中本起經卷上(次名四部僧，出長阿含) 　 　　　　後漢西域沙門曇果共康孟詳譯 　　轉法輪品第一 阿難曰：「吾昔從佛聞如是。」　一時佛在摩竭提 界善勝道場元吉樹下，德力降魔，覺慧神靜， 三達無礙，度二賈客，提謂波利，授三自歸，然 許五戒，為清信士已。惟昔先佛，名曰定光，拜 吾佛名：「汝於來世九十一劫，當得作佛，字 釋迦文，號如來．至真．等正覺．明行成為．善逝． 世間解．無上士．道法御．天人師．眾祐，度人如 我今也。」吾從是來，修治本心，六度無極，積功 累行，四等不倦，高行殊異，忍苦無量，功報 無遺，大願果成。 世尊念曰：「吾本發心，誓為群生梵釋請法， 甘露當開，誰應先聞？昔吾出家，路由梵志 阿蘭、迦蘭，待吾有禮，二人應先。」念已欲行， 天承聖旨，空中白言：「彼二人者，亡來七日。」 佛言：「苦哉！阿蘭、迦蘭，甘露當開，汝何不聞？」 佛復惟曰：「甘露當開，誰應次聞？鬱頭藍弗， 次應得聞。」方起欲行，天復白言：「此人者，昨 暮命終。」佛言：「彼人長衰，甘露當開，不得受 聞，生死往來，何緣得息？五道輪轉，痛矣奈 何！」　佛復惟曰：「甘露法鼓，聞于三千大千世界， 誰應得聞？父王昔遣五人：一名拘憐、二名頞 陛、三名拔提、四名十力迦葉、五名摩南拘 利。供給麻米，執侍勞苦，功報應敘。」　時五人者， 皆在波羅奈國。於時如來始起樹下，相好嚴 儀，明耀於世，威神震動，見者喜悅，徑詣 波羅奈國。未至中間，道逢梵志，名曰優吁。 瞻睹尊妙，驚喜交集，下在道側，舉聲歎曰： 「威靈感人，儀雅挺特，本事何師，乃得斯容？」　佛 為優吁，而作頌曰： 「八正覺自得，　　無離無所染， 　愛盡破欲網，　　自然無師受。 　我行無師保，　　志獨無伴侶， 　積一行作佛，　　從是通聖道。」 優吁問佛：「瞿曇如行？」　佛告梵志：「吾欲詣波 羅奈國，擊甘露法鼓，轉無上輪，三界眾聖， 未曾有轉法輪，遷人入泥洹，如我今也！」　優 吁大喜曰：「善哉！善哉！如瞿曇言者，願開甘 露，如應說法。」　於時如來，便詣波羅奈國古仙 人處鹿園樹下，趣彼五人。五人遙見佛來， 便共議曰：「我等勤苦，室家離別，登山越嶺， 困苦疲極，正坐此人，供給麻米，謂其叵堪。 因魔來戰，是以委藏。今故復來，一麻一米，我 等不堪，今起求食，奈何能辦？但為施坐，各 莫跪起言語問訊也。得此不樂，必自去矣。」 是時世尊，為其五人，現道神足，五人身踊， 不覺作禮，執侍如前。佛告五人：「共議勿起， 今作禮何謂？」　五人悉對曰：「吾坐悉達，更 歷勤苦，悅頭檀王，暴逆違道，皆由於卿。」　佛 告五人：「汝莫卿無上正真．如來．平等覺也， 無上正覺，不可以生死意待也。何得對吾面 稱父字？」又告五人：「汝觀吾身，何如樹下？」　五 人答佛：「爾時憔悴，今更光澤，爾時處樹，閉 目端坐，日食麻米，猶謂非道；況入人間，身口 自恣，何謂為道？」　佛告五人：「世有二事，以自侵 欺。何謂為二？殺生婬泆、恃豪貪欲；極身勞 苦、內無道跡。無是二事，是真道人。不於九十 六術，亦不捨遠，是為取中，無有兩際。何謂 取中？得覺慧行，遠於眾智，六通悉覺，具八 正行，是名取中，止宿泥洹。」 佛說是法，五人未解。三人分衛，二人供養，為 說色苦：「一切眾禍，皆由色欲，眾好無常，人亦 無住。譬如幻師，出意為化，愚者愛戀，貪而 無厭，幻主觀化，無染無著。所以者何？偽 非真故。」　佛為二人，而作頌曰： 「志蕩在欲行，　　嗜欲增根栽， 　貪色怨禍長，　　離欲則無患。」 三人供養，二人分衛，為說貪苦：「好利求榮，迷 愚所專，害行毀德，壹由於貪。喜怒得失，欲者 無厭，斯利危脆，若雲過庭，老病死來，靡不分 散。譬如人夢，寤則無見，黠能捨貪，乃得大 安。」　佛為三人，而作頌曰： 「貪欲意為田，　　無厭心為種， 　斷貪捨利求，　　無復往來憂。」 於是世尊，因廣說法，不斷分部，五人便解，願 為弟子。佛言：「善來！比丘！」皆成沙門。　佛告比 丘：「行有二事，為墮邊際：一者念在色欲，無 清淨志；二者猗愛著貪，不能清志行。是二 事，還墮邊行，生不值佛，違遠真道。若能斷 貪，精進修明，可得泥洹。何謂泥洹？先知四 諦。何謂為四？一曰為苦、二曰為習、三曰為 盡、四曰入道。如是比丘，次持覺慧一心思 禪，受道報應，法眼以朗。解彼四諦，稍入道 跡。何謂為苦？生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、 恩愛別苦、怨憎會苦、所求失苦，要因五陰受 盛為苦。何謂為習？所愛著習，不愛亦習。 何謂為盡？其所有愛，覺知有滅，不愛不 念，而覺皆盡。何謂入道？八正為真。一曰正 見、二曰正利、三曰正言、四曰正行、五曰正 命、六曰正治、七曰正志、八曰正定。是為苦 習，以盡入道。