| 大般若波羅蜜多經卷第四百八 | 十二 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分舍利子品第二之四 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多，能引發六神通波羅蜜多。 「舍利子！有菩 | 薩摩訶薩神境智證通，能起種種大神變事。 | 所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物，變 | 一為多，變多為一，或顯或隱迅疾無礙，山 | 崖墻壁直過如空，凌虛往來猶如飛鳥，地中 | 出沒如出沒水，水上經行如經行地，身出煙 | 焰如燎高原，體注眾流如銷雪嶺，日月神德 | 威勢難當，以手抆摩光明隱蔽，乃至淨居轉 | 身自在，如是神變其數無邊。舍利子！此菩薩 | 摩訶薩雖具如是神境智用，而於其中不自 | 高舉，不執神境智證通性，不執神境智證通 | 事。不執能得如是神境智證通者，於執、不執 | 俱無所執。何以故？舍利子！自性空故，自性離 | 故，自性本來不可得故。舍利子！是菩薩摩訶 | 薩不為娛樂引發如是神境智通，唯除為得 | 一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多引發神境智證通波羅蜜多。 | 「舍利子！有菩薩摩訶薩天耳智證通，最勝清 | 淨過人天耳，能如實聞十方各如殑伽沙界 | 情、非情類種種音聲。所謂遍聞諸地獄聲、傍 | 生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩 | 薩聲、如來聲，及餘一切情、非情聲，若大若小 | 無障無礙。 「舍利子！此菩薩摩訶薩雖具如是 | 天耳智用，而於其中不自高舉，不執天耳智 | 證通性，不執天耳智證通事。不執能得如是 | 天耳智證通者，於執、不執俱無所執。何以故？ | 舍利子！自性空故，自性離故，自性本來不可 | 得故。舍利子！是菩薩摩訶薩不為娛樂引發 | 如是天耳智通，唯除為得一切智智。舍利子！ | 是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多引發天 | 耳智證通波羅蜜多。 | 「舍利子！有菩薩摩訶薩他心智證通，能如實 | 知十方各如殑伽沙界他有情類心及心所。 | 所謂遍知他有情類，若有貪心若離貪心，若 | 有瞋心若離瞋心，若有癡心若離癡心，若有 | 愛心若離愛心，若有取心若離取心，若聚心 | 若散心，若小心若大心，若舉心若下心，若寂 | 靜心若不寂靜心，若掉心若不掉心，若定心 | 若不定心，若解脫心若不解脫心，若有漏心 | 若無漏心，若有舋心若無舋心，若有上心若 | 無上心，皆如實知。 「舍利子！此菩薩摩訶薩雖 | 具如是他心智用，而於其中不自高舉，不執 | 他心智證通性，不執他心智證通事。不執能 | 得如是他心智證通者，於執、不執俱無所執。 | 何以故？舍利子！自性空故，自性離故，自性本 | 來不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩不為娛 | 樂引發如是他心智通，唯除為得一切智智。 | 舍利子！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 | 多引發他心智證通波羅蜜多。 | 「舍利子！有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通，能 | 如實憶十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住 | 事。所謂隨憶若自若他過去一心乃至百心 | 頃諸宿住事，或復隨憶若自若他過去一日 | 乃至百日諸宿住事，或復隨憶若自若他過 | 去一月乃至百月諸宿住事，或復隨憶若自 | 若他過去一歲乃至百歲諸宿住事，或復隨 | 憶若自若他過去一劫、百劫、千劫、多百千劫乃 | 至無量百千俱胝那庾多劫諸宿住事，或復 | 隨憶前際所有諸宿住事。謂如是時，如是處， | 如是名，如是姓，如是類，如是食，如是久住， | 如是壽量，如是苦樂，從彼處沒來生此間，從 | 此間沒往生彼處，如是形貌，如是言說。若略 | 若廣，諸宿住事皆能隨憶。舍利子！此菩薩摩 | 訶薩雖具如是種種宿住隨念智用，而於其 | 中不自高舉，不執宿住隨念智證通性，不執 | 宿住隨念智證通事。不執能得宿住隨念智 | 證通者，於執、不執俱無所執。何以故？舍利 | 子！