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雜阿含經卷第二十八
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宋天竺三藏求那跋陀羅譯
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(七四八) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
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孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。如日出前相。
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謂明相初光。如是比丘正盡苦邊.究竟苦
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邊前相者。所謂正見。彼正見者。能起正志.
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正語.正業.正命.正方便.正念.正定。起定正
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受故。聖弟子心正解脫貪欲.瞋恚.愚癡。如
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是心善解脫。聖弟子得正知見。我生已盡。梵
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行已立。所作已作。自知不受後有。 佛說此
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經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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(七四九) 如是我聞。 一時。佛住
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舍衛國祇樹給孤
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獨園。 爾時。世尊告諸比丘。若無明為前相。
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故生諸惡不善法。時。隨生無慚.無愧。無慚.無
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愧生已。隨生邪見。邪見生已。能起邪志.
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邪語.邪業.邪命.邪方便.邪念.邪定。
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若起明為前相。生諸善法。時。慚愧隨生。
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慚愧生已。能生正見。正見生已。起正志.正
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語.正業.正命.正方便.正念.正定。次第而起。
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正定起已。聖弟子得正解脫貪欲.瞋恚.愚癡。
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如是聖弟子得正解脫已。得正知見。我生
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已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
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佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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(七五○) 如是我聞。 一時。佛住
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舍衛國祇樹給孤
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獨園。 爾時。世尊告諸比丘。若比丘。諸惡不善
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法。比丘。一切皆以無明為根本。無明集.無
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明生.無明起。所以者何。無明者無知。於善.不
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善法不如實知。有罪.無罪。下法.上法。染污。不
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染污。分別.不分別。緣起.非緣起不如實知。不
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如實知故。起於邪見。起於邪見已。能起邪
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志.邪語.邪業.邪命.邪方便.邪念.邪定。 若
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諸善法生。一切皆明為根本。明集.明生.明
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起。明。於善.不善法如實知者。罪.無罪。親近.
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不親近。卑法.勝法。穢污.白淨。有分別.無分別。
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緣起.非緣起悉如實知。如實知者。是則正見。
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正見者。能起正志.正語.正業.正命.正方便.正念.
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正定。正定起已。聖弟子得正解脫貪.恚.癡。
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貪.恚.癡解脫已。是聖弟子得正智見。我生
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已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
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佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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(七五一) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
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孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。若在家.若出家
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而起邪事者。我所不說。所以者何。若在家.
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出家而起邪事者。則不樂正法。何等為邪
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事。謂邪見。乃至邪定。若在家.出家而起正
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事。我所讚歎。所以者何。起正事者。則樂正
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法。善於正法。何等為正事。謂正見。乃至正
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定。 爾時。世尊即說偈言。
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在家及出家 而起邪事者
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彼則終不樂 無上之正法
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在家及出家 而起正事者
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彼則常心樂 無上之正法
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佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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(七五二) 如是我聞。 一時。佛住
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舍衛國祇樹給孤
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獨園。 爾時。迦摩比丘詣佛所。稽首佛足。退
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坐一面。白佛言。世尊。所謂欲者。云何為
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欲。 佛告迦摩。欲。謂五欲功德。何等為五。謂
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眼識明色。可愛.可意.可念。長養欲樂。如是
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耳.鼻.舌.身識觸。可愛.可意.可念。長養欲樂。
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是名為欲。然彼非欲。於彼貪著者。是名為
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欲。 爾時。世尊即說偈言。
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世間雜五色 彼非為愛欲
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貪欲覺想者 是則士夫欲
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眾色常住世 行者斷心欲
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迦摩比丘白佛言。世尊。寧有道有跡。斷此
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愛欲不。 佛告比丘。有八正道。能斷愛欲。謂
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正見.正志.正語.正業.正命.正方便.正念.正定。
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佛說此經已。迦摩比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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(七五三) 如是我聞。 一時。佛住
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舍衛國祇樹給孤
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獨園。 時。有比丘名阿梨瑟吒。詣佛所。稽首
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佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂甘露者。
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云何名為甘露。 佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名
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說。然我為有漏盡者。現說此名。 阿梨瑟吒
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比丘白佛言。世尊。有道有跡。修習多修
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習。得甘露法不。 佛告比丘。有。所謂八聖道
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分。謂正見。乃至正定。 佛說此經已。諸比丘
|
聞佛所說。歡喜奉行。
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(七五四) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
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獨園。 爾時。尊者舍利弗詣佛所。稽首佛足。
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退坐一面。白佛言。世尊。所謂賢聖等三昧
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根本眾具。云何為賢聖等三昧根本眾具。 佛
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告舍利弗。謂七正道分為賢聖等三昧。為
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根本。為眾具。何等為七。謂正見.正志.正語.
