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妙法蓮華經
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後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
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目錄
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序品第一
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方便品第二
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譬喻品第三
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信解品第四
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藥草喻品第五
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授記品第六
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化城喻品第七
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五百弟子受記品第八
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授學無學人記品第九
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法師品第十
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見寶塔品第十一
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提婆達多品第十二
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勸持品第十三
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安樂行品第十四
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從地湧出品第十五
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如來壽量品第十六
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分別功德品第十七
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隨喜功德品第十八
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法師功德品第十九
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常不輕菩薩品第二十
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如來神力品第二十一
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囑累品第二十二
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藥王菩薩本事品第二十三
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妙音菩薩品第二十四
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觀世音菩薩普門品第二十五
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陀羅尼品第二十六
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妙莊嚴王本事品第二十七
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普賢菩薩勸發品第二十八
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妙法蓮華經
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序品第一
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如是我聞：一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與
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大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，
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無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其
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名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、
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伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶
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迦旃延、阿 樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、
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畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀
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羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅
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 羅，如是眾所知識、大阿羅漢等。
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復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與
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眷屬六千人俱。羅羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與
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眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐
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三菩提不退轉，皆得陀羅尼。樂說辯才，轉不退
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轉法輪。供養無量百千諸佛，於諸佛所、植眾德
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本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。
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通達大智，到於彼岸。名稱普聞無量世界，能度
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無數百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音
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菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、
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寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月
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光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越
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三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、
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導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
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爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月
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天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷
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屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬
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三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、
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光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王、
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難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍
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王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、
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優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那
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羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅
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王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四
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乾闥婆王、樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥
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婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有
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四阿修羅王、婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、
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毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王，各與若干
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百千眷屬俱。有四迦樓羅王、大威德迦樓羅王、
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大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，
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各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若
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干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。
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爾時世尊，四眾圍繞，供養、恭敬、尊重、讚歎。
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為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所
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護念。佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三
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昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅
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華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸
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大眾。普佛世界，六種震動。
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爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天
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龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
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摩侯羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王。是諸
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大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
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爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡
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不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此
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世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛。
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及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優
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婆塞、優婆夷、諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶
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薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。
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復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍
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利、起七寶塔。
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爾時彌勒菩薩作是念：「今者、世尊現神變相，
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以何因緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧，是不可
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思議、現稀有事，當以問誰，誰能答者。」復作
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此念：「是文殊師利、法王之子，已曾親近供養
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過去無量諸佛，必應見此稀有之相，我今當問。」
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爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、
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鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當