自性空故，自性離故，自性本來不可得故。 | 舍利子！是菩薩摩訶薩不為娛樂引發宿住 | 隨念智通，唯除為得一切智智。舍利子！是為 | 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多引發宿住隨 | 念智證通波羅蜜多。 | 「舍利子！有菩薩摩訶薩天眼智證通，最勝清 | 淨過人天眼，能如實見十方各如殑伽沙界 | 情、非情類種種色像，見諸有情死時生時好 | 色惡色，善趣惡趣，若劣若勝，隨業力用受生 | 差別：如是有情成身、語、意三種妙行，讚美賢 | 聖正見因緣，身壞命終當昇善趣，或生天上、 | 或生人中受諸快樂；如是有情成身、語、意三 | 種惡行，誹毀賢聖邪見因緣，身壞命終當墮 | 惡趣，或生地獄、或生傍生、或生鬼界、或生 | 邊地下賤穢惡有情聚中受諸苦惱。舍利子！ | 此菩薩摩訶薩雖具如是清淨天眼見十方 | 界諸趣有情死此生彼因果差別，而於其中 | 不自高舉，不執天眼智證通性，不執天眼智 | 證通事。不執能得如是天眼智證通者，於執、 | 不執俱無所執。何以故？舍利子！自性空故，自 | 性離故，自性本來不可得故。舍利子！是菩薩 | 摩訶薩不為娛樂引發如是天眼智通，唯除 | 為得一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶薩 | 修行般若波羅蜜多引發天眼智證通波羅蜜 | 多。 「舍利子！有菩薩摩訶薩漏盡智證通，能如 | 實知十方各如殑伽沙界一切有情漏盡、不盡。 | 菩薩雖得此漏盡通，不墮聲聞及獨覺地，唯 | 趣無上正等菩提，不復希求餘義利故。舍利 | 子！此菩薩摩訶薩雖具如是漏盡智用，而於 | 其中不自高舉，不執漏盡智證通性，不執漏 | 盡智證通事。不執能得如是漏盡智證通者， | 於執、不執俱無所執。何以故？舍利子！自性空 | 故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子！是 | 菩薩摩訶薩不為娛樂引發如是漏盡智通， | 唯除為得一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶 | 薩修行般若波羅蜜多引發漏盡智證通波羅 | 蜜多。 「如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若 | 波羅蜜多，速能圓滿清淨六通，由此六通清 | 淨圓滿，速能證得一切智智。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多，安住布施波羅蜜多，嚴淨一切智智道， | 由畢竟空無慳吝故；有菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多，安住淨戒波羅蜜多，嚴淨一切 | 智智道，由畢竟空無毀犯故；有菩薩摩訶薩 | 修行般若波羅蜜多，安住安忍波羅蜜多，嚴 | 淨一切智智道，由畢竟空無忿恚故；有菩薩 | 摩訶薩修行般若波羅蜜多，安住精進波羅 | 蜜多，嚴淨一切智智道，由畢竟空無懈怠故； | 有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，安住靜 | 慮波羅蜜多，嚴淨一切智智道，由畢竟空無 | 散亂故；有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， | 安住般若波羅蜜多，嚴淨一切智智道，由畢 | 竟空無惡慧故。 「如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩 | 修行般若波羅蜜多，安住六種波羅蜜多或 | 別或總，嚴淨一切智智道；由畢竟空故，無往 | 來故，無取捨故，施設布施、慳貪、淨戒、惡戒、安 | 忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧，而於 | 其中無所執著。舍利子！是菩薩摩訶薩當於 | 爾時不執布施、不執慳貪、不執淨戒、不執犯 | 戒、不執安忍、不執忿恚、不執精進、不執懈 | 怠、不執靜慮、不執散亂、不執般若、不執惡 | 慧。舍利子！是菩薩摩訶薩當於爾時不執毀 | 罵、不執讚歎、不執輕慢、不執恭敬。何以故？ | 舍利子！無生法中，毀罵、讚歎、輕慢、恭敬皆無 | 有故。所以者何？甚深般若波羅蜜多永絕一 | 切執著事故。 「舍利子！是菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多，所獲功德最上最妙，一切聲聞 | 及諸獨覺皆所非有。