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正業.正命.正方便.正念。舍利弗。於此七道分
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為基業已。得一其心。是名賢聖等三昧根
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本眾具。 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡
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喜奉行。
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(七五五∼七) 如上三經。如是佛問諸比丘三經亦
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如是說。
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(七五八) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
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孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。無母子畏。有
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母子畏。愚癡無聞凡夫所說。而不能知無
|
母子畏。有母子畏。 諸比丘。有三種無母子
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畏。愚癡無聞凡夫所說。何等為三。諸比丘。
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有時兵兇亂起。殘害國土。隨流波迸。子失
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其母。母失其子。是名第一無母子畏。愚癡
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無聞凡夫所說。 復次。比丘。有時大火卒起。
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焚燒城邑聚落。人民馳走。母子相失。是名
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第二無母子畏。愚癡無聞凡夫所說。 復次。比
|
丘。有時山中大雨。洪水流出。漂沒聚落。人
|
民馳走。母子相失。是名第三無母子畏。愚癡
|
無聞凡夫所說。 然此等畏。是有母子畏。愚癡
|
無聞凡夫說名無母子畏。彼有時兵兇亂
|
起。殘害國土。隨流波迸。母子相失。或時於
|
彼母子相見。是名第一有母子畏。愚癡無聞
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凡夫說名無母子畏。 復次。大火卒起。焚燒
|
城邑聚落。人民馳走。母子相失。或復相見。是
|
名第二有母子畏。愚癡無聞凡夫說名無母
|
子畏。 復次。山中大雨。洪水流出。漂沒聚落。
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此人馳走。母子相失。或尋相見。是名第三有
|
母子畏。愚癡無聞凡夫說名無母子畏。 比
|
丘。有三種無母子畏。是我自覺成三菩提之
|
所記說。何等為三。若比丘。子若老時。無母
|
能語。子。汝莫老。我當代汝。其母老時。亦無
|
子語。母。令莫老。我代之老。是名第一無母
|
子畏。我自覺成三菩提之所記說。 復次。比丘。
|
有時子病。母不能語。子。令莫病。我當代
|
汝。母病之時。子亦不能語。母。莫病。我當
|
代母。是名第二無母子畏。我自覺成三菩提
|
之所記說。 復次。子若死時。無母能語。子。令
|
莫死。我今代汝。母若死時。無子能語。母。令
|
莫死。我當代母。是名第三無母子畏。我自
|
覺成三菩提之所記說。 諸比丘白佛。有道有
|
跡。修習多修習。斷前三種有母子畏。斷後
|
三種無母子畏不。 佛告比丘。有道有跡。斷
|
彼三畏。何等為道。何等為跡。修習多修習。
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斷前三種有母子畏。斷後三種無母子畏。謂
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八聖道分。正見.正志.正語.正業.正命.正方
|
便.正念.正定。 佛說此經已。諸比丘聞佛所
|
說。歡喜奉行。
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(七五九) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。有三受。無常.
|
有為心所緣生。何等為三。謂樂受.苦受.不苦
|
不樂受。 諸比丘白佛。世尊。有道有跡。修習
|
多修習。斷此三受不。 佛告比丘。有道有
|
跡。修習多修習。斷此三受。何等為道。何等
|
為跡。修習多修習。斷此三受。 佛告比丘。謂
|
八聖道。正見.正志.正語.正業.正命.正方便.
|
正念.正定。 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。
|
歡喜奉行。
|
(七六○) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。世有三法。不可
|
喜.不可愛.不可念。何等為三。謂老.病.死。
|
此三法不可喜.不可愛.不可念。世間若無
|
此三法不可喜.不可愛.不可念者。無有
|
如來.應.等正覺出於世間。世間亦不知有
|
如來說法教誡.教授。以世間有此三法不可
|
喜.不可愛.不可念故。如來.應.等正覺出於
|
世間。世間知有如來說法教誡.教授。 諸比丘
|
白佛。有道有跡。斷此三法不可喜.不可
|
愛.不可念者不。 佛告比丘。有道有跡。修
|
習多修習。斷此三法不可喜.不可愛.不可
|
念。何等為道。何等為跡。修習多修習。斷此
|
三法不可喜.不可愛.不可念。謂八聖道。正
|
見.正志.正語.正業.正命.正方便.正念.正定。 佛
|
說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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(七六一) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。我當說學及
|
無學。諦聽。善思念之。何等為學。謂學正見
|
成就。學正志.正語.正業.正命.正方便.正念.
