| 大般若波羅蜜多經卷第五百一 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分現窣堵波品第五之二 | 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，能於如是 | 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精 | 勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，是善 | 男子、善女人等所獲現法當來勝利，汝應諦 | 聽，極善思惟，吾當為汝分別解說。」 天帝釋言： | 「唯然！願說！我等樂聞。」 佛言：「憍尸迦！若有諸惡 | 外道梵志，若諸惡魔及魔眷屬，若餘暴惡增 | 上慢者，於是菩薩摩訶薩所，欲作種種不饒 | 益事，彼適興心速自遭禍，必當殄滅不果所 | 願。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩以應一切 | 智智心，用無所得為方便，常修布施波羅蜜 | 多乃至般若波羅蜜多，以大悲願而為上首。 | 若諸有情長夜慳貪興諸鬥諍，是菩薩摩訶 | 薩於內外法一切皆捨，方便令彼安住布施 | 波羅蜜多。若諸有情長夜破戒作諸惡業，是 | 菩薩摩訶薩於內外法一切皆捨，方便令彼 | 安住淨戒波羅蜜多。若諸有情長夜忿恚更 | 相損害，是菩薩摩訶薩於內外法一切皆捨， | 方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長 | 夜懈怠捨諸善業，是菩薩摩訶薩於內外法 | 一切皆捨，方便令彼安住精進波羅蜜多。若 | 諸有情長夜散亂心務囂動，是菩薩摩訶薩 | 於內外法一切皆捨，方便令彼安住靜慮波 | 羅蜜多。若諸有情長夜愚癡不知善惡，是菩 | 薩摩訶薩於內外法一切皆捨，方便令彼安 | 住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死，貪、瞋、 | 癡等纏繞其心，造作眾多不饒益事，是菩薩 | 摩訶薩善權方便，令彼伏滅貪、瞋、癡等生死 | 因緣，或令安住四靜慮、四無量、四無色定，或 | 令安住四念住乃至八聖道支，或令安住空、 | 無相、無願解脫門，或令安住八解脫、九次第 | 定，或令安住諸菩薩地，或令安住內空乃至 | 無性自性空，或令安住真如乃至不思議界， | 或令安住斷界乃至無為界，或令安住苦、集、 | 滅、道聖諦，或令安住淨觀地乃至如來地，或 | 令安住五眼、六神通，或令安住如來十力乃 | 至十八佛不共法，或令安住無忘失法、恒住 | 捨性，或令安住一切陀羅尼門、三摩地門，或 | 令安住一切智、道相智、一切相智，或令安住 | 預流果乃至獨覺菩提，或令安住一切菩薩摩 | 訶薩行，或令安住諸佛無上正等菩提，或令 | 安住諸餘世間、出世善法。 「憍尸迦！如是名為 | 於深般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀誦、精 | 勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，諸菩 | 薩摩訶薩現法勝利。 「憍尸迦！是菩薩摩訶薩 | 由此因緣，於當來世速證無上正等菩提，轉 | 妙法輪度無量眾，隨本所願安立有情，令於 | 三乘修學究竟，乃至證得無餘涅槃。 「憍尸迦！ | 如是名為於深般若波羅蜜多至心聽聞、受持、 | 讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流 | 布，諸菩薩摩訶薩當來勝利。 「復次，憍尸迦！若 | 善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，至心 | 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解 | 說、廣令流布，其地方所，若有惡魔及魔眷屬， | 或有種種外道梵志及餘暴惡增上慢者，憎 | 嫉般若波羅蜜多，欲為障礙、詰責、違拒、令速 | 隱沒，雖有此願終不能成。