| 大般若波羅蜜多經卷第五百九 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分陀羅尼品第十三之二 | 爾時，舍利子白佛言：「世尊！佛涅槃已，後時、後 | 分、後五百歲法欲滅時，於東北方當有幾許 | 安住大乘善男子等，得聞般若波羅蜜多深 | 心信樂，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演 | 說？」 佛告舍利子：「我涅槃已，後時、後分、後五百 | 歲法欲滅時，於東北方雖有無量安住大乘 | 善男子等，而少得聞甚深般若波羅蜜多深 | 心信樂，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演 | 說。 「又，舍利子！彼住大乘善男子等聞深般若 | 波羅蜜多，其心不驚不恐不怖，深生信樂，書 | 寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，甚為希有！何以 | 故？舍利子！彼住大乘善男子等，已曾親近供 | 養恭敬、尊重讚歎無量如來及諸菩薩，請問 | 般若波羅蜜多甚深義趣。 「又，舍利子！彼住大 | 乘善男子等，不久定當圓滿布施乃至般若 | 波羅蜜多，乃至不久定當圓滿一切相智及 | 餘無量無邊佛法。 「又，舍利子！彼住大乘善男 | 子等一切如來所護念故，無量善友所攝受 | 故，殊勝善根所任持故，為欲饒益多眾生故， | 求趣無上正等菩提。何以故？舍利子！我常 | 為彼安住大乘善男子等說一切智相應之 | 法，過去如來亦常為彼說一切智相應之法。 | 由此因緣，彼善男子、善女人等，後生復能求 | 趣無上正等菩提，亦能為他如應說法，令趣 | 無上正等菩提。 「又，舍利子！彼住大乘善男子 | 等身心安定，諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞 | 求趣無上正等覺心，何況其餘樂行惡者毀 | 謗般若波羅蜜多能阻其心，令不精進求趣 | 無上正等菩提！ 「又，舍利子！安住大乘善男子 | 等，聞我說此甚深般若波羅蜜多，心得廣大 | 妙法喜樂，亦能安立無量有情於勝善法，令 | 趣無上正等菩提。 「又，舍利子！安住大乘善男 | 子等今於我前發弘誓願：『我當安立無量百 | 千諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩 | 摩訶薩行，示現勸導讚勵慶喜，令於無上正 | 等菩提乃至得受不退轉記。』我於彼願深生 | 隨喜。何以故？舍利子！我觀如是安住大乘善 | 男子等所發弘願心語相應，彼於當來定能 | 安立無量百千諸有情類，令發無上正等覺 | 心，修諸菩薩摩訶薩行，示現勸導讚勵慶喜， | 令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。是 | 善男子、善女人等，亦於過去無量佛前發弘 | 誓願：『我當安立無量百千諸有情類，令發無 | 上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現勸導 | 讚勵慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不 | 退轉記。』過去如來、應、正等覺亦於彼願深生 | 隨喜。何以故？舍利子！過去諸佛亦觀如是安 | 住大乘善男子等所發弘願心語相應，彼於 | 當來定能安立無量百千諸有情類，令發無 | 上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現勸導 | 讚勵慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不 | 退轉記。 「又，舍利子！此住大乘善男子等信解 | 廣大，能依妙色、聲、香、味、觸修廣大施，修此施 | 已復能種植廣大善根，因此善根復能攝受 | 廣大果報，攝受如是廣大果報，唯為饒益一 | 切有情，於諸有情能捨一切內外所有，迴向 | 如是所種善根，願生他方諸佛國土現有如 | 來、應、正等覺，宣說如是甚深般若波羅蜜多無 | 上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上 | 法已，復能安立彼佛土中無量百千諸有情 | 類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩 | 行示現勸導讚勵慶喜，令於無上正等菩提 | 得不退轉。」 | 時，舍利子復白佛言：「希有！世尊！甚奇！善逝！佛 | 於過去未來現在所有諸法無不證知，於一 | 切法真如、法界廣說乃至不思議界無不證 | 知，於諸法教義趣差別無不證知，於諸有情 | 心行差別無不證知，於過去佛、菩薩、聲聞及佛 | 土等無不證知，於未來佛、菩薩、聲聞及佛土 | 等無不證知，於現在佛、菩薩、聲聞及佛土等 | 無不證知，於十方界一切如來、應、正等覺及 | 所說法、菩薩、聲聞、佛土等事無不證知。世尊！ | 若菩薩摩訶薩能於六種波羅蜜多，勇猛精 | 進常求不息，彼於六種波羅蜜多，為有得時、 | 不得時不？」 佛告舍利子：「彼菩薩摩訶薩常於 | 六種波羅蜜多，勇猛精進欣求不息，一切時 | 得無不得時。