|
正定成就。是名為學。何等為無學。謂無學
|
正見成就。無學正志.正語.正業.正命.正方
|
便.正念.正定成就。是名無學。 佛說此經已。
|
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
如學.無學。如是正士.如是大士亦如是說。
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(七六二) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。我當說聖漏盡。
|
云何為聖漏盡。謂無學正見成就。乃至無學
|
正定成就。是名聖漏盡。 佛說此經已。諸比
|
丘聞佛所說。歡喜奉行。
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(七六三) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。我今當說八
|
聖道分。何等為八。謂正見.正志.正語.正業.
|
正命.正方便.正念.正定。 佛說此經已。諸比
|
丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七六四) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。我今當說修
|
八聖道。諦聽。善思。何等為修八聖道。是比
|
丘修正見。依遠離.依無欲.依滅.向於捨。
|
修正志.正語.正業.正命.正方便.正念.正定。依
|
遠離.依無欲.依滅.向於捨。是名修八聖道。
|
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七六五) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。我今當說比丘過
|
去已修八聖道。未來當修八聖道。乃至。 諸比
|
丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七六六) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。若比丘正見清
|
淨鮮白。無諸過患。離諸煩惱。未起不起。唯
|
除佛所調伏。乃至正定亦如是說。若正見
|
清淨鮮白。無諸過患。離諸煩惱。未起能起。
|
乃至正定亦如是說。 佛說此經已。諸比丘
|
聞佛所說。歡喜奉行。
|
如除佛所說。除善逝所說。亦如上說。
|
(七六七) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。說不善聚者。
|
謂五蓋。是為正說。所以者何。純一不善聚
|
者。所謂五蓋。何等為五。謂貪欲蓋。瞋恚.眠
|
睡.掉悔.疑蓋。說善法聚者。所謂八聖道。是
|
名正說。所以者何。純一滿淨善聚者。謂八聖
|
道。何等為八。謂正見.正志.正語.正業.正命.正
|
方便.正念.正定。 佛說此經已。諸比丘聞佛
|
所說。歡喜奉行。
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(七六八) 如是我聞。 一時。佛住王舍城山谷精
|
舍。 時。尊者阿難獨一靜處。作如是念。半梵
|
行者。謂善知識.善伴黨.善隨從。乃至佛告
|
阿難。純一滿淨具梵行者。謂善知識。所以
|
者何。我為善知識故。令諸眾生修習正見。
|
依遠離.依無欲.依滅.向於捨。乃至修正
|
定。依遠離.依無欲.依滅.向於捨。 佛說此
|
經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七六九) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。爾時。尊者阿難晨朝著衣持缽。入舍
|
衛城乞食。 時。有生聞婆羅門乘白馬車。眾
|
多年少翼從。白馬.白車.白控.白鞭。頭著白
|
帽.白傘蓋。手執白拂。著白衣服.白瓔珞。白
|
香塗身。翼從皆白。出舍衛城。欲至林中教
|
授讀誦。眾人見之咸言。善乘。善乘。謂婆羅
|
門乘。 時。尊者阿難見婆羅門眷屬.眾具一切
|
皆白。見已。入城乞食。還精舍。舉衣缽。洗足
|
已。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。
|
世尊。今日晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。
|
見生聞婆羅門乘白馬車。眷屬.眾具一切
|
皆白。眾人唱言。善乘。善乘。謂婆羅門乘。云何。
|
世尊。於正法.律。為是世人乘。為是婆羅門
|
乘。 佛告阿難。是世人乘。非我法.律婆羅門
|
乘也。阿難。我正法.律乘.天乘.婆羅門乘.大乘。
|
能調伏煩惱軍者。諦聽。善思。當為汝說。阿
|
難。何等為正法.律乘.天乘.婆羅門乘.大乘。能
|
調伏煩惱軍者。謂八正道。正見。乃至正定。
|
阿難。是名正法.律乘.天乘.梵乘.大乘。能調
|
伏煩惱軍者。 爾時。世尊即說偈言。
|
信戒為法軛 慚愧為長縻
|
正念善護持 以為善御者
|
捨三昧為轅 智慧精進輪
|
無著忍辱鎧 安隱如法行
|
直進不退還 永之無憂處
|
智士乘戰車 摧伏無智怨
|
(七七○) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。應離邪見。應
|
斷邪見。若邪見不可斷者。我終不說應
|
離.斷邪見。以邪見可斷故。我說比丘當
|
離邪見。若不離邪見者。邪見當作非義
|
不饒益苦。是故我說當離邪見。如是邪志.