彼因暫聞般若聲 | 故，眾惡漸滅功德漸生，後依三乘得盡苦際， | 或脫惡趣生天、人中。 「憍尸迦！如有妙藥名曰 | 莫耆，是藥威勢能銷眾毒，如是妙藥隨所在 | 處，諸毒蟲類不能逼近。有大毒蛇飢行求食， | 遇見生類欲螫噉之，其生怖死奔趣妙藥，蛇 | 聞藥氣尋便退走。何以故？憍尸迦！如是妙藥 | 具大威勢，能益身命銷伏眾毒。當知般若波 | 羅蜜多具大威勢亦復如是，若善男子、善女 | 人等至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思 | 惟、書寫、解說、廣令流布，諸惡魔等於此菩薩 | 摩訶薩所欲為惡事，由此般若波羅蜜多威 | 神力故，令彼惡事於其方所自當殄滅無所 | 能為。何以故？憍尸迦！由此般若波羅蜜多具 | 大威力，能摧眾惡增善法故。 「云何般若波羅 | 蜜多能摧眾惡增長諸善？謂此般若波羅蜜 | 多滅貪、瞋、癡，無明乃至純大苦蘊，障蓋、隨眠、 | 纏垢、結縛，我見、有情見乃至見者見，斷見、常 | 見、無見、有見乃至種種諸惡見趣，慳貪、破戒、 | 忿恚、懈怠、散亂、愚癡，常想、樂想、我想、淨想及 | 餘一切貪、瞋、癡、慢、疑、見行等無不能滅，亦滅 | 色執乃至識執，乃至亦滅一切相智執、菩提 | 涅槃執。憍尸迦！如是般若波羅蜜多，能滅此 | 等一切惡法，及能增長一切善事。是故般若 | 波羅蜜多，有無數量大威神力。 「復次，憍尸迦！ | 若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，至 | 心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、 | 解說、廣令流布，是菩薩摩訶薩常為三千大 | 千世界，四大天王及天帝釋、堪忍界主、大梵 | 天王、淨居天等并餘善神常來擁護，不令一 | 切災橫侵惱，如法所求無不滿足。十方世界 | 現在如來、應、正等覺亦常護念，令惡漸滅善 | 法漸增，謂令增長布施波羅蜜多乃至般若 | 波羅蜜多，如是乃至亦令增長一切智、道相 | 智、一切相智，以無所得為方便故，所修所住 | 常無退減。憍尸迦！是菩薩摩訶薩由此因緣， | 言詞威肅聞皆敬愛，發言稱量語不諠雜，堅 | 事善友深知恩報，不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂誑、 | 憍等隱蔽其心。 「憍尸迦！是菩薩摩訶薩自能 | 離斷生命，亦勸他離斷生命，無倒稱揚離斷 | 生命法，歡喜讚歎離斷生命者。如是乃至自 | 能離邪見，亦勸他離邪見，無倒稱揚離邪見 | 法，歡喜讚歎離邪見者。憍尸迦！是菩薩摩訶 | 薩自能行布施乃至般若波羅蜜多，亦勸他 | 行布施乃至般若波羅蜜多，無倒稱揚行布 | 施乃至般若波羅蜜多法，歡喜讚歎行布施 | 乃至般若波羅蜜多者。如是乃至自能修一 | 切智、道相智、一切相智，亦勸他修一切智、道 | 相智、一切相智，無倒稱揚修一切智、道相智、 | 一切相智法，歡喜讚歎修一切智、道相智、一 | 切相智者。 「憍尸迦！是菩薩摩訶薩修行布施 | 乃至般若波羅蜜多，以無所得而為方便，與 | 諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是菩 | 薩摩訶薩常作是念：『我若不能修行布施波 | 羅蜜多，當生貧窮下賤種類；我若不能修行 | 淨戒波羅蜜多，閉人、天門墮諸惡趣；我若不 | 能修行安忍波羅蜜多，當缺諸根形貌醜陋， | 不具菩薩圓滿色身；我若不能修行精進波 | 羅蜜多，便不能修菩薩勝道，常懷懈怠眾事 | 不成；我若不能修行靜慮波羅蜜多，便不能 | 修菩薩勝定，心恒散亂所欲不成；我若不能 | 修行般若波羅蜜多，便不能得方便善巧超 | 諸聲聞、獨覺等地。若有如是貧窮等事，尚無 | 勢力成熟有情，亦復不能嚴淨佛土，況當能 | 得一切智智！』是菩薩摩訶薩常作是念：『我不 | 應隨慳貪勢力，若隨彼力則我布施波羅蜜 | 多不得圓滿；我不應隨破戒勢力，若隨彼力 | 則我淨戒波羅蜜多不得圓滿；我不應隨忿 | 恚勢力，若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得 | 圓滿；我不應隨懈怠勢力，若隨彼力則我精 | 進波羅蜜多不得圓滿；我不應隨散亂勢力， | 若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿；我 | 不應隨愚癡勢力，若隨彼力則我般若波羅 | 蜜多不得圓滿。