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問誰？」
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爾時彌勒菩薩，欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘
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尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神、等，眾
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會之心，而問文殊師利言：「以何因緣、而有此
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瑞、神通之相，放大光明，照於東方萬八千土，
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悉見彼佛國界莊嚴？」
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於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：
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文殊師利， 導師何故、
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眉間白毫， 大光普照。
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雨曼陀羅、 曼殊沙華，
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栴檀香風， 悅可眾心。
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以是因緣， 地皆嚴淨，
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而此世界、 六種震動。
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時四部眾、 咸皆歡喜，
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身意快然， 得未曾有。
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眉間光明， 照於東方，
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萬八千土， 皆如金色，
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從阿鼻獄、 上至有頂。
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諸世界中， 六道眾生，
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生死所趨、 善惡業緣、
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受報好醜， 於此悉見。
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又睹諸佛、 聖主師子、
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演說經典， 微妙第一。
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其聲清淨， 出柔軟音，
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教諸菩薩、 無數億萬，
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梵音深妙， 令人樂聞。
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各於世界， 講說正法、
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種種因緣。 以無量喻，
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照明佛法， 開悟眾生。
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若人遭苦， 厭老病死，
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為說涅槃， 盡諸苦際。
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若人有福， 曾供養佛，
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志求勝法， 為說緣覺。
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若有佛子、 修種種行，
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求無上慧， 為說淨道。
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文殊師利， 我住於此，
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見聞若斯， 及千億事，
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如是眾多， 今當略說。
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我見彼土， 恒沙菩薩，
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種種因緣、 而求佛道。
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或有行施， 金銀珊瑚、
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真珠摩尼、 硨磲瑪瑙、
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金剛諸珍， 奴婢車乘、
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寶飾輦輿， 歡喜布施。
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回向佛道， 願得是乘，
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三界第一， 諸佛所歎。
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或有菩薩， 駟馬寶車、
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欄楯華蓋、 軒飾布施。
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復見菩薩， 身肉手足、
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及妻子施， 求無上道。
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又見菩薩， 頭目身體、
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欣樂施與， 求佛智慧。
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文殊師利， 我見諸王，
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往詣佛所、 問無上道，
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便捨樂土、 宮殿臣妾，
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剃除鬚髮、 而被法服。
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或見菩薩， 而作比丘，
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獨處閑靜， 樂誦經典。
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又見菩薩， 勇猛精進，
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入於深山， 思惟佛道。
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又見離欲， 常處空閒，
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深修禪定， 得五神通。
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又見菩薩， 安禪合掌，
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以千萬偈、 讚諸法王。
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復見菩薩， 智深志固，
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能問諸佛， 聞悉受持。
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又見佛子， 定慧具足，
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以無量喻、 為眾講法，
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欣樂說法、 化諸菩薩，
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破魔兵眾、 而擊法鼓。
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又見菩薩， 寂然宴默，
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天龍恭敬， 不以為喜。
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又見菩薩， 處林放光，
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濟地獄苦， 令入佛道。
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又見佛子， 未嘗睡眠，
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經行林中， 勤求佛道。
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又見具戒， 威儀無缺，
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淨如寶珠， 以求佛道。
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又見佛子， 住忍辱力，
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增上慢人， 惡罵捶打，
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皆悉能忍， 以求佛道。
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又見菩薩， 離諸戲笑、
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及癡眷屬， 親近智者，
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一心除亂， 攝念山林、
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億千萬歲， 以求佛道。
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或見菩薩， 肴膳飲食、
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百種湯藥、 施佛及僧。
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名衣上服、 價值千萬，
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或無價衣， 施佛及僧。
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千萬億種、 栴檀寶舍、
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眾妙臥具、 施佛及僧。
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清淨園林、 華果茂盛、
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流泉浴池、 施佛及僧。
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如是等施， 種果微妙，
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歡喜無厭， 求無上道。
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或有菩薩， 說寂滅法，
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種種教詔， 無數眾生。
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或見菩薩， 觀諸法性、
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無有二相， 猶如虛空。
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又見佛子， 心無所著，
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以此妙慧、 求無上道。
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文殊師利， 又有菩薩，
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佛滅度後， 供養舍利。
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又見佛子， 造諸塔廟、
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無數恒沙， 嚴飾國界，
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寶塔高妙、 五千由旬，
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縱廣正等、 二千由旬。
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一一塔廟， 各千幢幡，
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珠交露幔， 寶鈴和鳴。
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諸天龍神、 人及非人，
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香華伎樂， 常以供養。
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文殊師利， 諸佛子等，
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為供舍利， 嚴飾塔廟，
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國界自然， 殊特妙好，
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如天樹王， 其華開敷，
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佛放一光。 我及眾會，
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見此國界， 種種殊妙，
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諸佛神力、 智慧稀有，
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放一淨光， 照無量國。
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我等見此， 得未曾有。
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佛子文殊， 願決眾疑，
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四眾欣仰、 瞻仁及我，
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世尊何故， 放斯光明。
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佛子時答， 決疑令喜，
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何所饒益、 演斯光明。
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佛坐道場、 所得妙法，
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為欲說此， 為當授記，
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示諸佛土， 眾寶嚴淨、
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及見諸佛。 此非小緣，
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文殊當知。 四眾龍神，
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瞻察仁者、 為說何等。
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爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩、及諸大士，善
