| 大般若波羅蜜多經卷第四百二 | 十 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第二分無所有品第二十一之三 | 「復次，善現！過去布施波羅蜜多過去布施波 | 羅蜜多空，未來現在布施波羅蜜多未來現 | 在布施波羅蜜多空；過去淨戒、安忍、精進、靜 | 慮、般若波羅蜜多過去淨戒、安忍、精進、靜慮、般 | 若波羅蜜多空，未來現在淨戒、安忍、精進、靜 | 慮、般若波羅蜜多未來現在淨戒、安忍、精進、靜 | 慮、般若波羅蜜多空。 「善現！空中過去布施波 | 羅蜜多不可得。何以故？過去布施波羅蜜多 | 即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況 | 空中有過去布施波羅蜜多可得！善現！空中 | 未來現在布施波羅蜜多不可得。何以故？未 | 來現在布施波羅蜜多即是空，空性亦空，空 | 中空尚不可得，何況空中有未來現在布施 | 波羅蜜多可得！善現！空中過去淨戒、安忍、精 | 進、靜慮、般若波羅蜜多不可得。何以故？過去 | 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是空， | 空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有過 | 去淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得！ | 善現！空中未來現在淨戒、安忍、精進、靜慮、般 | 若波羅蜜多不可得。何以故？未來現在淨戒、 | 安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是空，空性 | 亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現 | 在淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得！ | 「復次，善現！過去四念住過去四念住空，未來 | 現在四念住未來現在四念住空；過去四正 | 斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支過去 | 四正斷乃至八聖道支空，未來現在四正斷 | 乃至八聖道支未來現在四正斷乃至八聖道 | 支空。 「善現！空中過去四念住不可得。何以 | 故？過去四念住即是空，空性亦空，空中空 | 尚不可得，何況空中有過去四念住可得！善 | 現！空中未來現在四念住不可得。何以故？未 | 來現在四念住即是空，空性亦空，空中空尚 | 不可得，何況空中有未來現在四念住可得！ | 善現！空中過去四正斷乃至八聖道支不可 | 得。何以故？過去四正斷乃至八聖道支即是 | 空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中 | 有過去四正斷乃至八聖道支可得！善現！空 | 中未來現在四正斷乃至八聖道支不可得。 | 何以故？未來現在四正斷乃至八聖道支即 | 是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空 | 中有未來現在四正斷乃至八聖道支可得。 | 「復次，善現！如是乃至過去佛十力過去佛十 | 力空，未來現在佛十力未來、現在佛十力空； | 過去四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、 | 十八佛不共法過去四無所畏乃至十八佛不 | 共法空，未來現在四無所畏乃至十八佛不 | 共法未來現在四無所畏乃至十八佛不共法 | 空。 「善現！空中過去佛十力不可得。何以故？ | 過去佛十力即是空，空性亦空，空中空尚不 | 可得，何況空中有過去佛十力可得！善現！空 | 中未來現在佛十力不可得。何以故？未來現 | 在佛十力即是空，空性亦空，空中空尚不可 | 得，何況空中有未來現在佛十力可得！善現！ | 空中過去四無所畏乃至十八佛不共法不可 | 得。何以故？過去四無所畏乃至十八佛不共 | 法即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何 | 況空中有過去四無所畏乃至十八佛不共法 | 可得！善現！空中未來現在四無所畏乃至十 | 八佛不共法不可得。何以故？未來現在四無 | 所畏乃至十八佛不共法即是空，空性亦空， | 空中空尚不可得，何況空中有未來現在四 | 無所畏乃至十八佛不共法可得。 「復次，善現！ | 過去異生過去異生空，未來現在異生未來 | 現在異生空；過去聲聞、獨覺、菩薩、如來過去 | 聲聞、獨覺、菩薩、如來空，未來現在聲聞、獨覺、 | 菩薩、如來未來現在聲聞、獨覺、菩薩、如來空。 | 「善現！空中過去異生不可得。何以故？過去 | 異生即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何 | 況空中有過去異生可得！善現！空中未來現 | 在異生不可得。何以故？未來現在異生即是 | 空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中 | 有未來現在異生可得！以我、有情乃至知者、 | 見者皆無所有不可得故。善現！空中過去聲 | 聞、獨覺、菩薩、如來不可得。何以故？