| 大般若波羅蜜多經卷第四百一 | 十 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第二分行相品第九之二 | 時，舍利子問善現言：「若三摩地不異菩薩摩 | 訶薩，菩薩摩訶薩不異三摩地，三摩地即是 | 菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩即是三摩地，若三 | 摩地、若菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多亦如是 | 者，諸菩薩摩訶薩云何於一切法如實了知 | 入三摩地？」 善現答言：「若菩薩摩訶薩入諸定 | 時，不作是念：『我依一切法平等性證入如是 | 如是等持。』由此因緣，諸菩薩摩訶薩雖依一 | 切法平等性證入如是如是等持，而於一切 | 法平等性及諸等持不作想解。何以故？舍利 | 子！以一切法及諸等持、若菩薩摩訶薩、若般 | 若波羅蜜多皆無所有，無所有中分別想解 | 無容起故。」 時，薄伽梵讚善現言：「善哉！善哉！如 | 汝所說。故我說汝住無諍定聲聞眾中最為 | 第一，由斯我說與義相應，平等性中無違諍 | 故。善現！諸菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多 | 應如是學，欲學靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波 | 羅蜜多應如是學，欲學四念住乃至八聖道 | 支應如是學，如是乃至欲學佛十力乃至十 | 八佛不共法應如是學。」 時，舍利子即白佛言： | 「若菩薩摩訶薩作如是學，為正學般若波羅 | 蜜多不？乃至為正學十八佛不共法不？」 佛言： | 「舍利子！若菩薩摩訶薩作如是學，為正學般 | 若波羅蜜多，以無所得為方便故，乃至為正 | 學十八佛不共法，以無所得為方便故。」 時，舍 | 利子復白佛言：「若菩薩摩訶薩如是學時，皆 | 以無所得為方便學般若波羅蜜多不？乃至 | 皆以無所得為方便學十八佛不共法不？」 佛 | 言：「舍利子！若菩薩摩訶薩如是學時，皆以無 | 所得為方便學般若波羅蜜多，乃至皆以無 | 所得為方便學十八佛不共法。」 舍利子言：「無 | 所得者，為說何等不可得耶？」 佛言：「舍利子！我 | 不可得，乃至見者不可得，畢竟淨故；蘊、處、界 | 不可得，畢竟淨故；無明不可得，乃至老死不 | 可得，畢竟淨故；四聖諦不可得，畢竟淨故； | 欲、色、無色界不可得，畢竟淨故；四念住不可 | 得，乃至八聖道支不可得，畢竟淨故；佛十力 | 不可得，乃至十八佛不共法不可得，畢竟淨 | 故；布施波羅蜜多不可得，乃至般若波羅蜜 | 多不可得，畢竟淨故；預流不可得，乃至阿羅 | 漢不可得，畢竟淨故；獨覺不可得，畢竟淨 | 故；菩薩不可得，如來不可得，畢竟淨故。」 舍 | 利子言：「世尊！所說畢竟淨者是何等義？」 佛 | 言：「舍利子！即一切法不生不滅、無染無淨、不 | 出不沒、無得無為，如是名為畢竟淨義。」 | 時，舍利子復白佛言：「若菩薩摩訶薩如是學 | 時，為學何法？」 佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩 | 如是學時，於一切法都無所學。何以故？舍 | 利子！非一切法如是而有如諸愚夫異生所 | 執可於中學。」 舍利子言：「若爾諸法如何而有？」 | 佛言：「諸法如無所有如是而有，若於如是無 | 所有法不能了達，說名無明。」 舍利子言：「何 | 等法無所有，若不了達說名無明？」 佛言：「舍 | 利子！色無所有，受、想、行、識無所有，以內空故， | 乃至無性自性空故；如是乃至四念住無所 | 有，乃至十八佛不共法無所有，以內空故，乃 | 至無性自性空故。舍利子！愚夫異生若於如 | 是無所有法不能了達，說名無明。彼由無明 | 及愛勢力，分別執著斷、常二邊，由此不知不 | 見諸法無所有性分別諸法。由分別故，便 | 執著色、受、想、行、識，乃至執著十八佛不共法， | 由執著故，分別諸法無所有性，由此於法不 | 知不見。」 舍利子言：「於何等法不知不見？」 佛 | 言：「於色不知不見，於受、想、行、識不知不見，乃 | 至於十八佛不共法不知不見。由於諸法不 | 知不見，墮在愚夫異生數中不能出離。」 舍利 | 子言：「彼於何處不能出離？」 佛言：「彼於欲界、 | 色、無色界不能出離。由於三界不能出離，於 | 聲聞法不能成辦，於獨覺法不能成辦，於菩 | 薩法不能成辦，於諸佛法不能成辦。由於三 | 乘不能成辦，便於諸法不能信受。」 舍利子言： | 「彼於何法不能信受？」 佛言：「彼於色空不能信 | 受，於受、想、行、識空不能信受，乃至於十八佛 | 不共法空不能信受，由不信受便不能住。」 舍 | 利子言：「於何等法彼不能住？」 佛言：「舍利子！ | 於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多彼不能 | 住，於不退轉地乃至十八佛不共法彼不能 | 住。