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晝夜六時。雨天曼陀羅華。
【解】晝夜六時。就是佛經裏頭常常説的。初日分。中日分。後日分。分字、讀做份字音、就是把日裏頭的時候、分做三份。初日分、就是早晨。中日分、就是中午。後日分、就是下晝。初夜分。中夜分。後夜分。把夜裏頭的時候、也分做三份。初夜分、就是黄昏。中夜分、就是半夜。後夜分、就是四五更天的時候。也就是日間六個時辰。夜間六個時辰。天上常常不停歇的落華下來。這種華。叫曼陀羅華。很香很好看的。
﹝釋﹞西方極樂世界。没有日的。也没有月的。那裏的亮光。不是靠日月發出來的。是自然而然有的。所以不像我們這個世界。日出來了。就算是日間。日落下去了。就算是夜間。那西方極樂世界。是華開了。鳥飛了。就算是日間。華合了。鳥停止不飛了。就算是夜間的。晝字、就是日裏頭的意思。日裏頭是三份時候、夜裏頭也是三份時候、不像我們中國的計算時候、一日一夜、總是分十二個時辰的、佛經裏頭、分做六份、差不多每一份、要合著我們中國的兩個時辰。無論在什麽時候。天上常常不停歇的落華下來。雨字、就是落的意思。曼陀羅、是華名。翻譯起中國文來。就是適意的意思。因爲人看見了這種華。心裏頭很快樂的。又因爲這種曼陀羅華。是天上落下來的。所以叫他做天曼陀羅華。這種華的香味。也是很稀奇的。不是我們人的世界上所有的。這些華。不消長久的時候。先落下來的。就化去了。没有了。後落下來的。又徧地都是了。日裏頭三份時候。夜裏頭三份時候。常常落下來。就常常化去没有了。還有一層。必須要曉得的。西方極樂世界。一晝一夜。要抵我們這個世界上的一劫哩。○這兩句。是說西方極樂世界。常常有很好的天華落下來。
其土衆生。常以清旦。各以衣祴。盛衆妙華。供養他方十萬億佛。卽以食時。還到本國。
【解】生在西方極樂世界的衆生。常常在清早的時候。各人都把他們的衣襟。裝了許多很好的華。拿出去供養各方世界的許多佛。所供養的佛。有十萬億的多。他們清早去的。到吃飯的時候。已經回到自己本來住的西方極樂世界來了。
﹝釋﹞清旦、就是清早。衣祴、就是衣服的襟、有人説就是裝華的器具。他方、指西方極樂世界以外的各方世界。有一個大千世界。就有一尊佛。現在説十萬億佛。就有十萬億個大千世界。食時、就是吃飯的時候。從清早到吃飯。時後是很短的。十萬億個佛土。路是很遠的。供養十萬億佛。佛又是很多的。他們怎麽會這様的快。來得及回到本國極樂世界呢。這有一個緣故的。仙人已經有五種神通了。已經很可以逍遥自在了。何況生到西方極樂世界去的人呢。自然他們的神通。比了仙人。更加高得不能够説了。有一句話。叫做五通仙人。六通羅漢。那六通。就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通、六種。但是得到這様各種神通的。都有大小的分別。獨有生到西方極樂世界去的人。靠了阿彌陀佛的願力。所以他們的神通。比了平常羅漢的神通。還要大。天眼通、是無論日間夜間。無論遠到幾千萬億里的路。幾千萬億的世界。無論有多少的大山隔著。没有一些兒看不見的。就是極黑暗的地方。也可以清清楚楚。看得見的。不像我們這個世界上的凡夫。有了一張紙。一道墻。遮隔斷了我們的眼光。或是到了夜間。或是没有亮光的地方。就一些看不見了。天耳通、是無論遠到幾千萬億里路。幾千萬億世界。無論很輕很小的聲音。没有聽不見的。連心裏頭起念頭的聲相。也都會聽見的。聲相、是聲音的相貌、就是苦聲、樂聲、悲聲、歡聲等、種種不同的相。起念頭也有聲相、不曾讀過佛經的人、聽見了這句話、一定是要疑惑的、要曉得世界上所有一切的相、完全是自己的心、造出來的、所以都在心裏頭、没有在心外面的、起念頭雖然説是妄心、實在也就是真心的作用、一個人不起念頭便罷、若是起了念頭、就不但是有聲音、並且也有色的、我説出一個道理來、大家就可以明白了。譬如我們用心想一個人的形狀、或是一處地方的景致、只要心裏頭記得清楚、那個念頭一動、就彷佛在眼面前現出來、明明白白的看見了、這不是從念頭裏現出形色來的證據麼。再像我們念佛的人、静坐了、心裏頭默念、耳朵裏就覺得清清楚楚的、聽得這一句佛號聲音、這不是從念頭裏發出聲音來的證據麼、所以一個人、不正當的念頭、萬萬不可以起的、起了念頭、佛菩薩就都會聽到的。○妄心、就是虚的假的心、不是一個人原有的真實心、清淨心、作用就是拿他來用的意思。不像我們這個世界上的凡夫。但不過能够聽見極近地方的聲音。同了大一些的聲音。