何以故？舍利子！彼菩薩摩訶薩 | 常於六種波羅蜜多，勇猛精進欣求不息，諸 | 佛菩薩常護念故。」 舍利子言：「世尊！彼菩薩摩 | 訶薩若不得六波羅蜜多相應經時，如何可 | 說彼得此六波羅蜜多？」 佛告舍利子：「若菩薩 | 摩訶薩常於此六波羅蜜多，勇猛信求不顧 | 身命，有時不得此相應經，無有是處！何以故？ | 舍利子！彼菩薩摩訶薩為求無上正等菩提， | 示現勸導讚勵慶喜諸有情類，令於此六波 | 羅蜜多相應經典受持、讀誦、思惟、修學，由此 | 善根隨所生處，常得此六波羅蜜多相應契 | 經，受持、讀誦、勇猛精進、如教修行，成熟有情、 | 嚴淨佛土，未證無上正等菩提於其中間嘗 | 無暫廢。」 | 第三分魔事品第十四 | 爾時，善現便白佛言：「佛已讚說為證無上正 | 等菩提勇猛正勤，修行布施乃至般若波羅 | 蜜多，成熟有情、嚴淨佛土菩薩功德，云何應 | 知彼諸菩薩發趣無上正等菩提修諸行時 | 留難魔事？」 佛告善現：「若菩薩摩訶薩樂說法 | 要，辯久乃生，當知是為菩薩魔事。」 具壽善現 | 即白佛言：「何緣菩薩樂說法要，辯久乃生，說 | 為魔事？」 佛告善現：「是菩薩摩訶薩行深般若 | 波羅蜜多時，由此因緣所修般若乃至布施 | 波羅蜜多難得圓滿故，說彼為菩薩魔事。 「復 | 次，善現！若菩薩摩訶薩樂說法要，辯乃卒生， | 當知是為菩薩魔事。」 具壽善現即白佛言：「何 | 緣菩薩樂說法要，辯乃卒生，說為魔事？」 佛告 | 善現：「是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波 | 羅蜜多，樂說法要，辯才卒起，廢所修行，故是 | 魔事。 「復次，善現！書寫般若波羅蜜多甚深經 | 時，頻申欠呿、無緣戲笑、互相輕凌、身心躁擾、 | 文句倒錯、迷惑義理、不得滋味、橫事卒起，書 | 寫不終，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！受持、 | 讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經 | 時，頻申欠呿、無緣戲笑、互相輕凌、身心躁擾、 | 文句倒錯、迷惑義理、不得滋味、橫事卒起，所 | 作不成，當知是為菩薩魔事。」 具壽善現即白 | 佛言：「何因緣故，有菩薩乘善男子等聞說般 | 若波羅蜜多，忽作是念：『我於此經不得滋味， | 何用勤苦聽此經為？』作是念已即便捨去，受 | 持、讀誦、思惟、修習、書寫、演說亦復如是。」 佛告 | 善現：「是菩薩乘善男子等，於過去世未久修 | 行布施等六波羅蜜多，故於此經不得滋味， | 心不愛樂即便棄捨。 「復次，善現！住菩薩乘善 | 男子等聞說般若波羅蜜多，若作是念：『我等 | 於此不得受記，何用聽為？』心不清淨便從座 | 起，厭捨而去無顧戀心，當知是為菩薩魔事。」 | 具壽善現即白佛言：「何緣於此甚深經中，不 | 授彼記，而令彼類無顧戀心厭捨而去？」 佛告 | 善現：「菩薩未入正性離生，不應授彼大菩提 | 記，若授彼記增彼憍逸，有損無益故不為記。 | 「復次，善現！住菩薩乘善男子等，聞說般若波 | 羅蜜多，若作是念：『此中不說我等名字，何用 | 聽為？』心不清淨便從座起，厭捨而去無顧戀 | 心，當知是為菩薩魔事。」 具壽善現即白佛言： | 「何緣於此甚深經中，不記說彼菩薩名字？」 佛 | 告善現：「菩薩未受大菩提記，法爾不應記說 | 名字。 「復次，善現！住菩薩乘善男子等聞說般 | 若波羅蜜多，若作是念：『此中不說我等生處 | 城邑聚落，何用聽為？』心不清淨便從座起，厭 | 捨而去無顧戀心，當知是為菩薩魔事。」 具壽 | 善現即白佛言：「何緣於此甚深經中，不記說 | 彼菩薩生處城邑聚落？」 佛告善現：「若未記彼 | 菩薩名字，不應說其生處差別。 「復次，善現！若 | 菩薩乘善男子等，聞說般若波羅蜜多甚深 | 經時，心不清淨而捨去者，隨彼所起不清淨 | 心，厭捨此經舉步多少，便減爾許劫數功德， | 獲爾許劫障菩提罪，受彼罪已更爾許時，發 | 勤精進求趣無上正等菩提，修諸菩薩難行 | 苦行方可復本。是故菩薩若欲速證無上菩 | 提，不應厭捨甚深般若波羅蜜多。 「復次，善現！ | 住菩薩乘善男子等，棄捨般若波羅蜜多甚 | 深經典，求學餘經，當知是為菩薩魔事。何以 | 故？是菩薩乘善男子等，棄捨一切智智根本 | 甚深般若波羅蜜多，而攀枝葉諸餘經典，終 | 不能得佛菩提故。」 具壽善現即白佛言：「何等 | 餘經猶如枝葉，不能引發一切智智？」 佛告 | 善現：「若說二乘相應之法，謂四念住，廣說乃 | 至八聖道支、三解脫門、四諦智等。善男子等 | 於中修學，但得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨 | 覺菩提，不得無上正等菩提，是名餘經猶如 | 枝葉，不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜 | 多定能引發一切智智，有大勢用猶如樹根。 | 是菩薩乘善男子等，棄捨般若波羅蜜多求 | 學餘經，定不能得一切智智。何以故？甚深般 | 若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾世、出世間 | 一切功德，諸餘經典無斯用故。