| 大般若波羅蜜多經卷第四百一 | 十七 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第二分出住品第十九之二 | 「復次，善現！汝問『如是大乘為何所住？』者，善現！ | 如是大乘都無所住。所以者何？以一切法皆 | 無所住。何以故？諸法住處不可得故。善現！ | 如是大乘以無所得而為方便住無所住。 「善 | 現！如法界非住非不住。所以者何？以法界 | 自性無住無不住。何以故？法界自性法界自 | 性空故，大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如真 | 如、實際、不思議界、安隱界、寂靜界、斷界、離界、滅 | 界非住非不住。所以者何？以真如自性乃 | 至滅界自性無住無不住。何以故？真如自 | 性真如自性空，乃至滅界自性滅界自性空 | 故，大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如色非住 | 非不住。所以者何？以色自性無住無不住。何 | 以故？色自性色自性空故，大乘亦爾，非住非 | 不住。 「善現！如受、想、行、識非住非不住。所以 | 者何？受、想、行、識自性無住無不住。何以故？受、 | 想、行、識自性受、想、行、識自性空故，大乘亦爾， | 非住非不住。 「善現！如眼處非住非不住。所 | 以者何？以眼處自性無住無不住。何以故？眼 | 處自性眼處自性空故，大乘亦爾，非住非不 | 住。 「善現！如耳、鼻、舌、身、意處非住非不住。所 | 以者何？以耳、鼻、舌、身、意處自性無住無不住。 | 何以故？耳、鼻、舌、身、意處自性耳、鼻、舌、身、意處 | 自性空故，大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如 | 色處非住非不住。所以者何？以色處自性無 | 住無不住。何以故？色處自性色處自性空故， | 大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如聲、香、味、觸、法 | 處非住非不住。所以者何？以聲、香、味、觸、法處 | 自性無住無不住。何以故？聲、香、味、觸、法處自 | 性聲、香、味、觸、法處自性空故，大乘亦爾，非住 | 非不住。 「善現！如眼界非住非不住。所以者 | 何？以眼界自性無住無不住。何以故？眼界 | 自性眼界自性空故，大乘亦爾，非住非不住。 | 「善現！如耳、鼻、舌、身、意界非住非不住。所以者 | 何？以耳、鼻、舌、身、意界自性無住無不住。何以 | 故？耳、鼻、舌、身、意界自性耳、鼻、舌、身、意界自性 | 空故，大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如色界 | 非住非不住。所以者何？以色界自性無住無 | 不住。何以故？色界自性色界自性空故，大 | 乘亦爾，非住非不住。 「善現！如聲、香、味、觸、法界 | 非住非不住。所以者何？以聲、香、味、觸、法界自 | 性無住無不住。何以故？聲、香、味、觸、法界自性 | 聲、香、味、觸、法界自性空故，大乘亦爾，非住非 | 不住。 「善現！如眼識界非住非不住。所以者 | 何？以眼識界自性無住無不住。何以故？眼 | 識界自性眼識界自性空故，大乘亦爾，非住 | 非不住。 「善現！如耳、鼻、舌、身、意識界非住非不 | 住。所以者何？以耳、鼻、舌、身、意識界無住無不 | 住。何以故？耳、鼻、舌、身、意識界自性耳 | 、鼻、舌、身、 | 意識界自性空故，大乘亦爾，非住非不住。 「善 | 現！如眼觸非住非不住。所以者何？以眼觸 | 自性無住無不住。何以故？眼觸自性眼觸自 | 性空故，大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如耳、 | 鼻、舌、身、意觸非住非不住。所以者何？以耳、鼻、 | 舌、身、意觸自性無住無不住。何以故？耳、鼻、舌、 | 身、意觸自性耳、鼻、舌、身、意觸自性空故，大乘 | 亦爾，非住非不住。 「善現！如眼觸為緣所生諸 | 受非住非不住。所以者何？以眼觸為緣所生 | 諸受自性無住無不住。何以故？眼觸為緣所 | 生諸受自性眼觸為緣所生諸受自性空故， | 大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如耳、鼻、舌、身、意 | 觸為緣所生諸受非住非不住。所以者何？以 | 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性無住無不 | 住。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自 | 性耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性空故， | 大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如夢境非住非 | 不住。所以者何？以夢境自性無住無不住。何 | 以故？夢境自性夢境自性空故，大乘亦爾，非 | 住非不住。 「善現！如幻事、陽焰、響、像、光影、空 | 華、變化非住非不住。所以者何？以幻事乃至 | 變化自性無住無不住。何以故？幻事乃至變 | 化自性幻事乃至變化自性空故，大乘亦爾， | 非住非不住。 「善現！如布施波羅蜜多非住非 | 不住。所以者何？以布施波羅蜜多自性無住 | 無不住。何以故？布施波羅蜜多自性布施波 | 羅蜜多自性空故，大乘亦爾，非住非不住。 「善 | 現！如淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非 | 住非不住。所以者何？以淨戒、安忍、精進、靜慮、 | 般若波羅蜜多自性無住無不住。何以故？淨 | 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性淨戒、 | 安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性空故，大 | 乘亦爾，非住非不住。 「善現！如內空非住非不 | 住。所以者何？以內空自性無住無不住。何 | 以故？內空自性內空自性空故，大乘亦爾，非 | 住非不住。 「善現！如外空、內外空、空空、大空、勝 | 義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、 | 本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、 | 自性空、無性自性空非住非不住。所以者何？ | 以外空乃至無性自性空自性無住無不住。 | 何以故？外空乃至無性自性空自性外空乃 | 至無性自性空自性空故，大乘亦爾，非住非 | 不住。 「善現！如四念住非住非不住。所以者 | 何？以四念住自性無住無不住。何以故？四 | 念住自性四念住自性空故，大乘亦爾，非住 | 非不住。 「善現！如四正斷、四神足、五根、五力、七 | 等覺支、八聖道支非住非不住。