真諦是為無生，無生者無老， 無老者無病，無病者無死，無死者無痛，無痛 者無上吉祥，向於泥洹。」　於時如來而作頌曰： 「至道無往返，　　玄微清妙真， 　不沒不復生，　　是處為泥洹。 　此要寂無上，　　畢故不造新， 　雖天有善處，　　皆莫如泥洹。」 說是法已，拘憐等五人，逮得法眼。佛告拘 憐：「解未？」拘憐退席對曰：「未悟。」　世尊又告 拘憐：「過去久遠時有國王，名曰惡生，將諸 妓女，入山遊戲。王令官屬，住頓山下，唯從妓 女，步涉山頂。王疲極臥，諸妓女輩，捨王取 華，見一道人端坐樹下，諸女心悅，皆前作禮。 道人咒願，諸妹那來，命令就坐，為說經法。王 覺求諸妓女，而見坐彼道人之前。王性妒 害，惡心內發，便問道人：『何故誘他妓女， 著此坐為？卿是何人？』道人豫知王意必興暴 害，答曰：『是忍辱人。』王拔佩劍，削其兩臂而 問：『何人？』答曰：『實忍辱人。』又截其耳鼻。心堅不 動，猶言忍辱人。王見道人顏色不移，便前 悔過。道人告王：『汝今以女色故，刀截我形， 吾忍如地，必得平等正覺，當以一切大智斷 汝生死。』王惟罪深，必獲重殃，叩頭于地，願 見矜恕。道人告王：『吾真忍辱者，血當為乳，所 截平復。』尋如所言，乳出形復。王見忍證，冀 必全濟，重宣情言：『若真道成，願先度我。』道 人答：『可。』王解迷止，辭退還宮。」 佛告拘憐：「爾時忍辱道人者，我身是也；惡 生王者，拘憐是也。解未？拘憐！」拘憐退席 白佛：「甚解！世尊！」說是法時，拘憐等五人，漏 盡意解，皆得羅漢；及上諸天八萬，逮得法眼。 三千世界，為大震動。是為如來始於波羅奈 國以無上法輪轉未轉者，大度一切，莫不樂 受。 　　現變(一作善來)品第二 於時波羅奈城中，有長者名阿具利，有一 子，字曰蛇蛇(晉言寶稱)，時年二十四。稱生奇妙， 有琉璃屐，著足而生。父母貴異，字曰寶稱。別 作屋宇，寒暑易處，妓女娛樂，不捨晝夜。　寶 稱中夜欻覺，見諸妓女，皆如死狀，膿血流溢， 肢節斷壞，屋室眾具，皆似塚墓，驚走趣戶， 戶輒自開，天地大冥，唯睹小光，趣東城門，門 復自開，明照鹿園，尋光詣佛，瞻睹相好，巍巍 煌煌，怖止迷解。舉聲歎曰：「久在恩愛獄，縛著 名色械，今馳趣天尊，寧得解脫不？」　佛言：「童 子，善來覺矣！」斯處無憂，眾行畢竟，前禮佛足， 卻住一面。佛為說法，逮無垢法眼，退席白佛： 「願為弟子。」佛言：「善來！比丘。」便成沙門。　明旦 眾女，不見蛇蛇，周慞遍求，噓唏並泣，大 家驚怪，問其狀變。答言：「不知寶稱今為所 在？」長者怖悸，即遣馬騎，四出推索，父乘子 車，速出而求。道過一水，水名波羅奈，渡水 見子寶屐脫置岸邊，即尋足跡，徑趣鹿園。佛 以方便，令其父子兩不相見。長者見佛尊儀 相好，喜懼交至，忘失修敬，而問佛言：「我子 寶稱，足跡趣此，瞿曇寧見？」佛告長者：「若子 在斯，何憂不見？」　佛為說法：「生死由癡，恩愛 有離，破二十億惡，入須陀洹。」寶稱心解，便得 羅漢。父子相見，恩愛微薄，長者歡喜，退坐白 佛：「今日心悅。情有二喜：一者遇佛解喜、二者 離愛快喜。」　於時寶稱親友四人：一名富褥、 二名惟摩羅、三名憍炎缽、四名須陀，聞寶 稱已作沙門，驚喜毛豎曰：「其人德高，明遠 震國，吾等咸歸。今為沙門，其道必真，乃使 斯人忽棄榮利。」共出詣佛，并省寶稱，即便俱 行。見佛景則乘本願行，心喜即解，頭面作禮。 前白世尊：「飢渴道化，虛心日久，不以鄙 陋，願為弟子。」佛言：「善來！比丘。」皆成沙門。為 說心本，旨解清淨，聞義心了，便得羅漢。 是時波羅奈傍，縣名曰荼，有五十人，因事 詣國。聞寶稱、富褥等皆作沙門，又各生念： 「諸長者子輩，憍樂自恣，才藝高世，皆感道化， 瞿曇必神，乃令貴族，不復顧榮。」各各發念，欲 往詣佛。即便俱出，徑詣鹿園，本願應度，見佛 便解，願為弟子。佛言：「善來！比丘。」悉成沙門。 因順本旨，速成法要，垢除縛解，皆得羅漢。 於時鹿園中間，有大眾會，飲食歌舞。時有一 女，端正非凡，於會中舞，眾咸喜悅，意甚無 量。女舞未竟，忽然不見，眾失所歡，惆悵屏 營。乃復於彼，百步現形，大眾馳趣，女引詣 佛，奄然隱焉。眾人問佛：「向者一女，並舞至 此，瞿曇豈見之耶？」佛告眾人：「且自觀身，觀 他何為？色欲無常，合會有離，如泡如沫，愚者 戀著，殃禍由生。身為苦器，眾生皆然。」大眾心 解，願為沙門。佛皆受戒，道現正諦，皆得 應真。　佛敕諸比丘：「汝曹各行，廣度眾生，隨所 見法，示導橋梁，普施法眼，宣暢三尊，拔愛 除有，遷入泥洹。吾今獨行，詣憂為羅縣。」諸 比丘受教，頭面禮足，繞佛三匝，於是別去。 　　化迦葉品第三 於是如來，還詣摩竭提界，至優為羅縣，暮 止梵志斯奈園。明旦持缽，詣斯奈門，佛現金 光，照其堂上。