若我六種波羅蜜多不得圓 | 滿，終不能得一切智智利益安樂一切有情。』 | 「憍尸迦！是菩薩摩訶薩不離一切智智心，以 | 無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽 | 聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、 | 廣令流布，得如是等現法當來世、出世間功 | 德勝利。」 | 爾時，天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜 | 多甚奇希有，能調菩薩摩訶薩眾令離高心， | 復能迴向一切智智。」 爾時，佛告天帝釋言：「憍 | 尸迦！云何般若波羅蜜多甚奇希有，能調菩 | 薩摩訶薩眾令離高心，復能迴向一切智智？」 | 時，天帝釋白言：「世尊！諸菩薩摩訶薩行世間 | 布施波羅蜜多時，若於如來應正等覺及諸 | 菩薩、獨覺、聲聞、孤窮、老病、道行、乞者而行布 | 施，便作是念：『我能施佛乃至乞者。』是菩薩摩 | 訶薩無方便善巧故，雖行布施波羅蜜多，而 | 起高心不能迴向一切智智。諸菩薩摩訶薩 | 行世間淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 | 時，便作是念：『我能修行淨戒乃至般若波羅 | 蜜多。』亦作是念：『我能圓滿淨戒乃至般若波 | 羅蜜多。』是菩薩摩訶薩無方便善巧故，雖行 | 淨戒乃至般若波羅蜜多，而起高心不能迴 | 向一切智智。如是乃至諸菩薩摩訶薩修行 | 一切智、道相智、一切相智時，若作是念：『我能 | 修行一切智、道相智、一切相智。』亦作是念：『我 | 能圓滿一切智、道相智、一切相智。』是菩薩摩 | 訶薩無方便善巧故，雖修行一切智、道相智、 | 一切相智，而起高心不能迴向一切智智。諸 | 菩薩摩訶薩成熟有情、嚴淨佛土時，若作是 | 念：『我能成熟有情、嚴淨佛土，餘無此能。』是菩 | 薩摩訶薩無方便善巧故，雖成熟有情、嚴淨 | 佛土，而起高心不能迴向一切智智。 「世尊！如 | 是菩薩摩訶薩眾，依世間心修諸善法，無方 | 便善巧故，我、我所執擾亂心故，雖修般若波 | 羅蜜多而未得故，不能調伏高心，亦不能迴 | 向一切智智。世尊！若菩薩摩訶薩行出世布 | 施波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故不得 | 施者，不得受者，不得布施，是菩薩摩訶薩依 | 止般若波羅蜜多而行布施故，能調伏高心， | 亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩行出世 | 淨戒乃至般若波羅蜜多時，善修般若波羅 | 蜜多故，不得淨戒乃至般若及一切法，是菩 | 薩摩訶薩依止般若波羅蜜多，而行淨戒乃 | 至般若故能調伏高心，亦能迴向一切智智。 | 如是乃至若菩薩摩訶薩修行一切智、道相智、 | 一切相智時，善修般若波羅蜜多故，不得一 | 切智、道相智、一切相智及一切法，是菩薩摩 | 訶薩依止般若波羅蜜多，而修一切智、道相 | 智、一切相智故能調伏高心，亦能迴向一切 | 智智。若菩薩摩訶薩成熟有情、嚴淨佛土時， | 善修般若波羅蜜多故，不得成熟有情、嚴淨 | 佛土及一切法，是菩薩摩訶薩依止般若波 | 羅蜜多，而成熟有情、嚴淨佛土故能調伏高 | 心，亦能迴向一切智智。 「世尊！由此因緣，我作 | 是說：如是般若波羅蜜多甚奇希有，能調菩 | 薩摩訶薩眾令離高心，復能迴向一切智智。」 | 爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！若善男子、善女 | 人等能於般若波羅蜜多甚深經典，不離一 | 切智智心，以無所得為方便，至心聽聞、受持、 | 讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流 | 布，是善男子、善女人等身心安樂，不為一切 | 災橫侵惱。