若菩薩摩訶 | 薩修學般若波羅蜜多，即為修學一切菩薩 | 摩訶薩眾世、出世間功德珍寶。 「復次，善現！如 | 有餓狗棄其主食，反從僕使而求覓之，於當 | 來世有住大乘善男子等，棄捨一切佛法根 | 本甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典 | 其狀亦爾，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！譬 | 如有人欲求香象，得此象已捨而求跡。於意 | 云何？彼人黠不？」 善現答言：「彼人非黠。」 佛告 | 善現：「於當來世有住大乘善男子等，棄捨一 | 切佛法根本甚深般若波羅蜜多，求學二乘 | 相應經典其狀亦爾，當知是為菩薩魔事。 「復 | 次，善現！譬如有人欲見大海，既至海岸反觀 | 牛跡，作是念言：『大海中水其量深廣豈及此 | 耶？』於意云何？彼人黠不？」 善現答言：「彼人非 | 黠。」 佛告善現：「於當來世有住大乘善男子等， | 棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多，求 | 學二乘相應經典其狀亦爾，當知是為菩薩 | 魔事。 「復次，善現！如有巧匠或彼弟子，欲造大 | 殿如天帝釋殊勝殿量，見彼殿已而反規模 | 日月宮殿。於意云何？如是巧匠或彼弟子，能 | 造大殿量如帝釋殊勝殿不？」 善現答言：「不也！ | 世尊！」 佛告善現：「於意云何？彼人黠不？」 善現 | 答言：「彼人非黠，是愚癡類。」 佛告善現：「於當來 | 世有住大乘善男子等，欲趣無上正等菩提， | 棄深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典其 | 狀亦爾，彼必不得無上菩提，當知是為菩薩 | 魔事。 「復次，善現！譬如有人欲見輪王，見已不 | 識捨至餘處，見小國王觀其形相作如是念： | 『轉輪聖王形相威德與此何異？』於意云何？彼 | 人黠不？」 善現答言：「彼人非黠。」 佛 | 告善現：「於當 | 來世有住大乘善男子等亦復如是，欲趣無 | 上正等菩提，棄深般若波羅蜜多，求學二乘 | 相應經典，言：『此經典與彼何異？何用彼為？』彼 | 由此緣定不能得所求無上正等菩提，當知 | 是為菩薩魔事。 「復次，善現！如有飢人得百味 | 美食，棄而求噉六十日穀飯。於意云何？彼人 | 黠不？」 善現答言：「彼人非黠。」 佛告 | 善現：「於當來 | 世有住大乘善男子等，棄深般若波羅蜜多， | 求學二乘相應經典，於中欲覓一切智智，徒 | 設劬勞終不能得。於意云何？彼人黠不？」 善現 | 答言：「彼人非黠。」 佛告善現：「如是！如是！當知是 | 為菩薩魔事。 「復次，善現！如有貧人得無價寶， | 棄而翻取迦遮末尼。於意云何？彼人黠不？」 善 | 現答言：「彼人非黠。」 佛告善現：「於當來世有住 | 大乘善男子等，棄深般若波羅蜜多，求學二 | 乘相應經典，於中欲覓一切智智，徒設劬勞 | 終不能得。於意云何？彼人黠不？」 善現答言：「彼 | 人非黠。」 佛告善現：「如是！如是！當知是為菩薩 | 魔事。 「復次，善現！安住大乘善男子等，書大般 | 若波羅蜜多甚深經時，眾辯卒起，樂說種種 | 差別法門，令所書經不得究竟，當知是為菩 | 薩魔事。何謂眾辯？謂樂說色、聲、香、味、觸，樂說 | 六種波羅蜜多，樂說欲界、色無色界，樂說受 | 持、讀誦功德，樂說看病修餘福業，樂說念住 | 乃至道支，樂說一切靜慮、解脫、等持、等至，樂 | 說內空乃至無上正等菩提，當知皆是菩薩 | 魔事。何以故？甚深般若波羅蜜多樂說法相 | 都不可得，無尋伺故，難思議故，無思慮故，無 | 生滅故，無染淨故，無定亂故，離名言故，不可 | 說故，不可得故。所以者何？甚深般若波羅蜜 | 多中，如前所說法皆無所有都不可得。安住 | 大乘善男子等，書大般若波羅蜜多甚深經 | 時，如是諸法擾亂其心令不究竟，是故說為 | 菩薩魔事。」 時，具壽善現白佛言：「世尊！甚深般 | 若波羅蜜多可書寫不？」 佛告善現：「不可書寫。 | 所以者何？於此般若波羅蜜多甚深經中，般 | 若等六波羅蜜多皆無自性都不可得，廣說 | 乃至一切相智亦無自性都不可得。善現當 | 知！諸法自性皆無所有都不可得即是無性， | 如是無性即深般若波羅蜜多。非無性法能 | 書無性，是故我說甚深般若波羅蜜多不可 | 書寫。善現當知！安住大乘善男子等，若於般 | 若波羅蜜多起無性想，當知是為菩薩魔事。 | 「復次，善現！若住大乘善男子等，書寫般若波 | 羅蜜多甚深經時，作如是念：『我以文字書寫 | 般若波羅蜜多。』彼依文字執著般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。何以故？於此般若波 | 羅蜜多甚深經中，一切般若乃至布施波羅 | 蜜多皆無文字，色乃至識亦無文字，廣說乃 | 至一切相智亦無文字，是故不應執有文字 | 能書般若波羅蜜多。善現當知！若住大乘善 | 男子等作如是執：『於此般若波羅蜜多甚深 | 經中，一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文 | 字，色乃至識亦無文字，廣說乃至一切相智 | 亦無文字。』