜多為根本故。以
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是故,憍尸迦!若善男子、善女人等書此般若
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波羅蜜多,種種莊嚴供養恭敬、尊重讚歎,復
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以種種上妙華鬘乃至燈明而為供養。有善
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男子、善女人等,佛涅槃後起窣堵波七寶嚴
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飾,寶函盛貯佛設利羅安置其中,供養恭敬、
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尊重讚歎,復以種種上妙華鬘乃至燈明而
|
為供養。二所獲福,前者為多無量倍數。何以
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故?憍尸迦!若善男子、善女人等供養般若波
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羅蜜多,即為供養一切智智佛相好身設利
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羅故。」 時,天帝釋便白佛言:「贍部洲人於此般
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若波羅蜜多,不能書寫眾寶莊嚴、供養恭敬、
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尊重讚歎,不能聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如
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理思惟,彼豈不知書此般若波羅蜜多,眾寶
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莊嚴、供養恭敬、尊重讚歎、至心聽聞、受持、讀誦、
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精勤修學、如理思惟,獲得種種功德勝利?」 爾
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時,佛告天帝釋言:「我還問汝,當隨意答。於意
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云何?贍部洲內有幾許人成佛證淨、成法證
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淨、成僧證淨?有幾許人得預流果、或一來果、
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或不還果、或阿羅漢果?有幾許人發心定趣
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獨覺菩提?有幾許人發心定趣諸佛無上正
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等菩提?」 天帝釋言:「贍部洲內有少許人成佛
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證淨、成法證淨、成僧證淨,轉少許人得預流
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果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果,轉少許
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人發心定趣獨覺菩提,轉少許人發心定趣
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諸佛無上正等菩提。」 爾時,佛告天帝釋言:「如
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是!如是!如汝所說。 「憍尸迦!贍部洲內極少分
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人成佛證淨、成法證淨、成僧證淨,轉少分人
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得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果,
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轉少分人發心定趣獨覺菩提,轉少分人發心
|
定趣諸佛無上正等菩提,轉少分人既發心
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已,精勤修學趣菩提行,轉少分人精勤修學
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菩提行時,於此般若波羅蜜多深心信受,轉
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少分人深信受已,修行般若波羅蜜多,轉少
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分人既修行已,漸次安住不退轉地,轉少分
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人,住此地已,疾證無上正等菩提。 「憍尸迦!若
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菩薩摩訶薩已得安住不退轉地,求證無上
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正等菩提,乃能深心恭敬信受甚深般若波
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羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理
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思惟,亦能為他無倒宣說,復以種種上妙華
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鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。 「憍尸迦!我
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以無障清淨佛眼遍觀十方無邊世界,雖有
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無量無數有情發菩提心修菩薩行,而由遠
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離甚深般若波羅蜜多方便善巧,若一、若二、
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若三有情得住菩薩不退轉地,多分退墮聲
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聞、獨覺下意、下行、下劣地中。何以故?憍尸迦!