過去聲聞、 | 獨覺、菩薩、如來即是空，空性亦空，空中空尚 | 不可得，何況空中有過去聲聞、獨覺、菩薩、如 | 來可得！善現！空中未來現在聲聞、獨覺、菩薩、 | 如來不可得。何以故？未來現在聲聞、獨覺、菩 | 薩、如來即是空，空性亦空，空中空尚不可得， | 何況空中有未來現在聲聞、獨覺、菩薩、如來可 | 得！以我、有情乃至知者、見者皆無所有不可 | 得故。 | 「復次，善現！前際色不可得，後際中際色不可 | 得，三際平等中色亦不可得。所以者何？善 | 現！平等中前後中際色皆不可得。何以故？平 | 等中平等性尚不可得，何況平等中有前後 | 中際色可得！善現！前際受、想、行、識不可得，後 | 際中際受、想、行、識不可得，三際平等中受、想、 | 行、識亦不可得。所以者何？善現！平等中前 | 後中際受、想、行、識皆不可得。何以故？平等中 | 平等性尚不可得，何況平等中有前後中際 | 受、想、行、識可得！ | 「復次，善現！前際眼處不可得，後際中際眼處 | 不可得，三際平等中眼處亦不可得。所以者 | 何？善現！平等中前後中際眼處皆不可得。何 | 以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中 | 有前後中際眼處可得！善現！前際耳、鼻、舌、身、 | 意處不可得，後際中際耳、鼻、舌、身、意處不可 | 得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意處亦不可得。所 | 以者何？善現！平等中前後中際耳、鼻、舌、身、意 | 處皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可 | 得，何況平等中有前後中際耳、鼻、舌、身、意處 | 可得！ 「復次，善現！前際色處不可得，後際中 | 際色處不可得，三際平等中色處亦不可得。 | 所以者何？善現！平等中前後中際色處皆不 | 可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何 | 況平等中有前後中際色處可得！善現！前際 | 聲、香、味、觸、法處不可得，後際中際聲、香、味、觸、 | 法處不可得，三際平等中聲、香、味、觸、法處亦 | 不可得。所以者何？善現！平等中前後中際 | 聲、香、味、觸、法處皆不可得。何以故？平等中平 | 等性尚不可得，何況平等中有前後中際聲、 | 香、味、觸、法處可得！ 「復次，善現！前際眼界不可 | 得，後際中際眼界不可得，三際平等中眼界 | 亦不可得。所以者何？善現！平等中前後中際 | 眼界皆不可得。何以故？平等中平等性尚不 | 可得，何況平等中有前後中際眼界可得！善 | 現！前際耳、鼻、舌、身、意界不可得，後際中際耳、 | 鼻、舌、身、意界不可得，三際平等中耳、鼻、舌、身、 | 意界亦不可得。所以者何？善現！平等中前 | 後中際耳、鼻、舌、身、意界皆不可得。何以故？平 | 等中平等性尚不可得，何況平等中有前後 | 中際耳、鼻、舌、身、意界可得！ 「復次，善現！前際色 | 界不可得，後際中際色界不可得，三際平等 | 中色界亦不可得。所以者何？善現！平等中 | 前後中際色界皆不可得。何以故？平等中平 | 等性尚不可得，何況平等中有前後中際色 | 界可得！善現！前際聲、香、味、觸、法界不可得，後 | 際中際聲、香、味、觸、法界不可得，三際平等中 | 聲、香、味、觸、法界亦不可得。所以者何？善現！平 | 等中前後中際聲、香、味、觸、法界皆不可得。何 | 以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中 | 有前後中際聲、香、味、觸、法界可得！ 「復次，善現！ | 前際眼識界不可得，後際中際眼識界不可 | 得，三際平等中眼識界亦不可得。所以者何？ | 善現！平等中前後中際眼識界皆不可得。何 | 以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中 | 有前後中際眼識界可得！善現！前際耳、鼻、舌、 | 身、意識界不可得，後際中際耳、鼻、舌、身、意識 | 界不可得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意識界亦 | 不可得。所以者何？善現！平等中前後中際 | 耳、鼻、舌、身、意識界皆不可得。何以故？平等中 | 平等性尚不可得，何況平等中有前後中際 | 耳、鼻、舌、身、意識界可得！ 「復次，善現！前際眼觸 | 不可得，後際中際眼觸不可得，三際平等中 | 眼觸亦不可得。所以者何？善現！平等中前 | 後中際眼觸皆不可得。何以故？平等中平等 | 性尚不可得，何況平等中有前後中際眼觸 | 可得！善現！前際耳、鼻、舌、身、意觸不可得，後 | 際中際耳、鼻、舌、身、意觸不可得，三際平等中 | 耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得。所以者何？善現！平 | 等中前後中際耳、鼻、舌、身、意觸皆不可得。何 | 以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中 | 有前後中際耳、鼻、舌、身、意觸可得！ 「復次，善現！ | 前際眼觸為緣所生諸受不可得，後際中際 | 眼觸為緣所生諸受不可得，三際平等中眼 | 觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何？