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男子等：「如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大
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法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男
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子，我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說
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大法。是故當知今佛現光，亦復如是，欲令眾生，
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咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。：「
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「諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，
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爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明
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行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、
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佛、世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義
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深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。
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為求聲聞者、說應四諦法，度生老病死，究竟涅
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槃。為求辟支佛者、說應十二因緣法。為諸菩薩、
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說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一
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切種智。」
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「次復有佛、亦名日月燈明，次復有佛、亦名日
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月燈明，如是二萬佛、皆同一字，號日月燈明，
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又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆
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同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初
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中後善。其最後佛，未出家時、有八王子，一名
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有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名
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增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八
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王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父
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出家，得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王位，亦隨
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出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千
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萬佛所、植諸善本。」
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「是時日月燈明佛說大乘經，名無量義、教菩薩
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法、佛所護念。說是經已，即於大眾中、結跏趺
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坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨
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曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊
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沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震
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動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、
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天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
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摩侯羅伽、人非人、及諸小王、轉輪聖王、等。
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是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。」
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「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，
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靡不周遍，如今所見、是諸佛土。彌勒當知，爾
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時會中，有二十億菩薩、樂欲聽法。是諸菩薩，
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見此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為
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因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時
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日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，
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名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。六十小劫、
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不起於座。時會聽者、亦坐一處，六十小劫、身
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心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有
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一人、若身若心而生懈倦。」
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「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、
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沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅、眾中，而宣
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此言，如來於今日中夜，當入無餘涅槃。時有菩
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薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：
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『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身，多陀阿伽
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度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中
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夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮
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華經，滿八十小劫、為人演說。日月燈明佛八子、
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皆師妙光。妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三
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菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成
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佛道，其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，
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有一人、號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，
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而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸
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善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭
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敬，尊重、讚歎。」
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「彌勒當知，爾時妙光菩薩、豈異人乎，我身是
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也，求名菩薩，汝身是也。今見此瑞、與本無異，
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是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙法蓮華、
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教菩薩法、佛所護念。」
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爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：
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我念過去世， 無量無數劫，
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有佛人中尊， 號日月燈明。
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世尊演說法， 度無量眾生、
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無數億菩薩， 令入佛智慧。
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佛未出家時、 所生八王子，
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見大聖出家， 亦隨修梵行。
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時佛說大乘， 經名無量義，
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於諸大眾中， 而為廣分別。
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佛說此經已， 即於法座上、
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跏趺坐三昧， 名無量義處。
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天雨曼陀華， 天鼓自然鳴，
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諸天龍鬼神， 供養人中尊。
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一切諸佛土， 即時大震動。
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佛放眉間光， 現諸稀有事，
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此光照東方， 萬八千佛土，
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示一切眾生， 生死業報處。
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有見諸佛土， 以眾寶莊嚴，
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琉璃玻璃色， 斯由佛光照。
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及見諸天人、 龍神夜叉眾、
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乾闥緊那羅， 各供養其佛。
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又見諸如來， 自然成佛道，
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身色如金山， 端嚴甚微妙，
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如淨琉璃中， 內現真金像。
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世尊在大眾， 敷演深法義。
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一一諸佛土， 聲聞眾無數，
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因佛光所照， 悉見彼大眾。
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或有諸比丘， 在於山林中，
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精進持淨戒， 猶如護明珠。
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又見諸菩薩， 行施忍辱等，
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其數如恒沙， 斯由佛光照。
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又見諸菩薩， 深入諸禪定，
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身心寂不動， 以求無上道。
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又見諸菩薩， 知法寂滅相，
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各於其國土， 說法求佛道。
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爾時四部眾， 見日月燈佛、
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現大神通力， 其心皆歡喜，
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各各自相問， 是事何因緣。