當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！安 | 住大乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、 | 演說此大般若波羅蜜多甚深經時，若念國 | 土，若念城邑，若念王都，若念方處，若念親 | 教，若念軌範，若念同學，若念知友，若念父 | 母，若念妻子，若念兄弟，若念姊妹，若念親 | 戚，若念朋侶，若念國王，若念大臣，若念盜 | 賊，若念猛獸，若念惡人，若念惡鬼，若念眾 | 集，若念遊戲，若念報怨，若念報恩，若念諸 | 餘所作事業，當知皆是菩薩魔事。魔以此事 | 擾惱菩薩，令所作事不成辦故。 「復次，善現！安 | 住大乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、 | 演說此大般若波羅蜜多甚深經時，得大名 | 利供養恭敬，所謂衣服、飲食、臥具、病緣醫藥 | 及餘資財，彼著此事廢所作業，當知是為菩 | 薩魔事。 「復次，善現！安住大乘善男子等書寫、 | 受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般若波羅蜜 | 多甚深經時，有諸惡魔執持種種世俗書論， | 或復二乘相應經典，詐現親友授與菩薩，此 | 中廣說世俗勝事，或復廣說諸蘊、處、界、諦實、 | 緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮 | 等，言是經典義味深奧，應勤修學捨所習經。 | 此住大乘善男子等方便善巧，不應受著惡 | 魔所授世俗書論或復二乘相應經典。所以 | 者何？世俗書論、二乘經典不能引發一切智 | 智，非趣無上正等菩提無倒方便，乃於無上 | 正等菩提極為障礙。善現當知！我此般若波 | 羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩道善巧 | 方便，若於此中精勤修學，疾證無上正等菩 | 提。若住大乘善男子等，無方便善巧故棄深 | 般若波羅蜜多，受學惡魔世俗書論、二乘經 | 典，當知是為菩薩魔事。 | 「復次，善現！能聽法者樂聽、樂問、書寫、受持、讀 | 誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者著樂 | 懈怠不欲為說，亦不施與甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者 | 心不著樂亦不懈怠，樂說、樂施甚深般若波羅 | 蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法 | 者懈怠著樂，不欲聽受乃至修習，當知是為菩 | 薩魔事。 「復次，善現！能聽法者樂聽、樂問、書寫、 | 受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法 | 者欲往他方不獲教授，當知是為菩薩魔事。 | 「復次，善現！能說法者樂說、樂施甚深般若波 | 羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽 | 法者欲往他方不獲聽受，當知是為菩薩魔 | 事。 「復次，善現！能說法者具大惡欲，愛重名利、 | 衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財、供養恭敬心 | 無厭足，能聽法者少欲喜足修遠離行，勇猛 | 正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，兩不和 | 合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波 | 羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說 | 法者少欲喜足修遠離行，勇猛正勤具念定 | 慧，厭怖利養恭敬名譽，能聽法者具大惡欲， | 愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財、供 | 養恭敬心無厭足，兩不和合，不獲教授、聽受、 | 書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是 | 為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者受行十二 | 杜多功德，謂住阿練若處乃至但畜三衣，能 | 聽法者不受行十二杜多功德，兩不和合，不 | 獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者 | 受行十二杜多功德，能說法者不受行十二 | 杜多功德，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀 | 誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩 | 魔事。 「復次，善現！