善現！ | 平等中前後中際眼觸為緣所生諸受皆不可 | 得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況 | 平等中有眼觸為緣所生諸受可得！善現！前 | 際耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得，後 | 際中際耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可 | 得，三際平等中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸 | 受亦不可得。所以者何？善現！平等中前後 | 中際耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受皆不可 | 得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況 | 平等中有前後中際耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生 | 諸受可得！ 「復次，善現！前際布施波羅蜜多不 | 可得，後際中際布施波羅蜜多不可得，三際 | 平等中布施波羅蜜多亦不可得。所以者何？ | 善現！平等中前後中際布施波羅蜜多皆不 | 可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何 | 況平等中有前後中際布施波羅蜜多可得！ | 善現！前際淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 | 多不可得，後際中際淨戒、安忍、精進、靜慮、般 | 若波羅蜜多不可得，三際平等中淨戒、安忍、 | 精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得。所以者 | 何？善現！平等中前後中際淨戒、安忍、精進、 | 靜慮、般若波羅蜜多皆不可得。何以故？平等 | 中平等性尚不可得，何況平等中有前後中 | 際淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得！ | 「復次，善現！前際四念住不可得，後際中際四 | 念住不可得，三際平等中四念住亦不可得。 | 所以者何？善現！平等中前後中際四念住皆 | 不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何 | 況平等中有前後中際四念住可得！善現！前 | 際四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 | 支不可得，後際中際四正斷乃至八聖道支 | 不可得，三際平等中四正斷乃至八聖道支 | 亦不可得。所以者何？善現！平等中前後中 | 際四正斷乃至八聖道支皆不可得。何以故？ | 平等中平等性尚不可得，何況平等中有前 | 後中際四正斷乃至八聖道支可得！ 「復次，善 | 現！如是乃至前際佛十力不可得，後際中際 | 佛十力不可得，三際平等中佛十力亦不可 | 得。所以者何？善現！平等中前後中際佛十力 | 皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得， | 何況平等中有前後中際佛十力可得！善現！ | 前際四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、 | 十八佛不共法不可得，後際中際四無所畏 | 乃至十八佛不共法不可得，三際平等中四 | 無所畏乃至十八佛不共法亦不可得。所以 | 者何？善現！平等中前後中際四無所畏乃至 | 十八佛不共法皆不可得。何以故？平等中平 | 等性尚不可得，何況平等中有前後中際四 | 無所畏乃至十八佛不共法可得！ 「復次，善現！ | 前際異生不可得，後際中際異生不可得，三 | 際平等中異生亦不可得。所以者何？善現！平 | 等中前後中際異生皆不可得。何以故？平等 | 中平等性尚不可得，何況平等中有前後中 | 際異生可得！以我、有情乃至知者、見者皆無 | 所有不可得故。善現！前際聲聞、獨覺、菩薩、如 | 來不可得，後際中際聲聞、獨覺、菩薩、如來不 | 可得，三際平等中聲聞、獨覺、菩薩、如來亦不 | 可得。所以者何？善現！平等中前後中際聲聞、 | 獨覺、菩薩、如來皆不可得。何以故？平等中平 | 等性尚不可得，何況平等中有前後中際聲 | 聞、獨覺、菩薩、如來可得！以我、有情乃至知者、 | 見者皆無所有不可得故。 「如是，善現！諸菩薩 | 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住此三際平 | 等性中，精勤修學一切相智，無取著故速得 | 圓滿。善現！是名菩薩摩訶薩三際平等大乘。 | 若菩薩摩訶薩住如是大乘中，超勝一切世 | 間天、人、阿素洛等，疾能證得一切相智，利 | 益安樂一切有情。」 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！善哉！善哉！如來、 | 應、正等覺善能正說菩薩摩訶薩大乘。世尊！ | 如是大乘最尊最勝、最上最妙，過去諸菩薩 | 摩訶薩於此中學，已能證得一切相智，利益 | 安樂一切有情；未來諸菩薩摩訶薩於此中 | 學，當能證得一切相智，利益安樂一切有情； | 現在十方無量、無數、無邊世界諸菩薩摩訶薩 | 於此中學，今能證得一切相智，利益安樂一 | 切有情。是故大乘最尊最勝、最上最妙，能為 | 一切菩薩摩訶薩真勝所依，能令菩薩摩訶 | 薩速能證得一切相智，利益安樂一切有情。」 | 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。善現！過去 | 未來現在諸菩薩摩訶薩，皆依大乘精勤修 | 學，速證無上正等菩提，利益安樂諸有情類。 | 是故大乘最尊最勝、最上最妙，超勝一切世 | 間天、人、阿素洛等。」 | 第二分隨順品第二十二 | 爾時，具壽滿慈子白佛言：「世尊！如來先令尊 | 者善現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜 | 多，而今何故乃說大乘？」 具壽善現即白佛言： | 「世尊！我前所說諸大乘義，將無違越所說般 | 若波羅蜜多。」 佛告善現：「汝前所說諸大乘義， | 皆於般若波羅蜜多一切隨順無所違越。何 | 以故？善現！一切善法、菩提分法，若聲聞法、 | 若獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一切無 | 不攝入甚深般若波羅蜜多。」 爾時，善現復白 | 佛言：「世尊！云何一切善法、菩提分法，若聲 | 聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，皆悉 | 攝入甚深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「若布施 | 波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 | 蜜多；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、 | 七等覺支、八聖道支；若空解脫門，若無相、無 | 願解脫門；若佛十力，若四無所畏、四無礙解、 | 大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若一切 | 智，若道相智、一切相智；若無忘失法，若恒 | 住捨性，善現！諸如是等一切善法、菩提分 | 法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來 | 法，如是一切皆悉攝入甚深般若波羅蜜多。 | 「復次，善現！若大乘，若般若波羅蜜多，若靜 | 慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若色，若受、 | 想、行、識；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意 | 處；若色處，若 | 聲、香、味、觸、法處；若眼界，若耳、鼻、 | 舌、身、意界；若 | 色界，若聲、香、味、觸、法界；若眼識界， | 若耳、鼻、舌、 | 身、意識界；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸 | 為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸 | 受；若四靜慮，若四無量、四無色定；若八解脫， | 若八勝處、九次第定、十遍處；若四念住，若四 | 正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支； | 若空解脫門，若無相、無願解脫門；若善法，若 | 非善法；若有記法，若無記法；若有漏法，若無 | 漏法；若有為法，若無為法；若世間法，若出世 | 間法；若苦聖諦，若集、滅、道聖諦；若欲界，若色、 | 無色界；若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝 | 義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、 | 本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、 | 自性空、無性自性空；若法界，若真如、實際、不 | 思議界、安隱界等；若陀羅尼，若三摩地；若佛 | 十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、 | 大捨、十八佛不共法；若諸如來，若佛所覺所 | 說法、律；若菩提，若涅槃。如是等一切法，皆 | 非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂 | 無相。善現！由此因緣，汝前所說諸大乘義， | 皆於般若波羅蜜多一切隨順無所違越。所 | 以者何？ 「善現！大乘不異般若波羅蜜多，般 | 若波羅蜜多不異大乘；大乘不異靜慮、精進、 | 安忍、淨戒、布施波羅蜜多，靜慮、精進、安忍、淨 | 戒、布施波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘， | 若般若波羅蜜多，若靜慮、精進、安忍、淨戒、布 | 施波羅蜜多，其性無二、無二分故。 「善現！