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天人所奉尊、 適從三昧起，
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讚妙光菩薩， 汝為世間眼，
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一切所歸信， 能奉持法藏，
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如我所說法， 唯汝能證知。
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世尊既讚歎， 令妙光歡喜，
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說是法華經， 滿六十小劫、
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不起於此座。 所說上妙法，
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是妙光法師、 悉皆能受持。
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佛說是法華， 令眾歡喜已，
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尋即於是日， 告於天人眾，
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諸法實相義， 已為汝等說，
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我今於中夜， 當入於涅槃。
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汝一心精進， 當離於放逸，
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諸佛甚難值， 億劫時一遇。
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世尊諸子等、 聞佛入涅槃，
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各各懷悲惱， 佛滅一何速。
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聖主法之王， 安慰無量眾，
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我若滅度時， 汝等勿憂怖，
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是德藏菩薩， 於無漏實相、
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心已得通達， 其次當作佛，
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號曰為淨身， 亦度無量眾。
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佛此夜滅度， 如薪盡火滅，
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分佈諸舍利， 而起無量塔。
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比丘比丘尼， 其數如恒沙，
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倍復加精進， 以求無上道。
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是妙光法師， 奉持佛法藏，
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八十小劫中、 廣宣法華經。
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是諸八王子， 妙光所開化，
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堅固無上道， 當見無數佛。
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供養諸佛已， 隨順行大道，
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相繼得成佛， 轉次而授記。
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最後天中天， 號曰燃燈佛，
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諸仙之導師， 度脫無量眾。
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是妙光法師， 時有一弟子，
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心常懷懈怠， 貪著於名利，
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求名利無厭， 多遊族姓家，
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棄捨所習誦， 廢忘不通利。
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以是因緣故， 號之為求名。
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亦行眾善業， 得見無數佛，
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供養於諸佛， 隨順行大道，
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具六波羅蜜， 今見釋師子。
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其後當作佛， 號名曰彌勒，
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廣度諸眾生， 其數無有量。
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彼佛滅度後， 懈怠者汝是，
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妙光法師者， 今則我身是。
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我見燈明佛， 本光瑞如此，
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以是知今佛、 欲說法華經。
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今相如本瑞， 是諸佛方便，
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今佛放光明， 助發實相義。
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諸人今當知， 合掌一心待，
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佛當雨法雨， 充足求道者。
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諸求三乘人， 若有疑悔者，
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佛當為除斷， 令盡無有餘。
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方便品第二
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爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛
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智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲
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聞、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾親近百
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千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，
|
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名稱普聞。成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣
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難解。舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種
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譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸
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著。所以者何。如來方便知見波羅蜜、皆已具足。
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舍利弗，如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、
|
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無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際，成就一切
|
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未曾有法。舍利弗，如來能種種分別，巧說諸法，
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言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗，取要言之，無量
|
|
無邊未曾有法，佛悉成就。」
|
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「止，舍利弗，不須復說。所以者何。佛所成就
|
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第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實
|
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相。所謂諸法、如是相，如是性，如是體，如是
|
|
力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，
|
|
如是本末究竟等。」
|
|
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爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
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世雄不可量， 諸天及世人、
|
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一切眾生類， 無能知佛者。
|
|
佛力無所畏、 解脫諸三昧，
|
|
及佛諸餘法， 無能測量者。
|
|
本從無數佛， 具足行諸道，
|
|
甚深微妙法， 難見難可了。
|
|
於無量億劫， 行此諸道已，
|
|
道場得成果， 我已悉知見。
|
|
如是大果報， 種種性相義，
|
|
我及十方佛， 乃能知是事。
|
|
是法不可示， 言辭相寂滅，
|
|
諸餘眾生類， 無有能得解，
|
|
除諸菩薩眾、 信力堅固者。
|
|
諸佛弟子眾， 曾供養諸佛，
|
|
一切漏已盡， 住是最後身，
|
|
如是諸人等， 其力所不堪。
|
|
假使滿世間， 皆如舍利弗，
|
|
盡思共度量， 不能測佛智。
|
|
正使滿十方、 皆如舍利弗，
|
|
及餘諸弟子、 亦滿十方剎，
|
|
盡思共度量， 亦復不能知。
|
|
辟支佛利智， 無漏最後身，
|
|
亦滿十方界， 其數如竹林，
|
|
斯等共一心， 於億無量劫、
|
|
欲思佛實智， 莫能知少分。
|
|
新發意菩薩， 供養無數佛，
|
|
了達諸義趣， 又能善說法，
|
|
如稻麻竹葦， 充滿十方剎，
|
|
一心以妙智， 於恒河沙劫、
|
|
咸皆共思量， 不能知佛智。
|
|
不退諸菩薩， 其數如恒沙，
|
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一心共思求， 亦復不能知。
|
|
又告舍利弗， 無漏不思議、
|
|
甚深微妙法， 我今已具得，
|
|
唯我知是相， 十方佛亦然。
|
|
舍利弗當知， 諸佛語無異，
|
|
於佛所說法， 當生大信力，
|
|
世尊法久後， 要當說真實。
|
|
告諸聲聞眾、 及求緣覺乘，
|
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我令脫苦縛， 逮得涅槃者，
|
|
佛以方便力， 示以三乘教，
|
|
眾生處處著， 引之令得出。
|
|
|
|
爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如、
|
|
等，千二百人，及發聲聞辟支佛心、比丘、比丘
|
|
尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者、世尊
|
|
何故殷勤稱歎方便、而作是言，佛所得法，甚深
|
|
難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛、
|
|
所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法，到於
|
|
涅槃，而今不知是義所趨。」
|
|
|
|
|
爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：
|
|
「世尊，何因何緣，殷勤稱歎諸佛第一方便、甚
|
|
深微妙、難解之法。我自昔來，未曾從佛、聞如
|
|
是說，今者、四眾咸皆有疑。惟願世尊敷演斯事，
|
|
世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法。」
|
|
|
|
|
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
慧日大聖尊， 久乃說是法，
|
|
自說得如是， 力無畏三昧、
|
|
禪定解脫等， 不可思議法。
|
|
道場所得法， 無能發問者。
|
|
我意難可測， 亦無能問者。
|
|
無問而自說， 稱歎所行道，
|
|
智慧甚微妙， 諸佛之所得。
|
|
無漏諸羅漢、 及求涅槃者，
|
|
今皆墮疑網， 佛何故說是。
|
|
其求緣覺者、 比丘比丘尼、
|
|
諸天龍鬼神、 及乾闥婆等，
|
|
相視懷猶豫， 瞻仰兩足尊，
|
|
是事為云何， 願佛為解說。
|
|
於諸聲聞眾， 佛說我第一。
|
|
我今自於智、 疑惑不能了，
|
|
為是究竟法， 為是所行道。
|
|
佛口所生子， 合掌瞻仰待，
|
|
願出微妙音， 時為如實說。
|
|
諸天龍神等， 其數如恒沙，
|
|
求佛諸菩薩， 大數有八萬，
|
|
又諸萬億國、 轉輪聖王至，
|
|
合掌以敬心， 欲聞具足道。
|
|
|
|
爾時佛告舍利弗：「止，止，不須復說。若說是
|
|
事，一切世間諸天、及人、皆當驚疑。」舍利弗
|
|
重白佛言：「世尊，惟願說之，惟願說之。所以
|
|
者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，
|
|
諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。」
|
|
|
|
|
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
法王無上尊， 惟說願勿慮。
|
|
是會無量眾， 有能敬信者。
|
|
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佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、
|
|
阿修羅、皆當驚疑，增上慢比丘、將墜於大坑。」
|
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|
|
|
爾時世尊重說偈言：
|
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|
止止不須說， 我法妙難思，
|
|
諸增上慢者， 聞必不敬信。
|
|
|
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爾時舍利弗重白佛言：「世尊，惟願說之，惟願
|
|
說之。今此會中，如我等比、百千萬億，世世已
|
|
曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，
|
|
多所饒益。」
|
|
|
|
|
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
無上兩足尊， 願說第一法，
|
|
我為佛長子， 惟垂分別說。
|
|
是會無量眾， 能敬信此法，
|
|
佛已曾世世， 教化如是等，
|
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皆一心合掌， 欲聽受佛語。
|
|
我等千二百、 及餘求佛者，
|
|
願為此眾故， 惟垂分別說。
|
|
是等聞此法， 則生大歡喜。
|
|
|
|
爾時世尊告舍利弗：「汝已殷勤三請，豈得不說。
|
|
汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說
|
|
此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、
|
|
五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何。此
|
|
輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，
|
|
有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
|
|
|
|
|
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有