由此故名愚夫異生，以於諸法執著有性。」 | 舍利子言：「彼於何法執著有性？」 佛言：「彼於 | 色執著有性，於受、想、行、識執著有性；於眼處執 | 著有性，乃至於意處執著有性；於色處執著 | 有性，乃至於法處執著有性；於眼界執著有 | 性，乃至於意界執著有性；於貪、瞋、癡執著 | 有性，於諸見趣執著有性；於四念住執著有 | 性，乃至於十八佛不共法執著有性。」 | 時，舍利子白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩作 | 如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切 | 智智耶？」 佛告舍利子：「有菩薩摩訶薩作如是 | 學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。」 | 舍利子言：「此如何等？」 佛言：「舍利子！若菩薩 | 摩訶薩無方便善巧，於般若波羅蜜多分別執 | 著，於靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多分 | 別執著；於四念住分別執著，乃至於十八佛 | 不共法分別執著。由此執著，於一切智、道相 | 智、一切相智亦起執著。以是因緣，有菩薩摩 | 訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成 | 辦一切智智。」 舍利子言：「是菩薩摩訶薩如是 | 學時，定非學般若波羅蜜多，不能成辦一切 | 智智耶？」 佛言：「舍利子！是菩薩摩訶薩如是 | 學時，定非學般若波羅蜜多，不能成辦一切 | 智智。」 時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩 | 摩訶薩修學般若波羅蜜多，是學般若波羅 | 蜜多，如是學時便能成辦一切智智？」 佛言：「舍 | 利子！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，不 | 見般若波羅蜜多，乃至不見一切相智，如是 | 菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，是學般若 | 波羅蜜多，如是學時則能成辦一切智智。何 | 以故？舍利子！以無所得為方便故。」 舍利子 | 言：「是菩薩摩訶薩於何法無所得為方便耶？」 | 佛言：「舍利子！是菩薩摩訶薩修行布施波羅 | 蜜多時，於布施波羅蜜多無所得為方便，乃 | 至修行般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多無 | 所得為方便，乃至求菩提時，於菩提無所得 | 為方便，乃至求一切相智時，於一切相智無 | 所得為方便。舍利子！如是菩薩摩訶薩修學 | 般若波羅蜜多，是學般若波羅蜜多，如是學 | 時則能成辦一切智智。」 舍利子言：「是菩薩摩 | 訶薩修學般若波羅蜜多時，以何等無所得 | 為方便耶？」 佛言：「舍利子！是菩薩摩訶薩修 | 學般若波羅蜜多時，以內空無所得為方便， | 乃至以無性自性空無所得為方便。由是因 | 緣，速能成辦一切智智。」 | 第二分幻喻品第十 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！設有問言：『若有 | 幻士能學般若波羅蜜多，乃至能學布施波 | 羅蜜多，彼能成辦一切智智不？若有幻士能 | 學四念住，乃至能學十八佛不共法，彼能成 | 辦一切智智不？』我得此問當云何答？」 佛告 | 善現：「我還問汝，隨汝意答。善現！於意云何？ | 色與幻有異不？受、想、行、識與幻有異不？」 善現 | 答言：「不也！世尊！」 「善現！於意云何？眼處與幻 | 有異不？乃至意處與幻有異不？色處與幻有 | 異不？乃至法處與幻有異不？」 善現答言：「不 | 也！世尊！」 「善現！於意云何？眼界與幻有異不？ | 乃至意界與幻有異不？色界與幻有異不？乃 | 至法界與幻有異不？眼識界與幻有異不？乃 | 至意識界與幻有異不？眼觸與幻有異不？乃 | 至意觸與幻有異不？眼觸為緣所生諸受與 | 幻有異不？乃至意觸為緣所生諸受與幻有 | 異不？」 善現答言：「不也！世尊！」 「 | 善現！於意云何？ | 四念住與幻有異不？乃至八聖道支與幻有 | 異不？」 善現答言：「不也！世尊！」 「 | 善現！於意云何？ | 空解脫門與幻有異不？無相、無願解脫門與 | 幻有異不？」 善現答言：「不也！世尊！」 | 「善現！於意 | 云何？布施波羅蜜多與幻有異不？乃至十八 | 佛不共法與幻有異不？」 善現答言：「不也！世尊！」 | 「善現！於意云何？諸佛無上正等菩提與幻有 | 異不？」 善現答言：「不也！世尊！何以故？世尊！