大 | 乘不異四念住，四念住不異大乘；大乘不異 | 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 | 支，四正斷乃至八聖道支不異大乘。何以故？ | 若大乘，若四念住，若四正斷乃至八聖道支， | 其性無二、無二分故。 「善現！大乘乃至不異 | 佛十力，佛十力不異大乘；大乘不異四無所 | 畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共 | 法，四無所畏乃至十八佛不共法不異大乘。 | 何以故？若大乘，若佛十力，若四無所畏乃 | 至十八佛不共法，其性無二、無二分故。 「善現！ | 由此因緣，汝前所說諸大乘義，皆於般若波 | 羅蜜多一切隨順無所違越，若說大乘則說 | 般若波羅蜜多，若說般若波羅蜜多則說大 | 乘，由此二名義無異故。」 | 第二分無邊際品第二十三之一 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！前際諸菩薩摩 | 訶薩皆無所有、都不可得，後際諸菩薩摩訶 | 薩皆無所有、都不可得，中際諸菩薩摩訶薩 | 皆無所有、都不可得。 「世尊！色無邊際故，當知 | 菩薩摩訶薩亦無邊際；受、想、行、識無邊際故， | 當知菩薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！眼處無邊 | 際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際；耳、鼻、舌、身、 | 意處無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。 | 「世尊！色處無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無 | 邊際；聲、香、味、觸、法處無邊際故，當知菩薩摩 | 訶薩亦無邊際。 「世尊！眼界無邊際故，當知菩 | 薩摩訶薩亦無邊際；耳、鼻、舌、身、意界無邊際 | 故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！色界無 | 邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際；聲、香、味、 | 觸、法界無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊 | 際。 「世尊！眼識界無邊際故，當知菩薩摩訶薩 | 亦無邊際；耳、鼻、舌、身、意識界無邊際故，當知 | 菩薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！眼觸無邊際故， | 當知菩薩摩訶薩亦無邊際；耳、鼻、舌、身、意觸 | 無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！ | 眼觸為緣所生諸受無邊際故，當知菩薩摩訶 | 薩亦無邊際；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受 | 無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！ | 布施波羅蜜多無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦 | 無邊際；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 | 無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！ | 四念住無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊 | 際；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖 | 道支無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。 | 「世尊！空解脫門無邊際故，當知菩薩摩訶薩 | 亦無邊際；無相、無願解脫門無邊際故，當知 | 菩薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！佛十力無邊際 | 故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際；四無所畏、四 | 無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無 | 邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！內 | 空無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際；外 | 空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢 | 竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切 | 法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無 | 邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！