| 大般若波羅蜜多經卷第四百九 | 十五 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分善現品第三之十四 | 「復次，善現！汝作是說『又如虛空，前、後、中際皆 | 不可得，大乘亦爾，前、後、中際皆不可得，如是 | 乃至三世平等超過三世，故名大乘。』者，如是！ | 如是！如汝所說。所以者何？過去世過去世空， | 未來世未來世空，現在世現在世空，三世平 | 等三世平等空，超過三世超過三世空，大乘 | 大乘空，菩薩菩薩空。何以故？善現！空無一、 | 二、三、四、五、六、七、八、九、十，廣說 | 乃至百千等相， | 是故大乘三世平等超過三世。 「善現當知！此 | 大乘中，等不等相俱不可得，貪不貪相、瞋不 | 瞋相、癡不癡相、慢不慢相亦不可得。如是 | 乃至，善非善相、有記無記相、有漏無漏相、有 | 罪無罪相、雜染清淨相、世間出世間相、有染 | 離染相、生死涅槃相亦不可得；常無常相、苦 | 非苦相、我無我相、淨非淨相、寂靜不寂靜 | 相、遠離不遠離相亦不可得；欲界超欲界相、 | 色界超色界相、無色界超無色界相，如是等 | 相亦不可得。所以者何？此大乘中諸法自性 | 不可得故。 「善現當知！過去、未來、現在色蘊乃 | 至識蘊過去、未來、現在色蘊乃至識蘊自性 | 皆空，空中過去、未來、現在色蘊乃至識蘊皆 | 不可得。所以者何？過去、未來、現在色蘊乃至 | 識蘊皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可 | 得，何況空中有過去、未來、現在色蘊乃至識 | 蘊自性可得！ 「善現當知！過去、未來、現在眼處 | 乃至意處過去、未來、現在眼處乃至意處自 | 性皆空，空中過去、未來、現在眼處乃至意處 | 皆不可得。所以者何？過去、未來、現在眼處乃 | 至意處皆即是空，空性亦空，空中空性尚不 | 可得，何況空中有過去、未來、現在眼處乃至 | 意處自性可得！ 「善現當知！過去、未來、現在色 | 處乃至法處過去、未來、現在色處乃至法處 | 自性皆空，空中過去、未來、現在色處乃至法 | 處皆不可得。所以者何？過去、未來、現在色處 | 乃至法處皆即是空，空性亦空，空中空性尚 | 不可得，何況空中有過去、未來、現在色處乃 | 至法處自性可得！ 「善現當知！過去、未來、現在 | 眼界乃至意界過去、未來、現在眼界乃至意 | 界自性皆空，空中過去、未來、現在眼界乃至 | 意界皆不可得。所以者何？過去、未來、現在眼 | 界乃至意界皆即是空，空性亦空，空中空性 | 尚不可得，何況空中有過去、未來、現在眼界 | 乃至意界自性可得！ 「善現當知！過去、未來、現 | 在色界乃至法界過去、未來、現在色界乃至 | 法界自性皆空，空中過去、未來、現在色界乃 | 至法界皆不可得。所以者何？過去、未來、現在 | 色界乃至法界皆即是空，空性亦空，空中空 | 性尚不可得，何況空中有過去、未來、現在色 | 界乃至法界自性可得！ 「善現當知！過去、未來、 | 現在眼識界乃至意識界過去、未來、現在眼 | 識界乃至意識界自性皆空，空中過去、未來、 | 現在眼識界乃至意識界皆不可得。所以者 | 何？過去、未來、現在眼識界乃至意識界皆即 | 是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空 | 中有過去、未來、現在眼識界乃至意識界自性 | 可得！ 「善現當知！過去、未來、現在眼觸乃至意 | 觸過去、未來、現在眼觸乃至意觸自性皆空， | 空中過去、未來、現在眼觸乃至意觸皆不可 | 得。所以者何？過去、未來、現在眼觸乃至意觸 | 皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何 | 況空中有過去、未來、現在眼觸乃至意觸自性 | 可得！ 「善現當知！過去、未來、現在眼觸為緣所 | 生諸受乃至意觸為緣所生諸受過去、未來、 | 現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生 | 諸受自性皆空，空中過去、未來、現在眼觸為 | 緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆不可 | 得。所以者何？過去、未來、現在眼觸為緣所生 | 諸受乃至意觸為緣所生諸受皆即是空，空 | 性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有過 | 去、未來、現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為 | 緣所生諸受自性可得！ 「善現當知！過去、未來、 | 現在地界乃至識界過去、未來、現在地界乃 | 至識界自性皆空，空中過去、未來、現在地界 | 乃至識界皆不可得。所以者何？過去、未來、現 | 在地界乃至識界皆即是空，空性亦空，空中 | 空性尚不可得，何況空中有過去、未來、現在 | 地界乃至識界自性可得！ 「善現當知！過去、未 | 來、現在因緣乃至增上緣過去、未來、現在因 | 緣乃至增上緣自性皆空，空中過去、未來、現 | 在因緣乃至增上緣皆不可得。