色 | 不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色，如 | 是乃至諸佛無上正等菩提不異幻，幻不異 | 諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提即 | 是幻，幻即是諸佛無上正等菩提。」 佛言：「善 | 現！於意云何？幻有雜染有清淨不？」 善現答 | 言：「不也！世尊！」 「善現！於意云何？幻有生有滅 | 不？」 善現答言：「不也！世尊！」 「善 | 現！於意云何？若 | 法無雜染無清淨、無生無滅，是法能學般若 | 波羅蜜多，成辦一切智智不？」 善現答言：「不 | 也！世尊！」 「善現！於意云何？於五蘊中起想、等 | 想、施設、言說、假名菩薩摩訶薩不？」 善現答言： | 「如是！世尊！」 「善現！於意云何？於五蘊中起想、 | 等想、施設、言說、假建立者，有生有滅、有雜染 | 有清淨不？」 善現答言：「不也！世尊！」 | 「善現！於意 | 云何？若法無想、無等想、無施設、無言說、無 | 假名、無身無身業、無語無語業、無意無意 | 業、無雜染無清淨、無生無滅，是法能學般 | 若波羅蜜多成辦一切智智不？」 善現答言：「不 | 也！世尊！」 佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以無所得 | 而為方便，修學如是甚深般若波羅蜜多，速 | 能成辦一切智智。」 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩 | 欲證無上正等菩提，當如幻士常學般若波 | 羅蜜多。何以故？世尊！當知幻士即是五蘊。」 | 佛告善現：「於意云何？如幻五蘊能學般若波 | 羅蜜多，當得成辦一切智智不？」 善現答言：「不 | 也！世尊！何以故？世尊！如幻五蘊以無性為自 | 性，無性自性不可得故。」 佛告善現：「於意云 | 何？如夢五蘊能學般若波羅蜜多，當得成辦 | 一切智智不？」 善現答言：「不也！世尊！何以故？ | 世尊！如夢五蘊以無性為自性，無性自性不 | 可得故。」 佛言：「善現！於意云何？如響、如光影、 | 如像、如陽焰、如空花、如變化、如尋香城五蘊， | 能學般若波羅蜜多，當得成辦一切智智不？」 | 善現答言：「不也！世尊！何以故？世尊！如響乃 | 至尋香城五蘊以無性為自性，無性自性不 | 可得故。」 佛言：「善現！於意云何？如幻等五蘊各 | 有異性不？」 善現答言：「不也！世尊！何以故？世 | 尊！如幻等色、受、想、行、識即是如夢等色、受、想、 | 行、識。如幻等五蘊即是如幻等六根，如幻 | 等六根即是如幻等五蘊。如是一切皆由內 | 空故不可得，乃至無性自性空故不可得。」 | 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！新趣大乘 | 諸菩薩摩訶薩，聞說如是甚深般若波羅蜜 | 多，其心將無驚恐怖不？」 佛告善現：「新趣大 | 乘諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，若 | 無方便善巧及不為善友所攝受者，聞說如 | 是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。」 | 尊者善現復白佛言：「何等菩薩摩訶薩修行 | 般若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是 | 甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖？」 佛 | 告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 | 時，以應一切智智心，觀色無常相亦不可得， | 觀受、想、行、識無常相亦不可得；觀色苦相亦 | 不可得，觀受、想、行、識苦相亦不可得；觀色無 | 我相亦不可得，觀受、想、行、識無我相亦不可 | 得；觀色不淨相亦不可得，觀受、想、行、識不淨 | 相亦不可得；觀色空相亦不可得，觀受、想、行、 | 識空相亦不可得；觀色無相相亦不可得，觀 | 受、想、行、識無相相亦不可得；觀色無願相亦 | 不可得，觀受、想、行、識無願相亦不可得；觀色 | 寂靜相亦不可得，觀受、想、行、識寂靜相亦不 | 可得；觀色遠離相亦不可得，觀受、想、行、識遠 | 離相亦不可得。善現！是菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是甚 | 深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 | 「復次，善現！若菩薩摩訶薩作此觀已，復作是 | 念：『我當以無所得為方便，為一切有情說如 | 是五蘊無常相亦不可得，苦相、無我相、不淨 | 相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠離相亦不可 | 得。』