法 | 界無邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際；真 | 如、實際、不思議界、安隱界等無邊際故，當知菩 | 薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！聲聞乘無邊際故， | 當知菩薩摩訶薩亦無邊際；獨覺乘、大乘無 | 邊際故，當知菩薩摩訶薩亦無邊際。 「世尊！即 | 色，菩薩摩訶薩無所有不可得，離色，菩薩摩 | 訶薩無所有不可得；即受、想、行、識，菩薩摩訶 | 薩無所有不可得，離受、想、行、識，菩薩摩訶薩 | 無所有不可得。 「世尊！即眼處，菩薩摩訶薩無 | 所有不可得，離眼處，菩薩摩訶薩無所有不 | 可得；即耳、鼻、舌、身、意處，菩薩摩訶薩無所有 | 不可得，離耳、鼻、舌、身、意處，菩薩摩訶薩無所 | 有不可得。 「世尊！即色處，菩薩摩訶薩無所有 | 不可得，離色處，菩薩摩訶薩無所有不可得； | 即聲、香、味、觸、法處，菩薩摩訶薩無所有不可 | 得，離聲、香、味、觸、法處，菩薩摩訶薩無所有不 | 可得。 「世尊！即眼界，菩薩摩訶薩無所有不可 | 得，離眼界，菩薩摩訶薩無所有不可得；即耳、 | 鼻、舌、身、意界，菩薩摩訶薩無所有不可得，離 | 耳、鼻、舌、身、意界，菩薩摩訶薩無所有不可得。 | 「世尊！即色界，菩薩摩訶薩無所有不可得，離 | 色界，菩薩摩訶薩無所有不可得；即聲、香、味、 | 觸、法界，菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲、香、 | 味、觸、法界，菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！ | 即眼識界，菩薩摩訶薩無所有不可得，離眼 | 識界，菩薩摩訶薩無所有不可得；即耳、鼻、舌、 | 身、意識界，菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳、 | 鼻、舌、身、意識界，菩薩摩訶薩無所有不可得。 | 「世尊！即眼觸，菩薩摩訶薩無所有不可得，離 | 眼觸，菩薩摩訶薩無所有不可得；即耳、鼻、舌、 | 身、意觸，菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳、鼻、 | 舌、身、意觸，菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！ | 即眼觸為緣所生諸受，菩薩摩訶薩無所有不 | 可得，離眼觸為緣所生諸受，菩薩摩訶薩無 | 所有不可得；即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸 | 受，菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳、鼻、舌、身、 | 意觸為緣所生諸受，菩薩摩訶薩無所有不可 | 得。 「世尊！即布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩無所 | 有不可得，離布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩無 | 所有不可得；即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波 | 羅蜜多，菩薩摩訶薩無所有不可得，離淨戒、 | 安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩無 | 所有不可得。 「世尊！即四念住，菩薩摩訶薩無 | 所有不可得，離四念住，菩薩摩訶薩無所有 | 不可得；即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺 | 支、八聖道支，菩薩摩訶薩無所有不可得，離 | 四正斷乃至八聖道支，菩薩摩訶薩無所有不 | 可得。 「世尊！即空解脫門，菩薩摩訶薩無所有 | 不可得，離空解脫門，菩薩摩訶薩無所有不 | 可得；即無相、無願解脫門，菩薩摩訶薩無所 | 有不可得，離無相、無願解脫門，菩薩摩訶薩 | 無所有不可得。 「世尊！即佛十力，菩薩摩訶薩 | 無所有不可得，離佛十力，菩薩摩訶薩無所 | 有不可得；即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、 | 大喜、大捨、十八佛不共法，菩薩摩訶薩無所有 | 不可得，離四無所畏乃至十八佛不共法，菩 | 薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即內空，菩薩 | 摩訶薩無所有不可得，離內空，菩薩摩訶薩 | 無所有不可得；即外空、內外空、空空、大空、勝 | 義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、 | 本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、 | 自性空、無性自性空，菩薩摩訶薩無所有不可 | 得，離外空乃至無性自性空，菩薩摩訶薩無 | 所有不可得。 「世尊！