菩薩本生鬘論卷第三 　 　　　　聖勇菩薩等造 　　　　宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經 　　　　梵才大師紹德慧詢等奉　詔譯 　　慈心龍王消伏怨害緣起第七 菩薩往昔以瞋因緣墮於龍中有三種毒。所 謂氣毒眼毒觸毒。又由別報福業力故。身具 眾色如七寶聚。不假日月光明所照。常與 無量百千諸龍。周匝圍繞以為眷屬。變現人 身容色端正。住毘陀山幽邃之處。多諸林木 華果茂盛。清淨池沼甚可愛樂。與諸龍女作 眾歌舞共相娛樂。止住其中經于無量百千 萬歲。是時有一金翅鳥王。飛騰翔集從空而 下。欲取諸龍以為所食。當其來時摶風鼓翼 摧山碎石。江河川源悉皆乾竭。時彼諸龍及 龍女等。見是事已心大驚怖。所著瓔珞嚴身 之具。顫掉不安悉墜于地。咸作是言。今此 大怨。喙如金剛。所觸皆碎。將來噉我。其當 奈何。是時龍王初聞此說極生憂惱。由宿 善力復更思惟。心乃無畏。然此金翅具大威 力。唯我一身可能禦彼。謂諸龍曰。汝等 但當從吾之後。必無所害。若我不能與其朋 屬作守護者。何用如是大身之為。爾時龍王 詣金翅所。心無怯弱。而白彼言。幸少留神 共議此事。汝於我身常生怨害。我於仁者都 無此念。以宿惡業招此大身。雖具三種氣眼 觸毒。未嘗於他暫興損害。度己之能可相抗 敵。亦能遠去令汝不見。我今所以不委去 者。多有諸龍依附於我。由此不欲兩相交戰。 是故於汝不起怨心。金翅復言。汝誠於我無 怨心耶。龍曰。我雖獸身善達業報。審知小 惡感果尤重。如影隨形不相離也。我及汝身 今墮惡道。皆由先世造作罪因。汝當憶念如 來所說。非以怨心能解怨結。唯起慈忍可使 銷除。譬如火聚投之乾薪。轉增熾然無有窮 已。以瞋報瞋理亦如此。是時金翅聞是說已。 怨心即息善心生焉。復向龍王作如是說。汝 今能以慈忍之力息我瞋恚。如汲流泉滅其 炎火。使我心地頓得清涼。龍王復言。我昔 與汝無量世時。先於佛所曾受戒法。心非清 淨復不堅持。為求名聞而相憎嫉。以是因緣 墮於惡道。我曾發露故能憶持。汝由覆藏今 皆忘失。汝今應當憶本正念。發慈忍心淨修 梵行。金翅復言。我從今日普施諸龍安隱無 畏。即離龍宮還歸本處。龍王乃慰諸龍眷屬。 復問之曰。汝見金翅生恐怖不。各作是言。 極大怖懼。龍曰。世間眾生若見汝者。生大 恐怖亦如此也。爾等諸龍愛惜身命。與諸眾 生等無有異。當觀自身以況他身。是故應起 大慈之心。由我修習慈心因緣。使其怨對還 歸本處。一切有情流轉生死。所可依怙無越 慈心。大慈心者猶如良藥。能愈眾生煩惱重 病。大慈心者猶如明燈。能破眾生三毒黑 暗。大慈心者猶如船筏。能渡眾生三有苦 海。大慈心者猶如伴侶。能越生死險難惡道。 大慈心者如摩尼珠。能滿眾生所求善願。我 由往昔失慈心故。墮此龍中不得解脫。若諸 眾生建立慈門。則能出生無量善法。閉塞一 切愚癡昏暗。諸煩惱緣而不能入。常生人天 解脫安樂。諸龍眷屬聞是說已。悉除瞋恚皆 起慈心。是時龍王見諸同類從己所化。而自 慶言。善哉。我今所作已辦。令汝已除無量 惡毒。以善淨法補置其處。復為汝等建立清 淨八戒齋法當奉持之。閻浮眾生以八戒水 洗浣身心令得清淨。斷除無量貪瞋癡垢。於 人天路而作資糧。若能持是八戒齋法。當知 是人雖無妙服。則為已具慚愧之衣。當知是 人雖無垣牆。則能禦捍六根怨賊。當知是人 雖非上族。則為已住聖種姓中。當知是人雖 無瓔珞。則具眾善莊嚴其身。當知是人雖無 珍寶。則集人天七種法財。不依橋梁超越險 道。受八戒者功德如此。時彼諸龍各作是言。 我今願聞八戒名字。我當頂受勤而行之。龍 王告曰。其八戒者。一不殺生。二不偷盜。三 不邪婬。四不妄語。五不飲酒。六者不得過 日中食。七者不坐高廣大床。八者不得歌舞 作樂香油塗身。是名八戒清淨齋法。要離憒 鬧。寂靜之處如理作意專注奉持。諸龍白言。 如我之徒離王少時心不寧處。依王威神得 免衰惱。一切時中安隱而住。佛法功力無處 不可。