008【四種意識】 　 第六意識，若細分別，當有其四：所謂「明了意 識」、「定中意識」、「獨散意識」、「夢中意 識」是也。 　 「明了意識」者，此又名為「五俱意識」。「五 俱意識」，助五令起。〔論云。五俱意識。助五 令起。非專為了五識所緣。述記釋之，意云：五 識俱意，能助五識令起。由意識引五識，五識方 得生故。〕亦令五識明了取境。〔論云：又於彼 所緣，能明了取，異於眼等識，故非無用。述記 釋之，意云：此五俱意識，於所緣色等境，能明 了深取其相。此意識雖亦是現量，然而異於眼等 五識。以彼眼等五識，不能明了分別、深取所緣 境相。夫此五俱意識既能助五令起，又能於境明 了深取其相，故知非是無用矣。此中意起，言有 二義。一、明了。二、助五。明了者，謂此「五 俱意識」能明了取境也。助五者，謂此「五俱意 識」能助五令起也。但「定中意識」雖復明了， 然而不能助五令起。此則少有不同，不可為例耳。 義演云：問：一切定中皆無五識耶？答：得自在 者，定中亦許起五識。未得自在者，定中不能引 五識也。〕 　 「定中意識」〔即與定相應之意識也。〕 　 「獨散意識」〔「獨」簡五俱。 「散」簡定心。〕 　 「夢中意識」〔此即是「獨散意識」也。因其行相 昧略，異於寤時，故別立此一名也。〕 　 此三又名「獨頭意識」，以皆不與五識俱起故。 〔雖已得自在者，「定中意識」得與五識俱起。 然今且舉未得自在者言。〕 「定位意識」，唯是現量。〔因明大疏云：定心 湛澂境皆明證，隨緣何法皆名現量。〕散位獨頭 〔此指獨頭意識及夢中意識言。〕通比、非量。 〔散位獨頭必有分別，故非現量。所謂通比、非 量者，如見煙知火，則是比量；見繩謂蛇，則是 非量也。〕與五俱意，或說唯是現量，或說通於 三量。然據實而論，應說通於三量也。〔述記意 云：今據多分說五俱意唯通現量，然實「五俱意 識」亦有妄執也。諸處但說「五俱意識」是現量， 不言定爾，故不相違。〕