舍利子！是菩薩摩訶薩 | 功德圓滿，成熟有情、嚴淨佛土，速能證得一 | 切智智。 「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多時，於諸有情起平等心。是菩薩 | 摩訶薩於諸有情起平等心已，得一切有情 | 平等性，得一切法平等性。是菩薩摩訶薩得 | 一切有情平等性、得一切法平等性已，安立 | 一切有情於一切法平等性中。是菩薩摩訶 | 薩於現法中，得一切佛共所護念，得一切菩 | 薩摩訶薩共所愛重，得一切聲聞、獨覺共所 | 恭敬。是菩薩摩訶薩隨所生處，眼常不見不 | 可愛色，耳常不聞不可愛聲，鼻常不嗅不可 | 愛香，舌常不嘗不可愛味，身常不覺不可愛 | 觸，意常不取不可愛法。舍利子！是菩薩摩訶 | 薩能於無上正等菩提永不退轉。」 | 當佛說此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩 | 勝功德時，多百苾芻從座而起，各脫上服以 | 奉世尊，奉已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 | 爾時，世尊即便微笑，從面門出種種色光。 時， | 阿難陀即從座起，偏覆左肩右膝著地，合掌 | 恭敬白言：「世尊！何因何緣現此微笑？諸佛現 | 笑非無因緣。」 是時，佛告阿難陀曰：「此從座起 | 多百苾芻，從是已後六十一劫星喻劫中，當 | 得作佛，皆同一號，謂大幢相如來、應、正等覺、 | 明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人 | 師、佛、薄伽梵。此諸苾芻捨是身已，當生東方 | 不動佛國，於彼佛所修菩薩行。」 是時，復有六 | 萬天子，聞佛所說甚深般若波羅蜜多相應 | 之法歡喜信受，世尊記彼當於慈氏如來法 | 中，淨信出家勤修梵行，斷諸煩惱證般涅 | 槃。 | 爾時，會中一切大眾，以佛神力，皆見十方各 | 千佛土及諸如來、應、正等覺并彼眾會；彼諸 | 佛土眾德莊嚴甚可愛樂，當於爾時此堪忍 | 界嚴淨之相所不能及。 時，此眾會十千眾生 | 各發願言：「我所修福，願當往生彼彼佛土。」 爾 | 時，世尊知其所願便復微笑，面門又出種種 | 色光。 時，阿難陀復從座起，恭敬問佛微笑因 | 緣。 時，佛告言：「汝今見此十千人不？」 阿難陀言： | 「唯然！已見。」 佛言：「今此十千眾生，從此命終隨 | 彼願力，於萬佛土各得往生，從是已後，常不 | 離佛供養恭敬、尊重讚歎，修行六種波羅蜜 | 多，得圓滿已，證得無上正等菩提，皆同一號， | 謂莊嚴王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間 | 解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」 爾時， | 眾中具壽舍利子、具壽大目連、具壽大飲光、 | 具壽善現等，眾望所識諸大苾芻及苾芻尼、 | 菩薩摩訶薩、鄔波索迦、鄔波斯迦，皆從座起 | 合掌恭敬，俱白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所得 | 般若波羅蜜多，是大波羅蜜多，是廣波羅蜜 | 多，是第一波羅蜜多，是尊波羅蜜多，是勝波 | 羅蜜多，是妙波羅蜜多，是微妙波羅蜜多，是 | 高波羅蜜多，是極波羅蜜多，是上波羅蜜 | 多，是無上波羅蜜多，是無上上波羅蜜多，是 | 等波羅蜜多，是無等波羅蜜多，是無等等波 | 羅蜜多，是如虛空波羅蜜多，是無待對波羅 | 蜜多，是自相空波羅蜜多，是共相空波羅蜜 | 多，是成就一切功德波羅蜜多，是不可屈伏 | 波羅蜜多，是能伏一切波羅蜜多。 | 「世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最 | 尊最勝、最上最妙，具大勢力，能行無等等布 | 施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，能滿 | 無等等布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 | 多，能具無等等布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般 | 若波羅蜜多，能得無等等自體，所謂無邊相 | 好妙莊嚴身。