善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 | 多時，無著布施波羅蜜多。 「復次，善現！若菩薩 | 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，遠離聲聞、獨 | 覺相應作意，思惟五蘊無常相亦不可得，苦 | 相、無我相、不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜 | 相、遠離相亦不可得，以無所得為方便故。善 | 現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， | 無著淨戒波羅蜜多。 「復次，善現！若菩薩摩訶 | 薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方 | 便，觀如是法無常相亦不可得，苦相、無我相、 | 不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠離相亦 | 不可得，能於其中安忍欲樂，其心不驚不怖 | 不畏。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多時，無著安忍波羅蜜多。 「復次，善現！若菩 | 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切 | 智智心，常觀五蘊無常相亦不可得，苦相、無 | 我相、不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠離 | 相亦不可得。雖以無所得為方便，而常不捨 | 一切智智相應作意，恒修般若波羅蜜多。善 | 現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， | 無著精進波羅蜜多。 「復次，善現！若菩薩摩訶 | 薩修行般若波羅蜜多時，不以聲聞、獨覺相 | 應作意，思惟五蘊無常相亦不可得，苦相、無 | 我相、不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠離 | 相亦不可得。以無所得為方便故，於中不起 | 聲聞、獨覺相應作意及餘非善散亂之心，障 | 礙無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩修 | 行般若波羅蜜多時，無著靜慮波羅蜜多。 「復 | 次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 | 時，如實觀察：非空色故色空，色即是空，空 | 即是色，受、想、行、識亦如是；非空眼處故眼處 | 空，眼處即是空，空即是眼處，乃至意處亦 | 如是；非空色處故色處空，色處即是空，空 | 即是色處，乃至法處亦如是；非空眼界故眼 | 界空，眼界即是空，空即是眼界，乃至意界 | 亦如是；非空色界故色界空，色界即是空，空 | 即是色界，乃至法界亦如是；非空眼識界故 | 眼識界空，眼識界即是空，空即是眼識界，乃 | 至意識界亦如是；非空眼觸故眼觸空，眼觸 | 即是空，空即是眼觸，乃至意觸亦如是；非 | 空眼觸為緣所生諸受故眼觸為緣所生諸受 | 空，眼觸為緣所生諸受即是空，空即是眼觸 | 為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受亦 | 如是；非空四念住故四念住空，四念住即是 | 空，空即是四念住；如是乃至非空十八佛不 | 共法故十八佛不共法空，十八佛不共法即 | 是空，空即是十八佛不共法。善現！是為菩 | 薩摩訶薩無著般若波羅蜜多。 「善現！如是菩 | 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善 | 巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不 | 驚不恐不怖。」 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶 | 薩修行般若波羅蜜多時，為諸善友所攝受 | 故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚 | 不恐不怖？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩善友者， | 謂若能以無所得而為方便，說色無常相亦 | 不可得，說受、想、行、識無常相亦不可得；說色 | 苦相亦不可得，說受、想、行、識苦相亦不可得； | 說色無我相亦不可得，說受、想、行、識無我相 | 亦不可得；說色不淨相亦不可得，說受、想、行、 | 識不淨相亦不可得；說色空相亦不可得，說 | 受、想、行、識空相亦不可得；說色無相相亦不 | 可得，說受、想、行、識無相相亦不可得；說色無 | 願相亦不可得，說受、想、行、識無願相亦不可 | 得；說色寂靜相亦不可得，說受、想、行、識寂靜 | 相亦不可得；說色遠離相亦不可得，說受、想、 | 行、識遠離相亦不可得，及勸依此勤修善根， | 不令迴向聲聞、獨覺，唯令求得一切智智。