能說法者有信、有戒、樂為他 | 說甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、 | 讀誦、修習，能聽法者無信、無戒、不樂聽受，兩 | 不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般 | 若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！ | 能聽法者有信、有戒、樂聽、樂問，書寫、受持、讀 | 誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者無信、 | 無戒、不欲教授，兩不和合，不獲說聽、書寫、受 | 持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為 | 菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者心無慳吝一 | 切能捨，能聽法者心有慳吝不能捨施，兩不 | 和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若 | 波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能 | 聽法者心無慳吝一切能捨，能說法者心有 | 慳吝不能捨施，兩不和合，不獲教授、聽受、書 | 持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為 | 菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者欲求供養能 | 說法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能說 | 法者不樂受用，兩不和合，不獲教授、聽受、書 | 持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為 | 菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者欲求供給能 | 聽法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資具，能聽 | 法者不樂受用，兩不和合，不獲教授、聽受、書 | 持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為 | 菩薩魔事。 | 「復次，善現！能說法者成就開智不樂廣說，能 | 聽法者成就演智不樂略說，兩不和合，不獲 | 教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者 | 成就開智不樂廣說，能說法者成就演智不 | 樂略說，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、 | 修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔 | 事。 「復次，善現！能說法者專樂廣知十二分教 | 次第法義，所謂契經乃至論議，能聽法者不 | 樂廣知十二分教次第法義，兩不和合，不獲 | 教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者 | 專樂廣知十二分教次第法義，能說法者不 | 樂廣知十二分教次第法義，兩不和合，不獲 | 教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者 | 成就六種波羅蜜多，又於六種波羅蜜多有 | 方便善巧，能聽法者無如是德，兩不和合，不 | 獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者 | 成就六種波羅蜜多，又於六種波羅蜜多有 | 方便善巧，能說法者無如是德，兩不和合，不 | 獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者 | 已得陀羅尼，能聽法者未得陀羅尼，兩不和 | 合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波 | 羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能聽 | 法者已得陀羅尼，能說法者未得陀羅尼，兩 | 不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般 | 若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！ | 能說法者欲令恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深 | 般若波羅蜜多，能聽法者不隨其意，兩不和 | 合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波 | 羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能聽 | 法者欲得恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若 | 波羅蜜多，能說法者不隨其意，兩不和合，不 | 獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者 | 已離慳垢、已離五蓋，能聽法者，未離慳垢、 | 未離五蓋，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀 | 誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩 | 魔事。 「復次，善現！能聽法者已離慳垢、已離 | 五蓋，能說法者未離慳垢、未離五蓋，兩不和 | 合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波 | 羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！有住 | 大乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演 | 說此大般若波羅蜜多甚深經時，若有人來 | 說三惡趣種種苦事，因復告言：『汝於此身應 | 勤精進，速盡苦際而般涅槃，何用稽留生死 | 大海，受百千種難忍苦事，求趣無上正等菩 | 提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、 | 演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟，當 | 知是為菩薩魔事。 「復次，善現！有住大乘善男 | 子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般 | 若波羅蜜多甚深經時，若有人來讚說人趣 | 種種勝事，讚說四大王眾天乃至非想非非 | 想處天諸勝妙事，因而告曰：『雖於欲界受諸 | 欲樂，於色界中受靜慮樂，於無色界受等至 | 樂，而彼皆是無常、苦、空、無我、不淨、變壞之法， | 謝法、離法、盡法、滅法，汝於此身何不精進取 | 預流果，或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或 | 獨覺菩提入般涅槃畢竟安樂，何用久處生 | 死輪迴，無事為他受諸勤苦，求趣無上正等 | 菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思 | 惟、演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟， | 當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者一 | 身無繫，專修己事不憂他業，能聽法者好領 | 徒眾，樂營他事不憂自業，兩不和合，不獲教 | 授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， | 當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者一 | 身無繫，專修己事不憂他業，能說法者好領 | 徒眾，樂營他事不憂自業，兩不和合，不獲教 | 授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， | 當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者不 | 樂喧雜，能聽法者樂處喧雜，兩不和合，不獲 | 教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者 | 不樂喧雜，能說法者樂處喧雜，兩不和合，不 | 獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者 | 欲令聽者於我所為悉皆隨助，能聽法者不 | 隨其欲，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、 | 修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔 | 事。 「復次，善現！能聽法者於說法者諸有所為 | 悉樂隨助，能說法者不隨其欲，兩不和合，不 | 獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者 | 為名利故欲為他說，復欲令彼書寫、受持、讀 | 誦、修習甚深般若波羅蜜多，能聽法者知其 | 所為不欲從受，兩不和合，不獲教授、聽受、書 | 持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為 | 菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者為名利故欲 | 請他說，復欲方便書寫、受持、讀誦、修習甚深 | 般若波羅蜜多，能說法者知其所為而不隨 | 請，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 | 甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復 | 次，善現！