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諸佛無上正等菩提功德無邊甚難可證,惡
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慧懈怠下劣、精進下劣、勝解下劣有情不能證
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得。 「是故,憍尸迦!若善男子、善女人等發菩
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提心修菩薩行,欲住菩薩不退轉地,疾證無
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上正等菩提無留難者,應於般若波羅蜜多
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數數聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,好
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請問師,樂為他說,復應書寫、眾寶莊嚴、供養
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恭敬、尊重讚歎。何以故?憍尸迦!是善男子、善
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女人等應作是念:『如來昔住菩薩地時,常勤
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修學如是般若波羅蜜多甚深義趣,證得無
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上正等菩提,我等亦應精勤修學如是般若
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波羅蜜多。是我大師,我隨彼學所願當滿。』憍
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尸迦!諸菩薩摩訶薩若佛住世、若涅槃後,常
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應依止甚深般若波羅蜜多精勤修學。」
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時,天帝釋復白佛言:「若善男子、善女人等於
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深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤
|
修學、如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書
|
寫、眾寶嚴飾,復持種種上妙華鬘乃至燈明,
|
供養恭敬、尊重讚歎。是善男子、善女人等由
|
此因緣得幾許福?」 爾時,佛告天帝釋言:「是善
|
男子、善女人等所獲福聚,無量無邊、不可思
|
議、不可稱計,算數、譬喻所不能及。 「復次,憍尸
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迦!若善男子、善女人等於諸如來般涅槃後,
|
為供養佛設利羅故,以妙七寶起窣堵波,種
|
種珍奇間雜嚴飾,復持種種天妙華鬘乃至
|
燈明,盡其形壽供養恭敬、尊重讚歎。於意云
|
何?是善男子、善女人等由此因緣獲福多不?」
|
天帝釋言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」 佛告憍尸迦:
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「有善男子、善女人等,於此般若波羅蜜多甚
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深義趣,以清淨心恭敬信解,為求無上正等
|
菩提,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思
|
惟,廣為有情宣說開示,以增上慧審諦觀察。
|
為令正法久住世故,為令佛眼無斷壞故,為
|
令正法不隱沒故,攝受菩薩令增長故,為令
|
世間清淨法眼無斷壞故,書寫如是甚深般
|
若波羅蜜多眾寶嚴飾,復持種種上妙華鬘、
|
塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙。珍奇、伎樂、
|
燈明,供養恭敬、尊重讚歎。是善男子、善女人
|
等,所獲功德甚多於前無量無數。 「復次,憍
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尸迦!置此一事。若善男子、善女人等於諸如
|
來般涅槃後,為供養佛設利羅故,以妙七寶
|
起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,如是充滿一
|
贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或復
|
三千大千世界,皆持種種天妙華鬘乃至燈
|
明,盡其形壽供養恭敬、尊重讚歎。於意云何?
|
是善男子、善女人等由此因緣獲福多不?」 天
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帝釋言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」 佛
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告憍尸迦:「有
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善男子、善女人等,於此般若波羅蜜多甚深
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義趣,以清淨心恭敬信解,為求無上正等菩
|
提,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,
|
廣為有情宣說開示,以增上慧審諦觀察。為
|
令正法久住世故,為令佛眼無斷壞故,為令
|
正法不隱沒故,攝受菩薩令增長故,為令世
|
間清淨法眼無斷壞故,書寫如是甚深般若
|
波羅蜜多眾寶嚴飾,復持種種上妙華鬘、塗
|
散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈
|
明,供養恭敬、尊重讚歎。是善男子、善女人等,
|
所獲功德甚多於前無量無數。
|
「復次,憍尸迦!置如是事。假使於此贍部洲中
|
一切有情,或四大洲一切有情,或小千界一
|
切有情,或中千界一切有情,或復三千大
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千世界一切有情,各於如來般涅槃後,為供
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養佛設利羅故,以妙七寶各各起一大窣堵
|
波,種種珍奇間雜嚴飾,皆持種種天妙華鬘
|
乃至燈明,盡其形壽各各於自窣堵波所供
|
養恭敬、尊重讚歎。於意云何?此贍部洲、或四
|
大洲、或小千界、或中千界、或大千界諸有情
|
類,由是因緣獲福多不?」 天帝釋言:「甚多!世尊!