|
|
貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今
|
|
善聽，當為汝說。舍利弗言，唯、然，世尊，願
|
|
樂欲聞。」
|
|
|
|
|
佛告舍利弗：
|
|
|
|
「如是妙法，諸佛如來、時乃說之，如優曇缽華，
|
|
時一現耳。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛
|
|
妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者
|
|
何。我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說
|
|
諸法，是法、非思量分別之所能解，唯有諸佛乃
|
|
能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、
|
|
出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事
|
|
因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、
|
|
使得清淨故，出現於世。欲示眾生、佛之知見故，
|
|
出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲
|
|
令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為
|
|
諸佛以一大事因緣故、出現於世。」
|
|
|
|
|
佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，
|
|
常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，
|
|
如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若
|
|
二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。」
|
|
|
|
|
「舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因
|
|
緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為
|
|
一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一
|
|
切種智。舍利弗，未來諸佛、當出於世，亦以無
|
|
量無數方便、種種因一佛乘故。是諸眾生，從佛
|
|
聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無
|
|
量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂
|
|
眾生，是諸佛、亦以無聞法，究竟皆得一切種智。
|
|
舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、
|
|
示眾生故，欲以佛之知見、悟眾生故，欲令眾生
|
|
入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾
|
|
生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、
|
|
譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗，如此，
|
|
皆為得一佛乘、一切種智故。」
|
|
|
|
|
「舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。
|
|
舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、
|
|
眾生濁、見濁、命濁。如是舍利弗，劫濁亂時，
|
|
眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以
|
|
方便力，於一佛乘、分別說三。舍利弗，若我弟
|
|
子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來、
|
|
但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支
|
|
佛。」
|
|
|
|
|
「又、舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿
|
|
羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多
|
|
羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者
|
|
何。若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有
|
|
是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何。佛滅
|
|
度後，如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。
|
|
若遇餘佛，於此法中、便得決了。舍利弗，汝等
|
|
當一心信解受持佛語。諸佛如來、言無虛妄，無
|
|
有餘乘，唯一佛乘。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
比丘比丘尼， 有懷增上慢，
|
|
優婆塞我慢， 優婆夷不信，
|
|
如是四眾等， 其數有五千，
|
|
不自見其過， 於戒有缺漏，
|
|
護惜其瑕疵。 是小智已出，
|
|
眾中之糟糠， 佛威德故去，
|
|
斯人鮮福德， 不堪受是法。
|
|
此眾無枝葉， 唯有諸貞實。
|
|
舍利弗善聽， 諸佛所得法，
|
|
無量方便力， 而為眾生說。
|
|
眾生心所念， 種種所行道，
|
|
若干諸欲性， 先世善惡業。
|
|
佛悉知是已， 以諸緣譬喻、
|
|
言辭方便力， 令一切歡喜。
|
|
或說修多羅、 伽陀及本事、
|
|
本生未曾有。 亦說於因緣、
|
|
譬喻並祇夜、 優波提舍經。
|
|
鈍根樂小法， 貪著於生死，
|
|
於諸無量佛， 不行深妙道，
|
|
眾苦所惱亂， 為是說涅槃。
|
|
我設是方便， 令得入佛慧，
|
|
未曾說汝等、 當得成佛道。
|
|
所以未曾說， 說時未至故，
|
|
今正是其時， 決定說大乘。
|
|
我此九部法， 隨順眾生說，
|
|
入大乘為本， 以故說是經。
|
|
有佛子心淨， 柔軟亦利根，
|
|
無量諸佛所， 而行深妙道。
|
|
為此諸佛子， 說是大乘經。
|
|
我記如是人， 來世成佛道，
|
|
以深心念佛， 修持淨戒故。
|
|
此等聞得佛， 大喜充遍身，
|
|
佛知彼心行， 故為說大乘。
|
|
聲聞若菩薩， 聞我所說法，
|
|
乃至於一偈， 皆成佛無疑。
|
|
十方佛土中， 唯有一乘法，
|
|
無二亦無三。 除佛方便說，
|
|
但以假名字， 引導於眾生，
|
|
說佛智慧故。 諸佛出於世，
|
|
唯此一事實， 餘二則非真，
|
|
終不以小乘、 濟度於眾生。
|
|
佛自住大乘， 如其所得法、
|
|
定慧力莊嚴， 以此度眾生。
|
|
自證無上道， 大乘平等法，
|
|
若以小乘化、 乃至於一人，
|
|
我則墮慳貪， 此事為不可。
|
|
若人信歸佛， 如來不欺誑，
|
|
亦無貪嫉意， 斷諸法中惡。
|
|
故佛於十方， 而獨無所畏。
|
|
我以相嚴身， 光明照世間，
|
|
無量眾所尊， 為說實相印。
|
|
舍利弗當知， 我本立誓願，
|
|
欲令一切眾、 如我等無異。
|
|
如我昔所願， 今者已滿足，
|
|
化一切眾生， 皆令入佛道。
|
|
若我遇眾生， 盡教以佛道，
|
|
無智者錯亂， 迷惑不受教。
|
|
我知此眾生， 未曾修善本，
|
|
堅著於五欲， 癡愛故生惱。
|
|
以諸欲因緣， 墜墮三惡道，
|
|
輪迴六趣中， 備受諸苦毒，
|
|
受胎之微形， 世世常增長。
|
|
薄德少福人， 眾苦所逼迫，
|
|
入邪見稠林， 若有若無等。
|
|
依止此諸見， 具足六十二，
|
|
深著虛妄法， 堅受不可捨，
|
|
我慢自矜高， 諂曲心不實，
|
|
於千萬億劫、 不聞佛名字，
|
|
亦不聞正法， 如是人難度。
|
|
是故舍利弗， 我為設方便，
|
|
說諸盡苦道， 示之以涅槃。
|
|
我雖說涅槃， 是亦非真滅，
|
|
諸法從本來， 常自寂滅相。
|
|
佛子行道已， 來世得作佛，
|
|
我有方便力， 開示三乘法。
|
|
一切諸世尊， 皆說一乘道，
|
|
今此諸大眾， 皆應除疑惑，
|
|
諸佛語無異， 唯一無二乘。
|
|
過去無數劫， 無量滅度佛，
|
|
百千萬億種， 其數不可量。
|
|
如是諸世尊， 種種緣譬喻，
|
|
無數方便力， 演說諸法相。
|
|
是諸世尊等， 皆說一乘法，
|
|
化無量眾生， 令入於佛道。
|
|
又諸大聖主， 知一切世間、
|
|
天人群生類， 深心之所欲，
|
|
更以異方便， 助顯第一義。
|
|
若有眾生類， 值諸過去佛，
|
|
若聞法布施， 或持戒忍辱、
|
|
精進禪智等， 種種修福慧。
|
|
如是諸人等， 皆已成佛道。
|
|
諸佛滅度已， 若人善軟心，
|
|
如是諸眾生， 皆已成佛道。
|
|
諸佛滅度已， 供養舍利者，
|
|
起萬億種塔， 金銀及玻璃、
|
|
硨磲與瑪瑙、 玫瑰琉璃珠，
|
|
清淨廣嚴飾， 莊校於諸塔。
|
|
或有起石廟， 栴檀及沈水，
|
|
木蜜並餘材， 塼瓦泥土等。
|
|
若於曠野中， 積土成佛廟。
|
|
乃至童子戲， 聚沙為佛塔。
|
|
如是諸人等， 皆已成佛道。
|
|
若人為佛故， 建立諸形像，
|
|
刻雕成眾相， 皆已成佛道。
|
|
或以七寶成， 鋀石赤白銅、
|
|
白鑞及鉛錫， 鐵木及與泥，
|
|
或以膠漆布、 嚴飾作佛像，
|
|
如是諸人等， 皆已成佛道。
|
|
彩畫作佛像， 百福莊嚴相，
|
|
自作若使人， 皆已成佛道。
|
|
乃至童子戲， 若草木及筆、
|
|
或以指爪甲、 而畫作佛像，
|
|
如是諸人等， 漸漸積功德，
|
|
具足大悲心， 皆已成佛道。
|
|
但化諸菩薩， 度脫無量眾。
|
|
若人於塔廟、 寶像及畫像，
|
|
以華香幡蓋、 敬心而供養。
|
|
若使人作樂， 擊鼓吹角貝，
|
|
簫笛琴箜篌、 琵琶鐃銅鈸，
|
|
如是眾妙音， 盡持以供養。
|
|
或以歡喜心， 歌唄頌佛德，
|
|
乃至一小音， 皆已成佛道。
|
|
若人散亂心， 乃至以一華，
|
|
供養於畫像， 漸見無數佛。
|
|
或有人禮拜， 或復但合掌，
|
|
乃至舉一手， 或復小低頭，
|
|
以此供養像， 漸見無量佛。
|
|
自成無上道， 廣度無數眾、
|
|
入無餘涅槃， 如薪盡火滅。
|
|
若人散亂心， 入於塔廟中，
|
|
一稱南無佛， 皆已成佛道。
|
|
於諸過去佛， 在世或滅後，
|
|
若有聞是法， 皆已成佛道。
|
|
未來諸世尊， 其數無有量，
|
|
是諸如來等， 亦方便說法。
|
|
一切諸如來， 以無量方便、
|
|
度脫諸眾生， 入佛無漏智，
|
|
若有聞法者， 無一不成佛。
|
|
諸佛本誓願， 我所行佛道，
|
|
普欲令眾生、 亦同得此道。
|
|
未來世諸佛， 雖說百千億、
|
|
無數諸法門， 其實為一乘。
|
|
諸佛兩足尊， 知法常無性，
|
|
佛種從緣起， 是故說一乘。
|
|
是法住法位， 世間相常住，
|
|
於道場知已， 導師方便說。
|
|
天人所供養、 現在十方佛，
|
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其數如恒沙， 出現於世間，
|
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安隱眾生故， 亦說如是法。
|
|
知第一寂滅， 以方便力故，
|
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雖示種種道， 其實為佛乘。
|
|
知眾生諸行， 深心之所念，
|
|
過去所習業， 欲性精進力，
|
|
及諸根利鈍， 以種種因緣、
|
|
譬喻亦言辭， 隨應方便說。
|
|
今我亦如是， 安隱眾生故，
|
|
以種種法門、 宣示於佛道。
|
|
我以智慧力， 知眾生性欲，
|
|
方便說諸法， 皆令得歡喜。
|
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舍利弗當知， 我以佛眼觀，
|
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見六道眾生， 貧窮無福慧，
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|
入生死險道， 相續苦不斷，
|
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深著於五欲， 如犛牛愛尾、
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以貪愛自弊， 盲瞑無所見。
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不求大勢佛、 及與斷苦法，
|
|
深入諸邪見， 以苦欲捨苦。
|
|
為是眾生故、 而起大悲心。
|
|
我始坐道場， 觀樹亦經行，
|
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於三七日中， 思惟如是事。
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我所得智慧， 微妙最第一。
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眾生諸根鈍， 著樂癡所盲，
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如斯之等類， 云何而可度，
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爾時諸梵王， 及諸天帝釋、
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護世四天王， 及大自在天，
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並餘諸天眾、 眷屬百千萬，
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恭敬合掌禮， 請我轉法輪。
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我即自思惟， 若但讚佛乘，
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眾生沒在苦， 不能信是法，
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破法不信故， 墜於三惡道。
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我寧不說法， 疾入於涅槃。
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尋念過去佛、 所行方便力，
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我今所得道， 亦應說三乘。
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作是思惟時， 十方佛皆現，
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梵音慰喻我， 善哉釋迦文，
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第一之導師， 得是無上法，
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隨諸一切佛、 而用方便力。
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我等亦皆得 最妙第一法，
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為諸眾生類、 分別說三乘。
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少智樂小法， 不自信作佛，
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是故以方便、 分別說諸果。
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雖復說三乘， 但為教菩薩。
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舍利弗當知， 我聞聖師子、
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深淨微妙音， 喜稱南無佛。
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復作如是念， 我出濁惡世，
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如諸佛所說， 我亦隨順行。
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思惟是事已， 即趨波羅奈，
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諸法寂滅相， 不可以言宣。
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以方便力故， 為五比丘說。
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是名轉法輪， 便有涅槃音，
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及以阿羅漢， 法僧差別名。
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從久遠劫來， 讚是涅槃法，
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生死苦永盡， 我常如是說。
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舍利弗當知， 我見佛子等，
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志求佛道者， 無量千萬億，
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咸以恭敬心， 皆來至佛所，
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曾從諸佛聞， 方便所說法。
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我即作是念， 如來所以出，
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為說佛慧故， 今正是其時。
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舍利弗當知， 鈍根小智人、
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著相憍慢者， 不能信是法。