能說法者欲往他方危身命處，能聽 | 法者恐失身命不欲隨往，兩不和合，不獲教 | 授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， | 當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能聽法者欲 | 往他方危身命處，能說法者恐失身命不欲 | 共往，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修 | 習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 | 「復次，善現！能說法者欲往他方多賊、疾疫、飢 | 渴國土，能聽法者慮彼艱辛不肯隨往，兩不 | 和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若 | 波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能 | 聽法者欲往他方多賊、疾疫、飢渴國土，能說 | 法者慮彼艱辛不肯共往，兩不和合，不獲教 | 授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多， | 當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能說法者欲 | 往他方安隱、豐樂、無難之處，能聽法者欲隨 | 其去，能說法者方便試言：『汝雖為利欲隨我 | 往，而汝至彼豈必遂心，宜善審思勿後憂悔。』 | 時，聽法者聞已念言：『是彼不欲令我去，相設 | 固隨往豈必聞法？』由此因緣不隨其去，兩不 | 和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若 | 波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！能 | 說法者欲往他方，所經道路曠野險阻，多諸 | 賊難及旃荼羅、惡獸、獵師、毒蛇等怖，能聽法 | 者欲隨其去，能說法者方便試言：『汝今何故 | 無事隨我欲經如是諸險難處，宜善審思勿 | 後憂悔。』能聽法者聞已念言：『彼應不欲令我 | 隨往，設固隨往何必聞法？』由此因緣不隨其 | 去，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 | 甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復 | 次，善現！能說法者多有施主數相追隨，聽法 | 者來請說般若波羅蜜多，或請書寫、受持、讀 | 誦、如說修行，彼多緣礙無暇教授，能聽法者 | 起嫌恨心，後雖教授而不聽受，兩不和合，不 | 獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 | 「復次，善現！有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所方 | 便破壞，令於般若波羅蜜多甚深經典不得 | 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。」 具壽善 | 現即白佛言：「云何惡魔作苾芻像，至菩薩所 | 方便破壞，令於般若波羅蜜多甚深經典不 | 得書寫乃至演說？」 佛告善現：「有諸惡魔作苾 | 芻像，至菩薩所方便破壞，令其毀厭甚深般 | 若波羅蜜多，謂作是言：『汝所習誦無相經典 | 非真般若波羅蜜多，我所習誦有相經典是 | 真般若波羅蜜多。』作是語時，有諸菩薩未得 | 授記，便於般若波羅蜜多心生疑惑，由疑惑 | 故便於般若波羅蜜多而生毀厭，由毀厭故 | 遂不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深 | 般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善 | 現！有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所語菩薩言： | 『若諸菩薩行深般若波羅蜜多，唯證實際得 | 預流果乃至或得獨覺菩提，終不能證無上 | 佛果，何緣於此唐設劬勞？』菩薩既聞，便不書 | 寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波 | 羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！甚深 | 般若波羅蜜多書寫等時，多諸魔事，菩薩應 | 覺而遠離之。」 具壽善現即白佛言：「何等名為 | 諸惡魔事，令菩薩覺而遠離之？」 佛告善現：「甚 | 深般若波羅蜜多書寫等時，多有相似般若、 | 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多諸惡魔 | 事，多有相似內空、外空、內外空、大空、空空、勝 | 義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無散空、本 | 性空、相空、一切法空、無性空、無性自性空諸惡 | 魔事，多有相似真如、法界廣說乃至不思議 | 界諸惡魔事，菩薩應覺而遠離之。 