|
甚多!善逝!」 佛告憍尸迦:「有善男子、善女人等,
|
於此般若波羅蜜多甚深義趣,以清淨心恭
|
敬信解,為求無上正等菩提,至心聽聞、受持、
|
讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情宣說開
|
示,以增上慧審諦觀察。為令正法久住世故,
|
為令佛眼無斷壞故,為令正法不隱沒故,攝
|
受菩薩令增長故,為令世間清淨法眼無斷
|
壞故,書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴
|
飾,復持種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、
|
寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,供養恭敬、尊重
|
讚歎。是善男子、善女人等,所獲功德甚多於
|
前無量無數。 「復次,憍尸迦!置如是事。假使於此
|
贍部洲中諸有情類,非前非後皆得為人,此
|
一一人為供養佛設利羅故,於諸如來般涅槃
|
後,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,
|
如是一一滿贍部洲;或四大洲諸有情類,非
|
前非後皆得為人,此一一人為供養佛設利
|
羅故,於諸如來般涅槃後,以妙七寶起窣堵
|
波,種種珍奇間雜嚴飾,如是一一滿四大洲;
|
或小千界諸有情類,非前非後皆得為人,此
|
一一人為供養佛設利羅故,於諸如來般涅
|
槃後,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴
|
飾,如是一一滿小千界;或中千界諸有情類,
|
非前非後皆得為人,此一一人為供養佛設
|
利羅故,於諸如來般涅槃後,以妙七寶起窣
|
堵波,種種珍奇間雜嚴飾,如是一一滿中千
|
界;或復三千大千世界諸有情類,非前非後皆
|
得為人,此一一人為供養佛設利羅故,於諸
|
如來般涅槃後,以妙七寶起窣堵波,種種珍
|
奇間雜嚴飾,如是一一滿大千界。如是諸人,
|
各持種種天妙華鬘乃至燈明,或經一劫或一
|
劫餘,各各於自窣堵波所,供養恭敬、尊重讚
|
歎。於意云何?此贍部洲、或四大洲、或小千界、
|
或中千界、或大千界諸有情類,由是因緣獲
|
福多不?」 天帝釋言:「甚多!世尊!甚多
|
!善逝!」 佛告
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憍尸迦:「有善男子、善女人等,於此般若波羅
|
蜜多甚深義趣,以清淨心恭敬信解,為求無
|
上正等菩提,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如
|
理思惟,廣為有情宣說開示,以增上慧審諦
|
觀察。為令正法久住世故,為令佛眼無斷壞
|
故,為令正法不隱沒故,攝受菩薩令增長故,
|
為令世間清淨法眼無斷壞故,書寫如是甚
|
深般若波羅蜜多眾寶嚴飾,復持種種上妙
|
華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、
|
伎樂、燈明,供養恭敬、尊重讚歎。是善男子、善
|
女人等,所獲功德甚多於前無量無數。」 時,天
|
帝釋便白佛言:「如是!世尊!如是!善逝!若善男
|
子、善女人等供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波
|
羅蜜多,當知則為供養恭敬、尊重讚歎過去、未
|
來、現在諸佛一切智智。 「世尊!且置所說三千
|
大千世界一切有情,為供養佛設利羅故,各
|
於如來般涅槃後,以妙七寶起窣堵波。假使
|
十方各如殑伽沙等世界一切有情,非前非後
|
皆得為人,此一一人各於如來般涅槃後,為供
|
養佛設利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種珍
|
奇間雜嚴飾,如是一一各滿十方殑伽沙等
|
諸佛世界,各持種種天妙華鬘乃至燈明,或
|
經一劫或一劫餘,供養恭敬、尊重讚歎。是諸
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有情由此因緣所獲福聚,雖復無量而復有
|
餘。諸善男子、善女人等,於此般若波羅蜜多
|
甚深義趣,以清淨心恭敬信解,為求無上正
|
等菩提,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理
|
思惟,廣為有情宣說開示,以增上慧審諦觀
|
察。為令正法久住世故,為令佛眼無斷壞故,
|
為令正法不隱沒故,攝受菩薩令增長故,為
|
令世間清淨法眼無斷壞故,書寫如是甚深
|
般若波羅蜜多眾寶嚴飾,復持種種上妙華鬘、
|
塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、
|
燈明,供養恭敬、尊重讚歎。是善男子、善女人
|
等,所獲功德甚多於彼無量無邊不可思議、
|
不可稱計,算數、譬喻所不能及。」 爾時,佛告天
|
帝釋言:「如是!如是!如汝所說。憍尸迦!是善男
|
子、善女人等,於深般若波羅蜜多所獲福聚
|
無量無邊不可思議、不可稱計,算數、譬喻所
|
不能及。何以故?憍尸迦!甚深般若波羅蜜多
|
能生如來一切智智,一切如來一切智智,能
|
生諸佛設利羅故。 「以是故,憍尸迦!若善男子、
|
善女人等,能於般若波羅蜜多甚深義趣,以
|
清淨心恭敬信解,為求無上正等菩提,至心
|
聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有
|
情宣說開示,以增上慧審諦觀察。為令正法
|
久住世故,為令佛眼無斷壞故,為令正法不
|
隱沒故,攝受菩薩令增長故,為令世間清淨
|
法眼無斷壞故,書寫如是甚深般若波羅蜜
|
多眾寶嚴飾,復持種種上妙華鬘、塗散等香、
|
衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,供
|
養恭敬、尊重讚歎。是善男子、善女人等,所獲
|
功德於前所造諸窣堵波及供養福,百倍為
|
勝,千倍為勝,乃至鄔波尼殺曇倍亦復為
|
勝。」
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爾時,會中四萬天子,同聲共白天帝釋言:「大
|
仙!於此甚深般若波羅蜜多,應當聽聞、受持、
|
讀誦、精勤修學、如理思惟,及廣為他分別解
|
說,供養恭敬、尊重讚歎。所以者何?若能於
|
此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、
|
精勤修學、如理思惟,及廣為他分別解說,供
|
養恭敬、尊重讚歎,則令一切惡法損減、善法
|
增益。」 爾時,佛告天帝釋言:「汝應於此甚深般
|
若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、
|
如理思惟,及廣為他分別解說,供養恭敬、尊
|
重讚歎。所以者何?若阿素洛及惡朋黨起如
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是念:『我等當與三十三天共興戰諍。』爾時,汝
|
等諸天眷屬,應各至誠誦念如是甚深般若波
|
羅蜜多,供養恭敬、尊重讚歎。時,阿素洛及彼
|
朋黨所起惡心即皆息滅。」 時,天帝釋即白佛
|
言:「甚深般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,
|
是無上咒,是無等等咒,是一切咒王,最尊最
|
勝、最上最妙,能伏一切,不為一切之所降伏。
