佛說大堅固婆羅門緣起經卷上 　 　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 　　　　傳法大師賜紫臣施護等奉　詔譯 如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲峰山中。 與大眾俱。是時有五髻乾闥婆王子。過於夜 分。至明旦時。來詣佛所。彼有身光廣大照耀。 彼鷲峰山都一光聚。到佛所已。頭面禮足。 退住一面。前白佛言。世尊我於一時。在三 十三天。見帝釋天主。大梵天王。并善法天眾。 而共集會。有所宣說。我親所聞。我親所受。 是義云何。唯願世尊。告示於我。令我了知。 佛告五髻乾闥婆王子言。所有汝於三十三 天。帝釋天主。大梵天王。并善法天眾。共集 會處。有所聽受。我今如應告語於汝。令汝 了知。 時五髻乾闥婆王子。復白佛言。世尊。我於 一時在三十三天。帝釋天主。大梵天王。并 善法天眾。共集會處。是時或有天子。以因 緣故。初生彼天。同時有餘先生天子。見初 生者。乃起五種極愛樂事。所謂壽命色相名 稱吉祥眷屬等。世尊。彼有一類天子。作如 是言。諸天子。汝等且觀。此初生天子有餘先 生天子。起於五種極愛樂事。所謂壽命色相 名稱吉祥眷屬等。彼時又有一類天子。作如 是言。諸天子。此初生者是佛世尊。聲聞法 中。修梵行已。身壞命終。感善趣報。而來生 此三十三天。同時有諸先生天子。乃起五種 極愛樂事。彼時又有一類天子。作如是言。快 哉諸天子。有四佛如來應供正等正覺。出現 世間。宣說諸法。利益天人。損減阿脩羅眾。 增益天眾。彼時又有一類天子。作如是言。 止諸天子。非四佛如來應供正等正覺。出現 世間。快哉諸天子。有三佛如來應供正等正 覺。出現世間。宣說諸法。利益天人。損減阿 脩羅眾。增益天眾。彼時又有一類天子。 作如是言。止諸天子。非三佛如來應供正等 正覺。出現世間。快哉諸天子。有二佛如來 應供正等正覺。出現世間。宣說諸法。利益 天人。損減阿修羅眾。增益天眾。如是等事。 願佛為說。 是時帝釋天主。大梵天王。在佛會中。佛以 是事。告帝釋天主并天眾言。汝等當知。同 一時中。無處容受二佛如來應供正等正覺。 出現世間。宣說諸法。時帝釋天主并諸天眾。 聞佛語已。咸生歡喜。心意快然。 爾時世尊知彼帝釋天主并諸天眾咸生歡 喜。即告眾言。如來應供正等正覺出現世間。 具足八種希有之法。汝等若欲聞者。應當勝 前發歡喜心起忻樂意。即時佛告帝釋天主 言。憍尸迦。汝今為此天眾。隨應樂說如來 應供正等正覺八希有法。 時帝釋天主。承佛教敕。宣說世尊八希有法。 諸天子隨有如來應供正等正覺。出現世間。 決定損減阿脩羅眾。增益天眾。能令多人利 益安樂。如是利樂。是為希有。 復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於 過去及今現在而有別異。是故如來應供正 等正覺。出現世間。宣說法教。利益天人。所謂 破諸見法。離染污法。順觀法潔白法。了知 諸受法。除憍慢法。調伏渴流法。破無明法。 斷依止法。離貪愛法。寂滅法。涅槃法。如是 宣說諸法。是為希有。 復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於 過去及今現在而有別異。是故如來應供正 等正覺。出現世間。為諸聲聞教示學法。謂所 應修諸無瞋法。以此緣故。如來應供正等正 覺。重重教示。諸修行者。應於曠野寂靜等 處修無諍行。若行若住若坐若臥。遠離憒鬧。 及離諠繁。隨自依止。隨自色相。隨自忻樂。 隨自所愛。勿雜他人。隨自應行。如是教示。 是為希有。 復次諸天子。如來大師出現世間。我不見 於過去及今現在而有別異。是故如來應供 正等正覺。出現世間。雖復隨順受諸飲食。如 來常得食中上味。及得正味。得第一味。得 不離散味。又復如來應供正等正覺所受飲 食。遠離憍慢無住無著。常離過失起正智慧。 常欲出離。復以此法教示一切。是為希有。 復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於 過去及今現在而有別異。是故如來應供正 等正覺。出現世間。具足神通。為諸聲聞說神 通法。教示開導使令修行。如是教示。是為 希有。 復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於 過去及今現在而有別異。是故如來應供正 等正覺。出現世間。離諸疑惑。亦離疑論。於 善法中得無所畏。如是離疑者。