| 大般若波羅蜜多經卷第四百八 | 十一 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分舍利子品第二之三 | 「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多，不作是念：『我於法界若速現等覺，若不 | 速現等覺。』何以故？舍利子！無有少法能於 | 法界現等覺故。舍利子！是菩薩摩訶薩不見 | 少法離法界者，不見法界離諸法有；不見少 | 法即法界者，不見法界即諸法有。何以故？舍 | 利子！法與法界非即、離故。舍利子！是菩薩摩 | 訶薩不作是念：『法界能為諸法因緣。』不作是 | 念：『如是諸法能證法界。』何以故？舍利子！是 | 菩薩摩訶薩尚不見有少法，何況有法能證 | 法界！舍利子！是菩薩摩訶薩不見法界與空 | 相應，亦不見空與法界相應，諸佛亦爾。何以 | 故？舍利子！空與法界非相應、非不相應、非即、 | 離故。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜 | 多相應。 | 「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多，不見法界與空相應，亦不見空與法界 | 相應。舍利子！是菩薩摩訶薩不見色與空相 | 應，亦不見空與色相應；不見受、想、行、識與空 | 相應，亦不見空與受、想、行、識相應。舍利子！是 | 菩薩摩訶薩不見眼處與空相應，亦不見空 | 與眼處相應；不見耳、鼻、舌、身、意處與空相應， | 亦不見空與耳、鼻、舌、身、意處相應。舍利子！是 | 菩薩摩訶薩不見色處與空相應，亦不見空 | 與色處相應；不見聲、香、味、觸、法處與空相應， | 亦不見空與聲、香、味、觸、法處相應。舍利子！是 | 菩薩摩訶薩不見眼界與空相應，亦不見空 | 與眼界相應；不見耳、鼻、舌、身、意界與空相應， | 亦不見空與耳、鼻、舌、身、意界相應。舍利子！是 | 菩薩摩訶薩不見色界與空相應，亦不見空 | 與色界相應；不見聲、香、味、觸、法界與空相應， | 亦不見空與聲、香、味、觸、法界相應。舍利子！是 | 菩薩摩訶薩不見眼識界與空相應，亦不見 | 空與眼識界相應；不見耳、鼻、舌、身、意識界與 | 空相應，亦不見空與耳、鼻、舌、身、意識界相應。 | 「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 | 能如是相應，是為第一與空相應。舍利子！是 | 菩薩摩訶薩由與如是空相應故不墮聲聞、獨 | 覺等地，成熟有情、嚴淨佛土，疾證無上正等 | 菩提。 「舍利子！諸菩薩摩訶薩諸相應中，與般 | 若波羅蜜多相應最為第一、最尊最勝、最上最 | 妙、最高最極、無上無上上、無等無等等。何以 | 故？舍利子！如是般若波羅蜜多相應即是空 | 相應、即是無相相應、即是無願相應故。 「舍利 | 子！諸菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相 | 應時，當知即為受菩提記、若近受記。舍利子！ | 是菩薩摩訶薩由此相應，能為無量無數有 | 情作大饒益。 「舍利子！是菩薩摩訶薩不作是 | 念：『我與般若波羅蜜多相應。』不作是念：『我於 | 菩提已得受記、若近受記。』不作是念：『我能嚴 | 淨佛土，我能成熟有情。』不作是念：『我當證得 | 所求無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』何 | 以故？舍利子！是菩薩摩訶薩不見有法離於 | 法界，不見法界離諸法有，不見有法能行般 | 若波羅蜜多，不見有法得佛授記，不見有法 | 能得無上正等菩提，不見有法能嚴淨佛土， | 不見有法能成熟有情。何以故？舍利子！諸菩 | 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，畢竟不起 | 有情等想。所以者何？諸有情等畢竟不生亦 | 復不滅，彼既畢竟不生不滅，云何當能修行 | 般若波羅蜜多？如諸有情不生不滅，諸法亦 | 爾。 「舍利子！是菩薩摩訶薩不見有情諸法生 | 故修行般若波羅蜜多，不見有情諸法滅故 | 修行般若波羅蜜多，達諸有情及法空故修 | 行般若波羅蜜多，達諸有情及法非我故修 | 行般若波羅蜜多，達諸有情及法不可得故 | 修行般若波羅蜜多，達諸有情及法遠離故 | 修行般若波羅蜜多。 「舍利子！諸菩薩摩訶薩 | 修行般若波羅蜜多時，與空相應最為第一， | 與般若波羅蜜多相應最尊、最勝，無能及者。 | 舍利子！諸菩薩摩訶薩如是相應，能正引發 | 大慈、大悲及餘無量無邊佛法，由此勢力，畢 | 竟不起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧、雜染之 | 心。」 | 爾時，舍利子白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩與 | 般若波羅蜜多相應，是菩薩摩訶薩從何處 | 沒來生此間？從此間沒當生何處？」 佛告尊者 | 舍利子言：「若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多 | 相應，是菩薩摩訶薩或從餘佛土沒來生此 | 間，或從睹史多天沒來生此間，或從人中沒 | 來生此間。 「舍利子！若菩薩摩訶薩與般若波 | 羅蜜多相應，從餘佛土沒來生此者，是菩薩 | 摩訶薩速與般若波羅蜜多相應。由此因緣， | 轉生便得深妙法門疾現在前，從是已後恒 | 與般若波羅蜜多速得相應，在所生處常值 | 諸佛，供養恭敬、尊重讚歎無空過者。舍利子！ | 若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應，從睹 | 史多天沒來生此者，是菩薩摩訶薩於六波 | 羅蜜多常不忘失恒現在前，於一切陀羅尼 | 門、三摩地門亦常不忘失恒現在前。舍利子！ | 若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應，從人 | 中沒來生此者，是菩薩摩訶薩除得不退轉 | 其根昧鈍，不能速與般若波羅蜜多相應，於 | 陀羅尼門、三摩地門俱未自在，不能數數現 | 前。 「又，舍利子！汝復所問『若菩薩摩訶薩與般 | 若波羅蜜多相應，是菩薩摩訶薩從此間沒 | 當生何處？』者，舍利子！是菩薩摩訶薩從此沒 | 已生餘佛土，從一佛國至一佛國，隨所生處 | 常遇如來、應、正等覺，乃至證得所求無上正 | 等菩提恒不離佛。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩無方便善巧故， | 雖能現起四靜慮，亦能修行六波羅蜜多，由 | 得靜慮故生長壽天，隨彼壽盡來生人間，值 | 遇諸佛供養恭敬、尊重讚歎，修行六種波羅 | 蜜多，而根昧鈍不極明利。 「復次，舍利子！有菩 | 薩摩訶薩雖得靜慮修行般若波羅蜜多，而 | 無方便善巧故，棄捨靜慮生於欲界。當知是 | 菩薩摩訶薩，根亦昧鈍不極明利。 「復次，舍利 | 子！有菩薩摩訶薩雖能入四靜慮，亦能入四 | 無量，亦能入四無色定，亦能修四念住、四正 | 斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、如來 | 十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、 | 十八佛不共法，而有方便善巧故，不隨靜慮、 | 無量、無色勢力而生，但生有佛世界，常遇如 | 來、應、正等覺，不離般若波羅蜜多，於賢劫中 | 定當作佛。 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩雖能 | 起四靜慮、四無量、四無色定，而有方便善巧 | 故，不隨靜慮、無量、無色勢力而生，還生欲界 | 或剎帝利大族、或婆羅門大族、或長者大族、或 | 居士大族，為欲成熟諸有情故。 「復次，舍利子！ | 有菩薩摩訶薩雖現入四靜慮、四無量、四無 | 色定，而有方便善巧故，不隨靜慮、無量、無色 | 勢力而生，還生欲界或四大王眾天、或三十 | 三天、或夜摩天、或睹史多天、或樂變化天、或他 | 化自在天，為欲成熟諸有情故，或為嚴淨自 | 佛土故，常遇諸佛供養恭敬、尊重讚歎無空過 | 者。 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩雖能現入四 | 靜慮、四無量、四無色定，而有方便善巧故，從 | 此處沒生梵世中，作大梵王威德自在遊諸 | 佛土，從一佛國至一佛國，其中菩薩未證無 | 上正等覺者，勸證無上正等菩提。已證無上 | 正等覺者，請轉法輪饒益一切。 「復次，舍利子！ | 有菩薩摩訶薩一生所繫修行般若波羅蜜 | 多，有方便善巧故，雖現起四靜慮、四無量、四 | 無色定，修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、 | 七等覺支、八聖道支，空三摩地、無相三摩地、 | 無願三摩地，而不隨靜慮、無量、無色勢力而 | 轉，現前奉事親近供養現在如來、應、正等覺， | 於此佛所勤修梵行，從此間沒生睹史多天。 | 盡彼壽量，諸根無缺，具念正知，無量無數百 | 千俱胝那庾多天眾恭敬圍遶來生人中，證 | 得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。 「復次， | 舍利子！有菩薩摩訶薩得六神通，不生欲界、 | 不生色界、不生無色界，遊諸佛土供養恭 | 敬、尊重讚歎諸佛世尊，修菩薩行乃至證得 | 所求無上正等菩提。 「復次，舍利子！有菩薩 | 摩訶薩得六神通遊戲自在，從一佛國至一 | 佛國，所經佛土無有聲聞、獨覺乘名，唯有一 | 乘諸菩薩眾。 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩得 | 六神通遊戲自在，從一佛國至一佛國，所經 | 佛土有情壽量不可數知。 「復次，舍利子！有菩 | 薩摩訶薩得六神通遊諸世界，從一世界至 | 一世界；或有世界不聞佛名、法名、僧名，是菩 | 薩摩訶薩往彼讚歎三寶功德，令諸有情深 | 生淨信，由斯長夜得大饒益。是菩薩摩訶薩 | 從此命終生有佛界修菩薩行，漸次證得所 | 求無上正等菩提。 「復次，舍利子！有菩薩摩訶 | 薩從初發心得四靜慮、四無量、四無色定，修 | 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八 | 聖道支，修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八 | 佛不共法。是菩薩摩訶薩不生欲界，不生色 | 界，不生無色界，常生能益有情之處，利益安 | 樂所化有情。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩從初發心能入 | 菩薩正決定位，乃至能住不退轉地。 「復次，舍 | 利子！有菩薩摩訶薩從初發心便能展轉證 | 得無上正等菩提，轉妙法輪度脫無量無數 | 有情，令獲殊勝利益安樂，於無餘依般涅槃 | 界而般涅槃。般涅槃後所說正法若住一劫、 | 若一劫餘，饒益無邊諸有情類。 「復次，舍利子！ | 有菩薩摩訶薩從初發心能與般若波羅蜜 | 多相應，與無量無數百千俱胝那庾多菩薩 | 摩訶薩恭敬圍遶遊諸佛土，供養恭敬、尊重 | 讚歎諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多，得四靜慮、四無量、四無色定，能於其中 | 自在遊戲，謂先入初靜慮，從初靜慮起入滅 | 等至，從滅等至起入第二靜慮，從第二靜慮 | 起入滅等至，從滅等至起入第三靜慮，從第 | 三靜慮起入滅等至，從滅等至起入第四靜 | 慮，從第四靜慮起入滅等至，從滅等至起入 | 空無邊處，從空無邊處起入滅等至，從滅 | 等至起入識無邊處，從識無邊處起入滅等 | 至，從滅等至起入無所有處，從無所有處起 | 入滅等至，從滅等至起入非想非非想處，從 | 非想非非想處起入滅等至。如是，舍利子！菩 | 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧，於 | 諸等至次第超越順逆往還遊戲自在。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩雖已得四念住、 | 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 | 支，亦已修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八 | 佛不共法，而不取預流果、若一來果、若不還 | 果、若阿羅漢果、若獨覺菩提、若佛無上正等菩 | 提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，有方 | 便善巧故，令諸有情修四念住、四正斷、四神 | 足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，得預流果、或 | 一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提； | 亦令有情修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八 | 佛不共法，證得無上正等菩提。舍利子！