若在軍旅交戰陣時，至心念誦如 | 是般若波羅蜜多，於諸有情慈悲護念，不為 | 刀杖之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設起惡 | 心自然退敗，是善男子、善女人等，若在軍旅 | 刀箭所傷失命喪身，終無是處。何以故？憍尸 | 迦！是善男子、善女人等不離一切智智心，以 | 無所得為方便，長夜修行甚深般若波羅蜜 | 多，自能降伏貪、瞋、癡、慢、惡見、隨眠、纏垢、惡業 | 種種刀杖，亦能除他貪、瞋、癡、慢、惡見、隨眠、纏 | 垢、惡業諸刀杖故。 「復次，憍尸迦！若善男子、善 | 女人等，能於般若波羅蜜多甚深經典，不離 | 一切智智心，以無所得為方便，至心聽聞、受 | 持、讀誦、精勤修學、如理思惟、恭敬供養、尊重 | 讚歎、書寫、解說、廣令流布，是善男子、善女人 | 等，一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、咒術皆不能害， | 水不能溺，火不能燒，刀杖、惡獸、怨賊、惡神、眾 | 邪、魍魎不能傷害。何以故？憍尸迦！如是般若 | 波羅蜜多是大神咒，如是般若波羅蜜多是 | 大明咒，如是般若波羅蜜多是無上咒，如是 | 般若波羅蜜多是無等等咒，如是般若波羅 | 蜜多是一切咒王，最上最妙，無能及者，具大 | 威力能伏一切，不為一切之所降伏。是善男 | 子、善女人等精勤修學如是咒王，不為自害， | 不為他害，不為俱害。何以故？憍尸迦！是善男 | 子、善女人等學此般若波羅蜜多，了自他俱 | 不可得故。憍尸迦！是善男子、善女人等學此 | 般若波羅蜜多大咒王時，不得我乃至見者， | 不得色乃至識，如是乃至不得一切智、道相 | 智、一切相智，以於我等無所得故，不為自害， | 不為他害，不為俱害。 「憍尸迦！是善男子、善女 | 人等學此般若波羅蜜多大咒王時，於我及 | 法雖無所得，而證無上正等菩提，觀諸有情 | 心行差別，隨宜為轉無上法輪，令如說行得 | 大饒益。何以故？憍尸迦！過去未來現在菩薩 | 摩訶薩眾，皆於如是甚深般若波羅蜜多大 | 神咒王精勤修學，已、當、現證無上菩提，轉妙 | 法輪度無量眾。 | 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若 | 波羅蜜多甚深經典，不離一切智智心，以無 | 所得為方便，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、 | 如理思惟、書寫、解說、廣令流布，是善男子、善 | 女人等隨所居止國土城邑人及非人，不為 | 一切災橫疾疫之所傷害。何以故？憍尸迦！是 | 善男子、善女人等隨所住處，為此三千大千 | 世界及餘十方無量無數無邊世界，所有四 | 大王眾天乃至色究竟天，并諸龍、神、阿素洛 | 等，常來守護、恭敬供養、尊重讚歎，不令般若 | 波羅蜜多大神咒王有留難故。 「復次，憍尸迦！ | 若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多大 | 神咒王，置清淨處恭敬供養、尊重讚歎，雖不 | 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，亦不為 | 他開示分別，而此住處國邑王都，人非人等 | 不為一切災橫疾疫之所傷害。何以故？憍尸 | 迦！如是般若波羅蜜多大神咒王隨所住處， | 為此三千大千世界及餘十方無量無數無邊 | 世界，所有四大王眾天乃至色究竟天并 | 諸龍神、阿素洛等，常來守護、恭敬供養、尊重 | 讚歎，不令般若波羅蜜多大神咒王有留難 | 故。 「憍尸迦！是善男子，善女人等但書般若波 | 羅蜜多大神咒王，置清淨處恭敬供養、尊重 | 讚歎，尚獲如是現法勝利，況能聽聞、受持、讀 | 誦、精勤修學、如理思惟，及廣為他開示分別！ | 當知是輩功德無邊，速證菩提饒益一切。 「復 | 次，憍尸迦！若善男子、善女人等怖畏怨家、惡 | 獸、災橫、厭禱、疾疫、毒藥、咒等，應書般若波羅 | 蜜多大神咒王，隨多少分香囊盛貯置寶筒 | 中，恒隨逐身供養恭敬、尊重讚歎，諸怖畏事 | 皆自銷除，天龍、鬼神常守護故。憍尸迦！