所以者何？過 | 去、未來、現在因緣乃至增上緣皆即是空，空 | 性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有過 | 去、未來、現在因緣乃至增上緣自性可得！ 「善 | 現當知！過去、未來、現在無明乃至老死過去、 | 未來、現在無明乃至老死自性皆空，空中過 | 去、未來、現在無明乃至老死皆不可得。所以 | 者何？過去、未來、現在無明乃至老死皆即是 | 空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中 | 有過去、未來、現在無明乃至老死自性可得！ | 「善現當知！過去、未來、現在布施波羅蜜多乃 | 至般若波羅蜜多過去、未來、現在布施波羅 | 蜜多乃至般若波羅蜜多自性皆空，空中過 | 去、未來、現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜 | 多皆不可得。所以者何？過去、未來、現在布施 | 波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆即是空，空 | 性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有過 | 去、未來、現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜 | 多自性可得！ 「善現當知！過去、未來、現在四念 | 住乃至八聖道支過去、未來、現在四念住乃 | 至八聖道支自性皆空，空中過去、未來、現在 | 四念住乃至八聖道支皆不可得。所以者何？ | 過去、未來、現在四念住乃至八聖道支皆即是 | 空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中 | 有過去、未來、現在四念住乃至八聖道支自性 | 可得！ 「善現當知！過去、未來、現在四靜慮、四無 | 量、四無色定過去、未來、現在四靜慮、四無量、 | 四無色定自性皆空，空中過去、未來、現在四 | 靜慮、四無量、四無色定皆不可得。所以者何？ | 過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定皆即 | 是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空 | 中有過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定 | 自性可得！ 「善現當知！過去、未來、現在空、無相、 | 無願解脫門過去、未來、現在空、無相、無願解 | 脫門自性皆空，空中過去、未來、現在空、無相、 | 無願解脫門皆不可得。所以者何？過去、未來、 | 現在空、無相、無願解脫門皆即是空，空性亦 | 空，空中空性尚不可得，何況空中有過去、未 | 來、現在空、無相、無願解脫門自性可得！ 「善現 | 當知！過去、未來、現在八解脫、九次第定過去、 | 未來、現在八解脫、九次第定自性皆空，空中 | 過去、未來、現在八解脫、九次第定皆不可得。 | 所以者何？過去、未來、現在八解脫、九次第定 | 皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何 | 況空中有過去、未來、現在八解脫、九次第定自 | 性可得！ 「善現當知！過去、未來、現在淨觀地乃 | 至如來地過去、未來、現在淨觀地乃至如來 | 地自性皆空，空中過去、未來、現在淨觀地乃 | 至如來地皆不可得。所以者何？過去、未來、現 | 在淨觀地乃至如來地皆即是空，空性亦空， | 空中空性尚不可得，何況空中有過去、未來、 | 現在淨觀地乃至如來地自性可得！ 「善現當 | 知！過去、未來、現在極喜地乃至法雲地過去、 | 未來、現在極喜地乃至法雲地自性皆空，空 | 中過去、未來、現在極喜地乃至法雲地皆不可 | 得。所以者何？過去、未來、現在極喜地乃至法 | 雲地皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可 | 得，何況空中有過去、未來、現在極喜地乃至法 | 雲地自性可得！ 「善現當知！過去、未來、現在陀 | 羅尼門、三摩地門過去、未來、現在陀羅尼門、 | 三摩地門自性皆空，空中過去、未來、現在陀 | 羅尼門、三摩地門皆不可得。所以者何？過去、 | 未來、現在陀羅尼門、三摩地門皆即是空，空 | 性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有過 | 去、未來、現在陀羅尼門、三摩地門自性可得！ | 「善現當知！過去、未來、現在五眼、六神通過去、 | 未來、現在五眼、六神通自性皆空，空中過去、 | 未來、現在五眼、六神通皆不可得。所以者何？ | 過去、未來、現在五眼、六神通皆即是空，空性 | 亦空，空中空性尚不可得，何況空中有過去、 | 未來、現在五眼、六神通自性可得！ 「善現當知！ | 過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不共 | 法過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不 | 共法自性皆空，空中過去、未來、現在如來十 | 力乃至十八佛不共法皆不可得。所以者何？ | 過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不共法 | 皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何 | 況空中有過去、未來、現在如來十力乃至十八 | 佛不共法自性可得！ 「善現當知！過去、未來、現 | 在無忘失法、恒住捨性過去、未來、現在無忘 | 失法、恒住捨性自性皆空，空中過去、未來、現 | 在無忘失法、恒住捨性皆不可得。所以者何？ | 過去、未來、現在無忘失法、恒住捨性皆即是 | 空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中 | 有過去、未來、現在無忘失法、恒住捨性自性可 | 得！ 「善現當知！過去、未來、現在一切智、道相智、 | 一切相智過去、未來、現在一切智、道相智、一 | 切相智自性皆空，空中過去、未來、現在一切 | 智、道相智、一切相智皆不可得。所以者何？過 | 去、未來、現在一切智、道相智、一切相智皆即是 | 空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中 | 有過去、未來、現在一切智、道相智、一切相智自 | 性可得！ 「善現當知！過去、未來、現在異生、聲聞、 | 獨覺、菩薩、如來過去、未來、現在異生乃至如 | 來自性皆空，空中過去、未來、現在異生乃至 | 如來皆不可得。所以者何？過去、未來、現在異 | 生乃至如來皆即是空，空性亦空，空中空性 | 尚不可得，何況空中有過去、未來、現在異生 | 乃至如來自性可得！以我、有情廣說乃至知 | 者、見者不可得故。 | 「復次，善現！前、後、中際色蘊乃至識蘊皆不可 | 得，三際平等中色蘊乃至識蘊亦不可得。所 | 以者何？平等中前、後、中際色蘊自性乃至識 | 蘊自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚 | 不可得，何況平等中有前、後、中際色蘊自性 | 乃至識蘊自性可得！ 「復次，善現！前、後、中際眼 | 處乃至意處皆不可得，三際平等中眼處乃 | 至意處亦不可得。所以者何？平等中前、後、中 | 際眼處自性乃至意處自性皆不可得。何以 | 故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有 | 前、後、中際眼處自性乃至意處自性可得！ 「復 | 次，善現！前、後、中際色處乃至法處皆不可得， | 三際平等中色處乃至法處亦不可得。所以 | 者何？平等中前、後、中際色處自性乃至法處 | 自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不 | 可得，何況平等中有前、後、中際色處自性乃 | 至法處自性可得！ 「復次，善現！前、後、中際眼界 | 乃至意界皆不可得，三際平等中眼界乃至 | 意界亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際 | 眼界自性乃至意界自性皆不可得。何以故？ | 平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、 | 後、中際眼界自性乃至意界自性可得！ 「復次， | 善現！前、後、中際色界乃至法界皆不可得，三 | 際平等中色界乃至法界亦不可得。所以者 | 何？平等中前、後、中際色界自性乃至法界自性 | 皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得， | 何況平等中有前、後、中際色界自性乃至法界 | 自性可得！ 「復次，善現！前、後、中際眼識界乃至 | 意識界皆不可得，三際平等中眼識界乃至 | 意識界亦不可得。所以者何？平等中前、後、中 | 際眼識界自性乃至意識界自性皆不可得。 | 何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等 | 中有前、後、中際眼識界自性乃至意識界自性 | 可得！ 「復次，善現！前、後、中際眼觸乃至意觸皆 | 不可得，三際平等中眼觸乃至意觸亦不可 | 得。所以者何？平等中前、後、中際眼觸自性乃 | 至意觸自性皆不可得。何以故？平等中平等 | 性尚不可得，何況平等中有前、後、中際眼觸 | 自性乃至意觸自性可得！ 「復次，善現！前、後、中 | 際眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸 | 受皆不可得，三際平等中眼觸為緣所生諸 | 受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得。