所以者何？以 | 四正斷乃至八聖道支自性無住無不住。何 | 以故？四正斷乃至八聖道支自性四正斷乃 | 至八聖道支自性空故，大乘亦爾，非住非不 | 住。 「善現！乃至如佛十力非住非不住。所以 | 者何？以佛十力自性無住無不住。何以故？佛 | 十力自性佛十力自性空故，大乘亦爾，非住 | 非不住。 「善現！如四無所畏、四無礙解、大慈、大 | 悲、大喜、大捨、十八佛不共法非住非不住。所 | 以者何？以四無所畏乃至十八佛不共法自 | 性無住無不住。何以故？四無所畏乃至十八 | 佛不共法自性四無所畏乃至十八佛不共 | 法自性空故，大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如 | 預流者惡趣生非住非不住。所以者何？以預 | 流者惡趣生自性無住無不住。何以故？預流 | 者惡趣生自性預流者惡趣生自性空故，大 | 乘亦爾，非住非不住。 「善現！如一來者頻來生， | 不還者欲界生，大菩薩自利生，阿羅漢、獨覺、如 | 來後有生，非住非不住。所以者何？以一來者 | 頻來生乃至如來後有生自性無住無不住。 | 何以故？一來者頻來生乃至如來後有生自 | 性一來者頻來生乃至如來後有生自性空 | 故，大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如預流非 | 住非不住。所以者何？以預流自性無住無不 | 住。何以故？預流自性預流自性空故，大乘 | 亦爾，非住非不住。 「善現！如一來、不還、阿羅漢、 | 獨覺、菩薩、如來非住非不住。所以者何？以一 | 來乃至如來自性無住無不住。何以故？一來 | 乃至如來自性一來乃至如來自性空故，大 | 乘亦爾，非住非不住。 「善現！如名字、假想、施設、 | 言說非住非不住。所以者何？以名字、假想、施 | 設、言說自性無住無不住。何以故？名字、假想、 | 施設、言說自性名字、假想、施設、言說自性空 | 故，大乘亦爾，非住非不住。 「善現！如無生無 | 滅、無染無淨、無相無為非住非不住。所以者 | 何？以無生無滅、無染無淨、無相無為自性無 | 住無不住。何以故？無生無滅、無染無淨、無相 | 無為自性無生無滅、無染無淨、無相無為自 | 性空故，大乘亦爾，非住非不住。 「善現！由此 | 因緣，如是大乘雖無所住，而以無二為方便 | 故住無所住。 | 「復次，善現！汝問『誰復乘是大乘而出？』者，善現！ | 都無乘是大乘出者。何以故？善現！若所乘 | 乘、若能乘者、若時、若處，如是一切皆無所 | 有不可得故。所以者何？以一切法皆無所有 | 都不可得，如何可言有所乘乘、有能乘者、 | 乘時、乘處？故不可說實有乘是大乘出者。何 | 以故？ 「善現！我無所有不可得故，乘大乘者 | 亦不可得。所以者何？畢竟淨故。如是有情乃 | 至見者亦無所有不可得故，乘大乘者亦不 | 可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現！法界無所 | 有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？ | 畢竟淨故。真如、實際、不思議界、安隱界等亦 | 無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以 | 者何？畢竟淨故。 「善現！色無所有不可得故，乘 | 大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。受、想、 | 行、識亦無所有不可得故，乘大乘者亦不可 | 得。所以者何？畢竟淨故。 「善現！眼處無所有 | 不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢 | 竟淨故。耳、鼻、舌、身、意處亦無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善 | 現！色處無所有不可得故，乘大乘者亦不可 | 得。所以者何？畢竟淨故。聲、香、味、觸、法處亦無 | 所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者 | 何？畢竟淨故。 「善現！眼界無所有不可得故，乘 | 大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。耳、鼻、 | 舌、身、意界亦無所有不可得故，乘大乘者亦 | 不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現！色界無 | 所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者 | 何？畢竟淨故。聲、香、味、觸、法界亦無所有不可 | 得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨 | 故。 「善現！眼識界無所有不可得故，乘大乘 | 者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。耳、鼻、舌、身、 | 意識界亦無所有不可得故，乘大乘者亦不 | 可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現！眼觸無所 | 有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？ | 畢竟淨故。耳、鼻、舌、身、意觸亦無所有不可得 | 故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 | 「善現！眼觸為緣所生諸受無所有不可得故， | 乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。耳、 | 鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無所有不可得 | 故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 | 「善現！布施波羅蜜多無所有不可得故，乘大 | 乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。淨戒、安 | 忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無所有不可得 | 故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 | 「善現！內空無所有不可得故，乘大乘者亦不 | 可得。所以者何？畢竟淨故。外空、內外空、空空、 | 大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散 | 無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、 | 無性空、自性空、無性自性空亦無所有不可得 | 故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 | 「善現！