譬如 | 有人或傍生類入菩提樹院，或至彼院邊， | 人非人等不能傷害。何以故？憍尸迦！過去、未 | 來、現在諸佛皆坐此處證得無上正等菩提， | 得菩提已，施諸有情，無恐、無怖、無怨、無害、身心 | 安樂。安立無量無數有情，令住天人尊貴妙 | 行；安立無量無數有情，令住三乘安樂妙行； | 安立無量無數有情，令現證得或預流果、或一 | 來果、或不還果、或阿羅漢果；安立無量無數 | 有情，令當證得獨覺菩提；安立無量無數有 | 情，令修菩薩摩訶薩行當得無上正等菩提。 | 如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力，是 | 故此處一切天、龍、阿素洛等皆同守護、恭敬 | 供養、尊重讚歎。當知般若波羅蜜多甚深經 | 典隨所住處亦復如是，一切天、龍、阿素洛等 | 常來守護、恭敬供養、尊重讚歎不令般若波羅 | 蜜多有留難故。 「憍尸迦！如是般若波羅蜜多 | 甚深經典隨所在處，當知是處即真制多，一 | 切有情皆應敬禮，當以種種上妙花鬘、塗散 | 等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明 | 供養恭敬、尊重讚歎。」 | 爾時，天帝釋白佛言：「世尊！若善男子、善女 | 人等書此般若波羅蜜多甚深經典，種種莊 | 嚴恭敬供養、尊重讚歎，復以種種上妙花鬘、 | 塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、 | 燈明而為供養。有善男子、善女人等佛涅槃 | 後起窣堵波七寶嚴飾，寶函盛貯佛設利羅 | 安置其中，恭敬供養、尊重讚歎，復以種種上 | 妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍 | 奇、伎樂、燈明而為供養。二所獲福，何者為多？」 | 佛告憍尸迦：「我還問汝，當隨意答。於意云何？ | 如來所得一切智智及相好身，依何等法修 | 學而得？」 天帝釋言：「如來所得一切智智及相 | 好身，依此般若波羅蜜多甚深經典修學而 | 得。」 佛告憍尸迦：「如是！如是！如汝所說。我依般 | 若波羅蜜多甚深經典修學故，得一切智智 | 及相好身。何以故？憍尸迦！不學般若波羅蜜 | 多甚深經典，能得無上正等菩提無有是處。 | 「憍尸迦！非但獲得相好身故說名如來、應、正 | 等覺，要由證得一切智智說名如來、應、正等 | 覺。憍尸迦！如來所得一切智智，要由般若波 | 羅蜜多為因故起，佛相好身但為依處，若不 | 依止佛相好身，一切智智無由而起，是故般 | 若波羅蜜多正為因生一切智智，欲令此智 | 現前相續故，復修集佛相好身。此相好身若 | 非遍智所依處者，一切天、龍、阿素洛等不應 | 竭誠供養恭敬，以相好身與佛遍智為所依 | 止故，諸天、龍神、阿素洛等供養恭敬。由此緣 | 故，我涅槃後諸天、龍神、人非人等供養恭敬 | 我設利羅。 「憍尸迦！若善男子、善女人等，但 | 於般若波羅蜜多甚深經典恭敬供養、尊重 | 讚歎，則為供養一切智智及所依止佛相好 | 身并涅槃後佛設利羅。何以故？憍尸迦！一 | 切智智及相好身并設利羅，皆以般若波羅 | 蜜多為根本故。憍尸迦！若善男子、善女人等 | 但於佛身及設利羅恭敬供養、尊重讚歎，非 | 為供養一切智智及此般若波羅蜜多。何以 | 故？憍尸迦！佛身遺體非此般若波羅蜜多、一 | 切智智之根本故。憍尸迦！由此因緣，若善男 | 子、善女人等，欲供養佛若身若心及餘功德， | 先當聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書 | 寫、解說如是般若波羅蜜多甚深經典，復以 | 種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、 | 眾妙、珍奇、伎樂、燈明、供養恭敬、尊重讚歎。 「以 | 是故，憍尸迦！若善男子、善女人等，書此般 | 若波羅蜜多甚深經典，種種莊嚴恭敬供養、 | 尊重讚歎，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣 | 服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供 | 養。