|
邪語.邪業.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是說。
|
諸比丘。離邪見已。當修正見。若不得修
|
正見者。我終不說修習正見。以得修正
|
見故。我說比丘應修正見。若不修正見者。
|
當作非義不饒益苦。以不修正見。作非義
|
不饒益苦故。是故我說當修正見。以義饒
|
益。常得安樂。是故。比丘。當修正見。如是正
|
志.正語.正業.正命.正方便.正念.正定亦如是
|
說。 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉
|
行。
|
(七七一) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 時。有生聞婆羅門來詣佛所。與世
|
尊面相問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。白
|
佛言。瞿曇。謂非彼岸及彼岸。瞿曇。云何非彼
|
岸。云何彼岸。 佛告婆羅門。邪見者。非彼岸。
|
正見者。是彼岸。邪志.邪語.邪業.邪命.邪方
|
便.邪念.邪定非彼岸。正見是彼岸。正志.正
|
語.正業.正命.正方便.正念.正定是彼岸。 爾
|
時。世尊即說偈言。
|
希有諸人民 能度於彼岸
|
一切諸世間 徘徊遊此岸
|
於此正法律 能善隨順者
|
斯等能度彼 生死難度岸
|
時。生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起
|
去。
|
(七七二∼四) 如是。異比丘問尊者
|
阿難.問佛.問諸
|
比丘。此三經亦如上說。
|
(七七五) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。於內法中。我
|
不見一法能令未生惡不善法生。已生者重
|
生令增廣。如說不正思惟者。諸比丘。不正思
|
惟者。未起邪見令起。已起重生令增廣。如
|
是邪志.邪語.邪業.邪命.邪方便.邪念.邪定
|
亦如是說。 諸比丘。於內法中。我不見一法
|
令未生惡不善法不生。已生惡不善法令滅。
|
如說正思惟者。諸比丘。正思惟者。未生邪見
|
令不生。已生者令滅。如邪見。邪志.邪語.
|
邪業.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是說。 佛
|
說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七七六) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。於內法中。我
|
不見一法。未生善法不生。已生善法令退。
|
如說不正思惟者。諸比丘。不正思惟者。未生
|
正見令不生。已生正見令退。如是未生正
|
志.正語.正業.正命.正方便.正念.正定令不生。
|
已生者令退。 諸比丘。於內法中。我不見一
|
法令未生善法令生。已生善法重生令增
|
廣。如說正思惟者。諸比丘。正思惟者。未生正
|
見令生。已生正見重生令增廣。如是未生
|
正志.正語.正業.正命.正方便.正念.正定令生.
|
已生者重生令增廣。 佛說此經已。諸比丘
|
聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七七七) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。於內法中。我不
|
見一法令未生惡不善法生。已生惡不善法
|
重生令增廣。未生善法不生。已生者令退。
|
所謂不正思惟。諸比丘。不正思惟者。未生邪
|
見令生。已生者重生令增廣。未生正見不
|
生。已生者令退。如是未生邪志.邪語.邪業.
|
邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生
|
令增廣。未生正志.正語.正業.正命.正方便.