四念住無所有不可得故，乘大乘者亦 | 不可得。所以者何？畢竟淨故。四正斷、四神足、 | 五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無所有不可 | 得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨 | 故。 「善現！乃至佛十力無所有不可得故，乘 | 大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。四無 | 所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不 | 共法亦無所有不可得故，乘大乘者亦不可 | 得。所以者何？畢竟淨故。 「善現！預流者無所 | 有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？ | 畢竟淨故。一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 | 亦無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所 | 以者何？畢竟淨故。 「善現！預流果無所有不可 | 得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨 | 故。一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、一切菩薩 | 摩訶薩行、諸佛無上正等菩提亦無所有不可 | 得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨 | 故。 「善現！一切智無所有不可得故，乘大乘 | 者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。道相智、一 | 切相智亦無所有不可得故，乘大乘者亦不 | 可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現！無生無滅、無 | 染無淨、無相無為、無所有不可得故，乘大乘 | 者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現！前、 | 後、中際無所有不可得故，乘大乘者亦不可 | 得。所以者何？畢竟淨故。 「善現！若往若來無 | 所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者 | 何？畢竟淨故。 「善現！若行若住無所有不可得 | 故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 | 「善現！若死若生無所有不可得故，乘大乘者 | 亦不可得。所以者何？畢竟淨故。 「善現！若增 | 若減無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。 | 所以者何？畢竟淨故。 「復次，善現！此中何法不 | 可得故說不可得？善現！此中法界不可得故 | 說不可得，真如、實際、不思議界、安隱界等亦 | 不可得故說不可得。所以者何？以法界等，非 | 已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善 | 現！布施波羅蜜多不可得故說不可得，淨戒 | 乃至般若波羅蜜多亦不可得故說不可得。 | 所以者何？以布施波羅蜜多等，非已可得，非 | 當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現！內空不 | 可得故說不可得，外空乃至無性自性空亦 | 不可得故說不可得。所以者何？以內空等，非 | 已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善 | 現！四念住不可得故說不可得，四正斷乃至 | 八聖道支亦不可得故說不可得。所以者何？ | 以四念住等，非已可得，非當可得，非現可得， | 畢竟淨故。 「善現！乃至佛十力不可得故說不 | 可得，四無所畏乃至十八佛不共法亦不可 | 得故說不可得。所以者何？以佛十力等，非已 | 可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現！ | 預流者不可得故說不可得，一來乃至如來 | 亦不可得故說不可得。所以者何？以預流者 | 等，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨 | 故。 「善現！預流果不可得故說不可得，一來 | 果乃至諸佛無上正等菩提亦不可得故說不 | 可得。所以者何？以預流果等，非已可得，非 | 當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現！無生無 | 滅、無染無淨、無相無為不可得故說不可得。 | 所以者何？以無生等，非已可得，非當可得，非 | 現可得，畢竟淨故。 「善現！初地不可得故說 | 不可得，乃至第十地亦不可得故說不可得。 | 所以者何？以初地等，非已可得，非當可得，非 | 現可得，畢竟淨故。 「善現！此中云何十地？謂淨 | 觀地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已 | 辦地、獨覺地、菩薩地、如來地，是為十地。 「善現！ | 內空中初地不可得故說不可得，乃至無性 | 自性空中初地不可得故說不可得；內空中 | 第二地乃至第十地不可得故說不可得，乃 | 至無性自性空中第二地乃至第十地不可得 | 故說不可得。所以者何？以於此中初地等，非 | 已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善 | 現！內空中成熟有情不可得故說不可得， | 乃至無性自性空中成熟有情不可得故說不 | 可得。所以者何？以於此中成熟有情，非已可 | 得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現！內 | 空中嚴淨佛土不可得故說不可得，乃至無 | 性自性空中嚴淨佛土不可得故說不可得。 | 所以者何？以於此中嚴淨佛土，非已可得，非 | 當可得，非現可得，畢竟淨故。 「善現！內空中五 | 眼不可得故說不可得，乃至無性自性空中 | 五眼不可得故說不可得。所以者何？以於此 | 中五眼，非已可得，非當可得，非現可得，畢 | 竟淨故。 「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若 | 波羅蜜多時，雖觀諸法皆無所有都不可得， | 畢竟淨故，無乘大乘而出住者，然無所得而 | 為方便乘於大乘，從三界生死中出，至一切 | 智智中住，窮未來際利樂有情。」 | 第二分超勝品第二十之一 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！言大乘，大乘者 | 超勝一切世間天、人、阿素洛等，最尊最勝、最 | 上最妙。世尊！如是大乘與虛空等，猶如虛空 | 普能容受無量無數無邊有情，大乘亦爾，普 | 能容受無量無數無邊有情。世尊！由此緣故， | 菩薩摩訶薩大乘即是一切智智乘。 「世尊！又 | 如虛空無來無去無住可見，大乘亦爾，無來 | 無去無住可見，無動無住故名大乘。世尊！又 | 如虛空前、後、中際皆不可得，大乘亦爾，前、後、 | 中際皆不可得，三世平等超出三世故名大 | 乘。」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。善現！諸 | 菩薩摩訶薩大乘者，謂六波羅蜜多，即是布 | 施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 「復次， | 善現！諸菩薩摩訶薩大乘者，謂內空乃至無 | 性自性空。復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘者， | 謂一切陀羅尼門、一切三摩地門及諸三摩 | 地，即是健行三摩地乃至無染著如虛空三 | 摩地。復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘者，謂 | 四念住乃至十八佛不共法。善現！如是等無 | 量無數無邊功德，當知皆是菩薩摩訶薩大 | 乘。 「復次，善現！汝說『大乘超勝一切世間天、人、 | 阿素洛等，最尊最勝、最上最妙。』者，如是！如是！ | 如汝所說。善現！此中何等說名一切世間天、 | 人、阿素洛等？所謂欲界、色無色界。 「善現！若 | 欲界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實、是 | 諦，如所有性一切常恒、無變無易、有實性者， | 則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一 | 切世間天、人、阿素洛等。善現！以欲界是所計 | 是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有 | 易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙， | 超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「善現！若色、無 | 色界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實、是 | 諦，如所有性一切常恒、無變無易、有實性者， | 則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一 | 切世間天、人、阿素洛等。善現！以色、無色界是 | 所計是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有 | 變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上 | 是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「復次，善 | 現！若色是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實 | 是諦，如所有性一切常、恒、無變無易、有實性 | 者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝 | 一切世間天、人、阿素洛等。善現！以色是所計 | 是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有 | 易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙， | 超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！若受、想、 | 行、識是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是 | 諦，如所有性一切常恒、無變無易、有實性者， | 則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一 | 切世間天、人、阿素洛等。善現！以受、想、行、識是 | 所計是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有 | 變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上 | 是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「復次，善 | 現！若眼處是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是 | 實是諦，如所有性一切常恒、無變無易、有實 | 性者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超 | 勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以眼處是 | 所計是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有 | 變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上 | 是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「善現！若 | 耳、鼻、舌、身、意處是真如，非虛妄、無變異、不顛 | 倒、是實是諦，如所有性一切常恒、無變無易、 | 有實性者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不 | 能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以耳、 | 鼻、舌、身、意處是所計是假合有遷動，乃至一 | 切無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘 | 是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿 | 素洛等。 「復次，善現！若色處是真如，非虛妄、 | 無變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常 | 恒、無變無易、有實性者，則此大乘非尊非勝、 | 非上非妙，不能超勝一切世間天、人、阿素洛 | 等。