何必須求寂靜之所。時彼龍王答諸龍 曰。不觀所欲則念不起。慣習攀緣對境復 發。譬如溼地而易成泥。若在空閑染心無動。 爾時龍王將諸朋屬。至於山林幽曠之處。遠 離貪欲瞋恚之心。常起慈忍以修其身。受持 齋法經于多日。節食身羸加復疲困。有諸惡 人至彼住處。龍聞人聲尋即惺悟。此惡人輩 見是事已咸生驚駭。而作是言。此何寶聚從 地涌出。龍自思念。若令彼人見我本狀即時 怖死。則壞我今修持戒法。是諸人等今來至 此。必貪我身及斷我命。時諸惡人復相謂曰。 我等入山經歷多載。未曾見此如是形相。眾 彩交燦光耀人目。若得此皮當貢王者。必獲 重賞不亦快乎。即持利刀剝裂欲取。爾時龍 王以慈忍力。不生怨恨亦亡痛惱。即于是人 生攝受想三毒即滅。自慰其心不應吝惜。怨 對卒至不可得脫。此諸人等今於我身。貪其 賞貨而行殺戮。我寧自死無返害彼。不令是 人現身受苦。時諸惡人奮力勇銳。執持利刀 剖而去。是時龍王復自思惟。若人無罪為 他支解。忍受不報不生怨恨。當知此人是為 正士。若於父母兄弟妻子能默忍者。此不足 貴。若於怨害心不加報。默忍受者此乃為難。 然我今者為利他故。應當默然而忍受之。我 從無始生死已來。枉棄身命不知其幾。未嘗 特然施於一人。願未來世當與是人無量法 財令滿所願。是時龍王既被剝已。遍體出血 痛苦難堪。舉身顫動不能自持。復有無量百 千小蟲。聞其身血悉來唼食。龍王乃曰。此 小蟲等食我食者。願當來世施汝法食。爾時 龍王身受楚痛。諸龍睹已皆生悲惱。王即誓 言。若我當來得成佛者。令我身皮頃得如 故。作是願已自然平復。彼諸龍屬生大歡喜。 是為菩薩於惡道中住慈忍力堅持淨戒為若 此也。 　　慈力王刺身血施五夜叉緣起第八 爾時世尊在舍衛國祇洹精舍坐夏安居。時 阿難陀於日中分食畢收缽。與諸比丘共詣 林間。經行往來宴坐消息。乃相議曰。今佛 世尊出興于世。甚為奇特。第一希有。於諸 眾生多所饒益。今此上首憍陳如等五大比 丘。最初遇佛成等正覺。趣鹿野苑說四諦法。 先得悟解。種何善本有何因緣。初轉法輪便 能悟入。始擊法鼓而先得聞。地神涌出報虛 空神。已至諸天皆為作證。謂憍陳如已得了 解。作是念已即從座起。具以上事而白世尊。 是時如來語阿難曰。汝所問者非無因緣。我 於往昔憐愍彼故。曾刺身血濟活其命。使除 飢渴令得安樂。以是因緣於此生中從我聞 法先得悟解。尊者阿難復白佛言。願以其事 開示未聞。令彼眾會心得泰然。佛告阿難。 乃往古世經于無量阿僧祇劫。此閻浮提有 一國王。其名慈力。有大名稱福智深廣。相 貌端嚴威神罕匹。統領八萬四千小國。后妃 眷屬其數十千。二萬臣佐共治政事。彼慈力 王久遇先佛植眾善本。樂修慈行仁恕和平。 於諸眾生施之快樂。復起悲心矜恤貧窶。有 苦眾生皆蒙拯拔。復生喜心崇重賢者。常以 愛語普令忻悅。復起捨心不生喜慍。於內外 財而無慳吝。等視眾生如一子想。如是修作 四平等行。於多劫中未嘗懈廢。復以十善誘 掖臣庶。各各遵承嚴持清潔。國土安泰靡不 相慶。有諸疫鬼及五夜叉。常噉血氣觸惱於 人。由彼皆修十善之行。淨身語意眾殃消殄。 諸天善神常為守護。設有邪魅諸惡鬼神。雖 懷損害而不得便。時五夜叉來詣王所。咸作 是言。我等徒屬仰人血氣得全軀命。由王教 導一切人民皆修十善。我輩從此不得所食。 飢渴頓乏求活無路。大王慈德救諸苦惱。獨 於我曹不施恩惠。王聞是說。極傷憫之。即 自思惟。夜叉之徒唯飲人血。作何方計滿其 所求。當破我身可能濟彼。乃刺五處血即迸 流。時五夜叉各持器至取之而飲。既飽且喜。 王乃語曰。我以身血救汝之命。若充足者吾 無所希。唯修十善則為報恩。願未來世我成 佛時。最初說法先度汝等。以甘露味除汝三 毒。諸欲飢渴令得清淨。佛告阿難。欲知往 昔慈力王者。豈異人乎。我身是也。五夜叉 者。今此會中憍陳如等五比丘是。由我宿昔 本願力故。今得成佛於鹿野苑初轉法輪。最 先悟解。得盡苦際成阿羅漢。是時始有佛法 僧寶差別名字出現世間。時諸大眾聞佛所 說。