此諸 | 聲聞、獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍。舍利子！ | 是菩薩摩訶薩當知已住不退轉地，安住般 | 若波羅蜜多能為斯事。 「復次，舍利子！有菩薩 | 摩訶薩安住六波羅蜜多淨睹史多天宮，此 | 賢劫中當得作佛，利益安樂無量有情。 「復次， | 舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， | 雖已得四靜慮、四無量、四無色定，已修四念 | 住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 | 支，亦已修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八 | 佛不共法，常勤修學趣菩提行，而於四諦現 | 未通達。當知是菩薩摩訶薩一生所繫，未得 | 無上正等菩提。 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩 | 修行六種波羅蜜多，遊諸世界安立有情於 | 無上覺嚴淨佛土。當知是菩薩摩訶薩要經 | 無量無數大劫，方得無上正等菩提。 「復次，舍 | 利子！有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多，常 | 勤精進饒益有情，口常不說引無義語，身心 | 不起招無義業。 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩 | 常以六種波羅蜜多而為上首修菩薩行，施 | 諸有情一切樂具，須食與食，須飲與飲，須衣 | 服與衣服，須車乘與車乘，須香鬘與香鬘，須 | 臥具與臥具，須舍宅與舍宅，須財穀與財穀， | 須珍寶與珍寶，須嚴具與嚴具，須僮僕與僮 | 僕，隨餘所須悉皆施與，勸修眾善教斷諸惡， | 皆令證得常樂涅槃。 「復次，舍利子！有菩薩摩 | 訶薩化身如佛遍入地獄、傍生、鬼界、人、天趣中， | 隨其類音為說正法，令獲殊勝利益安樂。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩安住六種波羅 | 蜜多，化身如佛遍往十方殑伽沙等諸佛世 | 界，為諸有情宣說正法、嚴淨佛土；於諸佛所 | 聽聞正法，恭敬供養、尊重讚歎，遍取十方最 | 勝無上微妙清淨佛土之相，而便自起最勝 | 無上嚴淨佛土，於中安處一生所繫諸大菩 | 薩，令疾證得所求無上正等菩提。 「復次，舍利 | 子！有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，具三 | 十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身諸根猛 | 利無上清淨，眾生見者無不敬愛，漸次化導 | 令疾證得三乘涅槃。如是，舍利子！諸菩薩摩 | 訶薩應學清淨身、語、意業，利益安樂一切有 | 情。 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波 | 羅蜜多，雖得諸根最勝猛利，而不自舉輕蔑 | 他人。 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩從初發心 | 恒住施戒波羅蜜多，乃至未得不退轉地，於 | 一切時不墮惡趣。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩從初發心乃至 | 未得不退轉地，終不捨離十善業道。 「復次，舍 | 利子！有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多，作 | 轉輪王具大威德，常以財寶給施有情，令其 | 安住十善業道。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩安住施戒波羅 | 蜜多，攝多百千轉輪王報，由斯值遇無量百 | 千諸佛世尊，供養恭敬、尊重讚歎無空過者。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩安住六種波羅 | 蜜多，常為有情作法明照，恒不遠離佛法光 | 明，如是展轉乃至證得所求無上正等菩提。 | 舍利子！是菩薩摩訶薩由此因緣，於諸佛法 | 常能現起。