|
正念.正定不生。已生者令退。 諸比丘。我於
|
內法中。不見一法。未生惡不善法令不生。
|
已生惡不善法令滅。未生善法令生。已生善
|
法重生令增廣。如說正思惟。諸比丘。正思
|
惟者。令未生邪見不生。已生邪見令滅。未
|
生正見令生。已生正見重生令增廣。如是
|
未生邪志.邪語.邪業.邪命.邪方便.邪念.邪
|
定令不生。已生者令滅。未生正志.正語.正
|
業.正命.正方便.正念.正定令生。已生者重
|
生令增廣。 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。
|
歡喜奉行。
|
(七七八) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。於外法中。我
|
不見一法令未生惡不善法生。已生惡不
|
善法重生令增廣。如說惡知識.惡伴黨.惡
|
隨從。諸比丘。惡知識.惡伴黨.惡隨從者。能
|
令未生邪見令生。已生邪見重生令增廣。
|
如是未生邪志.邪語.邪業.邪命.邪方便.邪
|
念.邪定令生。已生者重生令增廣。 諸比丘。
|
外法中。我不見一法令未生惡不善法不
|
生。已生惡不善法令滅。如說善知識.善伴
|
黨.善隨從。諸比丘。善知識.善伴黨.善隨從。
|
能令未生邪見不生。已生邪見令滅。未生
|
邪志.邪語.邪業.邪命.邪方便.邪念.邪定不
|
生。已生者令滅。 佛說此經已。諸比丘聞佛
|
所說。歡喜奉行。
|
(七七九) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。於外法中。我不
|
見一法能令未生善法生。已生善法重生
|
令增廣。如說善知識.善伴黨.善隨從。諸比
|
丘。善知識.善伴黨.善隨從者。能令未生正
|
見生。已生正見重生令增廣。如是未生正
|
志.正語.正業.正命.正方便.正念.正定令生。
|
已生者重生令增廣。 佛說此經已。諸比丘
|
聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七八○) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。於外法中。我不
|
見一法能令未生惡不善法生。已生惡不
|
善法重生令增廣。未生善法不生。已生善
|
法令滅。如說惡知識.惡伴黨.惡隨從。諸比
|
丘。惡知識.惡伴黨.惡隨從者。能令未生邪見
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令生。已生邪見者重生令增廣。未生正見不
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生。已生正見令退。如是未生邪志.邪語.邪
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業.邪命.邪方便.邪念.邪定令生。已生者重生
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令增廣。未生正志.正語.正業.正命.正方便.
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正念.正定令不生。已生者令退。 諸比丘。於
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外法中。我不見一法能令未生惡不善法
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生。已生惡不善法令滅。未生善法令生。已
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生善法重生令增廣。如說善知識.善伴黨.
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善隨從。諸比丘。善知識.善伴黨.善隨從。能令
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未生邪見不生。已生邪見令滅。未生正見令
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生。已生正見重生令增廣。如是未生邪志.
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邪語.邪業.邪命.邪方便.邪念.邪定令不生。
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已生者令滅。未生正志.正語.正業.正命.正
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方便.正念.正定令生。已生者重生令增廣。
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佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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(七八一) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
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孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。於內法中。我
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不見一法能令未生惡不善法生。已生者
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重生令增廣。未生善法不生。已生者令退。
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如說不正思惟。諸比丘。不正思惟者。能令
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未生邪見生。已生邪見令重生增廣。未生
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正見不生。已生正見令退。 諸比丘。於內法
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中。我不見一法能令未生惡不善法不生。
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已生惡不善法令滅。未生善法令生。已生善
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法重生令增廣。如說正思惟。諸比丘。正思
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惟者。能令未生邪見不生。已生者令滅。未
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生正見令生。已生者重生令增廣。 佛說此
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經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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如說邪見.正見。如是邪志.正志。邪語.正語。
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邪業.正業。邪命.正命。邪方便.正方便。邪念.正
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念。邪定.正定。七經如上說。 如內法八經。如
|
是外法八經亦如是說。
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(七八二) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
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獨園。 爾時。世尊告諸比丘。有非法.是法。諦
|
聽。善思。當為汝說。何等為非法.是法。謂邪
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見非法.正見是法。乃至邪定非法.正定是法。
|
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
如非法.是法。如是非律.正律。非聖.是聖。不
|
善法.善法。非習法.習法。非善哉法.善哉法。黑
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法.白法。非義.正義。卑法.勝法。有罪法.無罪法。
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應去法.不去法。一一經皆如上說。
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(七八三) 如是我聞。 一時。佛住
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拘睒彌國瞿師羅
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園。爾時。尊者阿難亦在彼住。 有異婆羅門
|
來詣尊者阿難所。與尊者阿難共相問訊慰
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勞。問訊慰勞已。退坐一面。白尊者阿難。欲
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有所問。寧有閑暇為記說不。 阿難答言。
|
隨汝所問。知者當答。 婆羅門問。尊者阿難。
|
何故於沙門瞿曇所出家修梵行。 阿難答言。
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婆羅門。為斷故。 復問。斷何等。 答言。貪欲斷。
|
瞋恚.愚癡斷。 又問。阿難。有道有跡。能斷貪
|
欲.瞋恚.愚癡耶。 阿難答言。有。謂八聖道。正
|
見.正志.正語.正業.正命.正方便.正念.正定。
|
婆羅門言。阿難。賢哉之道。賢哉之跡。修習
|
多修習。能斷斯等貪欲.恚.癡。 尊者阿難說
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是法時。彼婆羅門聞其所說。歡喜隨喜。從
|
座起去。 如斷貪.恚.癡。如是調伏貪.恚.