梵志二女，長名難陀、次名難陀 波羅，見光喜悅，尋詣佛所，禮拜請佛。如來 昇堂，教授二女，歸命三尊，授五戒已。世 尊告曰：「身非己有，萬物歸空。」二人心解，首 戴奉行。世尊惟曰：「吾本起學，欲度眾生，欲 界魔王，歸伏道化。」　近泥蘭禪河邊，有梵志， 姓迦葉氏，字鬱俾羅，年百二十，名聲高遠， 世人奉仰，修治火祠，晝夜不懈。好學弟子，有 五百人。迦葉二弟，宗師其兄，謂為得道。各有 弟子，皆居下流。迦葉自念：「吾名日高，國內注 仰，術淺易窮，窮則名頹，當作良策，全國大 望。」便行求龍，以術致之，為作靖室，而鞠龍曰： 「若有輕突入靖室者，吐火出毒，以滅來者。」龍 至節會，無不放火。遠近僉言：「大師道神。」迦葉 由此，功名曰隆。　世尊念曰：「吾昔出家，道逢 沙，誓要道成先度脫我。吾用一切故，即 便然可。今察民心，普注迦葉，卒未可迴。譬如 果美樹高，無因得食，唯有伐樹根僻枝， 從食果必矣！一切所忌，咸在於龍。吾先降 之，迦葉來從！爾乃大道，所化無崖。如來 言曰：『日照天下，其德有三：一曰光耀除冥， 無不分明；二曰五色雜類，宣敘其形；三曰開 發萌芽，萬物精榮。如來出世，亦有三焉：一 曰一切大智，照除愚冥；二曰分部五道，言 行所由；三曰權慧拯濟，利而安之。』」　眾祐念已， 便行起於斯奈園，投暮往造迦葉。未至所止， 便現金光，樹木土石其色若金。迦葉弟子持 瓶取水，睹變心動，怪而顧望。遙見世尊，明 耀天下，不識何妙，馳走白師。師徒皆出，世 尊威神，明儀煌煌，迦葉情悸，蒙蒙不悟，即 自惟曰：「若是日耶，吾目得逮！謂是天人，其 目復眴！」後思乃解曰：「得無是白淨王子悉達 者乎？吾歷數云：『白淨王子，福應聖王，不樂 榮位，當得作佛。』昔聞出家，其道成乎？」如來忽 到，迦葉大喜：「善來瞿曇，起居常安。」佛為迦葉 而作頌曰： 「持戒終老安，　　信正所止善， 　智慧最安身，　　眾惡不犯安。」 迦葉白佛：「唯願屈德，臨眄蔬食。」佛答迦葉：「古 佛道法過中不飯，且明至心，欲託一事，庶 不有吝。」迦葉答曰：「恨無備豫，敬德虛心。」佛 告迦葉：「欲寄一宿，寧見容不？」迦葉白佛：「我梵 志法，寢不同室，幸恕不愛。巨命如何？」佛指 靖室：「此復何室？」迦葉答曰：「中有神龍，性急 姤惡，有入室者，每便吐火燒害於人。」佛告 迦葉：「以此借我。」迦葉答曰：「實不有愛，恐龍為 害耳。」五百弟子，屏營悚息，恐師許佛。重借 滿三，迦葉惟疑，意甚無違，懼必禍耳。佛告 迦葉：「三界欲火吾已滅之，龍不害我也！」迦 葉答曰：「瞿曇德尊，能居隨意。」即撿威神，便 入其室。五百弟子，信龍為害，莫不涕淚，可惜 尊人，為龍所害。　佛坐須臾，龍從窟出，吐毒 繞佛，如來化毒皆使為華。龍見其毒作華繞 佛，怒盛吐火，謂能為害。熱氣歸龍，鬱悶欲 死，舉頭視佛，見相知尊，涼風趣龍，尋涼詣 佛，火滅毒除，歸命入缽。於是如來，便現火 光，烔然概天。迦葉弟子，直起瞻候，見佛光 明，謂是龍火，舉聲悲呼：「可惜真人，竟被龍 殃。」迦葉師徒，驚共奔出，五百弟子，同聲責 師：「天地開闢，未見人類妙如瞿曇，可尊可 貴，恨不熟觀，何緣復見？」垂淚抆眼，而作頌 曰： 「容顏紫金耀，　　面滿髮紺青， 　大人百福德，　　神妙應相經。 　方身立丈六，　　姿好八十章， 　頂光燭幽昧，　　何駃忽無常。」 後來弟子，謂火害佛，悲喚哀慟：「瞿曇被害， 我生何為？」踊身赴火，清涼和調，還顧白師：「瞿 曇無恙！本謂龍火，定是佛光！」師徒騷擾， 側息達明。　清旦如來持缽出室，迦葉大喜曰： 「大道人猶存耶！器中何等？」佛告迦葉：「所謂毒 龍，已降受法。」五百弟子，僉言佛神。迦葉內 伏，吝惜名稱，聊復貢高：「大道人實神。雖爾， 未如我已得阿羅漢也！」 迦葉白佛：「願大道人留止，欲相供養。」明旦作 飯，自行請佛。佛言：「便去，今隨後到。」迦葉適 還，佛如人屈伸臂頃，東適弗于逮數千億里， 取樹果名閻逼，滿缽而還。迦葉未到，已坐 其床。迦葉問佛：「大道人從何徑來？」佛言：「卿去 後，吾東到弗于逮，取此果名閻逼，香美可 食。」佛飯去已，迦葉念曰：「大道人雖神，故不如 我道真。」　明日食時，復行請佛。佛言：「可去，今隨 後到。」迦葉旋還。佛南行極閻浮提界取果 蠡勒，盛滿缽還。迦葉未至，已坐其床。迦葉 問佛：「何緣先到？」佛言：「南行取此美果，可用 愈病。」佛飯去後，迦葉而念：「此大沙門實神 實妙。」　明日迦葉復行請佛，佛言：「今隨後到。」 佛西適拘耶尼，取阿摩勒果，滿缽而還。 迦葉未至，已坐其床。迦葉問佛：「復從何面 來？」答曰：「西詣拘耶尼，取阿摩勒果，汝可 食之。」佛飯已去，迦葉復念：「是大沙門所作 實神。」　明日迦葉復行請佛，佛言：「今隨後到。」 迦葉反顧，忽不見佛。佛已到北方鬱單曰， 取自然粳米。