|
|
大般若波羅蜜多經卷第四百二
|
十八
|
|
三藏法師玄奘奉 詔譯
|
第二分攝受品第二十九之二
|
爾時,天帝釋白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜
|
多甚為希有,調伏菩薩摩訶薩眾令不高心,
|
而能迴向一切智智。」 爾時,佛告天帝釋言:「憍
|
尸迦!云何般若波羅蜜多調伏菩薩摩訶
|
薩眾令不高心,而能迴向一切智智?」 時,天帝
|
釋白言:「世尊!諸菩薩摩訶薩行世間布施波
|
羅蜜多時,若於佛所而行布施,便作是念:
|
『我能施佛。』若於菩薩、獨覺、聲聞、孤窮、老病、道
|
行、乞者而行布施,便作是念:『我能施菩薩乃
|
至乞者。』是菩薩摩訶薩無方便善巧故,雖行
|
布施而起高心,不能迴向一切智智。 「世尊!
|
諸菩薩摩訶薩行世間淨戒、安忍、精進、靜慮、
|
般若波羅蜜多時,便作是念:『我能修行淨
|
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。』亦作是念:
|
『我能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
|
多。』是菩薩摩訶薩無方便善巧故,雖行淨
|
戒乃至般若而起高心,不能迴向一切智智。
|
「世尊!諸菩薩摩訶薩修行世間四念住時,便
|
作是念:『我能修行四念住。』亦作是念:『我能圓
|
滿四念住。』是菩薩摩訶薩無方便善巧故,雖
|
行四念住而起高心,不能迴向一切智智。 「世
|
尊!諸菩薩摩訶薩修行四正斷、四神足、五根、
|
五力、七等覺支、八聖道支時,若作是念:『我能
|
修行四正斷乃至八聖道支。』或作是念:『我能
|
圓滿四正斷乃至八聖道支。』是菩薩摩訶薩
|
無方便善巧故,雖行四正斷乃至八聖道支
|
而起高心,不能迴向一切智智。 「世尊!諸菩薩
|
摩訶薩修行空、無相、無願解脫門時,若作是
|
念:『我能修行空、無相、無願解脫門。』或作是
|
念:『我能圓滿空、無相、無願解脫門。』是菩薩摩
|
訶薩無方便善巧故,雖行空、無相、無願解脫
|
門而起高心,不能迴向一切智智。 「世尊!諸
|
菩薩摩訶薩修行一切三摩地門、陀羅尼門
|
時,若作是念:『我能修行一切三摩地門、陀羅
|
尼門。』或作是念:『我能圓滿一切三摩地門、
|
陀羅尼門。』是菩薩摩訶薩無方便善巧故,雖
|
行一切三摩地門、陀羅尼門而起高心,不能
|
迴向一切智智。 「世尊!諸菩薩摩訶薩修行
|
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大
|
捨、十八佛不共法時,若作是念:『我能修行
|
佛十力乃至十八佛不共法。』或作是念:『我能
|
圓滿佛十力乃至十八佛不共法。』是菩薩摩
|
訶薩無方便善巧故,雖行佛十力乃至十八
|
佛不共法而起高心,不能迴向一切智智。
|
「世尊!諸菩薩摩訶薩修行一切智、道相智、一
|
切相智時,若作是念:『我能修行一切智、道
|
相智、一切相智。』或作是念:『我能圓滿一切智、
|
道相智、一切相智。』是菩薩摩訶薩無方便善
|
巧故,雖行一切智、道相智、一切相智而起高
|
心,不能迴向一切智智。 「世尊!諸菩薩摩訶薩
|
成熟有情、嚴淨佛土時,若作是念:『我能成熟
|
有情、嚴淨佛土,餘無此能。』是菩薩摩訶薩無
|
方便善巧故,雖成熟有情、嚴淨佛土而起高
|
心,不能迴向一切智智。 「世尊!如是菩薩摩
|
訶薩眾依世間心修諸善法,無方便善巧故,
|
我、我所執擾亂心故,雖修般若波羅蜜多而
|
未得故,不能如實調伏高心,亦不能如實迴
|
向一切智智。 「世尊!若菩薩摩訶薩行出世布
|
施波羅蜜多時,善修般若波羅蜜多故,不得
|
施者、受者、施物,是菩薩摩訶薩依止般若波
|
羅蜜多而行布施故,能如實調伏高心,亦能
|
迴向一切智智。 「世尊!若菩薩摩訶薩行出世
|
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時,善修
|
般若波羅蜜多故,不得淨戒、安忍、精進、靜慮、
|
般若及一切法,是菩薩摩訶薩依止般若波
