【相宗綱要序】 佛法善巧方便。不在說空而在說有。本為破有而 明其空。乃復破空而談於有。是故闡空或易。說 有唯難。然無難也。大法無妙玄。如實是妙玄。 有即說有。無即說無。但明其相而無增減。至矣 盡矣。若是當談五法三自性。緣生根於緣起。幻 有根於轉變。相狀根於體性。萬有不齊。唯是一 識。若是當談八識二無我。不假方便。如量而談。 誰有巧於法相乎。不礙玄微。分析備至。誰有徹 於唯識乎。一生補處也暢論瑜伽。西來大意也印 證楞伽。疏鈔華嚴也徵解唯識。詮釋金界也。多 由法相。觀古聖賢知所取矣。賢首五教判為初大。 天台四教判在通別。若復泥之。卑非向上。徐六 擔版。寧是可人。楞嚴二十五行。佛說實無優劣。 何以一切俱抑不獲圓通。獨贊耳根謂為良妙。蘊 處界空。明明方等。何以無量義經言得道初起至 於今日。演無量義無有二言。何以法華經言四十 餘年皆演法華。又若唯識法相執定初門。則解深 密經三時說教無上無容真非佛語。是故法詮妙圓 平等平等。聞法淺深差別差別。是意圓融。寧無 可擇。聞說菩提色然心喜。而不能見性明心。聞 說煩惱卻走而懼。而不能證真斷障相似法流。寧 復非害。果欲窮契如如究極心藏。則唯識法相振 古精研。明末無書。帝閽莫叩。今茲唐疏。甘露 飫聞。是何勝緣。寧能棄置。或有患唐疏文字艱 深難讀者。妙寶蘊櫝。啟籥應施。予友梅擷芸聞 而應之矣。著相宗綱要。明白不誤。盍觀之作一 讀唐疏之嚆矢。 民國九年中冬宜黃歐陽漸序