若是稍稍遠一些。或是輕一些。就聽不清楚了。他心通、是無論什麽人心裏頭的念頭。没有不曉得的。無論什麽書。不消讀過看過。那書裏頭所説的種種事情。種種道理。都會曉得明白的。不識字的人也自然都會識字了。不像我們這個世界上的凡夫。旁人的念頭。無論父子夫妻。最是恩愛的人。也不會曉得的。宿命通、是無論自己的、旁人的事情。無論這一世的、前一世、前十世、前千萬億世的事情。都會曉得的。不像我們這個世界上的凡夫。自己小時候的事情。也都忘記了。那裏還會曉得前世的事情呢。神足通、是只消動一動念頭的時候。十方無窮無盡的世界。就都可以一齊同到。並且一些不吃力。一些不煩難。高山大海。都不會阻隔他的。不像我們這個世界上的凡夫。就是極強健的。常常走路走慣的人。也不過一天走了一百里路罷了。若是碰到了高山大海。就被他隔住了。不能夠過去了。或是有了大風、大雨、大雪。也就不好走了。這就叫做五通。加上了一個漏盡通。就叫六通。什麼叫做漏盡通呢。先講一個漏字。譬如一個破的瓶。裝了水進去就都要漏出來的。人有了貪、瞋、癡、等種種的煩惱。他的念頭。就都被這些煩惱牽了去。造出種種的業來。守不定自己的心。就像漏的東西一様。漏盡、就是這種漏的壞處。完全没有了。把貪、瞋、癡、等種種的煩惱。一齊去得清清淨淨。一些也没有了。因爲這様。就得著了種種神通。所以叫做漏盡通。現在經裏頭説的清早出去。供養他方十萬億佛。只消到吃飯時候。就可以回來。這就是得了神足通的緣故。實在西方極樂世界的人。没有一個不是完全得到這六種神通的。不過這部經裏頭。只說到了一種神足通。還有的五種神通。都没有提起罷了。○這一段。是說西方極樂世界。有天樂、天華、等種種的好處。生到那裏去的衆生。都有神足通的神通。
飯食經行。
【解】從他方十萬億個世界。回來了。就吃飯。吃過了飯。就在佛前各處地方。周圍繞轉的走。顯明白他們聽見了佛法。心裏頭歡喜願意。依照所説的方法。去修行的意思。
﹝釋﹞飯字、讀做反字音。食字、讀做嗣字音。這兩個字。就是吃飯的意思。那西方極樂世界。譬如想要吃了。那些吃的東西。自然會到面前來的。想要吃什麽。就自然有什麽。也不要用錢去買。也不要用人去焼。並且味道都是非常鮮的。甜酸鹹淡。没有不隨各人的意思的。要吃多少。就自然會來多少。也不會多。也不會少。裝東西的碗盞。想用金銀的。金銀的碗盞。就自然會來。想用珠寶的。珠寶的碗盞。就自然會來。吃過了。就自然會化去的。等到下次要的時候。又會來了。也不要人去收拾的。不吃也不會饑餓。多吃也不會飽脹。吃了下去。也没有渣滓。存留在肚裏頭。所以也没有大小便。講到實在。西方極樂世界的人。只消看見了各種吃的東西的顔色。或是聞著了各種吃的東西的香味。肚子裏也就覺得飽滿適意了。不必要真正去吃的。我們這個世界上。有這種好事情麼。並且我們這些人。吃飽了。就想睡覺。或是去做種種煩惱的事情。那西方極樂世界的人。吃過了。就在各處散散步逍遥自在真是快樂。經行的經字。是圍繞的意思。就是在佛的各寶池、各行樹邊。周圍繞轉。一圈一圈盤旋的意思。○這一句。是說西方極樂世界。逍遙自在的景象。
舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
【解】佛又叫舍利弗道。西方極樂世界。像上邊所説的。常作天樂。黄金爲地。雨天曼陀羅華。同了衆生都有神足通等、種種的好處。都是阿彌陀佛的功德所成功的。
﹝釋﹞這兩句經。同前邊一樣的。解釋也是一樣的。但是這一段裏頭的如是兩個字。是指常作天樂。黄金爲地。雨天曼陀羅華。同了衆生都有神足通的種種功德。因爲阿彌陀佛四十八個大願心裏頭。有一個願説道。我若是成了佛。從地上起。都是無窮無盡的寶貝。同了幾百幾千種的香。合併成功的。又有一個願説道。我若是成了佛。十方無窮無盡的世界。無論天上的人。或是地上的人。聽得了我的名號。就都點種種的燈。散種種的華。來供養我。還做種種的善事。雖然只不過做一天一夜。也必定能够生到我的國裏頭去的。又有一個願説道。我若是成了佛。我國裏頭的菩薩。拿了香華等種種供養的東西。要到各方世界去。供養許多的佛。只消吃一頓飯的時候。就可以各方世界。一齊同到。又有一個願説道。我若是成了佛。我國裏頭的人。要吃的時候。在這種寶貝的鉢孟裏頭。幾百種味道的東西。都會化出來。現到面前來的。吃過了。又自然會化去的。因爲阿彌陀佛發了這樣種種的大願心。纔成功了佛。可見得阿彌陀佛功德的大。所以西方極樂世界。有這様的好處。都是阿彌陀佛的功德成功的。○這兩句。又是總結上邊所說西方極樂世界種種的好處。