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今我喜無畏， 於諸菩薩中，
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正直捨方便， 但說無上道。
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菩薩聞是法， 疑網皆已除，
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千二百羅漢、 悉亦當作佛。
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如三世諸佛， 說法之儀式，
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我今亦如是， 說無分別法。
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諸佛興出世， 懸遠值遇難，
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正使出於世， 說是法復難，
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無量無數劫， 聞是法亦難，
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能聽是法者， 斯人亦復難。
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譬如優曇花， 一切皆愛樂，
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天人所稀有， 時時乃一出。
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聞法歡喜讚， 乃至發一言，
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則為已供養， 一切三世佛，
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是人甚稀有， 過於優曇花。
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汝等勿有疑， 我為諸法王，
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普告諸大眾， 但以一乘道、
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教化諸菩薩， 無聲聞弟子。
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汝等舍利弗， 聲聞及菩薩，
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當知是妙法， 諸佛之秘要。
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以五濁惡世， 但樂著諸欲，
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如是等眾生， 終不求佛道。
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當來世惡人， 聞佛說一乘，
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迷惑不信受， 破法墮惡道。
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有慚愧清淨、 志求佛道者，
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當為如是等、 廣讚一乘道。
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舍利弗當知， 諸佛法如是，
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以萬億方便、 隨宜而說法，
|
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其不習學者， 不能曉了此。
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汝等既已知， 諸佛世之師，
|
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隨宜方便事， 無復諸疑惑，
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心生大歡喜， 自知當作佛。
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妙法蓮華經卷第二
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譬喻品第三
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爾時舍利弗踴躍歡喜，即起、合掌、瞻仰尊顏、
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而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得
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未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法，見諸菩
|
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薩授記作佛，而我等不與斯事，甚自感傷、失於
|
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如來無量知見。世尊，我常獨處山林樹下，若坐
|
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若行，每作是念：『我等同入法性，云何如來以
|
|
小乘法而見濟度？』是我等咎，非世尊也。所以
|
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者何。若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩
|
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提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜
|
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所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。世尊，
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我從昔來，終日竟夜、每自克責。而今從佛，聞
|
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所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得
|
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安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，
|
|
得佛法分。」
|
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爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
|
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我聞是法音， 得所未曾有，
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心懷大歡喜， 疑網皆已除。
|
|
昔來蒙佛教， 不失於大乘，
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佛音甚稀有， 能除眾生惱，
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我已得漏盡， 聞亦除憂惱。
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我處於山谷， 或在樹林下，
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若坐若經行， 常思惟是事，
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嗚呼深自責， 云何而自欺。
|
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我等亦佛子， 同入無漏法，
|
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不能於未來、 演說無上道。
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金色三十二， 十力諸解脫，
|
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同共一法中， 而不得此事，
|
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八十種妙好， 十八不共法，
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如是等功德， 而我皆已失，
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我獨經行時， 見佛在大眾，
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名聞滿十方， 廣饒益眾生。
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自惟失此利， 我為自欺誑。
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我常於日夜， 每思惟是事，
|
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欲以問世尊， 為失為不失，
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我常見世尊， 稱讚諸菩薩，
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以是於日夜， 籌量此是事。
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今聞佛音聲， 隨宜而說法，
|
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無漏難思議， 令眾至道場。
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我本著邪見， 為諸梵志師，
|
|
世尊知我心， 拔邪說涅槃。
|
|
我悉除邪見， 於空法得證，
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|
爾時心自謂， 得至於滅度。
|
|
而今乃自覺， 非是實滅度，
|
|
若得作佛時， 具三十二相，
|
|
天人夜叉眾、 龍神等恭敬，
|
|
是時乃可謂， 永盡滅無餘。
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|
佛於大眾中， 說我當作佛，
|
|
聞如是法音， 疑悔悉已除。
|
|
初聞佛所說， 心中大驚疑，
|
|
將非魔作佛， 惱亂我心耶。
|
|
佛以種種緣、 譬喻巧言說，
|
|
其心安如海， 我聞疑網斷。
|
|
佛說過去世、 無量滅度佛，
|
|
安住方便中， 亦皆說是法。
|
|
現在未來佛， 其數無有量，
|
|
亦以諸方便， 演說如是法。
|
|
如今者世尊， 從生及出家、
|
|
得道轉法輪， 亦以方便說。
|
|
世尊說實道， 波旬無此事，
|
|
以是我定知、 非是魔作佛。
|
|
我墮疑網故， 謂是魔所為，
|
|
聞佛柔軟音， 深遠甚微妙，
|
|
演暢清淨法。 我心大歡喜，
|
|
疑悔永已盡， 安住實智中。
|
|
我定當作佛， 為天人所敬，
|
|
轉無上法輪， 教化諸菩薩。
|
|
|
|
爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅
|
|
門、等，大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無
|
|
上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方
|
|
便引導汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志願
|
|
佛道，汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。我今還
|
|
欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，
|
|
名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。」
|
|
|
|
|
「舍利弗，汝於未來世，過無量無邊、不可思議
|
|
劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所
|
|
行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍
|
|
知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、
|
|
天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨
|
|
嚴飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八
|
|
交道，黃金為繩、以界其側。其傍、各有七寶行
|
|
樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生。」
|
|
|
|
|
「舍利弗，彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說
|
|
三乘法。其劫、名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴，
|
|
其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，
|
|
不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力、無能
|
|
知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發
|
|
意，皆久植德本，於無量百千萬億佛所、淨修梵
|
|
行，恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，
|
|
善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是
|
|
菩薩、充滿其國。」
|
|
|
|
|
「舍利弗，華光佛、壽十二小劫，除為王子、未
|
|
作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二
|
|
小劫，授堅滿菩薩、阿耨多羅三藐三菩提記。告
|
|
諸比丘，是堅滿菩薩、次當作佛，號曰華足安行、
|
|
多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，
|
|
亦復如是。舍利弗，是華光佛滅度之後，正法住
|
|
世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
舍利弗來世， 成佛普智尊，
|
|
號名曰華光， 當度無量眾。
|
|
供養無數佛， 具足菩薩行、
|
|
十力等功德， 證於無上道。
|
|
過無量劫已， 劫名大寶嚴，
|
|
世界名離垢， 清淨無瑕穢。
|
|
以琉璃為地， 金繩界其道，
|
|
七寶雜色樹， 常有華果實。
|
|
彼國諸菩薩， 志念常堅固，
|
|
神通波羅蜜， 皆已悉具足。
|
|
於無數佛所， 善學菩薩道，
|
|
如是等大士， 華光佛所化。
|
|
佛為王子時， 棄國捨世榮，
|
|
於最末後身， 出家成佛道。
|
|
華光佛住世、 壽十二小劫，
|
|
其國人民眾， 壽命八小劫。
|
|
佛滅度之後， 正法住於世，
|
|
三十二小劫， 廣度諸眾生。
|
|
正法滅盡已， 像法三十二，
|
|
舍利廣流布， 天人普供養。
|
|
華光佛所為， 其事皆如是，
|
|
其兩足聖尊， 最勝無倫匹。
|
|
彼即是汝身， 宜應自欣慶。
|
|
|
|
爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
|
|
天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
|
|
摩侯羅伽、等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅
|
|
三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身
|
|
所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王、等，
|
|
與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼
|
|
陀羅華、等，供養於佛。所散天衣，住虛空中，
|
|
而自回轉。諸天伎樂、百千萬種，於虛空中、一
|
|
時俱作，雨眾天華。而作是言：「佛昔於波羅奈、
|
|
初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」
|
|
|
|
|
爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
昔於波羅奈、 轉四諦法輪，
|
|
分別說諸法， 五眾之生滅。
|
|
今復轉最妙， 無上大法輪，
|
|
是法甚深奧， 少有能信者。
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|
我等從昔來， 數聞世尊說，
|
|
未曾聞如是， 深妙之上法。
|
|
世尊說是法， 我等皆隨喜。
|
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大智舍利弗， 今得受尊記，
|
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我等亦如是， 必當得作佛，
|
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於一切世間， 最尊無有上。