|
羅蜜多,而行淨戒乃至般若故,能如實調伏
|
高心,亦能迴向一切智智。 「世尊!若菩薩摩訶
|
薩修行出世四念住廣說乃至一切相智時,
|
善修般若波羅蜜多故,不得四念住廣說乃
|
至一切相智及一切法,是菩薩摩訶薩依止
|
般若波羅蜜多,而行四念住廣說乃至一切
|
相智故,能如實調伏高心,亦能迴向一切智
|
智。 「世尊!若菩薩摩訶薩成熟有情、嚴淨佛土
|
時,善修般若波羅蜜多故,不得成熟有情、嚴
|
淨佛土及一切法,是菩薩摩訶薩依止般若
|
波羅蜜多,而成熟有情、嚴淨佛土故,能如實
|
調伏高心,亦能迴向一切智智。 「世尊!由此
|
因緣我作是說:如是般若波羅蜜多甚為希
|
有,調伏菩薩摩訶薩眾令不高心,而能迴向
|
一切智智。」
|
第二分窣堵波品第三十
|
爾時,佛告天帝釋言:「憍尸迦!若善男子、善女
|
人等,能於般若波羅蜜多甚深經典,至心聽
|
聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、
|
廣令流布,是善男子、善女人等身常安隱心
|
�痝葝痋A不為一切災橫侵惱。 「復次,憍尸迦!若
|
善男子、善女人等於此般若波羅蜜多甚深
|
經典,至心聽聞、受持、讀誦、親近供養、如理思
|
惟、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人等
|
若在軍旅交陣戰時,至心念誦如是般若波
|
羅蜜多,於諸有情慈悲擁護,不為刀仗之所
|
傷殺,所對怨敵皆起慈心,設起惡心自然退
|
敗。是善男子、善女人等若在軍旅刀箭所傷
|
喪失身命,終無是處。何以故?憍尸迦!是善男
|
子、善女人等以無所得而為方便,長夜修習
|
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,自
|
能降伏貪欲刀仗,亦能除他貪欲刀仗;自能
|
降伏瞋恚刀仗,亦能除他瞋恚刀仗;自能降
|
伏愚癡刀仗,亦能除他愚癡刀仗;自能降伏
|
憍慢刀仗,亦能除他憍慢刀仗;自能降伏惡
|
見刀仗,亦能除他惡見刀仗;自能降伏隨眠
|
刀仗,亦能除他隨眠刀仗;自能降伏纏垢刀
|
仗,亦能除他纏垢刀仗;自能降伏惡業刀仗,
|
亦能除他惡業刀仗。憍尸迦!由此緣故,是善
|
男子、善女人等設入軍陣,不為刀仗之所傷
|
殺,所對怨敵皆起慈心,設起惡心自然退敗。
|
是善男子、善女人等至心念誦甚深般若波
|
羅蜜多威神力故,設在軍陣刀箭所傷,喪失
|
身命終無是處。 「復次,憍尸迦!若善男子、善女
|
人等不離一切智智心,以無所得而為方便,
|
常於如是甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受
|
持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重
|
讚歎、書寫、解說、廣令流布,是善男子、善女人
|
等,一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、咒術皆不能害,
|
水不能溺火不能燒,刀仗、惡獸、怨賊、惡神、眾
|
邪、魍魎不能損害。何以故?憍尸迦!如是般若
|
波羅蜜多是大神咒,如是般若波羅蜜多是
|
大明咒,如是般若波羅蜜多是無上咒,如是
|
般若波羅蜜多是無等等咒,如是般若波羅
|
蜜多是一切咒王,最上最妙無能及者,具大
|
威力能伏一切,不為一切之所降伏。是善男
|
子、善女人等精勤修學如是咒王,不為自害,
|
不為害他,不為俱害。何以故?憍尸迦!是善男
|
子、善女人等學此般若波羅蜜多,了自他俱
|
不可得故。憍尸迦!是善男子、善女人等學此
|
般若波羅蜜多大咒王時,不得我,不得有情,
|
乃至不得知者、見者;不得色,不得受、想、行、識,
|
乃至不得一切智,不得道相智、一切相智。以
|
於此等無所得故,不為自害,不為害他,不為
|
俱害。 「憍尸迦!是善男子、善女人等學此般若
|
波羅蜜多大咒王時,於我及法雖無所得,而
|
證無上正等菩提,觀諸有情心行差別,隨宜
|
為轉無上法輪,令如說行皆得利樂。何以故?