迦葉未至，已坐其床。迦葉問佛： 「復從何來？」佛答曰：「北適鬱單曰，取此粳 米，卿可食之。」佛飯去後，迦葉獨念：「此大道 人，神妙乃爾！」　明日食時，佛持缽自到其家， 取飯而還，食已欲澡漱口無水，天帝釋即下 以手指地，自然成池。迦葉晡時，彷徉見池怪 而問佛：「何緣有此？」佛告迦葉：「朝得汝食，欲 漱無水，天帝指地成池給用，當名此池為 指地池。」迦葉念曰：「大道人神妙，功德無量！」　後 日世尊移近迦葉，坐一樹下。夜第一四天王 俱下，聽佛說法，四天光影明如盛火。迦葉夜 起，見佛前有四火。清旦問佛：「大道人亦事 火乎？」佛言：「不也。昨夜四天王來聽說法，是 其光耳。」迦葉復念：「是大沙門極神，乃致此天。 雖爾，故不如我道真。」　明日第二天帝釋，夜 來聽法，帝釋光明倍於四天。迦葉夜起，見佛 前光，意而獨念：「佛故事火也。」平旦問佛：「得 無事火？明倍昨夜也。」佛言：「帝釋來下聽 受經法，是其光耳。」　後夜，第七梵天又下聽 法，梵魔光景倍於帝釋。迦葉見光，疑佛事 火。晨朝問佛：「大道人必事火也。」佛告迦葉： 「第七梵天昨夜聽法，是其光耳。」迦葉自念： 「是大沙門，威神感動天梵下降。」　迦葉五百 弟子，人事三火，凡千五百火。明旦燃之，火 了不燃。怪而白師。師曰：「必是佛所為耳。」馳 往白佛：「我五百弟子，今朝燃火，了不肯燃， 是佛所為乎？」佛告迦葉：「欲使燃不？」問之至三， 對曰：「欲使燃。」佛言：「可去，火當燃。」應聲皆燃。 迦葉復念：「是大道人，至神乃爾！」 迦葉自事三火，明旦然之，又不可滅。五百 弟子，及諸事者，助而滅之，了不可滅。疑佛所 作，便行白佛：「我自事三火，不可得滅。」佛言： 「欲使滅乎？」曰：「實欲使滅。」佛言：「 火可當滅。」應 聲即滅。迦葉念曰：「大道人，極神至妙，所作皆 諧。」　後日迦葉五百弟子，適共破薪，各各舉 斧皆不得下，懅行白師。師曰：「是大沙門所為。」 即行白佛：「我諸弟子，向共破薪，斧舉不可得 下。」佛言：「可去，斧當下。」即下得用。迦葉念曰： 「是大沙門，神則神矣！」　後日佛還樹下，見棄弊 衣，念欲浣之。天帝釋承佛聖旨，到頗那山 上，取四方石一枚，六方石一枚，給用浣曬。 迦葉遊觀，見池邊兩石，怪而問佛：「今此池邊 兩石妙好，此從何出？」佛告迦葉：「吾欲浣濯 及當曬衣，天帝送石，以給吾用。」迦葉復念：「瞿 曇神德，莫不感動。」　佛後入指地池澡浴畢，當 出無所攀持，池上有樹，名曰迦和，絕大修好， 其樹曲下就佛，佛牽出池。迦葉見樹曲下，怪 而又問佛。佛告迦葉：「吾朝入池，將欲出水，樹 神垂枝，令吾牽出。」迦葉復念：「是大道人，至 德多感，大樹垂下。」佛欲令迦葉必伏，便入 泥蘭禪河。其水深駃，佛以神力，斷水令住， 高出人頭，使底揚塵，佛行其中。迦葉見佛入 水，恐其沒溺，即將弟子，乘船救佛。見水隔 起，其下揚塵，見佛大喜：「大道人尚活耶！」又 問：「欲上船不？」佛言：「當上。」佛念當貫船底入， 令無漏跡。迦葉大驚：「是大沙門！妙化難名。」 時摩竭提國王吏民，以歲會禮，往詣迦葉， 相樂七日。迦葉心念：「佛德聖明，眾人見者，必 阻棄我。令其七日不現，快乎。」佛知其意，即 隱七日。至八日旦，迦葉又念：「今有餘祚，供佛 快耶！」應念忽至。迦葉大喜：「適念欲相供養， 來何快耶？間者那行？今從何來？」佛告迦葉： 「汝心念言：『佛德聖明，眾人見之，必阻棄我。 令其七日不現，快乎。』是故隱耳。汝今念我， 是故復來。」迦葉心念：「佛真至神，誠知人念。」　佛 知迦葉心已降伏，便告迦葉：「汝非羅漢，不 知真道，何為虛妄，自稱貴乎？」於是迦葉，心驚 毛豎，自知無道，即稽首言：「大道人實神聖，乃 知人念。寧可得從大道人神化稟受經戒，作 沙門耶？」佛言：「大善！報汝弟子。卿是國師，今入 法服，豈可獨知乎？」迦葉受教，顧謂弟子：「汝 間與我共睹神化，吾始信解，當作沙門。汝 等何趣？」五百弟子同聲對曰：「我等所知，皆大 師恩也，師所尊信，願皆隨從。」即時師徒，俱 共詣佛，稽首白言：「我等皆有信意，願為弟子。」 佛言：「善來！比丘。」皆成沙門。迦葉裘褐水瓶杖 屣、諸事火具，悉棄水中。　是時迦葉二弟：次曰 那提迦葉，幼曰迦耶迦葉，各有二百五十弟 子，廬舍止處列居水邊。見諸梵志衣被什 物及事火具，隨流漂下。二弟驚愕，恐兄及諸 弟子為人所害，即從門徒，順河而上。見兄師 徒皆作沙門，怪而問曰：「大兄年高，智慧明 遠，國王臣民所共宗事，我意謂兄為得羅 漢。反捨梵志道，學沙門法，此非小事。佛道豈 尊德獨高乎？」迦葉答曰：「佛道最勝，其法無量， 雖我世學，未曾有得道神智如佛者也！」二弟 聞此，各謂弟子：「吾欲從兄，汝等何趣？」五百 弟子俱發聲言：「願如大師。」