所以 | 者何？平等中前、後、中際眼觸為緣所生諸受 | 自性乃至意觸為緣所生諸受自性皆不可得。 | 何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等 | 中有前、後、中際眼觸為緣所生諸受自性乃至 | 意觸為緣所生諸受自性可得！ 「復次，善現！前、 | 後、中際地界乃至識界皆不可得，三際平等中 | 地界乃至識界亦不可得。所以者何？平等中 | 前、後、中際地界自性乃至識界自性皆不可得。 | 何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等 | 中有前、後、中際地界自性乃至識界自性可得！ | 「復次，善現！前、後、中際因緣乃至增上緣皆不 | 可得，三際平等中因緣乃至增上緣亦不可得。 | 所以者何？平等中前、後、中際因緣自性乃至 | 增上緣自性皆不可得。何以故？平等中平等 | 性尚不可得，何況平等中有前、後、中際因緣自 | 性乃至增上緣自性可得！ 「復次，善現！前、後、中 | 際無明乃至老死皆不可得，三際平等中無明 | 乃至老死亦不可得。所以者何？平等中前、後、 | 中際無明自性乃至老死自性皆不可得。何以 | 故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有 | 前、後、中際無明自性乃至老死自性可得！ 「復 | 次，善現！前、後、中際布施波羅蜜多乃至般若 | 波羅蜜多皆不可得，三際平等中布施波羅 | 蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得。所以者 | 何？平等中前、後、中際布施波羅蜜多自性乃 | 至般若波羅蜜多自性皆不可得。何以故？平 | 等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、 | 中際布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多 | 自性可得！ 「復次，善現！前、後、中際四念住乃至 | 八聖道支皆不可得，三際平等中四念住乃 | 至八聖道支亦不可得。所以者何？平等中前、 | 後、中際四念住自性乃至八聖道支自性皆不 | 可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何 | 況平等中有前、後、中際四念住自性乃至八聖 | 道支自性可得！ 「復次，善現！前、後、中際四靜慮、 | 四無量、四無色定皆不可得，三際平等中四 | 靜慮、四無量、四無色定亦不可得。所以者何？ | 平等中前、後、中際四靜慮、四無量、四無色定自 | 性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可 | 得，何況平等中有前、後、中際四靜慮、四無量、 | 四無色定自性可得！ 「復次，善現！前、後、中際空、 | 無相、無願解脫門皆不可得，三際平等中空、 | 無相、無願解脫門亦不可得。所以者何？平等 | 中前、後、中際空、無相、無願解脫門自性尚不可 | 得，何況平等中有前、後、中際空、無相、無願解 | 脫門自性可得！ 「復次，善現！前、後、中際八解脫、 | 九次第定皆不可得，三際平等中八解脫、九 | 次第定亦不可得。所以者何？平等中前、後、中 | 際八解脫、九次第定自性皆不可得。何以故？ | 平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、 | 後、中際八解脫、九次第定自性可得！ 「復次，善 | 現！前、後、中際淨觀地乃至如來地皆不可得， | 三際平等中淨觀地乃至如來地亦不可得。 | 所以者何？平等中前、後、中際淨觀地自性乃 | 至如來地自性皆不可得。何以故？平等中平 | 等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際淨 | 觀地自性乃至如來地自性可得！ 「復次，善現！ | 前、後、中際極喜地乃至法雲地皆不可得，三 | 際平等中極喜地乃至法雲地亦不可得。所 | 以者何？平等中前、後、中際極喜地自性乃至 | 法雲地自性皆不可得。何以故？平等中平等 | 性尚不可得，何況平等中有前、後、中際極喜 | 地自性乃至法雲地自性可得！ 「復次，善現！前、 | 後、中際陀羅尼門、三摩地門皆不可得，三際 | 平等中陀羅尼門、三摩地門亦不可得。所以 | 者何？平等中前、後、中際陀羅尼門、三摩地門 | 自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不 | 可得，何況平等中有前、後、中際陀羅尼門、三 | 摩地門自性可得！ 「復次，善現！前、後、中際五眼、 | 六神通皆不可得，三際平等中五眼、六神通 | 亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際五眼、 | 六神通自性皆不可得。何以故？平等中平等 | 性尚不可得，何況平等中有前、後、中際五眼、 | 六神通自性可得！ 「復次，善現！