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所以者何?甚深般若波羅蜜多能滅一切惡
|
不善法,能滿一切殊勝善法。」 爾時,佛告天帝
|
釋言:「如是!如是!如汝所說。何以故?憍尸迦!
|
過去未來現在諸佛,皆依如是甚深般若波羅
|
蜜多大神咒王,證得無上正等菩提,轉妙法
|
輪度有情眾。我亦依此甚深般若波羅蜜多
|
大神咒王,證得無上正等菩提,為諸天、人說
|
無上法。 「憍尸迦!依深般若波羅蜜多大神咒
|
王,世間便有覺支相應十善業道、若四靜慮、
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若四無量、若四無色定、若三十七菩提分法、
|
若六神通、若餘無量無邊佛法。憍尸迦!以要
|
言之,八萬四千諸善法蘊,無不皆依甚深般
|
若波羅蜜多大神咒王出現於世。憍尸迦!一
|
切佛智、自然起智、不思議智,皆依般若波羅
|
蜜多大神咒王出現於世。憍尸迦!依深般若
|
波羅蜜多大神咒王,世間便有菩薩出現;依
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菩薩故,世間便有覺支相應十善業道、若四
|
靜慮、若四無量、若四無色定、若三十七菩提
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分法、若六神通、若餘無量無邊佛法皆得出
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現。若諸如來、應、正等覺不出世時,唯有菩薩
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由先所聞甚深般若波羅蜜多等流勢力,成
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就殊勝方便善巧,哀愍世間諸有情故,施設
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建立覺支相應十善業道、若四靜慮、若四無
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量、若四無色定、若三十七菩提分法、若六神
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通、若餘無量無邊佛法。憍尸迦!譬如夜分因
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滿月輪光明照觸,星宿、藥等隨其勢力皆得
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增盛。如是如來、應、正等覺,前已滅度,正法隱
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沒,後未出時,世間所有法行、妙行,一切皆依
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菩薩出現。菩薩所有方便善巧,皆依般若波
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羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜多是諸
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殊勝善法根本。 「復次,憍尸迦!若善男子、善女
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人等於深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀
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誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布,
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當得成就現在、未來世、出世間功德勝利。」 時,
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天帝釋便白佛言:「是善男子、善女人等,云何
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成就現在未來世、出世間功德勝利?」 爾時,佛
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告天帝釋言:「是善男子、善女人等,現在不為
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一切毒藥、厭禱、咒術之所傷害,火不能燒,水
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不能溺,諸刀杖等亦不能害,乃至不為四百
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四病之所殀歿,唯除先世定業異熟現世應
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受。憍尸迦!是善男子、善女人等若遭官事、怨
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賊逼迫,至心誦念甚深般若波羅蜜多,若至
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其所終不為彼譴罰加害,欲求其短皆不能
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得。何以故?憍尸迦!甚深般若波羅蜜多威神
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勢力法令爾故。憍尸迦!是善男子、善女人等,
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若有欲至國王、王子、大臣等處,至心誦念甚深
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般若波羅蜜多,定為王等歡喜問訊、供養恭
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敬、尊重讚歎。何以故?憍尸迦!是善男子、善女
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人等所誦般若波羅蜜多,常於有情引發種
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種慈悲事故,由此因緣,曠野、險難、人非人等,
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諸求短者皆不得便。憍尸迦!是善男子、善女
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人等,當得成就諸如是等所有現在功德勝
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利。 「憍尸迦!是善男子、善女人等隨所生處,常