皆即稽首，求作沙 門。佛言：「善來！比丘。」皆成沙門。 於時如來，與千比丘僧，詣迦耶悉大叢樹下 坐，而入三昧。忽然不現，從東方來，沒於樹 下，四方亦爾，踊住虛空，而不墮墜，身出水 火，升降自由。諸比丘，仰頭喜悅，不覺如來 還處本坐，無有覺者。比丘歡喜，前禮佛足， 退席白佛：「此示現者，名曰何等？」佛告比丘：「是 者名曰神足示現。又有教授示現，比丘諦聽。 心意識行，因緣染著，決正分部，名曰教授示 現。又有說法示現，比丘諦思。自愛色為衰， 六情所愛為衰，衰不止便苦生。何謂苦生？ 婬、怒、癡火起，便有痛痒，老、病、死畏。是為說 法示現。」佛說法三轉，時千比丘，漏盡望斷，皆 得阿羅漢。佛為比丘而作頌曰： 「今者千比丘，　　長老有尊德， 　改邪修正見，　　無想入禪慧。」 說是法時，天龍鬼神莫不樂聞。 　　度瓶沙王品第四 於時世尊，欲詣羅閱祇，度於君民。即日羅閱 祇王遣使者，奉命詣佛，修敬盡恭，禮畢陳 言：「國主瓶沙，稽首坐前！近承釋尊，道成號 佛，天人雜類，慶賴遇時。伏惟世尊，興利康 寧，願垂覆育，照臨鄙國，飢渴聖化，虛心 踊逸，哀矜群庶，令得解脫。」佛敕比丘：「汝等速 嚴，當就王請。」比丘受教，嚴畢翼從。　使者馳 白：「世尊以顧，將千比丘僧，今頓須波羅致 樹下，去城四十里。」王即案先王遺令：「若佛 入國，當自出迎，迎之者，得福無量。」即便敕嚴 車千乘，馬萬匹，從人七千，嚴畢升車，出宮趣 城。城門自閉，車馬俱躓，王甚驚怖，懼有大 災：「吾罪重矣！而有斯禍。」空中聲曰：「王宿願 人，今繫在獄，誓要相連，是使門閉。」即便大 赦解放囚人。門霍自開，得詣佛所。　王遙 見如來相好光光，即便下車，卻從解劍。佛知 瓶沙性素憍豪剛強貢高，欲令速解化王 從者儀式。若王瓶沙，顧視從者，似己無 異，懼佛不識，頭面禮足，右繞三匝，禮畢自 陳：「我是摩竭提王瓶沙身也。」如是至三。佛 告王曰：「吾照卿心，何但卿形。」瓶沙大喜， 即退就坐。群臣庶民，各盡其敬，中有作禮 者，自名字者，直揖拜者，禮畢卻住。佛命令 坐，受教就席。　佛告瓶沙：「宿福為王，今復增 益，使王國界人民，忠孝富樂，無憂福護，有德 吉，無不利。」眾會有疑：「鬱俾迦葉，名聲先達， 今與佛俱，誰應作師？」佛察眾念，便告迦葉：「其 有殺生祠祀，欲望其福。寧能得不？入於山 中，求道無師，能得道不？」迦葉白佛：「殺生祠 祀，不得其福；天神不食，殺者得罪；學道無 師，道終不成。」迦葉白佛：「我前事火，晝夜不 懈，勤苦積年，好術弟子，凡有五百人，精銳燃 火，不避寒暑，年耆根熟，永無彷彿，先人傳 惑，以授後生，自稱是道，唐苦無報。今得佛 教，洗浣心垢，已得羅漢。」佛告迦葉：「現汝羅漢 神足。」迦葉受敕，即入靜定，身升虛空，去地 數丈。從腰以上火、腰以下水；更從腰以 上水、腰以下火，以水雨火，衣燥不軟。住 空現變，出沒七反，從身出光，五色赫奕。飛 從東來，沒佛坐前，四方上下，化現亦爾。變 畢叉手，長跪白佛：「弟子迦葉，蒙佛慈恩，解脫 罪縛，如來特尊，三界頂受。」佛為迦葉，而作頌 曰： 「若人壽百歲，　　奉火修異術， 　不如尊正諦，　　其明照一切。 　若人壽百歲，　　學邪志不善， 　不如生一日，　　精進受正法。」 王及群臣，乃知迦葉是佛弟子。佛告瓶沙： 「天下人眼，不但視色；苦、樂無常，身不得久。天 下人意，多惡少善。思想萬端，趣欲快意，能棄 此志，亦可得道，功齊迦葉。無以豪貴，自恣其 情；無以自在，貪婬無厭；無以豪強，侵陵弱 者；無以瞋怒，殺無過。莫隨婬心、莫隨貪 心、莫隨怒心。息惡令善，信守真言。當念死 劇老病苦劇，思惟所行，亦復可得迦葉神 足。若眼視色，心當抑卻，好醜不動。耳聽眾 聲，心當制持，無所喜怒。鼻嗅香臭，心當制 伏，情無所著。口貪眾味，心當秉持，想無所 起。身更所著，心當制止，識無綺可。五陰外 來，制者由心，六情無主，陰衰無名。迦葉功 德，修之便是。人生受形，多憂苦惱：飢渴寒 熱，愚計為樂；智士見苦。妻子榮利，世人迷 惑，凡此眾事，無不分散，千歲萬年，皆歸磨 滅。」佛為瓶沙而作頌曰： 「夫為世間將，　　順正不阿， 　矜導示禮儀，　　如是為法王。 　多愍善恕正，　　仁愛好利人， 　既利以平均，　　如是眾附親。」 佛告瓶沙：「王作宮舍，從來幾歲？」王顧問傍 臣，傍臣對曰：「造起宮舍，七八百年。」佛問諸 臣：「凡更幾王？」臣即對曰：「二十餘王。」佛問瓶 沙：「皆識諸王不？」瓶沙答曰：「唯識我父，不識 先人。」　佛告瓶沙：「但地有常，人無常也。人自 愛身者，不當殺害於命、不當誹謗有道。眾 生生死皆由恩愛。父母自言：『是我所生，是我 之子。』子非父母所致，皆是前世持戒完具，乃 得作人。為惡行者，死墮地獄、畜生、餓鬼，自 從行致，不由他生。