有善男子、善女人等佛涅槃後起窣堵波 | 七寶嚴飾，寶函盛貯佛設利羅安置其中，恭 | 敬供養、尊重讚歎，復以種種上妙花鬘、塗散 | 等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明 | 而為供養。二所獲福，前者為多無量倍數。 「何 | 以故？憍尸迦！如是般若波羅蜜多甚深經典， | 速能成辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜 | 多，內空乃至無性自性空，真如乃至不思議 | 界，斷界乃至無為界，苦、集、滅、道聖諦，四念住 | 乃至八聖道支，四靜慮、四無量、四無色定，八 | 解脫、九次第定，空、無相、無願解脫門，淨觀地 | 乃至如來地，極喜地乃至法雲地，五眼、六神 | 通，如來十力乃至十八佛不共法，無忘失法、 | 恒住捨性，一切陀羅尼門、三摩地門，一切智、 | 道相智、一切相智，成熟有情、嚴淨佛土，亦能 | 成辦諸菩薩摩訶薩族姓圓滿、色力圓滿、財寶 | 圓滿、眷屬圓滿，亦能成辦世間所有十善業 | 道，供養沙門、父母、師長，施、戒、修等無量善法， | 亦能成辦剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、 | 居士大族、四大王眾天乃至非想非非想處 | 天，亦能成辦預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺 | 菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩 | 提，亦能成辦聲聞、獨覺、菩薩、如來應正等覺， | 亦能成辦不可思量、不可宣說、無上無上上、無 | 等無等等一切智智。」 | 時，天帝釋復白佛言：「贍部洲人於此般若波 | 羅蜜多甚深經典不恭敬供養、尊重讚歎者， | 彼豈不知恭敬供養、尊重讚歎如是般若波羅 | 蜜多甚深經典，獲得種種功德勝利？」 佛告憍 | 尸迦：「我還問汝，隨汝意答。於意云何？贍部洲 | 內有幾許人成佛證淨、成法證淨、成僧證淨？ | 有幾許人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑？有 | 幾許人於佛究竟、於法究竟、於僧究竟？有幾 | 許人修十善業道？有幾許人行施、戒、修？有幾 | 許人得三十七菩提分法？有幾許人得三解 | 脫門？有幾許人得八解脫？有幾許人得九次 | 第定？有幾許人得四無礙解？有幾許人得六 | 神通？有幾許人永斷三結得預流果？有幾許 | 人薄貪、瞋、癡得一來果？有幾許人斷五順下 | 分結得不還果？有幾許人斷五順上分結得 | 阿羅漢果？有幾許人發心定趣獨覺菩提？有 | 幾許人發心定趣諸佛無上正等菩提？」 天帝 | 釋言：「贍部洲內有少分人成佛證淨、成法證 | 淨、成僧證淨，如是乃至有少分人發心定趣 | 諸佛無上正等菩提。」 爾時，佛告天帝釋言：「如 | 是！如是！如汝所說。憍尸迦！贍部洲內極少分 | 人成佛證淨、成法證淨、成僧證淨，轉少分人 | 於佛無疑、於法無疑、於僧無疑，如是乃至轉少 | 分人發心定趣諸佛無上正等菩提，轉少分 | 人既發心已精勤修習趣菩提行，轉少分人 | 精勤修習趣菩提行能不退轉證得無上正 | 等菩提。何以故？憍尸迦！諸有情類流轉生死， | 無量世來多不見佛，不聞正法，不親近僧，多 | 不修行十善業道及施、戒、修；不聞布施乃至 | 般若波羅蜜多，不修布施乃至般若波羅蜜 | 多。如是乃至不聞一切智、道相智、一切相智， | 不修一切智、道相智、一切相智。憍尸迦！由是 | 因緣，當知於此贍部洲內極少分人成佛證淨、 | 成法證淨、成僧證淨，轉少分人於佛無疑、於 | 法無疑、於僧無疑，如是乃至轉少分人發心 | 定趣諸佛無上正等菩提，轉少分人既發心 | 已精勤修習趣菩提行，轉少分人精勤修 | 習趣菩提行能不退轉證得無上正等菩 | 提。 「復次，憍尸迦！我今問汝，隨汝意答。於意 | 云何？置贍部洲所有人類。於此三千大千世 | 界，幾許有情供養恭敬父母、師長？幾許有情 | 供養沙門、婆羅門？幾許有情布施、持戒修諸 | 福業？幾許有情行十善業道？