是故，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行 | 般若波羅蜜多，常不應起有罪身業、語業、意 | 業。」 時，舍利子白佛言：「世尊！云何名為有罪身 | 業、語業、意業？」 佛告舍利子：「若菩薩摩訶薩作 | 如是念：『何等是身？我由此身而起身業。何等 | 是語？我由此語而起語業。何等是意？我由此 | 意而起意業。』舍利子！是名有罪身、語、意業。 「舍 | 利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不 | 得身及身業，不得語及語業，不得意及意業。 | 舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， | 得身、語、意及彼業者，便起慳貪、犯戒、忿恚、懈 | 怠、散亂、惡慧之心。舍利子！若菩薩摩訶薩修 | 行般若波羅蜜多，起如是心，無有是處。又，舍 | 利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，起 | 身、語、意三種麤重，亦無是處。何以故？舍利子！ | 諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，能淨身、 | 語、意三種麤重故。」 時，舍利子白佛言：「世尊！云 | 何菩薩摩訶薩淨身、語、意三種麤重？」 佛告舍 | 利子：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不 | 得身及身麤重，不得語及語麤重，不得意及 | 意麤重，舍利子！如是菩薩摩訶薩能淨身、語、 | 意三種麤重。又舍利子！若菩薩摩訶薩從初 | 發心，能具受持十善業道，不起聲聞、獨覺作 | 意，恒念度脫一切有情。舍利子！是菩薩摩訶 | 薩亦名能淨三種麤重。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行六種波羅 | 蜜多淨菩提道。」 時，舍利子白佛言：「世尊！云何 | 名為菩薩摩訶薩菩提道？」 佛告舍利子：「若菩 | 薩摩訶薩修菩薩行時，不得身業，不得語業， | 不得意業，不得布施波羅蜜多，不得淨戒、安 | 忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不得聲聞，不得 | 獨覺，不得菩薩，不得如來，不得一切法。舍利 | 子！是為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子！諸菩薩 | 摩訶薩修行六種波羅蜜多，趣菩提道無能 | 制者。」 時，舍利子白佛言：「世尊！何緣菩薩摩訶 | 薩修行六種波羅蜜多，趣菩提道無能制者？」 | 佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅 | 蜜多，不取色，不取受、想、行、識；不取眼處、色處， | 不取耳處、聲處，不取鼻處、香處，不取舌處、 | 味處，不取身處、觸處，不取意處、法處；不 | 取眼界、色界、眼識界；不取耳界、聲界、耳識界， | 不取鼻界、香界、鼻識界，不取舌界、味界、舌識 | 界，不取身界、觸界、身識界，不取意界、法界、 | 意識界；不取地界，不取水、火、風、空、識界；不取 | 四念住，不取四正斷、四神足、五根、五力、七等 | 覺支、八聖道支；不取布施波羅蜜多，不取淨 | 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不取佛十 | 力，不取四無所畏、四無礙解、十八佛不共法； | 不取預流果，不取一來、不還、阿羅漢果；不取 | 獨覺菩提，不取菩薩摩訶薩行，不取無上正 | 等菩提。舍利子！由是緣故，諸菩薩摩訶薩修 | 行六種波羅蜜多，增長熾盛趣菩提道無能 | 制者。 | 「復次，舍利子！有菩薩摩訶薩安住般若波羅 | 蜜多，速能圓滿一切智智。成勝智故，關閉一切 | 險惡趣門，受人、天身常不貧賤，諸根具足形 | 貌端嚴，世間天、人咸所敬愛。」 時，舍利子白佛 | 言：「世尊！何等名為菩薩摩訶薩所成勝智？」 佛 | 言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩由成此智，普見十 | 方殑伽沙等諸佛世界一切如來、應、正等覺，普 | 聞諸佛所說法音，普見彼會一切聲聞、菩薩 | 僧等，普見彼土嚴淨之相。 「舍利子！諸菩薩摩 | 訶薩由成此智，不起世界想，不起佛想，不起 | 法想，不起聲聞僧想，不起菩薩僧想，不起獨 | 覺想，不起自想，不起他想，不起佛土嚴淨之 | 想。