|
憍尸迦!過去菩薩摩訶薩眾,於此般若波羅
|
蜜多大神咒王精勤修學,已證無上正等菩
|
提,轉妙法輪度無量眾。未來菩薩摩訶薩眾,
|
於此般若波羅蜜多大神咒王精勤修學,當
|
證無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾。現在
|
十方無邊世界有諸菩薩摩訶薩眾,於此般
|
若波羅蜜多大神咒王精勤修學,現證無上
|
正等菩提,轉妙法輪度無量眾。 「復次,憍尸迦!
|
若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多,至
|
心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、
|
解說、廣令流布,是善男子、善女人等隨所居
|
止國土城邑人及非人,不為一切災橫疾疫
|
之所傷害。何以故?憍尸迦!是善男子、善女
|
人等隨所住處,為此三千大千世界及餘十
|
方無邊世界所有四大王眾天乃至色究竟
|
天并諸龍神、阿素洛等常來守護,供養恭敬、
|
尊重讚歎,不令般若波羅蜜多有留難故。 「復
|
次,憍尸迦!若善男子、善女人等書此般若波
|
羅蜜多大神咒王,置清淨處供養恭敬、尊重
|
讚歎,雖不聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思
|
惟,亦不為他開示分別,而此住處國邑王都
|
人非人等,不為一切災橫疾疫之所傷害。何
|
以故?憍尸迦!如是般若波羅蜜多大神咒王
|
隨所住處,為此三千大千世界及餘十方無
|
邊世界所有四大王眾天乃至色究竟天并
|
諸龍神、阿素洛等,常來守護,供養恭敬、尊重
|
讚歎,不令般若波羅蜜多大神咒王有留難
|
故。憍尸迦!是善男子、善女人等,但書般若
|
波羅蜜多大神咒王,置清淨處供養恭敬、尊
|
重讚歎,尚獲如是現法利益,況能聽聞、受持、
|
讀誦、精勤修學、如理思惟,及廣為他開示分
|
別!當知是輩功德無邊,速證菩提利樂一切。
|
「復次,憍尸迦!若善男子、善女人等怖畏怨
|
家、惡獸、災橫、厭禱、疾疫、毒藥、咒等,應書般若
|
波羅蜜多大神咒王隨多少分香囊盛貯,安
|
寶筒中�睎H逐身,供養恭敬、尊重讚歎,諸怖
|
畏事皆自銷除,天龍、鬼神常守護故。憍尸迦!
|
譬如有人或傍生類入菩提樹院,或至彼院
|
邊,人非人等不能傷害。何以故?憍尸迦!
|
過去未來現在諸佛皆坐此處證得無上正
|
等菩提,得菩提已施諸有情,無恐、無怖、無怨、
|
無害身心安樂。安立無量無數有情,令住人
|
天尊貴妙行;安立無量無數有情,令住三乘
|
安樂妙行;安立無量無數有情,令現證得或
|
預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果;安
|
立無量無數有情,令當證得獨覺菩提,或證
|
無上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜
|
多威神之力,是故此處一切天、龍、阿素洛等
|
皆共守護,供養恭敬、尊重讚歎。當知般若
|
波羅蜜多甚深經典隨所住處亦復如是,一
|
切天、龍、阿素洛等常來守護,供養恭敬、尊重
|
讚歎,不令般若波羅蜜多有留難故。 「憍尸迦!