|
癡。及得涅槃。及厭離。及不趣涅槃。及沙門
|
義。及婆羅門義。及解脫。及苦斷。及究竟苦
|
邊。及正盡苦。一一經皆如上說。
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(七八四) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。有邪.有正。諦聽。
|
善思。當為汝說。何等為邪。謂邪見。乃至邪
|
定。何等為正。謂正見。乃至正定。 何等為正
|
見。謂說有施.有說.有齋。有善行.有惡行。
|
有善惡行果報。有此世.有他世。有父母.
|
有眾生生。有阿羅漢善到.善向。有此世.他
|
世自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。
|
所作已作。自知不受後有。何等為正志。謂
|
出要志.無恚志.不害志。何等為正語。謂離
|
妄語.離兩舌.離惡口.離綺語。何等為正
|
業。謂離殺.盜.婬。何等為正命。謂如法求衣
|
服.飲食.臥具.湯藥。非不如法。何等為正方
|
便。謂欲.精進.方便.出離.勤競.堪能常行不
|
退。何等為正念。謂念隨順。念不妄.不虛。何
|
等為正定。謂住心不亂.堅固.攝持.寂止.三
|
昧.一心。 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡
|
喜奉行。
|
(七八五) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別
|
者。何等為正見。謂正見有二種。有正見。是
|
世.俗。有漏.有取。轉向善趣。有正見。是聖.出世
|
間。無漏.無取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正
|
見有漏.有取。向於善趣。若彼見有施.有說。
|
乃至知世間有阿羅漢。不受後有。是名世
|
間正見。世.俗。有漏.有取。向於善趣。何等為正
|
見是聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。
|
謂聖弟子苦苦思惟。集.滅.道道思惟。無漏思
|
惟相應。於法選擇。分別推求。覺知黠慧。開
|
覺觀察。是名正見是聖.出世間。無漏.不取。正
|
盡苦。轉向苦邊。何等為正志。謂正志二種。
|
有正志世.俗。有漏.有取。向於善趣。有正志。是
|
聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。何等
|
為正志有世.俗。有漏.有取。向於善趣。謂正
|
志出要覺.無恚覺.不害覺。是名正志世.俗。
|
有漏.有取。向於善趣。何等為正志是聖.出世
|
間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦
|
苦思惟。集.滅.道道思惟。無漏思惟相應心法。
|
分別自決意解。計數立意。是名正志是聖.出
|
世間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。 何等為正
|
語。正語有二種。有正語。世.俗。有漏.有取。向
|
於善趣。有正語。是聖.出世間。無漏.不取。正
|
盡苦。轉向苦邊。何等為正語世.俗。有漏.有取。
|
向於善趣。謂正語離妄語.兩舌.惡口.綺語。是
|
名正語世.俗。有漏.有取。向於善趣。何等正語
|
是聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。謂
|
聖弟子苦苦思惟。集.滅.道道思惟。除邪命。
|
念口四惡行.諸餘口惡行。離於彼。無漏.遠
|
離.不著。固守.攝持不犯。不度時節。不越
|
限防。是名正語是聖.出世間。無漏.不取。正
|
盡苦。轉向苦邊。 何等為正業。正業有二種。
|
有正業。世.俗。有漏.有取。向於善趣。有正業。是
|
聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。何等
|
為正業世.俗。有漏.有取。轉向善趣。謂離殺.
|
盜.婬。是名正業世.俗。有漏.有取。轉向善趣。何
|
等為正業是聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。轉
|
向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集.滅.道道思
|
惟。除邪命。念身三惡行.諸餘身惡行數。無
|
漏.心不樂著。固守.執持不犯。不度時節。不
|
越限防。是名正業是聖.出世間。無漏.不取。
|
正盡苦。轉向苦邊。 何等為正命。正命有二
|
種。有正命。是世.俗。有漏.有取。轉向善趣。有
|
正命。是聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦
|
邊。何等為正命世.俗。有漏.有取。轉向善趣。謂
|
如法求衣食.臥具.隨病湯藥。非不如法。是
|
名正命世.俗。有漏.有取。轉向善趣。何等為正
|
命是聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。
|
謂聖弟子苦苦思惟。集.滅.道道思惟。於諸
|
邪命無漏.不樂著。固守.執持不犯。不越時
|
節。不度限防。是名正命是聖.出世間。無漏.