皆大歡喜。作禮而退。 　　開示少施正因功能緣起第九 佛在舍衛國祇陀林給孤獨精舍。與大比丘 眾一千二百五十人俱。是時國中有一商主。 與五百人欲汎巨舶入於大海採諸珍寶。時 彼商主發淨信心。欲飯佛僧祈福保祐。前諸 佛所致誠勤請。如來知已默然許之。於其住 處明旦設食。盡其甘美虔伸供養。食畢敷 座。佛為說法讚布施行。所感如意心田俱勝 因少果多。商主聞法心開悟解。作禮右旋住 立一面。爾時世尊謂商主曰。欲入大海彼多 險難。必須歸依緣念三寶。受持五戒作優婆 塞。可遂所願安隱而還。時彼商主聞佛說 法。勤懇頂奉求受五戒。佛令諦聽善思念之。 其五者何。一不殺生。二不偷盜。三不邪欲。 四不妄語。五不飲酒。是名五戒。汝當奉持 盡其形壽。不得毀犯名優婆塞。由彼商主宿 植德本。聰慧明達。能察風波善惡之候。眾 商勸請以作導師。尊尚其人稱為賢者。乃擇 吉日聚糧積薪。集諸商人共入大海。行將數 日風濤起。海神變身為一夜叉。其狀醜惡 形色青黑。口出利牙牙端火現。從波涌出挽 船不行。問賈客曰。汝叵曾見世間可畏有過 於我。是時賢者睹其怪狀。但唯一心緣念三 寶。由佛加持即除恐怖。厲聲對曰。我亦曾 見。更有極惡過汝數倍。神問誰耶。賢者對 曰。世有愚人常行不善。造作十惡沒在邪 見。後墮地獄受苦萬端。獄卒羅剎取諸罪人 種種治罰。或斲或斫或擣或磨。分析其身作 百千分。刀山劍林火車煻煨寒冰沸屎一切 備受。如此苦楚經千萬劫。此之可畏劇甚於 汝。神乃默然隱身而去。漸次前進復經數日。 海神復變作一人身極甚羸瘦。皮骨相連氣 息喘迫。俯近於船問商人曰。汝叵曾見世間 有人瘦類於我。賢者對曰。更有枯瘁復過於 汝。神曰誰耶。賢者對曰。有愚癡人心性弊 惡。慳貪嫉妒不知布施。後墮餓鬼頭如太山 其咽如針。頭髮髼亂形容燋黑。長劫不聞飲 食之名。如是臞瘦極更過汝。海神放船隱身 而去。漸次前進復經數日。海神復變作一丈 夫。形容年少極甚端正。涌出挽船問商人曰。 汝曾見有年少色力類我已不。賢者對曰。如 汝形質乃有勝過百千萬倍。神問誰耶。賢 者對曰。世有智人奉行十善。身口意業常令 清淨。篤信三寶隨時供養。其人命終得生天 上。顏貌端正世無倫匹。以汝形儀方於彼 者。若瞎獼猴比其仙女。時彼海神聞是說已 默爾自愧。而作是念。今此商主識智博達。 善談報應其辯若斯。以一近事試驗問彼。即 以右手取水一掬。乃問之曰。掬中水多海水 多耶。賢者對曰。掬中水多海水為少。神復 詰曰。目擊可見。汝今所說誠難為信。賢者對 曰。斯言真實決定不謬。此非世智之所了知。 何以明之。海水雖多必有枯涸。劫欲盡時大 千俱壞。須彌巨海磨滅無餘。以此證知海水 必竭。若復有人以淨信心。持一掬水供養於 佛。或施眾生或奉父母。或乞丐者乃至禽畜 之類。此之少善正因功能。經於塵劫不能窮 盡。是故當知。海水為少掬水為多。時彼海 神心大歡喜。即以種種奇異珍寶以贈賢者。 寄諸珍玩施佛及僧。時諸賈客各得還國。咸 詣佛所稽首作禮。持彼海神所寄之物及己 所施。長跪合掌白言。世尊。幸蒙如來遙垂 慈護。入海免難獲寶還家。咸荷佛恩。願為 弟子。佛言善來。具苾芻相。盡諸有結成阿 羅漢。 菩薩本生鬘論卷第三

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三冊 No. 160《菩薩本生鬘論》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 3, No. 160 菩薩本生鬘論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

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菩薩本生鬘論卷第三

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