【相宗綱要序】
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佛法善巧方便。不在說空而在說有。本為破有而
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明其空。乃復破空而談於有。是故闡空或易。說
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有唯難。然無難也。大法無妙玄。如實是妙玄。
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有即說有。無即說無。但明其相而無增減。至矣
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盡矣。若是當談五法三自性。緣生根於緣起。幻
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有根於轉變。相狀根於體性。萬有不齊。唯是一
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識。若是當談八識二無我。不假方便。如量而談。
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誰有巧於法相乎。不礙玄微。分析備至。誰有徹
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於唯識乎。一生補處也暢論瑜伽。西來大意也印
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證楞伽。疏鈔華嚴也徵解唯識。詮釋金界也。多
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由法相。觀古聖賢知所取矣。賢首五教判為初大。
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天台四教判在通別。若復泥之。卑非向上。徐六
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擔版。寧是可人。楞嚴二十五行。佛說實無優劣。
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何以一切俱抑不獲圓通。獨贊耳根謂為良妙。蘊
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處界空。明明方等。何以無量義經言得道初起至
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於今日。演無量義無有二言。何以法華經言四十
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餘年皆演法華。又若唯識法相執定初門。則解深
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密經三時說教無上無容真非佛語。是故法詮妙圓
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平等平等。聞法淺深差別差別。是意圓融。寧無
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可擇。聞說菩提色然心喜。而不能見性明心。聞
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說煩惱卻走而懼。而不能證真斷障相似法流。寧
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復非害。果欲窮契如如究極心藏。則唯識法相振
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古精研。明末無書。帝閽莫叩。今茲唐疏。甘露
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飫聞。是何勝緣。寧能棄置。或有患唐疏文字艱
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深難讀者。妙寶蘊櫝。啟籥應施。予友梅擷芸聞
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而應之矣。著相宗綱要。明白不誤。盍觀之作一
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讀唐疏之嚆矢。
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民國九年中冬宜黃歐陽漸序
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