|
不取。正盡苦。轉向苦邊。 何等為正方便。正
|
方便有二種。有正方便。世.俗。有漏.有取。轉向
|
善趣。有正方便。是聖.出世間。無漏.不取。正盡
|
苦。轉向苦邊。何等為正方便世.俗。有漏.有
|
取。轉向善趣。謂欲.精進.方便超出.堅固建立。
|
堪能造作精進.心法攝受.常.不休息。是名
|
正方便世.俗。有漏.有取。轉向善趣。何等為正
|
方便是聖.出世間。無漏.不取。盡苦。轉向苦
|
邊。謂聖弟子苦苦思惟。集.滅.道道思惟。無漏
|
憶念相應心法。欲.精進.方便.勤踊。超出.建立
|
堅固.堪能造作精進。心法攝受.常.不休息。
|
是名正方便是聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。
|
轉向苦邊。 何等為正念。正念有二種世.俗。
|
有漏.有取。轉向善趣。有正念。是聖.出世間。無
|
漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正念世.
|
俗。有漏.有取。轉向善趣。若念.隨念.重念.憶念。
|
不妄.不虛。是名正念世.俗。有漏.有取。正向
|
善趣。何等為正念是聖.出世間。無漏.不取。轉
|
向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集.滅.道道思惟。
|
無漏思惟相應。若念.隨念.重念.憶念。不妄.
|
不虛。是名正念是聖.出世間。無漏.不取。轉向
|
苦邊。 何等為正定。正定有二種。有正定。世.
|
俗。有漏.有取。轉向善趣。有正定。是聖.出世間。
|
無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正定世.
|
俗。有漏.有取。轉向善趣。若心住不亂.不動.攝
|
受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。
|
轉向善趣。何等為正定是聖.出世間。無漏.不
|
取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集.
|
滅.道道思惟。無漏思惟相應心法住。不亂.不
|
散.攝受.寂止.三昧.一心。是名正定是聖.出世
|
間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。 佛說此經
|
已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七八六) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。若比丘心向邪
|
者。違背於法。不樂於法。若向正者。心樂
|
於法。不違於法。何等為邪。謂邪見。乃至邪
|
定。何等為正。謂正見。乃至正定。 佛說此經
|
已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七八七) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。向邪者違於法。
|
不樂於法。向正者樂於法。不違於法。何
|
等為向邪者違於法。不樂於法。謂邪見
|
人身業如所見。口業如所見。若思.若欲.若
|
願.若為。彼皆隨順。一切得不愛果。不念.不可
|
意果。所以者何。以見惡故。謂邪見。邪見者。
|
起邪志.邪語.邪業.邪命.邪方便.邪念.邪定。
|
是向邪者違於法。不樂於法。 何等為向
|
正者樂於法。不違於法。謂正見人若身業
|
隨所見。若口業.若思.若欲.若願.若為。悉皆隨
|
順。得可愛.可念.可意果。所以者何。以見正
|
故。謂正見。正見者。能起正志.正語.正業.正
|
命.正方便.正念.正定。是名向正者樂於
|
法。不違於法。 佛說是經已。諸比丘聞佛所
|
說。歡喜奉行。
|
(七八八) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。向邪者違於法。
|
不樂於法。向正者樂於法。不違於法。 何
|
等為向邪者違於法。不樂於法。若邪見人
|
身業如所見。口業如所見。若思.若欲.若願.若
|
為.彼皆隨順。一切得不愛果。不念.不可意
|
果。所以者何。惡見。謂邪見。邪見者。起邪志.
|
邪語.邪業.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。
|
種著地中。隨時溉灌。彼得地味.水味.火味.
|
風味。一切悉苦。所以者何。以種苦故。如是
|
邪見人。身業如所見。口業如所見。若思.若
|
欲.若願.若為。悉皆隨順。彼一切得不愛.不念.
|
不可意果。所以者何。惡見者。謂邪見。邪見者。
|
能起邪志。乃至邪定。是名向邪者違於法。
|
不樂於法。 何等為向正者樂於法。不違
|
於法。若正見人身業如所見。口業如所見。
|
若思.若欲.若為。悉皆隨順。彼一切得可愛.