舍利子！諸菩薩摩訶薩由成此智，雖行布 | 施波羅蜜多，而不得布施波羅蜜多；雖行淨 | 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，而不得淨 | 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；雖修四念 | 住，而不得四念住；雖修四正斷、四神足、五根、 | 五力、七等覺支、八聖道支，而不得四正斷乃 | 至八聖道支；雖集佛十力，而不得佛十力； | 雖集四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，而 | 不得四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。舍 | 利子！是為菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩 | 訶薩由成此智，速能圓滿一切佛法，雖能圓 | 滿一切佛法而無所取。 「復次，舍利子！有菩薩 | 摩訶薩修行六種波羅蜜多得淨五眼，所謂 | 肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」 時，舍利子白佛言： | 「世尊！云何菩薩摩訶薩得淨肉眼？」 佛告舍利 | 子：「有菩薩摩訶薩肉眼能見百踰繕那，有菩 | 薩摩訶薩肉眼能見二百踰繕那，有菩薩摩 | 訶薩肉眼能見三百乃至千踰繕那，有菩薩 | 摩訶薩肉眼能見贍部洲界，有菩薩摩訶薩 | 肉眼能見二大洲界，有菩薩摩訶薩肉眼乃 | 至能見四大洲界，有菩薩摩訶薩肉眼能見 | 小千世界，有菩薩摩訶薩肉眼能見中千世 | 界，有菩薩摩訶薩肉眼能見三千大千世界。 | 舍利子！是為菩薩摩訶薩得淨肉眼。」 | 時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩 | 得淨天眼？」 佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩天眼， | 能見一切四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史 | 多天、樂變化天、他化自在天天眼所見，亦能 | 見一切梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天天眼所 | 見，亦能見一切光天、少光天、無量光天、光音 | 天天眼所見，亦能見一切淨天、少淨天、無量 | 淨天、遍淨天天眼所見，亦能見一切廣天、少 | 廣天、無量廣天、廣果天天眼所見，亦能見一 | 切無想有情天天眼所見，亦能見一切無 | 繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天天眼所 | 見。舍利子！有菩薩摩訶薩天眼所見，一切四 | 大王眾天乃至色究竟天天眼所不能見。舍 | 利子！諸菩薩摩訶薩天眼，能見十方各如殑 | 伽沙界諸有情類死此生彼如實了知。舍利 | 子！是為菩薩摩訶薩得淨天眼。」 | 時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩 | 得淨慧眼？」 佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩有淨 | 慧眼，不見有法若有為若無為、若善若非善、 | 若有罪若無罪、若有漏若無漏、若有染若離染、 | 若世間若出世間、若雜染若清淨。舍利子！是 | 菩薩摩訶薩慧眼不見有法可見、可聞、可覺、 | 可識。舍利子！是為菩薩摩訶薩得淨慧眼。」 時， | 舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩得 | 淨法眼？」 佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩法眼，能 | 如實知補特伽羅種種差別。