能證無等等法所謂無上正等 | 菩提。世尊！亦由修行般若波羅蜜多極圓滿 | 故，得無等等色，得無等等受、想、行、識，證無等 | 等菩提，轉無等等法輪，利益安樂諸有情類。 | 過去未來現在諸佛，亦由修行甚深般若波 | 羅蜜多，能於無上正等菩提已、當、現證。是故， | 世尊！若菩薩摩訶薩欲至一切法究竟彼岸 | 者，應學般若波羅蜜多。世尊！修行般若波羅 | 蜜多諸菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿素洛、 | 健達縛等皆應恭敬供養、尊重讚歎。」 | 爾時，世尊告諸弟子菩薩等言：「如是！如是！如 | 汝所說。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩， | 一切世間天、人、阿素洛健達縛等皆應恭敬 | 供養、尊重讚歎。何以故？因是菩薩摩訶薩故， | 世間便有人、天出現，所謂剎帝利大族、婆羅 | 門大族、長者大族、居士大族、轉輪聖王及諸 | 小王富貴自在、四大王眾天乃至非想非非 | 想處天出現世間。因此菩薩摩訶薩故，世間 | 便有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、諸佛出 | 現。因此菩薩摩訶薩故，世間便有佛寶、法寶、 | 僧寶出現。因此菩薩摩訶薩故，世間便有種 | 種資生樂具出現，所謂飲食、衣服、臥具、病緣、 | 醫藥財穀、珍寶、燈明等物。以要言之，一切世 | 間人、天等樂及涅槃樂，無不皆因如是菩薩 | 摩訶薩有。所以者何？是菩薩摩訶薩自行六 | 種波羅蜜多，亦勸他行，是故由此修行般若 | 波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，一切有情皆獲殊 | 勝利益安樂。」 | 爾時，世尊現舌根相，遍覆三千大千世界。從 | 此舌相復出無量種種色光，普照十方殑伽 | 沙等諸佛國土靡不周遍。 爾時，十方殑伽沙 | 等諸佛土中，一一各有無量無數諸大菩薩， | 見此大光心懷猶豫，各各往詣自界佛所，稽 | 首恭敬白言：「世尊！是誰神力？復以何緣有此 | 大光照諸佛土？」 時，彼彼佛各各報言：「於某某 | 方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、 | 應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調 | 御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾 | 宣說般若波羅蜜多，現舌根相遍覆三千大 | 千世界。從彼舌相復出無量種種色光，普照 | 十方殑伽沙等諸佛國土靡不周遍。今所見 | 光即是彼佛舌相所現。」 時，彼彼界無量無數 | 諸大菩薩聞已歡喜，各白佛言：「我等欲往堪 | 忍世界，觀禮供養釋迦牟尼佛及諸菩薩，并 | 聽般若波羅蜜多，唯願世尊哀愍聽往！」 時，彼 | 彼佛各各報言：「今正是時，隨汝意往。」 時，諸菩 | 薩摩訶薩眾蒙佛聽許，各禮雙足右遶奉辭， | 嚴辦種種寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、香鬘、珍寶、金銀 | 等花，奏擊種種上妙音樂，經須臾間至此佛 | 所供養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，遶百千匝 | 頂禮佛足退坐一面。 | 爾時，四大王眾天乃至色究竟天，各持無量 | 種種香鬘及無量種上妙天花來詣佛所，供 | 養恭敬、尊重讚歎佛菩薩已，遶百千匝頂禮 | 佛足卻住一面。 爾時，十方諸大菩薩及餘無 | 量欲色界天所獻種種寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、 | 香花、珍寶及諸音樂，以佛神力，上踊空中合 | 成臺蓋，量等三千大千世界，臺頂四角各有 | 寶幢，種種莊嚴甚可愛樂。 爾時，世尊知十方 | 界諸來菩薩及諸天眾意樂清淨，已於諸法得 | 無生忍，達一切法無作無為、不生不滅，即便 | 微笑，面門復出種種色光。 時，阿難陀即從座 | 起，恭敬合掌白言：「世尊！何因何緣現此微 | 笑，大聖現笑非無因緣？」 爾時，佛告阿難陀言： | 「今此會中百千俱胝那庾多眾，已於諸法得 | 無生忍，達一切法無作無為、不生不滅，意樂 | 清淨。由是因緣，所獻花等諸供養具上踊空 | 中合成臺蓋，臺頂四角各有寶幢，種種莊嚴 | 甚可愛樂。」 