即法界，菩薩摩訶薩無所 | 有不可得，離法界，菩薩摩訶薩無所有不可 | 得；即真如、實際、不思議界、安隱界等，菩薩摩 | 訶薩無所有不可得，離真如、實際、不思議界、 | 安隱界等，菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！ | 即聲聞乘，菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲 | 聞乘，菩薩摩訶薩無所有不可得；即獨覺乘、 | 大乘，菩薩摩訶薩無所有不可得，離獨覺乘、 | 大乘，菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！我於 | 是等一切法，以一切種、一切處、一切時求諸 | 菩薩摩訶薩都無所見竟不可得，云何令我 | 以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩？ | 世尊！諸菩薩摩訶薩諸菩薩摩訶薩者，但有 | 假名都無自性。如說我等畢竟不生，但有假 | 名都無自性，諸法亦爾，畢竟不生，但有假名 | 都無自性。 「世尊！何等色畢竟不生？何等受、 | 想、行、識畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名 | 色，亦不名受、想、行、識。 「世尊！何等眼處畢竟 | 不生？何等耳、鼻、舌、身、意處畢竟不生？世尊！若 | 畢竟不生則不名眼處，亦不名耳、鼻、舌、身、意 | 處。 「世尊！何等色處畢竟不生？何等聲、香、味、 | 觸、法處畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名 | 色處，亦不名聲、香、味、觸、法處。 「世尊！何等眼 | 界畢竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意界畢竟不生？ | 世尊！若畢竟不生則不名眼界，亦不名耳、鼻、 | 舌、身、意界。 「世尊！何等色界畢竟不生？何等 | 聲、香、味、觸、法界畢竟不生？世尊！若畢竟不生 | 則不名色界，亦不名聲、香、味、觸、法界。 「世尊！何 | 等眼識界畢竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意識界 | 畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不名眼識界， | 亦不名耳、鼻、舌、身、意識界。 「世尊！何等眼觸畢 | 竟不生？何等耳、鼻、舌、身、意觸畢竟不生？世 | 尊！若畢竟不生則不名眼觸，亦不名耳、鼻、舌、 | 身、意觸。 「世尊！何等眼觸為緣所生諸受畢竟 | 不生？何等耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受畢 | 竟不生？世尊！若畢竟不生則不名眼觸為緣 | 所生諸受，亦不名耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生 | 諸受。 「世尊！何等布施波羅蜜多畢竟不生？何 | 等淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟不 | 生？世尊！若畢竟不生則不名布施波羅蜜多， | 亦不名淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 | 「世尊！何等四念住畢竟不生？何等四正斷乃 | 至八聖道支畢竟不生？世尊！若畢竟不生則 | 不名四念住，亦不名四正斷乃至八聖道支。 | 「世尊！何等空解脫門畢竟不生？何等無相、無 | 願解脫門畢竟不生？世尊！若畢竟不生則不 | 名空解脫門，亦不名無相、無願解脫門。 「世尊！ | 何等佛十力畢竟不生？何等四無所畏乃至 | 十八佛不共法畢竟不生？世尊！若畢竟不生 | 則不名佛十力，亦不名四無所畏乃至十八 | 佛不共法。 「世尊！何等內空畢竟不生？何等 | 外空乃至無性自性空畢竟不生？世尊！若畢 | 竟不生則不名內空，亦不名外空乃至無性 | 自性空。 「世尊！何等法界畢竟不生？何等真 | 如、實際、不思議界、安隱界等畢竟不生？世尊！ | 若畢竟不生則不名法界，亦不名真如、實際、 | 不思議界、安隱界等。 「世尊！何等聲聞乘畢竟 | 不生？何等獨覺乘、大乘畢竟不生？世尊！若 | 畢竟不生則不名聲聞乘，亦不名獨覺乘、大 | 乘。 「世尊！我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多， | 教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？ 「世尊！離 | 畢竟不生，亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩 | 提。 「世尊！若菩薩摩訶薩聞如是說，心不沈 | 沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，當知是菩 | 薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。」 | 大般若波羅蜜多經卷第四百二十 |
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