前、後、中際如來 | 十力乃至十八佛不共法皆不可得，三際平 | 等中如來十力乃至十八佛不共法亦不可 | 得。所以者何？平等中前、後、中際如來十力自 | 性乃至十八佛不共法自性皆不可得。何以 | 故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有 | 如來十力自性乃至十八佛不共法自性可 | 得！ 「復次，善現！前、後、中際無忘失法、恒住捨性 | 皆不可得，三際平等中無忘失法、恒住捨性 | 亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際無忘 | 失法、恒住捨性自性皆不可得。何以故？平等 | 中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中 | 際無忘失法、恒住捨性自性可得！ 「復次，善現！ | 前、後、中際一切智、道相智、一切相智皆不可 | 得，三際平等中一切智、道相智、一切相智亦 | 不可得。所以者何？平等中前、後、中際一切智、 | 道相智、一切相智自性皆不可得。何以故？平 | 等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、 | 中際一切智、道相智、一切相智自性可得！ 「復 | 次，善現！前、後、中際異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來 | 皆不可得，三際平等中異生乃至如來亦不 | 可得。所以者何？平等中前、後、中際異生自性 | 乃至如來自性皆不可得。何以故？平等中平 | 等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際異 | 生自性乃至如來自性可得！以我、有情廣說 | 乃至知者、見者不可得故。 「如是，善現！諸菩薩 | 摩訶薩安住般若波羅蜜多，精勤修學三際 | 平等，速能圓滿一切智智，如是名為諸菩薩 | 摩訶薩三際平等大乘之相。若菩薩摩訶薩 | 安住如是大乘相中，普超一切世間天、人、阿 | 素洛等，速能證得一切智智，窮未來際利樂 | 有情。」 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！善哉！善哉！如來 | 今者善為菩薩摩訶薩眾，宣說如是大乘之 | 義。如是大乘最尊最勝，過去菩薩摩訶薩眾 | 於此中學，已能證得一切智智，未來菩薩摩 | 訶薩眾於此中學，當能證得一切智智，現在 | 十方無量、無數、無邊世界一切菩薩摩訶薩眾 | 於此中學，現能證得一切智智。是故大乘最 | 尊最勝，能為菩薩摩訶薩眾一切智智真勝 | 所依。」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。過去 | 未來現在菩薩摩訶薩眾，皆依大乘精勤修 | 學，速能證得一切智智，窮未來際利樂有情。 | 是故大乘最尊最勝，普超一切世間天、人、阿 | 素洛等，諸菩薩眾當勤修學。」 爾時，滿慈子白 | 佛言：「世尊！如來先教尊者善現為諸菩薩摩 | 訶薩眾宣說般若波羅蜜多，而今何故乃說種 | 種大乘之義？」 爾時，善現即白佛言：「我從前來 | 所說種種大乘之義，將無違越所說般若波 | 羅蜜多。」 佛告善現：「汝從前來所說種種大乘 | 之義，皆順般若波羅蜜多無所違越。所以者 | 何？一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺 | 法、若菩薩法、若如來法，如是一切無不攝入 | 甚深般若波羅蜜多。」 爾時，善現復白佛言：「何 | 等名為一切善法、菩提分法、若聲聞法、若 | 獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一切無不 | 攝入甚深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「若布施 | 波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，若四念住乃 | 至八聖道支，若四靜慮、四無量、四無色定，若 | 空、無相、無願解脫門，若八解脫、九次第定，若 | 淨觀地乃至如來地，若極喜地乃至法雲地， | 若一切陀羅尼門、三摩地門，若五眼、六神通， | 若如來十力乃至十八佛不共法，若無忘失 | 法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智，善 | 現當知！諸如是等一切善法、菩提分法、若聲 | 聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一 | 切無不攝入甚深般若波羅蜜多。 「善現當知！ | 若大乘，若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜 | 多，若色蘊乃至識蘊，若眼處乃至意處，若色 | 處乃至法處，若眼界乃至意界，若色界乃至 | 法界，若眼識界乃至意識界，若眼觸乃至意 | 觸，若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生 | 諸受，若地界乃至識界，若因緣乃至增上緣， | 若無明乃至老死，若欲界、色界、無色界，若善 | 法、不善法，若有記法、無記法，若學法、無 | 學法、非學非無 | 學法，若四念住乃至八聖道支，若四靜慮、四 | 無量、四無色定，若八解脫、九次第定，若空、無 | 相、無願解脫門，若淨觀地乃至如來地，若極 | 喜地乃至法雲地，若一切陀羅尼門、三摩地 | 門，若五眼、六神通，若如來十力乃至十八佛 | 不共法，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道 | 相智、一切相智，若善法、非善法，若有記法、無 | 記法，若有漏法、無漏法，若有為法、無為法，若 | 世間法、出世間法，若苦、集、滅、道聖諦，若內空 | 乃至無性自性空，若真如乃至不思議界，若 | 斷界乃至無為界，若諸如來、應、正等覺，若佛 | 所覺所說法、律，若菩提，若涅槃。如是等一 | 切法，皆非相應非不相應，無色、無見、無對、一 | 相，所謂無相。 「由此因緣，汝從前來所說種種大 | 乘之義，皆順般若波羅蜜多無所違越。所以 | 者何？大乘不異般若波羅蜜多乃至布施波 | 羅蜜多，般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多 | 不異大乘。何以故？若大乘，若般若波羅蜜多 | 乃至布施波羅蜜多，其性無二、無二分故。 「大 | 乘不異四念住乃至八聖道支，四念住乃至八 | 聖道支不異大乘。何以故？若大乘，若四念住 | 乃至八聖道支，其性無二、無二分故。 「大乘不 | 異四靜慮、四無量、四無色定，四靜慮、四無量、 | 四無色定不異大乘。何以故？若大乘，若四靜 | 慮、四無量、四無色定，其性無二、無二分故。 「大 | 乘不異八解脫、九次第定，八解脫、九次第定 | 不異大乘。何以故？若大乘，若八解脫、九次第 | 定，其性無二、無二分故。 「大乘不異空、無相、無 | 願解脫門，空、無相、無願解脫門不異大乘。何 | 以故？若大乘，若空、無相、無願解脫門，其性無 | 二、無二分故。 「大乘不異淨觀地乃至如來地， | 淨觀地乃至如來地不異大乘。何以故？若大乘， | 若淨觀地乃至如來地，其性無二、無二分故。 | 「大乘不異極喜地乃至法雲地，極喜地乃至 | 法雲地不異大乘。何以故？若大乘，若極喜地 | 乃至法雲地，其性無二、無二分故。 「大乘不異陀 | 羅尼門、三摩地門，陀羅尼門、三摩地門不異大 | 乘。何以故？若大乘，若陀羅尼門、三摩地門，其 | 性無二、無二分故。 「大乘不異五眼、六神通，五 | 眼、六神通不異大乘。何以故？若大乘，若五眼、 | 六神通，其性無二、無二分故。 「大乘不異如來 | 十力乃至十八佛不共法，如來十力乃至十 | 八佛不共法不異大乘。何以故？若大乘，若如 | 來十力乃至十八佛不共法，其性無二、無二 | 分故。 「大乘不異無忘失法、恒住捨性，無忘失 | 法、恒住捨性不異大乘。何以故？若大乘，若無 | 忘失法、恒住捨性，其性無二、無二分故。 「大乘 | 不異一切智、道相智、一切相智，一切智、道相 | 智、一切相智不異大乘。何以故？若大乘，若一 | 切智、道相智、一切相智，其性無二、無二分故。 | 「大乘不異苦、集、滅、道聖諦，苦、集、滅、道聖諦不 | 異大乘。何以故？若大乘，若苦、集、滅、道聖諦，其 | 性無二、無二分故。 「大乘不異內空乃至無性 | 自性空，內空乃至無性自性空不異大乘。何 | 以故？若大乘，若內空乃至無性自性空，其性 | 無二、無二分故。 「大乘不異真如乃至不思議 | 界，真如乃至不思議界不異大乘。何以故？若 | 大乘，若真如乃至不思議界，其性無二、無二 | 分故。 「大乘不異斷界乃至無為界，斷界乃至 | 無為界不異大乘。何以故？若大乘，若斷界乃 | 至無為界，其性無二、無二分故。 「大乘不異善 | 法、非善法，善法、非善法不異大乘。何以故？若 | 大乘，若善法、非善法，其性無二、無二分故。 「大 | 乘不異有記法、無記法，有記法、無記法不異 | 大乘。何以故？若大乘，若有記法、無記法，其 | 性無二、無二分故。 「大乘不異有漏法、無漏法， | 有漏法、無漏法不異大乘。何以故？若大乘，若 | 有漏法、無漏法，其性無二、無二分故。 「大乘不 | 異世間法、出世間法，世間法、出世間法不異 | 大乘。何以故？若大乘，若世間法、出世間法，其 | 性無二、無二分故。 「大乘不異有為法、無為法， | 有為法、無為法不異大乘。何以故？若大乘，若 | 有為法、無為法，其性無二、無二分故。 「大乘不 | 異蘊、處、界等，蘊、處、界等不異大乘。何以故？若 | 大乘，若蘊、處、界等，其性無二、無二分故。 「善現 | 當知！由此義故，汝從前來所說種種大乘之 | 義，皆順般若波羅蜜多無所違越。若說大乘 | 則說般若波羅蜜多，若說般若波羅蜜多則 | 說大乘，如是二名義無異故。」 | 大般若波羅蜜多經卷第四百九十五 |
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