爾時，會中百千俱胝那庾多眾從 | 座而起，合掌恭敬白言：「世尊！我等未來願當 | 作佛，威德相好如今世尊，國土莊嚴、聲聞菩 | 薩人天眾會、所轉法輪皆同今佛。」 爾時，世尊 | 便告具壽阿難陀曰：「此從座起百千俱胝那 | 庾多眾，於未來世經六十八俱胝大劫修菩 | 薩行，華積劫中當得作佛，皆同一號，謂覺分 | 花如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上 | 丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」 | 第三分善現品第三之一 | 時，薄伽梵告善現言：「汝以辯才當為菩薩摩 | 訶薩眾宣說般若波羅蜜多，教誡教授諸菩 | 薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多得至究竟。」 時， | 諸菩薩大弟子眾及諸天子咸各生疑：「具壽 | 善現為以自力當為菩薩摩訶薩眾宣說般 | 若波羅蜜多？為承世尊威神之力？」 爾時，善現 | 承佛神力，知諸菩薩大弟子眾及諸天子心之 | 所疑，便告具壽舍利子言：「諸佛弟子敢有所 | 說，無不皆承佛威神力。何以故？舍利子！佛 | 先為他宣說法要，彼依佛教精懃修學，乃至 | 證得諸法實性，後轉為他有所宣說，若與法 | 性能不相違，皆是如來方便善巧。舍利子！我 | 當承佛神力加被，為諸菩薩摩訶薩眾宣說 | 般若波羅蜜多，非自辯才能為斯事。何以故？ | 舍利子！甚深般若波羅蜜多非諸聲聞、獨覺 | 境界。」 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所言 | 諸菩薩者，何法增語謂為菩薩？世尊！我不見 | 有法可名菩薩摩訶薩，亦不見有法可名般 | 若波羅蜜多，云何令我為諸菩薩摩訶薩眾 | 宣說般若波羅蜜多？世尊！我以何等般若波 | 羅蜜多，教誡教授何等菩薩摩訶薩，令於般 | 若波羅蜜多得至究竟？」 | 爾時，佛告具壽善現：「唯有假名謂為般若波 | 羅蜜多，唯有假名謂為菩薩摩訶薩眾，如是 | 假名唯假施設不生不滅，不在內不在外不 | 在兩間，不可得故。 「善現當知！如世間我，唯 | 有假名實不可得，如是名假不生不滅，唯有 | 等想施設言說；如是有情、命者、生者、養者、士 | 夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者， | 如是一切唯有假名實不可得，如是名假不 | 生不滅，唯有等想施設言說。此諸假名不在 | 內不在外不在兩間，不可得故。如是，善現！若 | 般若波羅蜜多、若菩薩摩訶薩、若此二名皆 | 是假法，如是假法不生不滅，唯有假名施設 | 言說，不在內不在外不在兩間，不可得故。 「復 | 次，善現！譬如內色唯是假法，如是法假不生 | 不滅，唯有等想施設言說；如是受、想、行、識亦 | 唯是假法，如是法假不生不滅，唯有等想施 | 設言說。如是一切唯有假名，此諸假名不在 | 內不在外不在兩間，不可得故。如是，善現！若 | 般若波羅蜜多、若菩薩摩訶薩、若此二名皆 | 是假法，如是假法不生不滅，唯有假名施設 | 言說，不在內不在外不在兩間，不可得故。 「復 | 次，善現！譬如眼處唯是假法，如是法假不生 | 不滅，唯有等想施設言說；如是耳、鼻、舌、身、意 | 處亦唯是假法，如是法假不生不滅，唯有等 | 想施設言說。如是一切唯有假名，此諸假名 | 不在內不在外不在兩間，不可得故。如是，善 | 現！若般若波羅蜜多、若菩薩摩訶薩、若此二 | 名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有假名 | 施設言說，不在內不在外不在兩間，不可得 | 故。 「復次，善現！譬如色處唯是假法，如是法假 | 不生不滅，唯有等想施設言說；如是聲、香、味、 | 觸、法處亦唯是假法，如是法假不生不滅，唯 | 有等想施設言說。如是一切唯有假名，此諸 | 假名不在內不在外不在兩間，不可得故。如 | 是，善現！若般若波羅蜜多、若菩薩摩訶薩、若 | 此二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有 | 假名施設言說，不在內不在外不在兩間，不 | 可得故。 「復次，善現！譬如眼界、色界、眼識界唯 | 是假法，如是法假不生不滅，唯有等想施設 | 言說；如是耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識 | 界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、 | 法界、意識界，唯是假法，如是法假不生不滅， | 唯有等想施設言說；如是一切唯有假名，此諸 | 假名不在內不在外不在兩間，不可得故。如 | 是，善現！若般若波羅蜜多、若菩薩摩訶薩、若 | 此二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有 | 假名施設言說，不在內不在外不在兩間，不 | 可得故。 「復次，善現！譬如內身所有頭頸、肩膊、 |