善 | 現！是為菩薩摩訶薩善友。 「復次，善現！諸菩 | 薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得而為方 | 便，說眼處乃至意處無常相亦不可得，苦相、 | 無我相、不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠 | 離相亦不可得；說色處乃至法處無常相亦 | 不可得，苦相、無我相、不淨相、空相、無相相、無 | 願相、寂靜相、遠離相亦不可得，及勸依此勤 | 修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令求得一切 | 智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。 「復次，善 | 現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得 | 而為方便，說眼界乃至意界無常相亦不可 | 得，苦相、無我相、不淨相、空相、無相相、無願相、 | 寂靜相、遠離相亦不可得；說色界乃至法界 | 無常相亦不可得，苦相、無我相、不淨相、空相、 | 無相相、無願相、寂靜相、遠離相亦不可得；說 | 眼識界乃至意識界無常相亦不可得，苦相、 | 無我相、不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠 | 離相亦不可得；說眼觸乃至意觸無常相亦 | 不可得，苦相、無我相、不淨相、空相、無相相、無 | 願相、寂靜相、遠離相亦不可得；說眼觸為緣 | 所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無常相亦 | 不可得，苦相、無我相、不淨相、空相、無相相、無 | 願相、寂靜相、遠離相亦不可得，及勸依此勤 | 修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令求得一切 | 智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。 「復次，善 | 現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得 | 而為方便，雖說修四念住乃至八聖道支不 | 可得，雖說修空、無相、無願解脫門不可得，雖 | 說修佛十力乃至十八佛不共法不可得，雖 | 說修一切智乃至無上正等菩提不可得，而 | 勸依此勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令 | 求得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。 | 「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此 | 善友所攝受者，聞說如是甚深般若波羅蜜 | 多，其心不驚不恐不怖。」 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶 | 薩修行般若波羅蜜多時，無方便善巧故，聞 | 說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐 | 有怖？」 佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波 | 羅蜜多時，以有所得為方便故，離應一切智 | 智作意，修行般若波羅蜜多，於修般若波羅 | 蜜多有得有恃；以有所得為方便故，離應一 | 切智智作意，修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施 | 波羅蜜多，於修靜慮乃至布施波羅蜜多有 | 得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智 | 作意，觀色、受、想、行、識內空、外空、內外空、空空、 | 大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散 | 無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、 | 無性空、自性空、無性自性空，於觀色、受、想、行、 | 識空有得有恃；以有所得為方便故，離應一 | 切智智作意，觀眼處乃至意處內空乃至無 | 性自性空，於觀眼處乃至意處空有得有恃； | 以有所得為方便故，離應一切智智作意，觀 | 