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不遠離諸勝善法,不墮惡趣,饒益有情,漸能
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證得一切智智。憍尸迦!是善男子、善女人等,
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當得成就諸如是等所有未來功德勝利。」 爾
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時,眾多外道梵志,欲求佛過來詣佛所。時,天
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帝釋見已,念言:「今此眾多外道梵志,來趣法
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會伺求佛短,將非般若留難事耶?我當誦念
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從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼邪徒復
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道而去。」念已便誦甚深般若波羅蜜多。於是
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眾多外道梵志遙申敬禮、右遶世尊復道而
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去。 時,舍利子見已念言:「彼有何緣適來還去?」
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佛知其意,告舍利子:「彼諸外道來求我失,由
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天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。舍利
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子!我都不見彼諸外道有少白法,唯懷惡心
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為求我過來至我所。舍利子!我都不見一切
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世間有諸天魔及外道等,有情之類說般若
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時懷勃惡心來求得便,般若威力無能壞故。」
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爾時,惡魔竊作是念:「今佛四眾前後圍遶,欲、
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色界天皆來集會,宣說般若波羅蜜多。此中
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必有諸大菩薩,親於佛前受菩提記,當得無
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上正等菩提,轉妙法輪空我境界。我當往至
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破壞其眼。」作是念已,化作四軍,奮威勇銳來
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詣佛所。 時,天帝釋見已念言:「將非惡魔化作
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斯事,欲來惱佛并與般若波羅蜜多而作留
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難。何以故?如是四軍嚴飾殊麗,諸王軍眾皆
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不能及,定是惡魔之所化作。惡魔長夜伺求
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佛短,壞諸有情所修勝事,我當誦念從佛所
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受甚深般若波羅蜜多,令彼惡魔復道而去。」
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時,天帝釋念已,便誦甚深般若波羅蜜多,於
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是惡魔漸退而去,甚深般若波羅蜜多大神
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咒王威力逼故。 時,有無量三十三天俱時化
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作天妙音華,踊身空中而散佛上,合掌恭敬
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同白佛言:「願此般若波羅蜜多在贍部洲人
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中久住,乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間
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流布。當知是處佛、法、僧寶常不滅沒,饒益世
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間令獲殊勝利益安樂。」 時,彼諸天復各化作
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天妙音華而散佛上,重白佛言:「若諸有情修
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行般若波羅蜜多,一切惡魔及彼眷屬伺求
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其短不能得便。」 時,天帝釋便白佛言:「若諸有
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情但聞般若波羅蜜多功德名字,當知如是
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諸有情類,已曾供養無量諸佛,於諸佛所發
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弘誓願,多集善根能成是事,非從少小善根
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中來,況能聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思
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惟、書寫、解說、廣令流布、供養恭敬、尊重讚歎!
