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第五是禪定。梵語叫禪那波羅密。就是把這個心。安住在真如實相的道理上。真如實相四個字、在前邊解釋佛說阿彌陀經一句裏頭、已經詳細講明白了。不放他散開來。想雜亂的念頭。第六是智慧。梵語叫般若波羅密。就是能够分別真正的道理。破除種種的迷惑。萬行、是修一切的功德。菩薩專門這様的修。等到功行修圓滿了。就成佛了。十二因緣、第一是無明。就是不明白真正道理的意思。因爲不明白道理。就會生出種種的煩惱來。所以又叫做煩惱的根本。第二是行。行字的意思。就是没有停歇。因爲種種的煩惱。没有停歇的時候。常常的動起心來。就造出種種的業來了。第三是識。識、是業識。就是妄想分別的心。分別、是不論什麽事情、什麽東西、都去分別他好的、不好的、喜歡的、不喜歡的。因爲一個人前世有了種種的業。就被這種種的業。感動了這個識。看見有可以投胎的地方。就去投胎了。第四是名色。這個時候、一個人的識、還没有什麽大用處、只有這個識的名目、所以叫做名。身體雖然没有完全成功、但是已經漸漸的要成功色身了、所以叫做色。就是投了胎。識同了身體。都漸漸的長大起來了。第五是六入。又叫六根。就是眼、耳、鼻、舌、身、意。意、就是念頭、完全生成功了。要出胞胎了。第六是觸。就是初生出來。年紀二三嵗的時候。對了各種的東西。各種的事情。還不很會分別他好的、壞的、苦的、樂的。第七是受。就是年紀到了六七嵗的時候。對了各種的東西。各種的事情。漸漸的會分別起好壞來。就覺得有時受著樂。有時受著苦了。第八是愛。就是年紀到了十幾嵗的時候。就會生出種種愛的心、貪的心來了。並且生得很厲害的。第九是取。就是到了成人的時候。這種種的愛心、貪心。更加厲害。想到什麽。就一定要得到手了。第十是有。有字就是業字的意思。因爲有了要的心。就會生出煩惱來了。有了煩惱。就會造出種種業來了。旣然造了業。就會有將來的結果報應了。第十一是生。就是照了現在所造的善業、惡業。將來就要受生生死死的苦。並且還不知道生到什麽地方去哩。第十二是老死。就是旣然有了生的苦。就一定有老的苦、死的苦了。第一種的無明。最是迷惑人的東西。有了這種無明。一個人就糊糊塗塗的。隨便造業。造了業。就要受報應了。受報應。就是在這個生生死死裏頭。出了又進。進了又出。或是投人身。或是投畜生。總歸逃不出這個關頭。所以這個無明。實在是一個人生生死死的根本。有了這個根。就自然會生出第二種的行。一直生出到第十二種的各種因緣來了。一個人死了去。死的是軀殻。他的靈性。靈性、是最靈妙的知覺性、並不是大家所説的靈魂、靈魂、是常常要變的、靈性、是永遠不變的。○知覺性、是衆生本來有的性、有了這個性、纔有知覺、没有這個性、就同了木石一様了、所以叫做知覺性。仍舊還在的。不會死的。他的無明。也仍舊没有破去。所以免不得還要投生做人。因緣的因字、是種子的意思。緣字、是幫助成功的意思。譬如種稻。一粒榖。是因。地土、雨水、同了種田人的做工。是緣。不論什麽事情。都要有因、有緣。纔會成功。一個人所以生了又死。死了又生。逃不了這個生死的苦。就因爲有了這十二種因緣的緣故。緣覺曉得了生生死死的苦。所以就在這十二種因緣上邊用功。自己開悟了。得了道。就成功了一個不生不死的身體。因爲他們覺悟了這十二種的因緣。所以稱他們做緣覺的。四諦、第一是苦諦。諦字、是見到了真實的道理。一些也没有錯的意思。苦諦就是苦報應。第二是集諦。集字、是聚集的意思。就是貪、瞋、癡、等種種的煩惱。貪、瞋、癡、三個字、下邊就會講明白的。同了種種的惡業。能够聚集起各種苦報應來。第三是滅諦。就是滅除生生死死的苦惱。第四是道諦。就是照真正的道理修行。因爲有了第二種的種種煩惱惡業。就有第一種的苦報應。所以要修真正的道理。纔可以滅除生生死死的苦惱。聲聞明白了這種道理。所以就在這四種道理上用功夫。修到了不生不死的地位。但是聲聞還有四種分別。叫做四果。果字、就是結果的意思。修到什麽功夫。就結成功什麽果。也有叫做果位的、加一個位字、就是得什麽位子的意思。功夫最淺的。第一種果。叫須陀洹。這個名字。是梵語。翻譯出中國文來。叫做入流。也叫做預流。意思就是剛剛明白得真正的道理。可以進到聖人一類的地位了。功夫稍稍深一些的。