善現！以色處是所計是假合有遷動，乃 | 至一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此 | 大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、 | 人、阿素洛等。 「善現！若聲、香、味、觸 | 、法處是真如， | 非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，如所有性 | 一切常恒、無變無易、有實性者，則此大乘非 | 尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、 | 阿素洛等。善現！以聲、香、味、觸、法處是所計是 | 假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、 | 都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超 | 勝一切世間天、人、阿素洛等。 「復次，善現！若眼 | 界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦， | 如所有性一切常恒、無變無易、有實性者，則 | 此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切 | 世間天、人、阿素洛等。善現！以眼界是所計是 | 假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、 | 都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超 | 勝一切世間天、人、阿素洛等。 「善現！若耳、鼻、舌、 | 身、意界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實 | 是諦，如所有性一切常恒、無變無易、有實性 | 者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝 | 一切世間天、人、阿素洛等。善現！以耳、鼻、舌、身、 | 意界是所計是假合有遷動，乃至一切無常 | 無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是 | 勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 | 「復次，善現！若色界是真如，非虛妄、無變異、不 | 顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、無變無 | 易、有實性者，則此大乘非尊非勝、非上非妙， | 不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以 | 色界是所計是假合有遷動，乃至一切無常 | 無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是 | 勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 | 「善現！若聲、香、味、觸、法界是真如，非虛妄、無變 | 異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、無 | 變無易、有實性者，則此大乘非尊非勝、非上 | 非妙，不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善 | 現！以聲、香、味、觸、法界是所計是假合有遷動， | 乃至一切無常無恒、有變有易、都無實性故， | 此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間 | 天、人、阿素洛等。 「復次，善現！若眼識界是真如， | 非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，如所有性 | 一切常恒、無變無易、有實性者，則此大乘非 | 尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、 | 阿素洛等。善現！以眼識界是所計是假合有 | 遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、都無實 | 性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切 | 世間天、人、阿素洛等。 「善現！若耳、鼻 | 、舌、身、意識 | 界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦， | 如所有性一切常恒、無變無易、有實性者，則 | 此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切 | 世間天、人、阿素洛等。善現！以耳、鼻、舌、身、意識 | 界是所計是假合有遷動，乃至一切無常無 | 恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、 | 是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「復 | 次，善現！若眼觸是真如，非虛妄、無變異、不顛 | 倒、是實是諦，如所有性一切常恒、無變無易、 | 有實性者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不 | 能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以眼 | 觸是所計是假合有遷動，乃至一切無常無 | 恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、 | 是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「善 | 現！若耳、鼻、舌、身、意觸是真如，非虛妄、無變異、 | 不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、無變 | 無易、有實性者，則此大乘非尊非勝、非上非 | 妙，不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！ | 以耳、鼻、舌、身、意觸是所計是假合有遷動，乃 | 至一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此 | 大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、 | 人、阿素洛等。 「復次，善現！