是為希有。 復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於 過去及今現在而有別異。是故如來應供正 等正覺。出現世間。於諸法中如說能行。如 行能說。復以諸法。教示開導使令修行。如 是教示。是為希有。 復次諸天子。如來大師出現世間。我不見於 過去及今現在而有別異。是故如來應供正 等正覺。出現世間。教示涅槃及涅槃道。增 長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水閻牟那河 水流注大海增長無盡。如來應供正等正覺 亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善巧宣說諸 涅槃法。及善安立。使令修行增長無盡。如 是教示者。是為希有。 諸天子。如來大師出現世間。具足如是八種 希有之法。是故我不見於過去及今現在而 有別異。 是時彼天子眾聞是說已。又復勝前。咸生歡 喜。心意快然。俱白帝釋天主言。天主。願為 我等重復宣說彼如來應供正等正覺八種希 有之法。 時帝釋天主為彼天眾。第二宣說如來八希 有法。 復次諸天子。隨有如來應供正等正覺。出 現世間。決定損減阿脩羅眾。增益天眾。能令 多人利益安樂。如是利樂。是為希有。諸天 子。是故如來大師出現世間。我不見於過去 及今現在而有別異。如是如前廣說。乃至如 來應供正等正覺。出現世間。教示涅槃及涅 槃道。增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水閻 牟那河水流注大海增長無盡。如來應供正 等正覺亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善巧 宣說諸涅槃法。及善安立。使令修行增長無 盡。如是教示。是為希有。諸天子。如來大師 出現世間。具足如是八希有法。是故我不見 於過去及今現在而有別異。如是言已。彼天 子眾又復勝前。咸生歡喜。心意快然。 爾時世尊知天子眾又復勝前生歡喜已。復 告帝釋天主言。憍尸迦。汝今重復宣說如來 應供正等正覺八希有法。 是時帝釋天主承佛教敕。第三復說八希有 法。 復次諸天子。隨有如來應供正等正覺。出現 世間。決定損減阿脩羅眾。增益天眾。能令 多人利益安樂。如是利樂。是為希有。諸天 子。是故如來大師出現世間。我不見於過去 及今現在而有別異。如是如前廣說。乃至如 來應供正等正覺。出現世間。教示涅槃及涅 槃道。增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水 閻牟那河水流注大海增長無盡。如來應供 正等正覺亦復如是。教示涅槃及涅槃道。善 巧宣說諸涅槃法。及善安立。使令修行增長 無盡。如是教示。是為希有。諸天子。如來大 師出現世間。具足如是八希有法。是故我不 見於過去及今現在而有別異。如是言已。 時大梵天王。知彼天眾又復勝前。咸生歡喜 心意快然。即說伽陀曰。 　帝釋天主并天眾　　咸生如是歡喜心 　歸命稱讚佛如來　　善說如來希有法 　昔見天中初生者　　具足色相及威光 　由於梵行久已修　　得生彼天具勝力 時三十三天眾聞是伽陀已。又復勝前。咸生 歡喜。心意快然。 爾時大梵天王。知彼天眾又復勝前生歡喜 已。即告眾言。汝等若欲樂聞。如來應供正 等正覺。具大智慧。於長夜中多所利樂。如 是事者。應當勝前發歡喜心。起忻樂意。時 彼天眾俱白大梵天王言。善哉大梵天王。唯 願廣說。如來應供正等正覺具大智慧。於長 夜中利樂等事。時大梵天王即為廣說如來 大智往昔因緣。時梵王言。世尊。乃往過去 世中。有一國王。其名域主。彼時有一婆羅 門。名曰堅固。居輔相位。為王之師。聰明大 智。具大才略。善治國事。王有太子。名曰黎 努。王所愛念。聰明大智。復有大才。善了眾 事。世尊。彼黎努太子。別有六人剎帝利童 子。而為伴友。常所共會。聚砂為戲。彼輔相 堅固婆羅門。亦有一子。名曰護明。深所愛 念。才智聰利。凡所歷事。無不洞明。世尊。 而彼輔相參治政事。頗經時歲。其後一時忽 趣命終。王聞輔相堅固婆羅門已趣命終。愁 憂懊惱悲軫淚流。撫膝驚惶。癡悶如絕。乃作 是言。我此輔相。頗有才智。參治國政。深為 良佐。復常與我共所娛樂。而忽命終。我深 苦惱。時彼太子聞其父王為輔相堅固婆羅 門已趣命終。愁憂懊惱悲軫淚流。太子即時 往詣王所。到已白言。父王勿須憂愁。勿須 涕泣。何故自損癡悶如絕。何以故。父王當 知。堅固婆羅門有一長子。名曰護明。