第二種果。叫斯陀含。也是梵語。翻譯出中國文來。叫做一來。意思就是這個人死了。就生到天上去。做一世天上的人。再生到我們人的世界上來。做一世的人。就能夠斷盡生死的苦惱。不再受生死了。功夫更加深一些的。第三種果。叫阿那含。也是梵語。翻譯出中國文來。叫做不來。意思就是這個人死了。生到色界的天上去。有的就在這一層天上。證到第四種果。就了生死的。了生死、就是不再生了又死、死了又生。有的要在色界的各層天裏頭。一層一層的升上去。受了幾次的生。纔了生死的。還有的要從色界天上。一直生到了無色界天上去。纔了生死的。上邊所說的色界天、無色界天、下邊解釋無量諸天大衆俱一句裏頭、都會詳詳細細說明白的。但是總歸在天上修。一直要修到煩惱都斷得清清淨淨。不再生到人的世界上來。功夫最深的。第四種果。就是阿羅漢。也是梵語。翻譯出中國文來。叫做無生。意思就是一切煩惱。都斷得清清淨淨。一些也没有。不再受生死的苦惱了。這四種果。總名叫聲聞。羅漢、是聲聞裏頭最高的一位。緣覺同了聲聞。只知道自己要逃脱這生生死死的苦。不肯發心度人的。不像菩薩。一邊自已修。一邊就專門想度盡世界上人的苦。所以聲聞、緣覺。叫做小乘。菩薩纔是大乘。但是聲聞緣覺。旣然修到了阿羅漢、辟支佛、的地位。他們不論遲早。決定會回轉小乘的心來。歸向到大乘的佛道上去。發大願心。學做菩薩。情願再到世界上來。度脱一切苦惱的衆生的。到了這様的地步。就是菩薩了。不過有的就在這一世裏頭發大心的。大心、就是大乘心、大願心。有的要過了許多劫數。纔發大心的。但是決定没有永遠不發大心的。乘、就是車。大乘、譬如大的車。可以多裝東西的。小乘譬如小的車。不能够多裝東西的。這是譬喩菩薩的心量大。心、就是心思。量、就是限量。心量、實在就是俗話的度量、凡夫的心量、有限制的、所以小、菩薩的心量、没有限制的、所以大。能够度一切衆生。聲聞、緣覺、的心量小。不能够多度衆生。度脱的衆生多。就是修行的功德大。等到修行的功德圓滿了。就成了佛了。聲聞、緣覺。雖然不致於再到我們這個世界上來做人。受生生死死的苦。但是倘然不發度人的大願心。修菩薩的道。那就終究不過是聲聞、緣覺、罷了。不獨是不能够成佛。並且也不會成菩薩的。所以一個人修行。總要發度人的大願心。不可以只管自己顧自己的。十善、是身三業。口四業。意三業。身三業、就是身體上造出來的三種業。口四業、就是口上造出來的四種業。意三業、就是意思裏頭造出來的三種業。身三業、第一是殺業。不要說殺人了。就是最小的蚊蟲蒼蠅。也一樣的性命。都不可以殺的。不吃素的人。這殺業就犯得多極了。第二是盜業。不要説强搶了。就是拿旁人的東西。你没有告訴他。他没有應許你。先就拿了。就算是盜。第三是淫業。不要説淫人家的妻女了。就是嫖了娼妓。也就犯了淫了。婦女同旁人家的男子。私底下往來。也一様是犯淫業。口四業、第一是妄言。就是説假話。第二是兩舌。就是搬是非。第三是惡口。就是咒駡人。第四是綺語。就是説輕薄話。意三業、第一是貪。就是貪心不足。第二是瞋。就是動火發恨。第三是癡。就是心裏頭轉的念頭。不合正當的道理。幷且不相信因果。因果兩個字、粗説起來、就是報應、下邊解釋彼佛何故號阿彌陀一句裏頭、會詳細講明白的。不相信一個人死了。他的靈性。仍舊不滅的道理。身三業。口四業。意三業。合併起來。成十業。犯了就是十惡業。戒了就是十善業。五戒同了十善。差不多的。第一是戒殺。第二是戒盜。第三是戒淫。第四是戒妄語。妄語一種。就包括兩舌、惡口、綺語、三種在裏頭了。第五是戒飲酒。因爲酒最容易迷人的心。一個人喝醉了酒。就會做出種種不規矩的事情來的。所以也要戒的。這五戒若是不守住。就不敢保這個人身。一定靠得住了。凡在家的男子、受了五戒、叫做優婆塞。在家的女人、受了五戒、叫做優婆夷。天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道、叫做六道。若是一個人不修到西方極樂世界去。就總在這六道裏頭。出出進進。逃也逃不出。善的就生在天道、人道、阿修羅道、裏頭。叫做三善道。惡的就墮到畜生道、餓鬼道、地獄道、裏頭去。墮字、是跌落下去的意思。叫做三惡道。這一段解釋了許多。只有講羅漢的幾句。同了前邊的經文有關係。還有許多話。就同了經文。沒有關係了。那麼爲什麼都要去講他呢。因爲佛法裏頭。這些大略的道理。也都應該要曉得一些的。所以一齊把他來大略說說。看了懂的。自然是最好。看了不明白。可以不去管他。○這兩句。是說同佛在一處的許多人。是怎麼樣的一等人。