若眼觸為緣所生諸 | 受是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦， | 如所有性一切常恒無變、無易有實性者，則 | 此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切 | 世間天、人、阿素洛等。善現！以眼觸為緣所生 | 諸受是所計是假合有遷動，乃至一切無常 | 無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是 | 勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 | 「善現！若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是真 | 如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，如所有 | 性一切常恒、無變無易、有實性者，則此大乘 | 非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、 | 人、阿素洛等。善現！以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所 | 生諸受是所計是假合有遷動，乃至一切無 | 常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊 | 是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛 | 等。 | 「復次，善現！若法界是實有，非非有者，則此大 | 乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間 | 天、人、阿素洛等。善現！以法界非實有，是非有 | 性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切 | 世間天、人、阿素洛等。 「善現！若真如、實際、不思 | 議界、安隱界等是實有，非非有者，則此大乘 | 非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、 | 人、阿素洛等。善現！以真如、實際、不思議界、安 | 隱界等非實有，是非有性故，此大乘是尊是 | 勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 | 「復次，善現！若布施波羅蜜多是實有，非非有 | 者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝 | 一切世間天、人、阿素洛等。善現！以布施波羅 | 蜜多非實有，是非有性故，此大乘是尊是勝、 | 是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「善 | 現！若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是 | 實有，非非有者，則此大乘非尊非勝、非上非 | 妙，不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！ | 以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非實有， | 是非有性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超 | 勝一切世間天、人、阿素洛等。 「復次，善現！若內 | 空是實有，非非有者，則此大乘非尊非勝、非 | 上非妙，不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。 | 善現！以內空非實有，是非有性故，此大乘是 | 尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素 | 洛等。 「善現！若外空、內外空、空空、大空、勝義空、 | 有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性 | 空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性 | 空、無性自性空是實有，非非有者，則此大乘 | 非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、 | 人、阿素洛等。善現！以外空乃至無性自性空 | 非實有，是非有性故，此大乘是尊是勝、是上 | 是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「復次，善 | 現！若四念住是實有，非非有者，則此大乘非 | 尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、 | 阿素洛等。善現！以四念住非實有，是非有性 | 故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世 | 間天、人、阿素洛等。 「善現！若四正斷、四神足、五 | 根、五力、七等覺支、八聖道支是實有，非非有 | 者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝 | 一切世間天、人、阿素洛等。善現！以四正斷乃 | 至八聖道支非實有，是非有性故，此大乘是 | 尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素 | 洛等。 「復次，善現！乃至若佛十力是實有，非非 | 有者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超 | 勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以佛十力 | 非實有，是非有性故，此大乘是尊是勝、是上 | 是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「善現！若 | 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 | 佛不共法是實有，非非有者，則此大乘非尊 | 非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、阿 | 素洛等。善現！以四無所畏乃至十八佛不共 | 法非實有，是非有性故，此大乘是尊是勝、是 | 上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 | 大般若波羅蜜多經卷第四百一十七 |
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