幾許有情於諸 | 欲中住厭患想、無常想、苦想、無我想、不淨想、厭 | 食想、一切世間不可樂想？幾許有情修四靜 | 慮、四無量、四無色定？幾許有情成佛證淨、成 | 法證淨、成僧證淨？如是乃至幾許有情發心 | 定趣諸佛無上正等菩提？幾許有情既發心 | 已精勤修習趣菩提行？幾許有情練磨長養 | 趣菩提心？幾許有情方便善巧修行般若波 | 羅蜜多？幾許有情得住菩薩不退轉地？幾許 | 有情疾證無上正等菩提？」 天帝釋言：「於此三 | 千大千世界，少分有情供養恭敬父母、師長， | 如是乃至少分有情疾證無上正等菩提。」 佛 | 告憍尸迦：「如是！如是！如汝所說。憍尸迦！於 | 此三千大千世界，極少有情供養恭敬父母、師 | 長，轉少有情供養恭敬沙門、婆羅門，如是乃 | 至轉少有情得住菩薩不退轉地，轉少有情 | 疾證無上正等菩提。 | 「復次，憍尸迦！我以無障清淨佛眼遍觀十方 | 無邊世界，雖有無量無數有情發菩提心修 | 菩薩行，而由遠離甚深般若波羅蜜多方便 | 善巧，若一、若二、若三有情得住菩薩不退轉 | 地，多分退墮聲聞、獨覺下意、下行、下劣地中。 | 何以故？憍尸迦！諸佛無上正等菩提功德無 | 邊甚難可證，惡慧、懈怠、下劣精進、下劣勝解 | 下劣有情不能得故。 「是故，憍尸迦！若善男子、 | 善女人等發菩提心修菩薩行，欲住菩薩不 | 退轉地，疾證無上正等菩提無留難者，應於 | 般若波羅蜜多甚深經典，數數聽聞、受持、讀誦、 | 精勤修學、如理思惟、好請問師、樂為他說；復 | 應書寫，眾寶莊嚴、恭敬供養、尊重讚歎，復以 | 種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、 | 眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。 「憍尸迦！是善 | 男子、善女人等，於餘攝入甚深般若波羅蜜 | 多諸勝善法，亦應聽聞、受持、讀誦、精勤修學、 | 如理思惟、好請問師、樂為他說，復應書寫供 | 養恭敬。何謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝 | 善法？所謂布施乃至靜慮波羅蜜多，內空乃 | 至無性自性空，真如乃至不思議界，斷界乃 | 至無為界，苦、集、滅、道聖諦，四念住乃至八聖 | 道支，四靜慮、四無量、四無色定，八解脫、九次 | 第定，三解脫門，極喜地乃至法雲地，五眼、六 | 神通，如來十力乃至十八佛不共法，無忘失 | 法、恒住捨性，陀羅尼門、三摩地門，一切智、道 | 相智、一切相智，若餘無量無邊佛法，是謂攝 | 入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。 「憍尸迦！是 | 善男子、善女人等，於餘隨順甚深般若波羅 | 蜜多蘊、處、界等無量法門，亦應聽聞、受持、讀 | 誦、如理思惟，不應非毀令於無上正等菩提 | 而作留難。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人 | 等應作是念：『如來昔住菩薩位時，常勤修學 | 順菩提法，所謂般若乃至布施波羅蜜多，如 | 是乃至一切智、道相智、一切相智，及餘無量 | 無邊佛法，并餘隨順甚深般若波羅蜜多蘊、 | 處、界等無量法門，由斯證得所求無上正等 | 菩提。我等今者為求無上正等菩提，亦應隨 | 學。甚深般若波羅蜜多及餘隨順諸勝善法， | 定是我等真實大師，我隨彼學所願當滿；定 | 是諸佛真實法印，一切如來、應、正等覺隨彼 | 學故，證得無上正等菩提；亦是一切聲聞、獨 | 覺真實法印，皆隨彼學得至涅槃究竟彼岸。』 | 「是故，憍尸迦！諸善男子、善女人等若佛住世 | 若涅槃後，應依般若波羅蜜多，廣說乃至一 | 切相智，及餘無量無邊佛法，蘊、界、處等無量 | 法門，常勤修學。何以故？憍尸迦！如是般若波 | 羅蜜多，廣說乃至一切相智，及餘無量無邊 | 佛法，蘊、界、處等無量法門，是諸聲聞、緣覺、菩 | 薩及餘天、人、阿素洛等利益安樂所依處故。」 | 大般若波羅蜜多經卷第五百一 |
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