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四如意足的如意兩個字。是稱心的意思。足字、是滿足的意思。這四種。都是講定力的。因為四念處。是修實在的智慧。四正勤。是修正當的上進功夫。但是在定力上。還差一些。修了這四如意足。就加添了定力。可以收束心思。不放他散動。那麼智慧同了定力。就均平了。智慧定力。旣然均平了。就能够斷除三界裏頭的一切煩惱。所有各種的願心。都可以稱心如意。完全滿足了。這四如意足。第一是欲如意足。欲、是喜歡同希望的一種心念。第二是心如意足。這個心字。同了念字的意思。是一様的。就是説一心記念所修的善法。不放他忘記。所以也有叫念如意足的。第三是勤如意足。也有叫進如意足的。意思是一様的。第四是慧如意足。勤同了慧。上邊都講過了的。從這個欲、心、勤、慧、的四種上。把那散動的心。收束定了。依靠了這個定力。往往能够得到身如意通。就是上邊所説六神通裏頭的一種神足通、因為得了這種神通、就能够稱自己的心、不論怎様的遠、没有不能够到的、並且没有一些東西、能够阻礙他的、所以叫身如意通。就叫做四如意足。也叫四神足。講起修這三十七道品的次序來。那是聽得了法。聽法叫做聞慧、聞、就是聽得、慧、就是智慧、因為聽了法、就能够生出智慧來的。先應該想念他的道理。這叫做思慧、思字、是用心想念的意思、用心想念、也能够生出智慧來的。所以先是念處。旣經想念了。就應該勤勤懇懇的修。這叫做修慧、修種種佛法、都能够生出智慧來的。所以念處的後邊。就是正勤。能够勤勤懇懇的修。自然心思也不會散開來了。所以正勤的後邊。就是如意足。心旣然有了定九。就同樹木一様的生了根了。所以如意足的後邊。就是五根。根旣然堅固了。一定能够長大起來。所以就有五力。有了這個根力。方纔能够用真實的智慧。去分別一切的法。所以有這種七菩提分。把一切法的邪正。都分別清楚了。那就可以在正當的道理上去做了。所以最後就是八聖道分。從四正勤起、一直到八聖道分、所説的都是修慧。西方極樂世界的鳥。都會説出這様種種的法來。奇怪不奇怪呢。這上邊所講的三十七道品。都是講修道的方法。不很容易明白的。看了能够懂。自然最好。若是看不懂。儘管看下去。可以不必去理會他。○這一段。是説西方極樂世界的鳥。也都會説法的。
其土衆生。聞是音已。皆悉念佛、念法、念僧。
【解】西方極樂世界的衆生。聽過了這許多鳥。説那種種修行方法的聲音後。就大家動了心。都想念佛寶。想念佛所説的法寶。想念依了佛法修行的僧寶了。
﹝釋﹞聽了西方極樂世界鳥的聲音。倘然没有什麽益處。那是同聽了我們這個世界上凡鳥的聲音一様了。那西方極樂世界的衆生。聽了這些鳥所發出來的聲音。都是説的種種法。所以聽過了。就都想念起佛寶、法寶、僧寶、來了。所説的佛。不一定是要真正的佛身。就是木雕的。泥塑的。紙畫的。看了都要同真佛一様的敬重。因為佛從無窮無盡的劫數。為了要度脱我們這些苦惱的衆生。用極苦的功夫修行。纔圓滿成了佛。人若是皈依了佛。就可以免脱墮落三惡道的苦。所以叫做佛寶。法、就是講佛法的經。或是咒。都叫法寶。因為人總是受貪、瞋、癡、三種毒的苦。生生死死。受無窮無盡的苦報。佛所説的經。都是勸人斷除貪、瞋、癡、三種生死的苦根。人若是皈依了法。也可以免脱墮落三惡道的苦。並且還可以加增説不盡的智慧。所以叫做法寶。僧、就是比丘、比丘尼、沙彌、出家受十戒的男子。沙彌尼、出家受十戒的女子。這些出家人。佛法全靠僧人流傳。使得佛法不致於消滅。人若是皈依了僧。也可以免脱墮落三惡道的苦。所以叫做僧寶。這佛、法、僧、三寶。我們都要尊重他們。恭敬他們的。所以叫做三寶。皈依佛的皈字。同了歸字一様的。就是把我的性命歸託他。依字、是把我的性命依靠他。我們念起佛號來。頭上都有南無兩個字。是梵語。實在就是皈依的意思。○這三句。是説聽了鳥的聲音。有這様的好處。
舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸衆鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。
【解】佛又叫舍利弗道。你不可以説這些鳥。是因為做人的時候。造了罪。所以受這種投做畜生的苦報應的。為什麽不可以這様説呢。因為那西方極樂世界。没有畜生、餓鬼、地獄、三種惡道的。舍利弗。那西方極樂世界。惡道的名目。尚且没有。何況實在的惡道。那是更加不會有了。這許多的鳥。都是阿彌陀佛。要使得佛法的聲音。宣布出來。流通開來。所以變化出來的。
﹝釋﹞造了罪。就有苦報。這是一定的道理。西方極樂世界。若是還有受苦報的畜生。生在那裏。那麼怎麽可以説是極樂呢。怎麽可以説無有衆苦呢。所以這些鳥。不可以説他們是受苦報的畜生。因為阿彌陀佛四十八個大願裏頭。有一個願説道。我若是成了佛。我的國裏邊。没有不善的名目聽見的。若是不能够滿我的願。我就不願成佛。那麼不善的名目。尚且不會聽到。那裏還會有不善的事情呢。又有一個願説道。我若是成了佛。我的國裏邊。若是有畜生、餓鬼、地獄。我就不願成佛。所以西方極樂世界。若是真有了畜生。那不是阿彌陀佛的本願心。就没有圓滿了麽。所以這種惡道。在西方極樂世界。不但是眼睛所看不到。也是耳朵所聽不到的。但是旣然没有惡道。究竟這些鳥。是那裏來的呢。這都是佛變化出來的。佛要這種種的法音。法音、就是説佛法的聲音。宣布流通。徧滿在他的國裏頭。所以變化出這些鳥來説法。纔可以使得生在西方極樂世界的衆生。没有一個地方。没有一個時候。不聽到佛法。這是佛的大神通。大力量。纔能够做到這種地步。實在這些鳥。完全就是阿彌陀佛的神通智慧。不可以真的把他當做鳥看待的。若是真把他當做鳥看。就同了經的意思違背了。因為經上明明説這許多的鳥。都是阿彌陀佛要使得法音宣布流通。所以變化出來的。倘然不是阿彌陀佛變化出來的。那麼同了尋常的鳥。差不多的了。那裏會説這種種的法呢。○這一段。是説西方極樂世界。没有惡道的。