|
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佛道叵思議， 方便隨宜說。
|
|
我所有福業， 今世若過世，
|
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及見佛功德， 盡回向佛道。
|
|
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|
爾時舍利弗白佛言：「世尊，我今無復疑悔，親
|
|
於佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二
|
|
百心自在者，昔住學地，佛常教化，言我法、能
|
|
離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以
|
|
離我見及有無見等、謂得涅槃。而今於世尊前、
|
|
聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，願為四眾說
|
|
其因緣，令離疑悔。」
|
|
|
|
|
爾時佛告舍利弗：「我先不言、諸佛世尊、以種
|
|
種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三
|
|
藐三菩提耶。是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利
|
|
弗，今當復以譬喻、更明此義，諸有智者、以譬
|
|
喻得解。」
|
|
|
|
|
「舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，
|
|
財富無量，多有田宅、及諸僮仆。其家廣大，唯
|
|
有一門，多諸人眾，一百、二百、乃至五百人、
|
|
止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁
|
|
棟傾危，周匝俱時、欻然火起，焚燒舍宅。長者
|
|
諸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。長者
|
|
見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：『我
|
|
雖能於此所燒之門、安隱得出，而諸子等，於火
|
|
宅內、樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼
|
|
身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。』」
|
|
|
|
|
「舍利弗，是長者作是思惟：『我身手有力，當
|
|
以衣祴、若以幾案、從舍出之。』復更思惟：
|
|
『是舍、唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有
|
|
所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為
|
|
說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，勿令為火之
|
|
所燒害。』作是念已，如所思惟，具告諸子，汝
|
|
等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉
|
|
戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復不知
|
|
何者是火，何者為舍，云何為失，但東西走戲、
|
|
視父而已。」
|
|
|
|
|
「爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我
|
|
及諸子若不時出，必為所焚，我今當設方便，令
|
|
諸子等得免斯害。』父知諸子、先心各有所好，
|
|
種種珍玩奇異之物，情必樂著。而告之言：『汝
|
|
等所可玩好、稀有難得，汝若不取，後必憂悔。
|
|
如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊
|
|
戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當
|
|
與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，
|
|
心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是
|
|
時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中、露地
|
|
而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子
|
|
等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、
|
|
牛車，願時賜與。』」
|
|
|
|
|
「舍利弗，爾時長者各賜諸子、等一大車，其車
|
|
高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其
|
|
上、張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交
|
|
絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，
|
|
膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其
|
|
疾如風。又多僕從、而侍衛之。所以者何。是大
|
|
長者、財富無量，種種諸藏，悉皆充溢。而作是
|
|
念，我財物無極，不應以下劣小車、與諸子等，
|
|
今此幼童，皆是吾子，愛無偏党，我有如是七寶
|
|
大車，其數無量，應當等心、各各與之，不宜差
|
|
別。所以者何。以我此物、周給一國，猶尚不匱，
|
|
何況諸子。是時諸子各乘大車，得未曾有，非本
|
|
所望。」
|
|
|
|
|
「舍利弗，於汝意云何，是長者、等與諸子珍寶
|
|
大車，寧有虛妄否？」舍利弗言：「不也、世尊，
|
|
是長者、但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛
|
|
妄。何以故。若全身命，便為已得玩好之具，況
|
|
復方便，於彼火宅而拔濟之。世尊，若是長者，
|
|
乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故。是長者
|
|
先作是意：『我以方便、令子得出。』以是因緣，
|
|
無虛妄也。何況長者、自知財富無量，欲饒益諸
|
|
子，等與大車。」
|
|
|
|
|
佛告舍利弗：「善哉善哉，如汝所言。舍利弗，
|
|
如來亦復如是，則為一切世間之父。於諸怖畏、
|
|
衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無
|
|
量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方
|
|
便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恒求
|
|
善事，利益一切。而生三界朽故火宅，為度眾生、
|
|
生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，
|
|
教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生
|
|
老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲財利
|
|
故、受種種苦，又以貪著追求故，現受眾苦，後
|
|
受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在人
|
|
間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦、如是等種
|
|
種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，
|
|
不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅、
|
|
東西馳走，雖遭大苦，不以為患。舍利弗，佛見
|
|
此已，便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，
|
|
與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』」
|
|
|
|
|
「舍利弗，如來復作是念：『若我但以神力、及
|
|
智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無
|
|
所畏者，眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾
|
|
生，未免生老病死、憂悲、苦惱，而為三界火宅
|
|
所燒，何由能解佛之智慧。』」
|
|
|
|
|
「舍利弗，如彼長者、雖復身手有力，而不用之，
|
|
但以殷勤方便、勉濟諸子火宅之難，然後各與珍
|
|
寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏，而不
|
|
用之，但以智慧方便，於三界火宅、拔濟眾生，
|
|
為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：
|
|
『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味
|
|
觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當
|
|
得三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此
|
|
事，終不虛也。汝等但當勤修精進。』如來以是
|
|
方便、誘進眾生，復作是言：『汝等當知此三乘
|
|
法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是
|
|
三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三
|
|
昧、等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。』」
|
|
|
|
|
「舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法
|
|
信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名
|
|
聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出於火宅。若有眾
|
|
生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，
|
|
樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼
|
|
諸子為求鹿車、出於火宅。若有眾生，從佛世尊
|
|
聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、
|
|
無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量
|
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眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求
|
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此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於
|
|
火宅。」
|
|
|
|
|
「舍利弗，如彼長者、見諸子等安隱得出火宅，
|
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到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。
|
|
如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千
|
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眾生，以佛教門、出三界苦、怖畏險道，得涅槃
|
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樂。如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、
|
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力無畏等諸佛法藏，是諸眾生，皆是我子，等與
|
|
大乘，不令有人獨得滅度。』皆以如來滅度而滅
|
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度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫、
|
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等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生
|
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淨妙第一之樂。」
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「舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然後
|
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但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛
|
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妄之咎。如來亦復如是、無有虛妄，初說三乘、
|
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引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故。如
|
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來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾
|
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生大乘之法，但不盡能受。」
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「舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一
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佛乘、分別說三。」
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佛欲重宣此義，而說偈言：
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譬如長者、 有一大宅，
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其宅久故， 而復頓敝，
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堂舍高危， 柱根摧朽，
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梁棟傾斜， 基陛隤毀，
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牆壁圯坼， 泥塗褫落，
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覆苫亂墜， 椽梠差脫，
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周障屈曲， 雜穢充遍。
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有五百人， 止住其中。
|
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鴟梟雕鷲、 烏鵲鳩鴿、
|
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蚖蛇蝮蠍， 蜈蚣蚰蜒，
|
|
守宮百足， 狖狸鼷鼠，
|
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諸惡蟲輩， 交橫馳走。
|
|
屎尿臭處， 不淨流溢，
|
|
蜣蜋諸蟲、 而集其上。
|
|
狐狼野干， 咀嚼踐蹋，
|
 齧死屍、 骨肉狼藉。
|
|
由是群狗、 競來搏撮，
|
|
饑羸慞惶， 處處求食。
|
鬥諍 掣， 啀喍 吠，
|
|
其舍恐怖， 變狀如是。
|
|
處處皆有， 魑魅魍魎，
|
|
夜叉惡鬼， 食啖人肉，
|
|
毒蟲之屬， 諸惡禽獸，
|
|
孚乳產生， 各自藏護。
|
|
夜叉競來， 爭取食之，
|
|
食之既飽， 惡心轉熾，
|
|
鬥諍之聲， 甚可怖畏。
|
|
鳩槃荼鬼、 蹲踞土埵，
|
|
或時離地， 一尺二尺，
|
|
往返遊行， 縱逸嬉戲，
|
|
捉狗兩足， 撲令失聲，
|
|
以腳加頸， 怖狗自樂。
|
|
復有諸鬼， 其身長大，
|
|
裸形黑瘦， 常住其中，
|
|
發大惡聲， 叫呼求食。
|
|
復有諸鬼， 其咽如針。
|
|
復有諸鬼， 首如牛頭，
|
|
或食人肉， 或復啖狗，
|
|
頭髮蓬亂， 殘害兇險，
|
|
饑渴所逼， 叫喚馳走。
|
|
夜叉餓鬼， 諸惡鳥獸，
|
|
饑急四向， 窺看窗牖，
|
|
如是諸難， 恐畏無量。
|
|
是朽故宅， 屬於一人。
|
|
其人近出， 未久之間，
|
|
於後舍宅， 忽然火起，
|
|
四面一時， 其炎俱熾。
|
|
棟梁椽柱、 爆聲震裂，
|
|
摧折墮落， 牆壁崩倒。
|
|
諸鬼神等、 揚聲大叫。
|
|
雕鷲諸鳥， 鳩槃荼等，
|
|
周章惶怖， 不能自出。
|
|
惡獸毒蟲， 藏竄孔穴，
|
|
毗舍闍鬼、 亦住其中，
|
|
薄福德故， 為火所逼，
|
|
共相殘害， 飲血啖肉。
|
|
野干之屬， 並已前死，
|
|
諸大惡獸、 競來食啖，
|
|
臭煙烽烰， 四面充塞。
|
|
蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之類，
|
|
為火所燒， 爭走出穴，
|
|
鳩槃荼鬼、 隨取而食。
|
|
又諸餓鬼， 頭上火燃，
|
|
饑渴熱惱， 周章悶走。
|
|
其宅如是、 甚可怖畏，
|
|
毒害火災， 眾難非一。
|
|
是時宅主 在門外立，
|
|
聞有人言， 汝諸子等，
|
|
先因遊戲、 來入此宅，
|
|
稚小無知， 歡娛樂著。
|
|
長者聞已， 驚入火宅，
|
|
方宜救濟， 令無燒害。
|
|
告喻諸子， 說眾患難，
|
|
惡鬼毒蟲， 災火蔓延，
|
|