手臂、腹背、胸脅、腰脊、髀膝、 脛、足等皮肉、骨髓
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唯有假名，如是名假不生不滅，唯有等想施 | 設言說；此諸假名不在內不在外不在兩間， | 不可得故。如是，善現！若般若波羅蜜多、若菩 | 薩摩訶薩、若此二名皆是假法，如是假法不 | 生不滅，唯有假名施設言說，不在內不在外 | 不在兩間，不可得故。 「復次，善現！譬如外事所 | 有草、木、根、莖、枝、葉及花、果等唯有假名，如是 | 名假不生不滅，唯有等想施設言說；此諸假 | 名不在內不在外不在兩間，不可得故。如是， | 善現！若般若波羅蜜多、若菩薩摩訶薩、若此 | 二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有假 | 名施設言說，不在內不在外不在兩間，不可 | 得故。 「復次，善現！譬如過去未來諸佛唯有假 | 名，如是名假不生不滅，唯有等想施設言說； | 此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得 | 故。如是，善現！若般若波羅蜜多、若菩薩摩訶 | 薩、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅， | 唯有假名施設言說，不在內不在外不在兩 | 間，不可得故。 「復次，善現！譬如夢境、谷響、光影、 | 幻事、陽焰、水月、變化唯有假名，如是名假不 | 生不滅，唯有等想施設言說；此諸假名不在 | 內不在外不在兩間，不可得故。如是，善現！若 | 般若波羅蜜多、若菩薩摩訶薩、若此二名皆 | 是假法，如是假法不生不滅，唯有假名施設 | 言說，不在內不在外不在兩間，不可得故。 「如 | 是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 | 時，於一切法名假、法假應正修學。 | 「如是，善現！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶 | 薩，不應觀色若常若無常、若樂若苦、若我若 | 無我、若淨若不淨、若空若不空、若有相若 | 無相、若有願若無願、若寂靜若不寂靜、若遠 | 離若不遠離、若有為若無為、若有漏若無漏、 | 若生若滅、若善若非善、若有罪若無罪、若有 | 煩惱若無煩惱、若世間若出世間、若雜染若 | 清淨、若屬生死若屬涅槃，受、想、行、識亦復如 | 是。 「復次，善現！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩 | 訶薩，不應觀眼處若常若無常、若樂若苦、若 | 我若無我、若淨若不淨、若空若不空、若有相 | 若無相、若有願若無願、若寂靜若不寂靜、若 | 遠離若不遠離、若有為若無為、若有漏若無 | 漏、若生若滅、若善若非善、若有罪若無罪、若 | 有煩惱若無煩惱、若世間若出世間、若雜染 | 若清淨、若屬生死若屬涅槃，耳、鼻、舌、身、意處 | 亦復如是。 「復次，善現！修行般若波羅蜜多諸 | 菩薩摩訶薩，不應觀色處若常若無常、若樂 | 若苦、若我若無我、若淨若不淨、若空若不空、 | 若有相若無相、若有願若無願、若寂靜若 | 不寂靜、若遠離若不遠離、若有為若無為、 | 若有漏若無漏、若生若滅、若善若非善、若 | 有罪若無罪、若有煩惱若無煩惱、若世間 | 若出世間、若雜染若清淨、若屬生死若屬涅 | 槃，聲、香、味、觸、法處亦復如是。 「復 | 次，善現！