|
如是般若波羅蜜多甚深經典隨所在處,當
|
知是處即真制多,一切有情皆應敬禮,當以
|
種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡
|
蓋、諸妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。」
|
爾時,天帝釋白佛言:「世尊!若善男子、善女人
|
等書此般若波羅蜜多甚深經典,種種莊嚴
|
供養恭敬、尊重讚歎,復以種種上妙花鬘、塗
|
散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、
|
燈明而為供養。有善男子、善女人等佛涅槃
|
後,起窣堵波七寶嚴飾,寶函盛貯佛設利羅
|
安置其中,供養恭敬、尊重讚歎,復以種種上
|
妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸
|
妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。二所生福,何者
|
為多?」 佛告憍尸迦:「我還問汝,當隨意答。
|
於意云何?如來所得一切相智及相好身,依
|
何等法修學而得?」 天帝釋言:「世尊!如來所得
|
一切相智及相好身,依此般若波羅蜜多甚
|
深經典修學而得。」 佛言:「憍尸迦!如是!如是!
|
如汝所說。我依般若波羅蜜多甚深經典修
|
學故,得一切相智及相好身。何以故?憍尸迦!
|
不學般若波羅蜜多甚深經典,證得無上正
|
等菩提無有是處。憍尸迦!非但獲得相好身
|
故說名如來、應、正等覺,要由證得一切相智
|
故名如來、應、正等覺。憍尸迦!如來所得一
|
切相智,要由般若波羅蜜多為因而起;佛相
|
好身但為依處,若不依止佛相好身,一切相
|
智無由而起。是故般若波羅蜜多正為因起
|
一切智智,欲令此智現前相續故,復修集佛
|
相好身。此相好身若非遍智所依處者,一切
|
天、龍、人非人等不應竭誠供養恭敬,以相好
|
身與佛遍智為所依止故,諸天、龍神、人非人等
|
供養恭敬。由此緣故,我涅槃後,諸天、龍神、
|
人非人等供養恭敬我設利羅。 「憍尸迦!若
|
善男子、善女人等但於般若波羅蜜多甚深
|
經典,供養恭敬、尊重讚歎,則為供養一切相
|
智及所依止佛相好身,并涅槃後佛設利羅。
|
何以故?憍尸迦!一切相智及相好身并設
|
利羅,皆以般若波羅蜜多為根本故。憍尸迦!
|
若善男子、善女人等但於佛身及設利羅
|
供養恭敬、尊重讚歎,非為供養一切相智及
|
此般若波羅蜜多。何以故?憍尸迦!佛身遺
|
體非此般若波羅蜜多一切相智之根本故。
|
憍尸迦!由此因緣,若善男子、善女人等欲供
|
養佛若身、若心及餘功德,先當聽聞、受持、讀
|
誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說如是般若波
|
羅蜜多甚深經典,復以種種上妙供具而供
|
養之。 「以是故,憍尸迦!若善男子、善女人等,
|
書此般若波羅蜜多甚深經典,種種莊嚴供
|
養恭敬、尊重讚歎,復以種種上妙花鬘、塗散
|
等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、燈明
|
而為供養。有善男子、善女人等佛涅槃後起
|
窣堵波七寶嚴飾,寶函盛貯佛設利羅安置
|
其中,供養恭敬、尊重讚歎,復以種種上妙花
|
鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎
|
樂、燈明而為供養。二所生福,前者為多無量
|
倍數。何以故?憍尸迦!如是般若波羅蜜多
|
甚深經典,能生布施波羅蜜多乃至般若波
|
羅蜜多故,能顯內空乃至無性自性空故,能
|
生四念住廣說乃至十八佛不共法故,能生
|
一切三摩地門、陀羅尼門故,能辦成熟有情、
|
嚴淨佛土事故,能辦菩薩摩訶薩族姓圓滿、
|
色力圓滿、財寶圓滿、眷屬圓滿故,能辦一切
|
大慈、大悲、大喜、大捨故,能辦世間剎帝利大
|