罪福明正，王甚思之！」佛 告王曰：「兒在胎中，若有盲聾，母豫知不 耶？」王答佛言：「實不豫知。」佛言：「此兒宿命罪行 使然，非父母過。兒在胎中，若其聖明，母不 豫知。皆由履行清純，非父母力。此理明驗，王 善惟之！世人得罪，其行有三：口言傷人、身 行暴害、心專妒嫉。能撿此三，雖未便得泥 洹，天上人中，豪貴自由。原於人本，從癡有 形，從形生情，從情生識，從識生欲，從欲有 父子，從父子生恩愛，從恩愛生憂悲，展轉 五道無有休止。人亦不知，生所從來？死所趣 向？不識其根，各相字名言。是父？是子？唯得道 者，乃知其原。生、死因緣，本從癡起，一切 無常。大王受持！」 佛告瓶沙：「若國善人，謹順忠孝、廉貞敬讓、 才博智遠、不犯王法，本非貴族，王何異待？」王 答佛言：「姓名顯達，擇能授職。」佛告大王：「道 法無親，唯善是輔。成持五戒，名清信士；精進 直入，見諦不迴，便得須陀洹、斯陀含、阿那 含、阿羅漢——各因本心，道位次敘。」佛說是時， 王及國人一萬二千，諸天八萬，皆見道跡。 佛告瓶沙：「王來已久，宮遠早還，牛、馬、人從， 停住勞疲，比於後日，吾當詣城。」王起禮佛，受 戒而退。群臣從官，喜前受戒。當王群臣受五 戒時，內外人馬，寂然無聲，諸婆羅門，感化心 伏，皆前受戒，歡喜而退。王升車已，群臣跪 賀：「大王功德！值佛出世，并令臣等沐浴清化。」 瓶沙歸宮，教敕宮內奉齋持戒。國內一 切，信解歡喜。　忉利天帝，華散佛上，於時坐 中，有豪長者，名迦蘭陀。心中念言：「可惜我 園，施與尼揵。佛當先至奉佛及僧，悔恨前施， 永為棄捐。」長者至心，臥不安席，先福追逮，福 德應全。大鬼將軍名曰半師，承佛神旨，知 其心念，即召閱叉，推逐尼揵，裸形無恥，不應 止此。鬼師奉敕，撾打尼揵，拖拽器物。尼揵 驚怖，馳走而言：「此何惡人？暴害乃爾！」鬼師 答曰：「長者迦蘭陀，當持竹園，作佛精舍。大鬼 將軍半師，見敕逐汝輩耳。」明日尼揵共詣 長者，深責所以：「何故改施？令吾等類被乎委 頓。」不謂長者見困如此，迦蘭陀心喜：「吾願 遂矣！佛聖廣覆照我至心。」即答尼揵曰：「此諸 鬼師，強暴含瞋，懼必作害，不如委去更求 其安。」尼揵懟恨，即日恚去。長者歡喜，修立精 舍、僧房坐具，眾嚴都畢，行詣樹王祠處，請 佛及僧。眾祐受施止頓，一時大化普濟，靡不 欣樂。 　　舍利弗大目揵連來學品第五 佛在羅閱祇竹園精舍，與大比丘僧千人俱， 皆得應真，鬱俾羅等。彼有一卿，名曰那羅 陀。故有梵志，字曰沙然。精修仙行，延納來 學，好仙弟子，凡有二百五十人。門徒之中，有 二人高足難齊：一名優波替，次曰拘律陀， 才明深遠，研精通微。沙然得病，自知將終， 告於二賢：「此諸新學，志存道行，累卿二人，必 令全志。」二人敬諾，受教奉行。　是時世尊，敕 比丘頞陛：「汝行宣化，往必有度。所可見者，其 智明遠，自捨如來，無能與論。若與相見，直 說法本，勿與酬酢，以致其嗤。」頞陛受敕，整 服持缽，禮佛而行。時優波替，從諸弟子相隨 遊觀，遙見頞陛，威儀庠雅，未曾聞睹，何所 法像？被服改俗，須至當問。二人俱前，相逢中 路，便問頞陛：「章服反常，何所從出？豈有師 宗可得聞乎？」於時頞陛，以頌答曰： 「我年既幼稚，　　學日又初淺， 　豈能宣至真，　　如來廣大義。 　一切諸法本，　　因緣空無主， 　息心達本源，　　故號為沙門。」 優波替方聞法義，尋思至理而自惟曰：「吾小 好學，八歲從師，至年十六，古仙道術，靡書不 綜，十六大國，謂吾廣博，未曾聞斯真要之義； 今偶出遊，遇此寶藏，此言之妙，美於甘露。」心 寤意解，便逮法眼，旋還精舍，欣悅無量。拘 律陀，見彼容悅，疑得甘露。即問優波替：「得甘 露那？勿違本要，惠及少少。」優波替具向拘 律陀說所聞偈，一聞不解，再說乃了。尋思反 覆，亦得法眼。二人議曰：「本願甘露，今得服 嘗，寧可共詣大沙門所，就彼海淵，沐浴清 華。」議合心同，嚴辦當發，拘律陀念曰：「吾師 臨終，囑授弟子，令吾成濟；今便委棄，義所不 安。」便告弟子：「彼大沙門，有甘露仙化，壞裂 俗網，息心寂行。吾欲啟請，窮微反真。汝將何 趣？」門徒對曰：「今得視聽，是大師恩。大人宗 仰，承命踊逸，貪羨甘露，願從下風。」師徒志 合，即出所止，往詣竹園。　於時世尊，告諸比 丘：「今有二賢，從諸弟子，乘本願行，欲作沙 門。勸成其功者，頞陛力也！」比丘承教，延望 其眾。憂波替、拘律陀等，遙見如來相好 暉光，神動情震，自惟歎曰：「幸哉余生，得奉 清誨，其榮難云！」延趣坐前，頭面禮佛。禮畢 嘉歡重喜無量，斯須乃進，具陳情言：「替等 罪弊隨流入淵，始於今日，反俗極源，願蒙 接納，得充僧次。」即便許可，頭髮自落，皆成沙 門。佛告諸比丘：「此二人者，願於古佛，待吾 道成，侍衛左右。」　