修行 | 般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應觀眼界 | 若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨 | 若不淨、若空若不空、若有相若無相、若有願 | 若無願、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離、 | 若有為若無為、若有漏若無漏、若生若滅、若 | 善若非善、若有罪若無罪、若有煩惱若無煩 | 惱、若世間若出世間、若雜染若清淨、若屬生 | 死若屬涅槃，耳、鼻、舌、身、意界亦復如是。 「復次， | 善現！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不 | 應觀色界若常若無常、若樂若苦、若我若無 | 我、若淨若不淨、若空若不空、若有相若無相、 | 若有願若無願、若寂靜若不寂靜、若遠離若 | 不遠離、若有為若無為、若有漏若無漏、若生 | 若滅、若善若非善、若有罪若無罪、若有煩惱 | 若無煩惱、若世間若出世間、若雜染若清淨、 | 若屬生死若屬涅槃，聲、香、味、觸、法界亦復如 | 是。 「復次，善現！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩 | 訶薩，不應觀眼識界若常若無常、若樂若苦、 | 若我若無我、若淨若不淨、若空若不空、若有 | 相若無相、若有願若無願、若寂靜若不寂靜、 | 若遠離若不遠離、若有為若無為、若有漏若 | 無漏、若生若滅、若善若非善、若有罪若無 | 罪、若有煩惱若無煩惱、若世間若出世間、若 | 雜染若清淨、若屬生死若屬涅槃，耳、鼻、舌、身、 | 意識界亦復如是。 「復次，善現！修行般若波羅 | 蜜多諸菩薩摩訶薩，不應觀眼觸若常若無 | 常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若空 | 若不空、若有相若無相、若有願若無願、若寂 | 靜若不寂靜、若遠離若不遠離、若有為若無 | 為、若有漏若無漏、若生若滅、若善若非善、 | 若有罪若無罪、若有煩惱若無煩惱、若世間 | 若出世間、若雜染若清淨、若屬生死若屬涅 | 槃，耳、鼻、舌、身、意觸亦復如是。 「復 | 次，善現！修行 | 般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應觀眼觸 | 為緣所生諸受或樂或苦或不苦不樂、若常 | 若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、 | 若空若不空、若有相若無相、若有願若無願、 | 若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離、若有 | 為若無為、若有漏若無漏、若生若滅、若善若 | 非善、若有罪若無罪、若有煩惱若無煩惱、若 | 世間若出世間、若雜染若清淨、若屬生死若 | 屬涅槃，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受或樂 | 或苦或不苦不樂亦復如是。 | 「何以故？善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多時，若般若波羅蜜多、若菩薩摩訶薩，若 | 此二名皆不見在有為界中，亦不見在無為 | 界中，所以者何？善現！諸菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多時，於如是一切法不起分別無 | 異分別。 「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多時，住一切法無分別中，為修四念住，乃 | 至為修八聖道支故，雖行般若波羅蜜多，而 | 不見般若波羅蜜多，亦不見般若波羅蜜多 | 名，亦不見菩薩摩訶薩，亦不見菩薩摩訶薩 | 名，亦不見諸佛，亦不見諸佛名，唯正思求 | 一切智智。 「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波 | 羅蜜多時，住一切法無分別中，為修布施波 | 羅蜜多，乃至為修般若波羅蜜多，為修佛十 | 力，乃至為修十八佛不共法故，雖行般若波 | 羅蜜多，而不見般若波羅蜜多，亦不見般若 | 波羅蜜多名，亦不見菩薩摩訶薩，亦不見菩 | 薩摩訶薩名，亦不見諸佛，亦不見諸佛名，唯 | 正思求一切智智。 「善現！是菩薩摩訶薩修行 | 般若波羅蜜多，於一切法善達實相，謂達其 | 中無染無淨。 | 大般若波羅蜜多經卷第四百八十二 |
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