色處乃至法處內空乃至無性自性空，於觀 | 色處乃至法處空有得有恃；以有所得為方 | 便故，離應一切智智作意，觀眼界乃至意界 | 內空乃至無性自性空，於觀眼界乃至意界 | 空有得有恃；以有所得為方便故，離應一切 | 智智作意，觀色界乃至法界內空乃至無性 | 自性空，於觀色界乃至法界空有得有恃；以 | 有所得為方便故，離應一切智智作意，觀眼 | 識界乃至意識界內空乃至無性自性空，於 | 觀眼識界乃至意識界空有得有恃；以有所 | 得為方便故，離應一切智智作意，觀眼觸乃 | 至意觸內空乃至無性自性空，於觀眼觸乃 | 至意觸空有得有恃；以有所得為方便故，離 | 應一切智智作意，觀眼觸為緣所生諸受乃 | 至意觸為緣所生諸受內空乃至無性自性 | 空，於觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣 | 所生諸受空有得有恃；以有所得為方便故， | 離應一切智智作意，修行四念住乃至十八 | 佛不共法，於修四念住乃至十八佛不共法 | 有得有恃。善現！如是菩薩摩訶薩修行般若 | 波羅蜜多時，無方便善巧故，聞說如是甚深 | 般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。」 | 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩 | 訶薩修行般若波羅蜜多時，為諸惡友所攝 | 受故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有 | 驚有恐有怖？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩惡友 | 者，若教厭離般若波羅蜜多，若教厭離靜慮、 | 精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，謂作是言：『咄 | 哉！男子！汝等於此不應修學。所以者何？如是 | 六種波羅蜜多非佛所說，是文頌者虛誑製 | 造，是故，汝等不應聽習，不應受持，不應讀 | 誦，不應思惟，不應推究，不應為他宣說開 | 示。』善現！是為菩薩摩訶薩惡友。 「復次，善現！ | 諸菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過， | 謂有惡魔作佛形像，來教菩薩厭離六種波 | 羅蜜多言：『善男子！汝等何用修此六種波 | 羅蜜多？』善現！若不為說如是等事令覺悟者， | 當知是為菩薩摩訶薩惡友。 「復次，善現！菩薩 | 摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡 | 魔作佛形像，來為菩薩宣說開示聲聞、獨覺 | 相應之法，所謂契經乃至論義，分別顯了令 | 專修學。善現！若不為說如是等事令覺悟者， | 當知是為菩薩摩訶薩惡友。 「復次，善現！菩薩 | 摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡 | 魔作佛形像，至菩薩所作如是言：『汝非菩薩， | 無菩提心，不能安住不退轉地，不能證得所 | 求無上正等菩提。』善現！若不為說如是等事 | 令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。 「復次， | 善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔 | 過，謂有惡魔作佛形像，來語菩薩摩訶薩言： | 『汝等當知！色空無我、我所，受、想、行、識空無我、 | 我所；眼處空無我、我所，乃至意處空無我、我 | 所；色處空無我、我所，乃至法處空無我、我所； | 眼界空無我、我所，乃至意界空無我、我所；色 | 界空無我、我所，乃至法界空無我、我所；眼識 | 界空無我、我所，乃至意識界空無我、我所；眼 | 觸空無我、我所，乃至意觸空無我、我所；眼觸 | 為緣所生諸受空無我、我所，乃至意觸為緣 | 所生諸受空無我、我所；四念住空無我、我所， | 乃至八聖道支空無我、我所；布施波羅蜜多 | 空無我、我所，乃至般若波羅蜜多空無我、我 | 所；空解脫門空無我、我所，無相、無願解脫門 | 空無我、我所；佛十力空無我、我所，乃至十八 | 佛不共法空無我、我所。何用無上正等菩提？』 | 善現！若不為說如是等事令覺悟者，當知是 | 為菩薩摩訶薩惡友。 「復次，善現！菩薩摩訶薩 | 惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作獨 | 覺形像來至菩薩所，作如是言：『咄！善男子！東 | 西南北四維上下十方世界，一切如來應正等 | 覺、聲聞、菩薩都無所有，汝於是事應深信受， | 勿自勤苦欲求供養，聽聞正法如說修行。』善 | 現！若不為說如是等事令覺悟者，當知是為 | 菩薩摩訶薩惡友。 「復次，善現！