謂如實知：此隨 | 信行，此隨法行，此無相行；此住空，此住無 | 相，此住無願；此由三解脫門起五根，由五根 | 起無間定，由無間定起解脫智見，由解脫智 | 見永斷三結，所謂薩迦耶見、戒禁取、疑，由斷 | 此故得預流果；即此復由初得修道，薄欲貪、 | 瞋得一來果；即此復由上品修道，盡欲貪、瞋 | 得不還果；即此復由增上修道，盡五順上分 | 結，所謂色貪、無色貪、無明、慢、掉舉，由盡此故 | 得阿羅漢果；此由空解脫門起五根，由五根 | 起無間定，由無間定起解脫智見，由解脫智 | 見永斷三結，得預流果廣說乃至得阿羅漢 | 果；此由無相解脫門起五根，由五根起無間 | 定，由無間定起解脫智見，由解脫智見永斷 | 三結，得預流果廣說乃至得阿羅漢果；此由 | 無願解脫門起五根，由五根起無間定，由無 | 間定起解脫智見，由解脫智見永斷三結，得 | 預流果廣說乃至得阿羅漢果；此由空、無相解 | 脫門，此由空、無願解脫門，此由無相、無願解 | 脫門，廣說亦爾。舍利子！是為菩薩摩訶薩得 | 淨法眼。 「又舍利子！諸菩薩摩訶薩法眼，能 | 如實知所有集法皆是滅法，由知此故便得 | 五根。舍利子！是為菩薩摩訶薩得淨法眼。 | 「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩法眼，能如實知 | 是菩薩摩訶薩最初發心，修行施戒波羅蜜 | 多，成就信根及精進根，方便善巧故，思受 | 身增長善法。是菩薩摩訶薩或生剎帝利大 | 族乃至或生居士大族，或生四大王眾天乃 | 至或生他化自在天，安住彼處成熟有情，施 | 諸有情種種樂具嚴淨佛土，逢事如來、應、正 | 等覺供養恭敬、尊重讚歎，不墮聲聞、獨覺等 | 地，乃至無上正等菩提終不退轉。舍利子！是 | 為菩薩摩訶薩得淨法眼。 「復次，舍利子！諸菩 | 薩摩訶薩法眼，能如實知是菩薩摩訶薩於 | 無上正等菩提已得受記，是菩薩摩訶薩於 | 無上正等菩提未得受記；是菩薩摩訶薩已 | 得不退，是菩薩摩訶薩未得不退；是菩薩摩 | 訶薩已圓滿神通，是菩薩摩訶薩未圓滿神 | 通；是菩薩摩訶薩能往十方殑伽沙等諸佛 | 世界供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，是菩薩 | 摩訶薩不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養 | 恭敬、尊重讚歎諸佛世尊；是菩薩摩訶薩已 | 得神通，是菩薩摩訶薩未得神通；是菩薩摩 | 訶薩已嚴淨佛土，是菩薩摩訶薩未嚴淨佛 | 土；是菩薩摩訶薩已成熟有情，是菩薩摩訶 | 薩未成熟有情；是菩薩摩訶薩已為諸佛之 | 所稱歎，是菩薩摩訶薩未為諸佛之所稱歎； | 是菩薩摩訶薩已親近諸佛，是菩薩摩訶薩 | 未親近諸佛；是菩薩摩訶薩壽命無量，是菩 | 薩摩訶薩壽命有量；是菩薩摩訶薩得菩提 | 時苾芻僧無量，是菩薩摩訶薩得菩提時苾 | 芻僧有量；是菩薩摩訶薩得菩提時有菩薩 | 僧，是菩薩摩訶薩得菩提時無菩薩僧；是菩 | 薩摩訶薩有難行苦行，是菩薩摩訶薩無難 | 行苦行；是菩薩摩訶薩已住最後有，是菩薩 | 摩訶薩未住最後有；是菩薩摩訶薩已坐菩 | 提座，是菩薩摩訶薩未坐菩提座；是菩薩摩 | 訶薩有魔來嬈，是菩薩摩訶薩無魔來嬈。舍 | 利子！是為菩薩摩訶薩得淨法眼。」 | 時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩 | 得淨佛眼？」 佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩菩提 | 心無間，入金剛喻定，得一切相智，成佛十力、 | 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、 | 大喜、大捨，得淨佛眼。諸菩薩摩訶薩由得此 | 眼，無所不見，無所不聞，無所不覺，無所不 | 識。舍利子！是為菩薩摩訶薩得淨佛眼。 「舍利 | 子！若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼，應學 | 六種波羅蜜多。何以故？舍利子！如是六種波 | 羅蜜多能攝一切殊勝善法，所謂一切聲聞 | 善法、獨覺善法、菩薩善法、如來善法。 「舍利 | 子！若有說言甚深般若波羅蜜多能攝一切 | 殊勝善法，是為正說。所以者何？甚深般若波 | 羅蜜多是一切善法母，能生一切波羅蜜多 | 及五眼等殊勝功德。 「舍利子！若菩薩摩訶薩 | 欲得如是清淨五眼，應學般若波羅蜜多。舍 | 利子！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應 | 學五眼。舍利子！若菩薩摩訶薩能學五眼，定 | 得無上正等菩提。 | 大般若波羅蜜多經卷第四百八十一 |
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