具有 才智。又復聰利。若繼父位。能曉政事。其父 所解。此子悉知。今有此人。王何憂惱。王應 密召。隨事教招。以父所任當授其子。時王 聞已。即命使人乃謂之曰。汝往護明童子所 傳如是言。王今召汝。宜速來此。使人受命。 即時往詣護明童子所。既到彼已。具宣王敕。 今召於汝。宜速往彼。時護明童子聞使人言。 即時來詣王所。到已伸敬。令一面坐。時王 歡喜重復慰諭。作如是言。我今如實教示於 汝。汝父喪逝。雖復愁惱。我今令汝繼其父 位。而為輔相。汝善為我共治國政。護明童 子受王教命。即繼父位乃為輔相。共治國政 如父所作。諸所應事。悉如其父。而無違失。 爾時國中婆羅門長者士庶人民。知是事已。 咸作是言。快哉護明童子。汝父昔時名為堅 固。子今繼位。克廣前業。我等稱汝名大堅 固。其本名字為護明者。以火中出因緣立號。 從今已後稱大堅固。世尊。爾時輔相大堅固 婆羅門為相未久。即時往詣六人剎帝利童 子所。到已謂言。汝諸童子。宜應往彼黎努 太子所。告於彼言。太子。若有苦惱。汝我同 受。若有快樂汝我同慶。汝有歸趣。我亦有 歸。今汝父王年登壽考。進止羸劣。世難知 者所謂壽命。一旦去世我等何歸。汝今當知。 有諸臣佐。共相評議。王去世後。必當與汝。 受王灌頂。汝若紹位。當以國土與我分治。 是時六人童子聞輔相大堅固婆羅門如是言 已。即時往詣黎努太子所。既到彼已。具如 上說。時太子言。諸童子。若我更生之日。或 有臣佐。立我嗣位與授灌頂。我於爾時不忘 汝等。所有國土與汝分治。設有樂事與汝共 受。後域主王。復經久時忽趣命終。時諸臣 佐詣太子所。到已白言。太子當知。我等諸臣 授汝灌頂。汝今時至宜紹王位。時黎努太子 謂臣佐言。汝等若能立我嗣位。其或堪任。今 正是時。時諸臣佐即為敷置妙師子座。太 子處于座上。以妙香水灌注其頂。作如是言。 天子。汝今時至堪嗣王位。我等諸臣奉王灌 頂。王灌頂已。善治國政。世尊。時黎努王受 灌頂已未久之間。五欲自娛遊戲自在。於是 輔相大堅固婆羅門。往詣六人童子所。到已 告言。汝等當知。黎努太子已受灌頂。處於 王位。未久之間。五欲娛樂遊戲自在。王昔 有言。與汝分治國土。汝等今時宜應往彼黎 努王所。作如是言。王昔許我。畫壤分治。汝 王今時。能不忘不。時六童子聞輔相大堅固 婆羅門言已。即共往詣黎努王所。具如上說。 世尊。時黎努王告六童子言。如先所約。我 記是言。我今當以此之國土等為七分與汝 六人。各各分治。如是言已。時六童子俱白 王言。若王記其言者。斯為甚善。願王速召 輔相大堅固婆羅門。令彼如王教敕。申畫疆 境。彼人聰利智慧明了。堪為準的。時黎努 王乃命使人即謂之言。汝往輔相大堅固婆 羅門所。作如是言。王今召汝。汝今宜應速 至王所。使人受命。即詣輔相大堅固婆羅門 所。到已如應宣示王言。汝今宜應速至王所。 佛說大堅固婆羅門緣起經卷上

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經 第一冊 No. 8《大堅固婆羅門緣起經》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (Big5) 普及版，完成日期：2006/05/19

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供，張文明大德提供，北美某大德提供

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

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# Taisho Tripitaka Vol. 1, No. 8 大堅固婆羅門緣起經

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/05/19

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming, Text as provided by Anonymous, USA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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佛說大堅固婆羅門緣起經卷上

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