佛謂憂波替：「高世之號，花 而不實，復汝本字，為舍利弗。拘律陀，還字大 目揵連。」因本說法，逮得羅漢，佛敕侍者。古 千比丘，暮當結戒，不得他行。即夜行籌數，得 千二百五十人。佛結戒竟，比丘歡喜，莫不 肅然，禮佛而退。 　　還至父國品第六 於是如來將歸舍夷，與大比丘僧——皆得應真， 神靜通微，明曉三世眾生行源——賢者舍利 弗、大目揵連、鬱俾迦葉、那提迦葉、伽耶迦 葉等，一千二百五十人。是時迦維羅越王 閱頭檀，遣梵志憂陀耶，來詣竹園，請佛還 國。爾時憂陀耶，見佛相好，明暉天地，五情 實喜。頭腦禮足，卻住一面，心意齊整，長跪白 佛：「父王遠謝悉達，聞汝道成，復度一切，我 獨不蒙。本要當還，今故遣使。」佛問憂陀：「父 王起居安不？」憂陀白佛：「大王無恙，唯思世 尊。」佛告憂陀：「樂此道不？」憂陀對曰：「甚樂。世 尊！」佛授憂陀，使作沙門，授其法戒。憂陀 自念：「今為弟子，無緣復還；王須消息，因誰報 命？」佛知憂陀心念，欲還行矣。「憂陀！莫親世 業戀著故家。」憂陀白佛：「佛當還至舍夷國 不？」佛言：「當還。」憂陀受敕，退跪白佛：「不審何 日當至？」佛告憂陀：「卻後七日，必至舍夷。」憂 陀歡喜，禮佛而去。　於是憂陀耶，還至舍夷， 詣宮求通。門監白曰：「憂陀使還在門求 見。」王教推問：「吾望憂陀如渴欲飲，何故 稽停方白求通？」推應坐者反覆至三，然後 乃前。王見憂陀，已受法服，而問憂陀：「卿 作沙門那？」憂陀答曰：「以服佛法。」王問憂 陀：「悉達在宮，與卿獨親，入出周旋，無所關 白，今使來還，何得自外詣門求通耶？」憂陀 答王：「佛教比丘，莫親白衣、戀於家居，道 俗異故。」王問憂陀：「吾子在宮，衣服極好；今 者為道，所著何衣？」憂陀指衣：「所服如此！」王 即墮淚曰：「悉達在家，吾為作宮，七寶刻鏤，極 世珍妙；於今屋室，何如我許？」憂陀答王：「常 處樹下。諸佛世尊，道法皆爾。」王問憂陀：「吾 子在宮，茵褥綩綖，錦繡細軟；今所坐具，皆 有何等？」憂陀答王：「所坐用草，清素除貪。」王 問憂陀：「悉達在家，吾為作廚，甘肥眾美；今 所飯食，復有何物？」憂陀答曰：「至時持 缽，往福眾生，食無麤細，咒願施家。」王聞是 語，即復流淚。王問憂陀：「悉達眠時，吾欲令 覺，彈琴絃歌然後乃覺；今在深山，何用覺乎？」 憂陀答王：「如來三昧，無有晝夜。」王問憂陀： 「吾子在宮，若其澡浴，八種香汁；若今澡浴， 皆有何物？」憂陀答王：「八解正水，以洗心垢。」 王問憂陀：「悉達在國，栴檀蘇合，以塗子身； 今者為道，為有何物？」憂陀答王：「戒．定．慧品， 香熏八難。」王問憂陀：「悉達在家，吾為作床， 精寶四種；於今所坐，何物用作？」憂陀答 曰：「四禪為床，息心無欲。」王問憂陀：「吾子在 宮，士眾衛侍；今者侍從，復有何人？」憂陀答 王：「學道弟子，名比丘僧，翼從世尊，凡有一 千二百五十人俱。」王問憂陀：「悉達在家，若 其出遊，車有四品——牛、羊、象、馬——以充騎乘；於今 出處，何所駕乘？」憂陀答王：「四諦神足，參駕 飛行。」王問憂陀：「吾子行觀，幢麾羽以為 光飾；今者慓幟，復有何物？」憂陀答曰：「四 恩慈悲，廣飾群生。」王問憂陀：「悉達每出，椎 鍾鳴鼓，觀者填路；今者遊止，有何音響？」 憂陀答王：「佛始得道，往詣波羅奈國，擊甘露 法鼓，拘憐五人，逮得羅漢。八萬諸天皆入 道跡，九十六種靡不欣伏，無上法音，聞于 三千大千世界。」王問憂陀：「悉達今者欲領何 國？」憂陀答王：「世尊所領，不可稱道，教授眾 生，無不蒙度，等心普濟，無所適處。」王問憂 陀：「吾子在國，思陳正治，助吾安民，動順禮 節，莫不承風；今者獨處，思憶何等？」憂陀答 王：「世尊惟空，苦樂非真，有者歸盡，神靜無 為。」王聞是言：「災矣悉達，一切皆有，汝何言 無？反矣悉達，與人為讎。」憂陀白王：「正使智 人，滿於天下。人有百頭，頭有百舌，舌解百 義，合此人數，稱讚如來，彌盡竟劫，不宣其 德；況我所說，億不及一。唯佛與佛，其德乃 彰。」　王言：「善哉！佛當來不？何日能至？」憂陀白 言：「七日當至。」王大歡喜，即敕群臣：「吾當迎 佛。導從鹵簿，壹准聖王出入法則。平治道路、 香汁灑地，城中街巷盡豎幢幡，其所修治 光飾盡宜，車、馬、人從限四十里。」　其日世尊，起 於竹園，與比丘僧千二百五十人俱，威神感 動諸天侍從，始入舍夷。路由一水，名阿樓 那，度水上岸。神通照察，深知調達惡心內 興，必難開化。當現神足令其信伏。即升虛空 去地七仞，足若蹈地，其實在空。佛告比丘： 「見彼車馬五色嚴麗，正似天帝出遊觀時。」爾 時眾人，見佛及僧足步其地，仰觀足跡處在 空中，於上稍下，正至迎次，與人頭齊，剛強靡 伏歸命和南。唯有調達獨興惡念：「子行學道， 但作幻術，惑人如是。