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當知如是諸有情類,功德智慧不可思議。所
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以者何?欲求諸佛一切智智,應於般若波羅
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蜜多理趣中求,如有情類欲求大寶,應於大
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海方便勤求,如是欲求一切智智,應於般若
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波羅蜜多理趣中求。」 爾時,佛告天帝釋言:「如
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是!如是!如汝所說。諸佛所得一切智智,皆依
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般若波羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜
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多,是諸佛法最勝根本。」 爾時,慶喜便白佛言:
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「世尊!何緣不讚布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、波
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羅蜜多及餘功德,唯讚般若波羅蜜多?」 佛告
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慶喜:「由此般若波羅蜜多能與前五波羅蜜
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多及餘功德為尊為導,故我偏讚。 「復次,慶喜!
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於意云何?若不迴向一切智智,而修布施乃
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至般若,此可名為真修布施乃至般若波羅
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蜜多不?」 慶喜對曰:「不也!世尊!要由迴向一切
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智智,而修布施乃至般若,乃可名為真修布
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施乃至般若波羅蜜多。」 佛告慶喜:「於意云何?
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若不迴向一切智智,而修布施乃至般若,如
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是所修得名布施等波羅蜜多不?」 慶喜對曰:
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「不也!世尊!要由迴向一切智智,而修布施乃
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至般若,如是所修乃得布施等波羅蜜多名。」
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佛告慶喜:「於意云何?若不迴向一切智智,而
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修善根,如是善根得究竟不?」 慶喜對曰:「不也!
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世尊!要由迴向一切智智,而修善根,如是善
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根乃得究竟。」 佛告慶喜:「於意云何?若離般若
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波羅蜜多為能真迴向一切智智不?」 慶喜對
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曰:「不也!世尊!要有般若波羅蜜多乃真迴向
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一切智智。」 佛告慶喜:「於意云何?甚深般若波
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羅蜜多威神功德可思議不?」 慶喜對曰:「不也!
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世尊!甚深般若波羅蜜多威神功德不可思
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議,諸餘善根皆不能及。」 佛告慶喜:「由此因緣,
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我說般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多及
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餘功德為尊為導,能令前五波羅蜜多及餘
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功德究竟圓滿,故我偏讚。若讚般若波羅蜜
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多,亦讚前五波羅蜜多及餘功德。」 爾時,慶喜
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復白佛言:「云何迴向一切智智,而修布施乃
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至般若波羅蜜多及餘功德?」 佛告慶喜:「以無
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二為方便、無生為方便、無所得為方便,迴向
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一切智智,應修布施乃至般若波羅蜜多及
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餘功德。」 具壽慶喜復白佛言:「以何無二為方
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便、無生為方便、無所得為方便,迴向一切智
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智,應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功德?」
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佛告慶喜:「以色乃至識無二為方便、無生為
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方便、無所得為方便,迴向一切智智,應修布
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施乃至般若波羅蜜多及餘功德。以色等法
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皆性空故,色等性空與布施等皆無二故。慶
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喜當知!由深般若波羅蜜多,乃能迴向一切
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智智,由能迴向一切智智,令布施等無邊功
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德究竟圓滿。是故般若波羅蜜多,與布施等
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一切功德為尊為導。 「慶喜當知!譬如大地以
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種散中,眾緣和合便得生長,應知大地與種
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生長為所依止、為能建立。如是般若波羅蜜
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多及所迴向一切智智,與布施等一切功德
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為所依止、為能建立,令得生長故,說般若波
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羅蜜多與布施等一切功德為尊為導故,我
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偏讚甚深般若波羅蜜多非餘功德,若讚般
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若即讚餘故。」
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大般若波羅蜜多經卷第五百四十
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