長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿[少/兔]樓馱。
【解】就是道行高。出家的年數多的、舍利弗等十六位。
﹝釋﹞長字、是説道行高。老字、是説出家的年數多。長老兩個字、不獨是稱舍利弗一位。從舍利弗起。至阿[少/兔]樓馱。總共十六位。都是道行高的。還有出家的年數多的。所以都稱他們做長老。但是道行高。同了出家的年數多。兩種裏頭。有了一種。也就可以稱長老的。舍利弗、就是舍利子。在佛的許多弟子裏頭。要算智慧最高。智慧同了聰明、雖然差不多、但是究竟不同的、聰明可以用在正路上、也可以用在邪路上、智慧是能够分明白邪正的道理的。所以稱他智慧第一。目犍連、就是目連。神通最大。所以稱他神通第一。摩訶迦葉、專門苦修的。佛哀憐他年紀老了。勸他休息。他仍舊苦修。所以稱他頭陀第一。頭陀、是梵語、有除去、同洗淨的意思。總共有十二種刻苦修行的規矩、都是出家人學的、大概都是除去種種煩惱、洗淨心思的方法。摩訶迦旃延、同旁人講起道理來。能夠使得大家相信他、佩服他、的説法。所以稱他論議第一。摩訶俱絺羅、口才最好。隨便問他什麽。都能够回答的。所以稱他答問第一。離婆多、他的心很正的。没有一些顛倒的念頭。又是很定的。没有一些散亂的念頭。所以稱他無倒亂第一。周利槃陀伽、他的根機。是很鈍的。鈍、就是没有智慧。佛教了他兩句偈。偈字、是梵語、就是中國的一個頌字、是稱頌、頌揚的意思。佛經裏頭、凡是句子有長短的、叫做長文。句子的字數多少一様的、叫做偈、也叫做頌。有每一句三個字的、有每一句四個字、五個字、六個字、七個字的、各様的偈、同我們中國的詩、差不多的。就一心一意的讀這兩句。想這兩句的道理。後來竟然就明白一切的佛法了。所以稱他義持第一。義字、就是道理。持字、是守牢的意思。難陀、是佛的同胞弟。最講究禮節。並且相貌也好。所以稱他儀容第一。儀字、就是禮節。容字、就是相貌。阿難陀、是佛的堂弟。就是編集這部阿彌陀經的。他做佛的侍者。近身服侍的人、叫做侍者。做了二十五年。佛每次説法。他總是聽到的。並且佛從前所説的法。他沒有聽著的。佛也重新同他説過一徧。他所聽的佛法。就比了大衆。格外多了。所以稱他多聞第一。羅睺羅、是佛的太子。他的功行。秘密得很。只有佛知道他。所以稱他密行第一。憍梵波提、因爲他過去千萬世的時候。嘲笑了出家人。所以經過許多劫數的時代。墮落在畜生道裏頭做牛。後來報應滿了。做了人。吃起東西來。還像牛倒噍的様子。噍字的解釋、是咬嚼、大凡牛吃東西、吃過後、往往停了一刻、再吐到嘴裏咬嚼一回就叫做倒噍、這位羅漢、有這種樣的形相。佛恐怕旁人看見了。要嘲笑他。就造成輕慢聖人的罪了。所以教他長在天上。受天上人的供養。所以稱他受天供養第一。賓頭盧頗羅墮、佛吩咐他長久住在世界上。受這末法時代的供養。從釋迦牟尼佛成佛的時候算起、叫做正法的時代、總共是一千年。過了這一千年、叫像法的時代、總共也是一千年。又過了這一千年、叫未法的時代、總共是一萬年。現在正是在未法的時代、已經過了九百五十多年了。所以稱他福田第一。福田、是説修了功德、一定能够受著享福的報應、同下了種子在田裏頭、一定得著收成、一様的意思。迦留陀夷、是佛常常差他出去教化人的。教字、是教導的意思。化字、是勸化的意思。所以稱他教化第一。摩訶劫賓那懂得天文的。所以稱他知星宿第一。薄拘羅因爲他從前周濟過一個有病的出家人。並且還能够守不殺生的戒。有了這兩種功德。就世世做人。都是長夀的。所以稱他夀命第一。阿[少＋兔]樓馱、也是佛的堂弟。因爲眼睛瞎了。佛教他修一種定心的法子。就得到了天眼通。天眼通、下邊解釋其土衆生、常以清旦一節裏頭、會説明白的。比了旁人的天眼。更加特別。所以稱他天眼第一。照這部經裏頭説。同佛在一塊兒的羅漢。有一千二百五十人的多。若是把他們的名字。一位一位都提出來。那就煩得了不得了。所以只把這道行最高。出家年數最多。並且各有一様特別好處的十六位。提出來。做個榜様的。○這一段。是說一千二百五十人。都是大羅漢。大羅漢裏頭。有某某等這幾位。