族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾
|
天乃至色究竟天故,能辦世間空無邊處天
|
乃至非想非非想處天故,能辦預流、一來、不
|
還、阿羅漢果、獨覺菩提故,能辦菩薩摩訶薩
|
行、諸佛無上正等菩提故,能辦最上最勝無
|
等一切如來、應、正等覺一切相智故。」
|
爾時,天帝釋白佛言:「世尊!贍部洲人於此
|
般若波羅蜜多甚深經典不供養恭敬、尊重
|
讚歎者,彼豈不知供養恭敬、尊重讚歎甚深
|
般若波羅蜜多,獲得如是功德勝利?」 佛告
|
憍尸迦:「我還問汝,當隨意答。於意云何?贍
|
部洲內有幾許人成佛證淨、成法證淨、成
|
僧證淨?有幾許人於佛無疑、於法無疑、於
|
僧無疑?有幾許人於佛究竟、於法究竟、
|
於僧究竟?有幾許人得三十七菩提分法?有
|
幾許人得三解脫門?有幾許人得八解脫?有
|
幾許人得九次第定?有幾許人得六神通?有
|
幾許人得四無礙解?有幾許人永斷三結得
|
預流果?有幾許人薄貪、瞋、癡得一來果?有
|
幾許人斷五順下分結得不還果?有幾許人
|
斷五順上分結得阿羅漢果?有幾許人發心
|
定趣獨覺菩提?有幾許人發心定趣諸佛無
|
上正等菩提?」 天帝釋言:「世尊!贍部洲內有
|
少許人成佛證淨、成法證淨、成僧證淨,乃至
|
有少許人發心定趣諸佛無上正等菩提。」 爾
|
時,佛告天帝釋言:「如是!如是!如汝所說。憍尸
|
迦!贍部洲內極少分人成佛證淨、成法證
|
淨、成僧證淨,轉少分人於佛無疑、於法無
|
疑、於僧無疑,乃至轉少分人發心定趣諸佛
|
無上正等菩提,轉少分人既發心已精勤修
|
習趣菩提行,轉少分人精勤修習菩提行已
|
證得無上正等菩提。何以故?憍尸迦!諸有
|
情類流轉生死,無量世來多不見佛,不聞正
|
法,不親近僧,不行布施,不持淨戒,不修安
|
忍,不起精進,不習靜慮,不學般若;不聞內
|
空,不修內空,乃至不聞無性自性空,不修
|
無性自性空;不聞四念住,不修四念住,廣
|
說乃至不聞十八佛不共法,不修十八佛不
|
共法,不聞一切三摩地門,不修一切三摩地
|
門;不聞一切陀羅尼門,不修一切陀羅尼門;
|
不聞一切智,不修一切智,不聞道相智、一切
|
相智,不修道相智、一切相智。憍尸迦!由是
|
因緣,當知於此贍部洲中極少分人成佛證
|
淨、成法證淨、成僧證淨,轉少分人於佛無
|
疑、於法無疑、於僧無疑,乃至轉少分人發
|
心定趣諸佛無上正等菩提,轉少分人既發
|
心已精勤修習趣菩提行,轉少分人精勤修
|
習菩提行已證得無上正等菩提。
|
「復次,憍尸迦!我今問汝,當隨意答。憍尸迦!於
|
意云何?置贍部洲所有人類,於此三千大千
|
世界,幾許有情供養恭敬父母、師長?幾許有
|
情供養恭敬沙門、婆羅門?幾許有情布施、持
|
戒、受齋、修福?幾許有情於諸欲中住厭患想、
|
無常想、苦想、無我想、不淨想、厭食想、一切世間
|
不可樂想?幾許有情修四靜慮、四無量、四無
|
色定?幾許有情乃至發心定趣諸佛無上正
|
等菩提?幾許有情既發心已精勤修習趣菩
|
提行?幾許有情練磨長養趣菩提心?幾許有
|
情方便善巧修行般若波羅蜜多?幾許有情
|
得住菩薩不退轉地?幾許有情速證無上正
|
等菩提?」 天帝釋言:「世尊!於此三千大千世
|
界,少許有情供養恭敬父母、師長,乃至少許
|
有情速證無上正等菩提。」 佛言:「憍尸迦!如是!
|
如是!如汝所說。憍尸迦!於此三千大千世界,
|
極少有情供養恭敬父母、師長,轉少有情供
|
養恭敬沙門、婆羅門,乃至轉少有情得住菩
|
薩不退轉地,轉少有情速證無上正等菩
|
提。
|
「復次,憍尸迦!我以清淨無上佛眼遍觀十方
|
一切世界,雖有無量、無數、無邊有情發心定
|
趣無上正等菩提,精勤修習趣菩提行,而由
|
遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧,若一、若
|
二、若三有情得住菩薩不退轉地,多分退墮
|
聲聞、獨覺下劣地中。何以故?憍尸迦!諸佛
|
無上正等菩提甚難可得,惡慧懈怠、下劣精
|
進、下劣勝解、下劣有情不能證故。 「憍尸迦!