菩薩摩訶薩惡 | 友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作聲聞 | 形像來至菩薩所，令深厭離一切智智相應 | 作意，令極忻樂聲聞、獨覺相應作意。善現！若 | 不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩 | 摩訶薩惡友。 「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者， | 若不為說魔事、魔過，謂有惡魔化作親教軌 | 範形像來至菩薩所，令深厭離菩薩勝行，所 | 謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多；及令 | 厭離一切智智，所謂無上正等菩提。唯教修 | 習三解脫門，速證聲聞或獨覺地，不趣無上 | 正等菩提。善現！若不為說如是等事令覺悟 | 者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。 「復次，善現！菩 | 薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有 | 惡魔作父母形像，來至菩薩所告言：『子！子！汝 | 當精勤求證預流、一來、不還、阿羅漢果，足得 | 永離生死大苦，速證涅槃究竟安樂，何用遠 | 趣諸佛無上正等菩提？求菩提者要經無量 | 無數大劫，輪迴生死教化有情，捨命、捨身、斷 | 支、斷節，徒自勤苦誰荷汝恩，所求菩提或證 | 不證！』善現！若不為說如是等事令覺悟者，當 | 知是為菩薩摩訶薩惡友。 「復次，善現！菩薩摩 | 訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔 | 作苾芻形像來至菩薩所，以有所得而為方 | 便，說色無常相實有可得，說受、想、行、識無常 | 相實有可得；說色苦相、無我相、不淨相、空相、 | 無相相、無願相、寂靜相、遠離相實有可得，說 | 受、想、行、識苦相、無我相、不淨相、空相、無相相、無 | 願相、寂靜相、遠離相實有可得。以有所得而 | 為方便，說眼處乃至意處無常相、苦相、無我 | 相、不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠離相 | 實有可得；以有所得而為方便，說色處乃至 | 法處無常相、苦相、無我相、不淨相、空相、無相相、 | 無願相、寂靜相、遠離相實有可得；以有所得 | 而為方便，說眼界乃至意界無常相、苦相、無 | 我相、不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠離 | 相實有可得；以有所得而為方便，說色界乃 | 至法界無常相、苦相、無我相、不淨相、空相、無相 | 相、無願相、寂靜相、遠離相實有可得；以有所 | 得而為方便，說眼識界乃至意識界無常相、 | 苦相、無我相、不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜 | 相、遠離相實有可得；以有所得而為方便，說 | 眼觸乃至意觸無常相、苦相、無我相、不淨相、空 | 相、無相相、無願相、寂靜相、遠離相實有可得； | 以有所得而為方便，說眼觸為緣所生諸受 | 乃至意觸為緣所生諸受無常相、苦相、無我相、 | 不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠離相實 | 有可得；以有所得而為方便，說四念住乃至 | 八聖道支實有可得令其修學；以有所得而 | 為方便，說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜 | 多實有可得令其修學；以有所得而為方便， | 說空、無相、無願解脫門實有可得令其修學； | 以有所得而為方便，說陀羅尼門、三摩地門 | 實有可得令其修學；以有所得而為方便，說 | 五眼、六神通實有可得令其修學；以有所得 | 而為方便，說佛十力乃至十八佛不共法實 | 有可得令其修學。善現！若不為說如是等事 | 令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。 「若菩 | 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此惡友 | 所攝受者，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其 | 心有驚有恐有怖。是故菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多時，於諸惡友應審觀察方便遠 | 離。」 | 大般若波羅蜜多經卷第四百一十 |
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