|
可念.可意果。所以者何。善見謂正見。正見者
|
能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麥.蒲桃種
|
著地中。隨時溉灌。彼得地味.水味.火味.風
|
味。彼一切味悉甜美。所以者何。以種子甜
|
故。如是正見人。身業如所見。口業如所見。
|
若思.若欲.若願.若為。悉皆隨順。彼一切得可
|
愛.可念.可意果。所以者何。善見者。謂正見。正
|
見者。能起正志。乃至正定。是名向正者樂
|
於法。不違於法。 佛說此經已。諸比丘聞
|
佛所說。歡喜奉行。
|
世間.出世間亦如是說。如上三經。亦皆說
|
偈言。
|
鄙法不應近 放逸不應行
|
不應習邪見 增長於世間
|
假使有世間 正見增上者
|
雖復百千生 終不墮惡趣
|
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七八九) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 時。有生聞婆羅門來詣佛所。稽首佛
|
足。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白
|
佛言。瞿曇。所謂正見者。何等為正見。 佛告
|
婆羅門。正見有二種。有正見。世.俗。有漏.有
|
取。轉向善趣。有正見。是聖.出世間。無漏.不
|
取。正盡苦。轉向苦邊。何等為正見世.俗。有
|
漏.有取。轉向善趣。謂正見有施.有說.有齋。乃
|
至自知不受後有。婆羅門。是名正見世.俗。
|
有漏.有取。向於善趣。婆羅門。何等為正見
|
是聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。轉向苦邊。謂
|
聖弟子苦苦思惟。集.滅.道道思惟。無漏思惟
|
相應。於法選擇。分別求覺。巧便黠慧觀察。
|
是名正見是聖.出世間。無漏.不取。正盡苦。轉
|
向苦邊。 佛說此經已。生聞婆羅門聞佛所
|
說。歡喜隨喜。從座起去。
|
如正見。如是正志.正語.正業.正命.正方便.正
|
念.正定。一一經如上說。
|
(七九○) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。有邪及邪道。有
|
正及正道。諦聽。善思。當為汝說。何等為邪。
|
謂地獄.畜生.餓鬼。何等為邪道。謂邪見。乃至
|
邪定。何等為正。謂人.天.涅槃。何等為正道。
|
謂正見。乃至正定。 佛說此經已。諸比丘聞
|
佛所說。歡喜奉行。
|
(七九一) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。有邪.有邪道。有
|
正.有正道。諦聽。善思。當為汝說。何等為邪。
|
謂地獄.畜生.餓鬼。何等為邪道。謂殺.盜.邪
|
婬.妄語.兩舌.惡口.綺語.貪.恚.邪見。何等
|
為正。謂人.天.涅槃。何等為正道。謂不殺.不
|
盜.不邪婬.不妄語.不兩舌.不惡口.不綺語.
|
無貪.無恚.正見。 佛說此經已。諸比丘聞佛
|
所說。歡喜奉行。
|
(七九二) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。
|
何等為惡趣道。謂殺父.殺母.殺阿羅漢.破
|
僧.惡心出佛身血。餘如上說。 佛說此經已。
|
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七九三) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。有順流道。有逆
|
流道。諦聽。善思。當為汝說。何等為順流道。
|
謂邪見。乃至邪定。何等為逆流道。謂正見。乃
|
至正定。 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡
|
喜奉行。
|
如順流.逆流。如是退道.勝道。下道.上道及
|
三經道跡亦如上說。
|
(七九四) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。有沙門及沙門
|
法。諦聽。善思。當為汝說。何等為沙門法。謂
|
八聖道。正見。乃至正定。何等為沙門。若成
|
就此法者。是名沙門。 佛說此經已。諸比丘
|
聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七九五) 如是我聞。 一時。佛住
|
舍衛國祇樹給孤
|
獨園。 爾時。世尊告諸比丘。有沙門法.沙門
|
義。何等為沙門法。謂八聖道。正見。乃至正
|
定。何等為沙門義。謂貪欲永盡。瞋恚.愚癡永
|
盡。一切煩惱永盡。是名沙門義。 佛說此經
|
已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
|
(七九六) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給
|
孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。有沙門法及沙
|
門果。諦聽。善思。當為汝說。何等為沙門法。
|
謂八聖道。正見。乃至正定。何等為沙門果。謂
|
須陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿羅漢
|
果。 佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉
|
行。
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雜阿含經卷第二十八
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