|
由是因緣,若善男子、善女人等發心定趣無
|
上正等菩提,精勤修習趣菩提行,欲住菩薩
|
不退轉地,速證無上正等菩提無留難者,應
|
於如是甚深般若波羅蜜多,數數聽聞、受持、
|
讀誦、精勤修習、如理思惟、好請問師、樂為他
|
說。作是事已復應書寫,種種寶物而用莊
|
嚴,供養恭敬、尊重讚歎,復以種種上妙花鬘、
|
塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、
|
燈明而為供養。 「憍尸迦!是善男子、善女人
|
等,於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法,
|
亦應聽聞、受持、讀誦、精勤修習、如理思惟、
|
好請問師、樂為他說。何謂攝入甚深般若波
|
羅蜜多餘勝善法?所謂布施乃至靜慮波羅
|
蜜多,若內空乃至無性自性空,若一切三摩
|
地門、陀羅尼門,若四念住廣說乃至十八佛
|
不共法,若大慈、大悲、大喜、大捨,若餘無量無
|
邊佛法,是謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝
|
善法。 「憍尸迦!是善男子、善女人等,於餘隨
|
順甚深般若波羅蜜多蘊、處、界等無量法門,
|
亦應聽聞、受持、讀誦、如理思惟,不應誹謗令
|
於無上正等菩提而作留難。何以故?憍尸
|
迦!是善男子、善女人等應作是念:『如來昔
|
住菩薩位時,常勤修學順菩提法,所謂般
|
若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多,若內空乃至
|
無性自性空,若一切三摩地門、陀羅尼門,若
|
四念住廣說乃至十八佛不共法,若大慈、大
|
悲、大喜、大捨,若餘無量無邊佛法,若餘隨順
|
甚深般若波羅蜜多蘊、處、界等無量法門,由
|
斯證得所求無上正等菩提。我等今者為求
|
無上正等菩提,亦應隨學。如是般若波羅蜜
|
多等法,定是我等大師,我隨彼學所願當
|
滿;如是般若波羅蜜多等法,定是諸佛法印,
|
一切如來、應、正等覺隨彼學故,已證正證當證
|
無上正等菩提;如是般若波羅蜜多等法,亦
|
是一切聲聞、獨覺法印,一切預流、一來、不還、
|
阿羅漢、獨覺隨彼學故,已正當至涅槃彼岸。』
|
以是故,憍尸迦!諸善男子、善女人等若佛住
|
世、若涅槃後,應依般若波羅蜜多廣說乃至
|
一切相智,常勤修學。何以故?憍尸迦!如是般
|
若波羅蜜多廣說乃至一切相智,是諸聲聞、
|
獨覺、菩薩及餘天、人、阿素洛等所依趣故。
|
「復次,憍尸迦!有善男子、善女人等於諸如來
|
般涅槃後,為供養佛設利羅故,以妙七寶起
|
窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,其量高大一踰
|
繕那,廣減高半,復以種種天妙花鬘、塗散等
|
香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、燈明,
|
盡其形壽供養恭敬、尊重讚歎。於意云何?
