014【八識得名】 　 問：經言「一心」，論云「唯識」，何意不同？ 答：心、意、識三，隨云皆得。 問：既然皆得。有何義路於三能變各立一名∼第 八名心、七意、六識？ 答：約偏勝立。 問：請示偏勝。 答：若約緣慮名心或積集名心，則八識皆可名心。 若約集起名心，則唯第八獨可名心。何以故？唯 第八識集諸種子起現行故。若約等無間名意，或 思慮名意，則八識皆可名意。若約恆審思量名意， 則唯第七獨可名意。何以故？唯第七識恆審思量 第八見分為自內我故。若約了別名識，則八識皆 可名識。若約了別麤境名識，則前六獨可名識。 問：此何以故？ 答：了別六塵麤顯境故。 問：以何義故名眼識等？ 答：三義不同。前六從依得名。第七相應立號。 第八功能受稱。 問：何謂從依得名？ 答：依眼之識名為眼識。乃至依意之識名為意識。 六識皆從所依之根以立其名。 問：尚有他義否耶？ 答：具有五義。謂依發屬助如也。依於根、根所 發、屬於根、助於根、如於根。具此五義名眼等 識。 問：請示一途。 答：依眼之識、眼所發識、屬眼之識、助眼之識、 如眼之識。名為眼識。餘五準此。 問：識依眼等名眼識者。識緣色等，何不亦名為 色識耶？ 答曰：亦得。 問：既曰亦得。何不依立？ 答：未自在位。眼唯緣色，可無相濫。若自在位， 諸根互用。一根發識緣一切境，名何境識。有此 混濫，故不依境。但可依根。如是立名。方無過 難。 問：如何一根發識緣一切境？ 答：且如眼根，能發耳識緣諸聲境，發餘準說。 餘根亦爾。古云耳處能作鼻處佛事等即此義也。 問：第七云何相應立號？ 答：第七由與四惑相應。故號末那。末那梵語。 此云染汙。 問：四惑者何？ 答：謂我癡、我見、我慢、我愛。謂之四惑。 問：第八云何功能受稱？ 答：第八由具三藏義故，名阿賴耶。 問：三藏者何？ 答：能藏、所藏、我愛執藏，是名三藏。謂持種 義，邊名為能藏。受熏義，邊名為所藏。被第七 識執為是我，名為執藏也。