「復次，善現！ | 甚深般若波羅蜜多書寫等時，多有魔事而 | 作留難，謂有惡魔作苾芻像，至菩薩所宣說 | 二乘相應之法，謂菩薩言：『此是如來真實所 | 說，學此法者速證無上正等菩提。』復有惡魔 | 作苾芻像，至菩薩所宣說二乘四念住等，謂 | 菩薩言：『且依此法精勤修學，取預流果，廣說 | 乃至獨覺菩提，遠離一切生老病死，何用無 | 上正等菩提？』是為般若波羅蜜多諸惡魔事， | 菩薩應覺當遠離之。 「復次，善現！有諸惡魔作 | 佛形像，身真金色，常光一尋，三十二相、八十 | 隨好圓滿莊嚴，至菩薩所，菩薩見之深生愛 | 著，由斯退減一切智智，不獲聽問、書寫、受持、 | 讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當 | 知是為菩薩魔事。 「復次，善現！有諸惡魔作苾 | 芻像，威儀庠序形貌端嚴，至菩薩所，菩薩見 | 之深生愛著，由斯退減一切智智，不獲聽問、 | 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅 | 蜜多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！有諸惡 | 魔化作佛像，苾芻圍繞宣說法要，至菩薩所， | 菩薩見之深生愛著，便作是念：『願我未來亦 | 當如是。』由斯退減一切智智，不獲聽問、書寫、 | 受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜 | 多，當知是為菩薩魔事。 「復次，善現！有諸惡魔 | 作菩薩像，若百若千乃至無量，或行布施波 | 羅蜜多，或行淨戒乃至般若波羅蜜多，菩薩 | 見之深生染著，由斯退減一切智智，不獲聽 | 問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若 | 波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。 「何以故？善現！ | 此大般若波羅蜜多甚深教中，色無所有，受、 | 想、行、識亦無所有，廣說乃至一切菩薩摩訶 | 薩行無所有，諸佛無上正等菩提亦無所有。 | 若於是處色無所有，廣說乃至諸佛無上正 | 等菩提亦無所有，則於是處一切如來、應、正 | 等覺及諸菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲聞、諸異生 | 類亦無所有。何以故？以一切法自性空故。 | 「復次，善現！安住大乘善男子等聽問、書寫、受 | 持、讀誦、修習、思惟、為他演說此大般若波羅蜜 | 多甚深經時，多有留難違害事起，令薄福人 | 事不成就。如贍部洲有諸珍寶，謂吠琉璃乃 | 至金等，多有盜賊違害留難，諸薄福人求不 | 能得。甚深般若波羅蜜多無價神珠亦復如 | 是，諸薄福者聽問等時，多有惡魔為作留 | 難。」 具壽善現即白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！ | 甚深般若波羅蜜多，如贍部洲吠琉璃等種 | 種珍寶多有留難，諸薄福人求不能得。安住 | 大乘善男子等少福德故，聽問等時多諸留 | 難，雖有樂欲而不能成。所以者何？有愚癡者 | 為魔所使，安住大乘善男子等聽問、書寫、 | 受持、讀誦、修習、思惟、為他演說此大般若波羅 | 蜜多甚深經時為作留難。世尊！彼愚癡者覺 | 慧微昧，不能思議廣大佛法，自於般若波羅 | 蜜多不能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、聽問、演 | 說，復樂障他書寫等事。」 佛告善現：「如是！如是！ | 如汝所說。有愚癡人為魔所使，未種善根福 | 慧薄劣，未於佛所發弘誓願，未為善友之所 | 攝受，自於般若波羅蜜多不能聽問乃至演 | 說，新學大乘善男子等聽問、書寫乃至演說 | 此大般若波羅蜜多甚深經時為作留難。於 | 當來世有善男子、善女人等，福慧薄劣善根 | 微少，於諸如來廣大功德心不欣樂，自於般 | 若波羅蜜多不能聽問乃至演說，復樂障 | 他聽問等事，當知此輩獲無量罪。 「復次，善 | 現！有住大乘善男子等聽問、書寫、受持、讀誦、 | 修習、思惟、為他演說此大般若波羅蜜多甚深 | 經時，多有魔事為作留難，令聽問等皆不能 | 成，由此不能圓滿般若乃至布施波羅蜜多， | 廣說乃至不能圓滿一切相智。有住大乘善 | 男子等聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他 | 演說此大般若波羅蜜多甚深經時，若無魔 | 事，復能圓滿般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波 | 羅蜜多，乃至圓滿一切相智，當知皆是如來 | 神力慈悲護念，亦是十方一切世界現在如 | 來，及不退轉諸菩薩眾神力加護，令惡魔軍 | 不能障礙聽問等事令不得成，亦是彼人自 | 善根力。 | 大般若波羅蜜多經卷第五百九 |
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