|
是善男子、善女人等由此因緣得福多不?」 天
|
帝釋言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」 佛告憍尸迦:
|
「若善男子、善女人等不離一切智智心,以無
|
所得而為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽
|
聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情
|
宣說流布,或有書寫種種莊嚴,供養恭敬、尊
|
重讚歎,復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、
|
瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、燈明而為供
|
養。是善男子、善女人等由此因緣所生福聚,
|
甚多於彼無量無邊。 「復次,憍尸迦!置此一事。
|
有善男子、善女人等於諸如來般涅槃後,為
|
供養佛設利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種
|
珍奇間雜嚴飾,其量高大一踰繕那,廣減高
|
半,如是充滿一贍部洲、或四大洲、或小千
|
界、或中千界、或復三千大千世界,皆以種
|
種天妙花鬘乃至燈明,盡其形壽供養恭敬、
|
尊重讚歎。於意云何?是善男子、善女人等
|
由此因緣得福多不?」 天帝釋言:「甚多!世尊!甚
|
多!善逝!」 佛告憍尸迦:「若善男子、善女人等
|
不離一切智智心,以無所得而為方便,於此
|
般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤
|
修學、如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書
|
寫種種莊嚴,供養恭敬、尊重讚歎,復以種種
|
上妙花鬘乃至燈明而為供養。是善男子、善
|
女人等由此因緣所生福聚,甚多於彼無量
|
無邊。 「復次,憍尸迦!置一三千大千世界。假使
|
三千大千世界諸有情眾,各於如來般涅槃
|
後,為供養佛設利羅故,以妙七寶起窣堵波,
|
種種珍奇間雜嚴飾,其量高大一踰繕那,廣
|
減高半,各滿三千大千世界中無空隙,復以
|
種種天妙花鬘乃至燈明,盡其形壽供養恭
|
敬、尊重讚歎。於意云何?如是三千大千世界
|
諸有情眾,由此因緣得福多不?」 天帝釋言:
|
「甚多!世尊!甚多!善逝!」 佛告憍尸迦
|
:「若善男子、
|
善女人等不離一切智智心,以無所得而為
|
方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀
|
誦、精勤修學、如理思惟,廣為有情宣說流布,
|
或有書寫種種莊嚴,供養恭敬、尊重讚歎,復
|
以種種上妙花鬘乃至燈明而為供養。是善
|
男子、善女人等由此因緣所生福聚,甚多於
|
彼無量無邊。」 時,天帝釋即白佛言:「如是!世尊!
|
如是!善逝!若善男子、善女人等供養恭敬、尊
|
重讚歎如是般若波羅蜜多,當知即為供養
|
恭敬、尊重讚歎過去未來現在諸佛世尊。假
|
使十方各如殑伽沙等世界一切有情,各於
|
如來般涅槃後,為供養佛設利羅故,以妙七
|
寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴飾,其量高大
|
一踰繕那,廣減高半,各滿三千大千世界中
|
無空隙,復以種種天妙花鬘乃至燈明,若經
|
一劫或一劫餘,供養恭敬、尊重讚歎。世尊!
|
是諸有情由此因緣得福多不?」 佛言:「彼福無
|
量無邊。」 天帝釋言:「若善男子、善女人等不
|
離一切智智心,以無所得而為方便,於此般
|
若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、
|
如理思惟、廣為有情宣說流布,或有書寫種
|
種莊嚴,供養恭敬、尊重讚歎,復以種種上妙
|
花鬘乃至燈明而為供養。是善男子、善女人
|
等由此因緣所生福聚,甚多於彼無量無邊
|
不可思議不可稱計。何以故?世尊!由此般
|
若波羅蜜多能總攝藏一切善法,所謂十善
|
業道,若四靜慮、四無量、四無色定,若四聖諦
|
觀,若三十七菩提分法,若三解脫門,若六神
|
通,若八解脫、九次第定,若布施波羅蜜多乃
|
至般若波羅蜜多,若內空乃至無性自性空,
|
若一切三摩地門、陀羅尼門,若佛十力、四無
|
所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不
|
共法,若一切智、道相智、一切相智,若餘無量
|
無邊佛法,皆攝入此甚深般若波羅蜜多。 「世
|
尊!如是般若波羅蜜多是諸如來、應、正等覺
|
真實法印,亦是一切聲聞、獨覺真實法印。世
|
尊!一切如來、應、正等覺皆於如是甚深般若
|
波羅蜜多常勤學故,已證、正證、當證無上正
|
等菩提;一切聲聞及諸獨覺亦於如是甚深
|
般若波羅蜜多常勤學故,已正當至涅槃彼
|
岸。世尊!由此因緣,若善男子、善女人等
|
不離一切智智心,以無所得而為方便,於此
|
般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修
|
學、如理思惟,廣為有情宣說流布,或有書寫
|
種種莊嚴,乃至燈明而為供養,所生福聚無
|
量無邊不可思議不可稱計。」
|
大般若波羅蜜多經卷第四百二十八
|