吾亦當復作術，廣化眾 人。」於是父王，遙見佛來，愛敬交至——一者敬道， 二者愛子——即下象車，解劍卻蓋，涕淚趣佛 頭首禮足，而頌讚曰： 「生時緣福德，　　瑞應三十二， 　樹傾敬稽首，　　道成今三禮。」 於是父王以偈問佛： 「子本在吾家，　　駕象名寶車； 　今者足蹈地，　　是苦安可堪？」 爾時世尊以偈答曰： 「車馬生死乘，　　危嶮安可久？ 　參駕五通馳，　　所至無限礙。 　本著七寶衣，　　珍妙甚雅好， 　剃頭被納服，　　如何不羞恥？ 　慚愧為衣服，　　世衣增塵垢， 　法衣真人服，　　息心名如來。 　本用金銀器，　　眾味甚香美， 　今者行乞食，　　麤惡安可咽？ 　法味為道食，　　飢渴今已除， 　哀世故行乞，　　持缽福眾生。 　本處別宮中，　　眾宮妓侍衛， 　獨在山樹間，　　如何不恐懼？ 　生死恐畏除，　　今已入本無， 　無憂無喜想，　　所止名道場。 　本在我家時，　　澡浴名香汁， 　處於山樹間，　　何物洗身垢？ 　道藏為浴池，　　正水滿其淵， 　浴已三毒盡，　　三達快無雙。」 於是父王，請佛及僧，令詣王園，永為精舍。佛 受王意，便入精舍，坐尼拘類樹下，廣說教 法，七日不懈。聽者歡喜，中有發大乘者、有樂 辟支佛行者、有發羅漢意者、有作沙門者，各 隨發心，如行所得。　城內母人，各生善念，悲 泣自責：「世尊還國，男子福德，獨得見佛；我等 罪蔽，不服法味，何苦如是？」佛知母人一切 心念，讚言：「善哉！乃生好心，願樂聞法，真得度 苦。」佛便語王：「法興難值，道教難得，可敕國內 諸母人輩樂聞法者，使出聽受。」王即宣令欲 見佛者聽。城內母人，咸喜俱出，詣佛禮拜， 訖而卻住。於是世尊，如應說法，各各解了， 逮得法眼。王及臣民，歡喜禮佛而退。　是時 諸比丘白佛言：「舍夷國內，男女長幼聞佛說 法，如心所念，各得其決；父王俱聽，不記所得？」 佛告比丘：「父王恩愛未息，父子相待，敬心 未全，是故不得。」明旦如來，唯將目連往詣王 宮，上殿而坐。佛敕目連：「現汝道力。」目連受 教，飛升虛空，出沒七反，身出水火，從上來 下，前禮佛足，卻侍於左。父王見變，心意解悅， 恩愛斷滅，敬心內發，起前禮佛：「甚善，世尊！弟 子功德，猶尚乃爾，如來威德，難可度量！」便發 無上正真道意。　是時父王，每詣佛所，見迦葉 等千人形體至陋，每心不平：「此等比丘，雖 復心精，無表容貌，當勸宗室樂無為者，令作 沙門，擇取端政。」即令宗族：「明日會殿，受令 即到。」王告宗室曰：「阿夷相言：『佛不出家，當作 聖王，君四天下，左右侍從，率當端政。』今諸 弟子類無姿觀，今欲禮娉有道儀容足者，充 備僧數，光暉世尊。」咸言大善！聽令歡喜，乞退 嚴辦，七日乃行。調達便告行者：「吾等王者子 弟，今棄世榮，出家居道，整頓服飾，極世之 妙。象、馬、車乘，價直萬金，其日嚴出，觀者填 路。」調達冠幘，自然墮地，衢和離身，所乘象 馬，四腳布地，而作鳥鳴，相互占曰：「餘皆得 道，二人不吉。」俱詣佛所，悉作沙門，剛強降 伏，莫不樂受。 中本起經卷上

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 196《中本起經》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.21 (Big5) 普及版，完成日期：2007/12/09

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，張曌昱大德提供新式標點

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

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# Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 196 中本起經

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/09

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Mr. Zhang Zhao-Yu

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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中本起經卷上(次名四部僧出長阿含)

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