眾苦次第、 相續不絕。
|
|
毒蛇蚖蝮， 及諸夜叉、
|
|
鳩槃荼鬼， 野干狐狗，
|
|
雕鷲鴟梟， 百足之屬，
|
|
饑渴惱急， 甚可怖畏，
|
|
此苦難處， 況復大火。
|
|
諸子無知， 雖聞父誨，
|
|
猶故樂著， 嬉戲不已。
|
|
是時長者， 而作是念，
|
|
諸子如此， 益我愁惱。
|
|
今此舍宅， 無一可樂，
|
|
而諸子等、 耽湎嬉戲，
|
|
不受我教， 將為火害。
|
|
即便思惟， 設諸方便、
|
|
告諸子等， 我有種種，
|
|
珍玩之具， 妙寶好車，
|
|
羊車鹿車、 大牛之車，
|
|
今在門外。 汝等出來，
|
|
吾為汝等 造作此車，
|
|
隨意所樂， 可以遊戲。
|
|
諸子聞說， 如此諸車，
|
|
即時奔競、 馳走而出，
|
|
到於空地， 離諸苦難。
|
|
長者見子， 得出火宅，
|
|
住於四衢， 坐師子座、
|
|
而自慶言， 我今快樂。
|
|
此諸子等， 生育甚難，
|
|
愚小無知， 而入險宅。
|
|
多諸毒蟲， 魑魅可畏，
|
|
大火猛炎、 四面俱起，
|
|
而此諸子、 貪著嬉戲，
|
|
我已救之， 令得脫難。
|
|
是故諸人， 我今快樂。
|
|
爾時諸子、 知父安坐，
|
|
皆詣父所、 而白父言，
|
|
願賜我等， 三種寶車。
|
|
如前所許， 諸子出來，
|
|
當以三車、 隨汝所欲，
|
|
今正是時， 惟垂給與。
|
|
長者大富， 庫藏眾多，
|
|
金銀琉璃、 硨磲瑪瑙，
|
|
以眾寶物、 造諸大車。
|
|
莊校嚴飾， 周匝欄楯，
|
|
四面懸鈴， 金繩交絡。
|
|
真珠羅網， 張施其上，
|
|
金華諸瓔， 處處垂下，
|
|
眾彩雜飾， 周匝圍繞，
|
|
柔軟繒纊， 以為茵蓐。
|
|
上妙細疊， 價值千億，
|
|
鮮白淨潔， 以覆其上。
|
|
有大白牛， 肥壯多力，
|
|
形體姝好， 以駕寶車。
|
|
多諸儐從， 而侍衛之。
|
|
以是妙車， 等賜諸子。
|
|
諸子是時， 歡喜踴躍，
|
|
乘是寶車， 遊於四方，
|
|
嬉戲快樂， 自在無礙。
|
|
告舍利弗， 我亦如是，
|
|
眾聖中尊， 世間之父。
|
|
一切眾生， 皆是吾子，
|
|
深著世樂， 無有慧心。
|
|
三界無安， 猶如火宅，
|
|
眾苦充滿， 甚可怖畏，
|
|
常有生老 病死憂患，
|
|
如是等火， 熾燃不息。
|
|
如來已離， 三界火宅，
|
|
寂然閒居， 安處林野。
|
|
今此三界， 皆是我有，
|
|
其中眾生， 悉是吾子。
|
|
而今此處， 多諸患難，
|
|
唯我一人， 能為救護。
|
|
雖復教詔， 而不信受，
|
|
於諸欲染， 貪著深故。
|
|
以是方便， 為說三乘，
|
|
令諸眾生， 知三界苦，
|
|
開示演說、 出世間道。
|
|
是諸子等， 若心決定，
|
|
具足三明、 及六神通，
|
|
有得緣覺、 不退菩薩。
|
|
汝舍利弗， 我為眾生，
|
|
以此譬喻、 說一佛乘，
|
|
汝等若能、 信受是語，
|
|
一切皆當， 成得佛道。
|
|
是乘微妙、 清淨第一，
|
|
於諸世間、 為無有上，
|
|
佛所悅可， 一切眾生、
|
|
所應稱讚、 供養禮拜。
|
|
無量億千、 諸力解脫，
|
|
禪定智慧， 及佛餘法，
|
|
得如是乘。 令諸子等，
|
|
日夜劫數、 常得遊戲，
|
|
與諸菩薩、 及聲聞眾，
|
|
乘此寶乘， 直至道場。
|
|
以是因緣， 十方諦求，
|
|
更無餘乘， 除佛方便。
|
|
告舍利弗， 汝諸人等，
|
|
皆是吾子， 我則是父。
|
|
汝等累劫、 眾苦所燒，
|
|
我皆濟拔， 令出三界。
|
|
我雖先說、 汝等滅度，
|
|
但盡生死， 而實不滅，
|
|
今所應作， 唯佛智慧。
|
|
若有菩薩， 於是眾中，
|
|
能一心聽、 諸佛實法，
|
|
諸佛世尊、 雖以方便，
|
|
所化眾生， 皆是菩薩。
|
|
若人小智， 深著愛欲，
|
|
為此等故、 說於苦諦。
|
|
眾生心喜， 得未曾有，
|
|
佛說苦諦， 真實無異。
|
|
若有眾生， 不知苦本，
|
|
深著苦因， 不能暫捨，
|
|
為是等故、 方便說道。
|
|
諸苦所因， 貪欲為本，
|
|
若滅貪欲， 無所依止，
|
|
滅盡諸苦， 名第三諦。
|
|
為滅諦故， 修行於道，
|
|
離諸苦縛， 名得解脫。
|
|
是人於何 而得解脫，
|
|
但離虛妄， 名為解脫，
|
|
其實未得、 一切解脫。
|
|
佛說是人、 未實滅度，
|
|
斯人未得， 無上道故，
|
|
我意不欲、 令至滅度。
|
|
我為法王， 於法自在，
|
|
安隱眾生， 故現於世。
|
|
汝舍利弗， 我此法印，
|
|
為欲利益， 世間故說，
|
|
在所遊方， 勿妄宣傳。
|
|
若有聞者， 隨喜頂受，
|
|
當知是人、 阿鞞跋致。
|
|
若有信受， 此經法者，
|
|
是人已曾， 見過去佛，
|
|
恭敬供養， 亦聞是法。
|
|
若人有能， 信汝所說，
|
|
則為見我， 亦見於汝、
|
|
及比丘僧、 並諸菩薩。
|
|
斯法華經， 為深智說，
|
|
淺識聞之， 迷惑不解，
|
|
一切聲聞、 及辟支佛，
|
|
於此經中， 力所不及。
|
|
汝舍利弗， 尚於此經、
|
|
以信得入， 況餘聲聞。
|
|
其餘聲聞， 信佛語故，
|
|
隨順此經， 非己智分。
|
|
又舍利弗， 憍慢懈怠、
|
|
計我見者， 莫說此經。
|
|
凡夫淺識， 深著五欲，
|
|
聞不能解， 亦勿為說。
|
|
若人不信， 譭謗此經，
|
|
則斷一切， 世間佛種。
|
|
或復顰蹙， 而懷疑惑，
|
|
汝當聽說， 此人罪報。
|
|
若佛在世， 若滅度後，
|
|
其有誹謗， 如斯經典，
|
|
見有讀誦、 書持經者，
|
|
輕賤憎嫉、 而懷結恨，
|
|
此人罪報， 汝今復聽，
|
|
其人命終， 入阿鼻獄，
|
|
具足一劫， 劫盡更生，
|
|
如是展轉， 至無數劫，
|
|
從地獄出， 當墮畜生，
|
若狗野干， 其影 瘦，
|
|
黧黮疥癩， 人所觸嬈，
|
|
又復為人， 之所惡賤，
|
|
常困饑渴， 骨肉枯竭，
|
|
生受楚毒， 死被瓦石，
|
|
斷佛種故， 受斯罪報。
|
|
若作駱駝， 或生驢中，
|
|
身常負重， 加諸杖捶，
|
|
但念水草， 餘無所知，
|
|
謗斯經故， 獲罪如是。
|
|
有作野干， 來入聚落，
|
|
身體疥癩， 又無一目，
|
|
為諸童子 之所打擲，
|
|
受諸苦痛， 或時致死。
|
|
於此死已， 更受蟒身，
|
|
其形長大， 五百由旬，
|
|
聾騃無足， 宛轉腹行，
|
|
為諸小蟲， 之所咂食，
|
|
晝夜受苦， 無有休息，
|
|
謗斯經故， 獲罪如是。
|
|
若得為人， 諸根闇鈍，
|
|
矬陋攣躄， 盲聾背傴，
|
|
有所言說， 人不信受，
|
|
口氣常臭， 鬼魅所著，
|
|
貧窮下賤， 為人所使，
|
|
多病痟瘦， 無所依怙，
|
|
雖親附人， 人不在意，
|
|
若有所得， 尋復忘失。
|
|
若修醫道， 順方治病，
|
|
更增他疾， 或復致死。
|
|
若自有病， 無人救療，
|
|
設服良藥， 而復增劇。
|
|
若他反逆、 抄劫竊盜，
|
|
如是等罪， 橫羅其殃。
|
|
如斯罪人， 永不見佛，
|
|
眾聖之王， 說法教化，
|
|
如斯罪人， 常生難處，
|
|
狂聾心亂， 永不聞法。
|
|
於無數劫、 如恒河沙，
|
|
生輒聾啞， 諸根不具、
|
|
常處地獄， 如遊園觀，
|
|
在餘惡道， 如己舍宅，
|
|
駝驢豬狗、 是其行處，
|
|
謗斯經故， 獲罪如是。
|
|
若得為人， 聾盲瘖啞、
|
|
貧窮諸衰、 以自莊嚴，
|
|
水腫乾痟、 疥癩癰疽、
|
|
如是等病， 以為衣服，
|
|
身常臭處， 垢穢不淨，
|
|
深著我見， 增益瞋恚，
|
|
淫欲熾盛， 不擇禽獸，
|
|
謗斯經故， 獲罪如是。
|
|
告舍利弗， 謗斯經者，
|
|
若說其罪， 窮劫不盡。
|
|
以是因緣， 我故語汝，
|
|
無智人中， 莫說此經。
|
|
若有利根， 智慧明了，
|
|
多聞強識， 求佛道者，
|
|
如是之人， 乃可為說。
|
|
若人曾見， 億百千佛，
|
|
植諸善本， 深心堅固，
|
|
如是之人， 乃可為說。
|
|
若人精進， 常修慈心，
|
|
不惜身命， 乃可為說。
|
|
若人恭敬， 無有異心，
|
|
離諸凡愚， 獨處山澤，
|
|
如是之人， 乃可為說。
|
|
又舍利弗， 若見有人，
|
|
捨惡知識， 親近善友，
|
|
如是之人， 乃可為說。
|
|
若見佛子， 持戒清潔，
|
|
如淨明珠， 求大乘經，
|
|
如是之人， 乃可為說。
|
|
若人無瞋， 質直柔軟，
|
|
常愍一切， 恭敬諸佛，
|
|
如是之人， 乃可為說。
|
|
復有佛子， 於大眾中，
|
|
以清淨心， 種種因緣、
|
|
譬喻言辭、 說法無礙，
|
|
如是之人， 乃可為說。
|
|
若有比丘， 為一切智，
|
|
四方求法， 合掌頂受，
|
|
但樂受持， 大乘經典，
|
|
乃至不受， 餘經一偈，
|
|
如是之人， 乃可為說。
|
|
如人至心， 求佛舍利，
|
|
如是求經， 得已頂受，
|
|
其人不復， 志求餘經，
|
|
亦未曾念， 外道典籍，
|
|
如是之人， 乃可為說。
|
|
告舍利弗， 我說是相，
|
|
求佛道者、 窮劫不盡，
|
|
如是等人， 則能信解，
|
|
汝當為說， 妙法華經。
|
|
|
|
信解品第四
|
|
|
|
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶
|
|
目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿
|
|
耨多羅三藐三菩提記，發稀有心，歡喜踴躍，即
|
|
從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合
|
|
掌，屈躬恭敬，瞻仰尊顏、而白佛言：「我等居
|
|
僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，
|
|
不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既
|
|
久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，
|
|
於菩薩法、遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心
|
|
不喜樂。所以者何。世尊令我等出於三界，得涅
|
|
槃證，又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多
|
|
羅三藐三菩提、不生一念好樂之心。我等今於佛
|
|
前、聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，
|
|
得未曾有，不謂於今，忽然得聞稀有之法，深自
|
|
慶倖，獲大善利，無量珍寶、不求自得。」
|
|
|
|
|
「世尊，我等今者樂說譬喻、以明斯義，譬若有
|
|
人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、二
|
|
十、至五十歲，年既長大，加復窮困，馳騁四方、
|
|
以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。其父先來、求
|
|
子不得，中止一城。其家大富，財寶無量，金、
|
|
銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其諸倉
|
|
庫，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象馬、
|
|
車乘、牛羊、無數，出入息利，乃遍他國，商估
|
|
賈客、亦甚眾多。時貧窮子、遊諸聚落，經歷國
|
|
邑，遂到其父所止之城。父母念子，與子離別五
|
|
十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷
|
|
悔恨，自念老朽，多有財物，金銀、珍寶，倉庫
|
|
盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委
|
|
付，是以殷勤、每憶其子。復作是念：『我若得
|
|
子、委付財物，坦然快樂，無復憂慮。』」
|
|
|
|
|
「世尊，爾時窮子、傭賃展轉、遇到父舍，住立
|
|
門側。遙見其父、踞師子床，寶幾承足，諸婆羅
|
|
門、剎利、居士、皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞、價
|
|
值千萬，莊嚴其身，吏民、僮仆，手執白拂，侍
|
|
立左右。覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾
|
|
名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，
|
|
威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來
|
|
至此。竊作是念：『此或是王、或是王等，非我
|
|
傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食
|
|
易得，若久住此，或見逼迫，強使我作。』作是
|
|
念已，疾走而去。」
|
|
|
|
|
「時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜。即
|
|
作是念：『我財物庫藏、今有所付，我常思念此
|
|
子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽，
|
|
猶故貪惜。』即遣傍人，急追將還。爾時使者，
|
|
疾走往捉。窮子驚愕，稱怨、大喚：『我不相犯，
|
|
何為見捉？』使者執之愈急，強牽將還。於時窮
|
|
子，自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，
|
|
悶絕躄地。父遙見之，而語使言：『不需此人，
|
|
勿強將來，以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。』
|
|
所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪貴、為
|
|
子所難，審知是子，而以方便，不語他人、云是
|
|
我子。使者語之：『我今放汝，隨意所趨。』窮
|
|
子歡喜、得未曾有，從地而起，往至貧里、以求
|
|
衣食。」
|
|
|
|
|
「爾時長者將欲誘引其子、而設方便，密遣二人、
|
|
形色憔悴、無威德者：『汝可詣彼，徐語窮子，
|
|
此有作處，倍與汝值。窮子若許，將來、使作。
|
|
若言、欲何所作，便可語之，雇汝除糞，我等二
|
|
人、亦共汝作。』時二使人即求窮子，既已得之，
|
|
具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞。其父
|
|
見子，愍而怪之。又以他日，於窗牖中、遙見子
|
|
身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。即脫瓔珞、
|
|
細軟上服、嚴飾之具，更著粗敝垢膩之衣、塵土
|
|
坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。語諸作人：
|
|
『汝等勤作，勿得懈息。』以方便故，得近其子。
|
|
後復告言：『咄、男子，汝常此作，勿復餘去，
|
|
當加汝價。諸有所需、盆器米麵、鹽醋之屬，莫
|
|
自疑難，亦有老敝使人、需者相給，好自安意，
|
|
我如汝父，勿復憂慮。所以者何。我年老大，而
|
|
汝少壯，汝常作時，無有欺怠、瞋恨怨言，都不
|
|
見汝有此諸惡、如餘作人，自今已後，如所生子。
|
|
』即時長者、更與作字，名之為兒。爾時窮子、
|
|
雖欣此遇，猶故自謂、客作賤人。由是之故，於
|
|
二十年中、常令除糞。過是已後，心相體信，入
|
|
出無難，然其所止、猶在本處。」
|
|
|
|
|
「世尊，爾時長者有疾，自知將死不久。語窮子
|
|
言：『我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少、
|
|
所應取與，汝悉知之，我心如是，當體此意。所
|
|
以者何。今我與汝，便為不異，宜加用心，無令
|
|
漏失。』爾時窮子，即受教敕，領知眾物、金銀
|
|
珍寶、及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止，
|
|
故在本處，下劣之心、亦未能捨。復經少時，父
|
|
知子意，漸已通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲
|
|
終時、而命其子、並會親、族、國王、大臣、剎
|
|
利、居士，皆悉已集，即自宣言：『諸君當知，
|
|
此是我子，我之所生，於某城中、捨吾逃走，伶
|
|
俜辛苦、五十餘年，其本字某，我名某甲，昔在
|
|
本城、懷憂推覓，忽於此間、遇會得之，此實我
|
|
子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，
|
|
先所出內，是子所知。世尊，是時窮子聞父此言，
|
|
即大歡喜、得未曾有，而作是念，我本無心、有
|
|
所希求，今此寶藏自然而至。』」
|
|
|
|
|
「世尊，大富長者、則是如來，我等皆似佛子，
|
|
如來常說、我等為子。世尊，我等以三苦故，於
|
|
生死中、受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。今日
|
|
世尊，令我等思惟捐除諸法戲論之糞，我等於中
|
|
勤加精進，得至涅槃一日之價，既得此已，心大
|
|
歡喜，自以為足，便自謂言：『於佛法中勤精進
|
|
故，所得宏多。』然世尊先知我等心著敝欲，樂
|
|
於小法，便見縱捨，不為分別、汝等當有如來知
|
|
見寶藏之分。世尊以方便力、說如來智慧，我等
|
|
從佛，得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘，
|
|
無有志求。我等又因如來智慧，為諸菩薩，開示
|
|
演說，而自於此無有志願。所以者何。佛知我等
|
|
心樂小法，以方便力、隨我等說，而我等不知真
|
|
是佛子。今我等方知世尊於佛智慧、無所吝惜。
|
|
所以者何。我等昔來真是佛子，而但樂小法，若
|
|
我等有樂大之心，佛則為我說大乘法。於此經中、
|
|
唯說一乘，而昔於菩薩前、毀呰聲聞樂小法者，
|
|
然佛實以大乘教化，是故我等說、本無心有所希
|
|
求。今法王大寶自然而至，如佛子所應得者、皆
|
|
已得之。」
|
|
|
|
|
爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
我等今日、 聞佛音教，
|
|
歡喜踴躍， 得未曾有。
|
|
佛說聲聞， 當得作佛，
|
|
無上寶聚， 不求自得。
|
|
譬如童子， 幼稚無識，
|
|
捨父逃逝， 遠到他土，
|
|
周流諸國、 五十餘年。
|
|
其父憂念， 四方推求，
|
|
求之既疲， 頓止一城，
|
|
造立舍宅， 五欲自娛。
|
|
其家巨富， 多諸金銀、
|
|
硨磲瑪瑙、 真珠琉璃、
|
|
象馬牛羊、 輦輿車乘、
|
|
田業僮仆， 人民眾多，
|
|
出入息利、 乃遍他國，
|
|
商估賈人、 無處不有，
|
|
千萬億眾、 圍繞恭敬，
|
|
常為王者 之所愛念，
|
|
群臣豪族， 皆共宗重。
|
|
以諸緣故， 往來者眾，
|
|
豪富如是， 有大力勢。
|
|
而年朽邁， 益憂念子，
|
|
夙夜惟念， 死時將至，
|
|
癡子捨我， 五十餘年，
|
|
庫藏諸物、 當如之何。
|
|
爾時窮子， 求索衣食，
|
|
從邑至邑、 從國至國，
|
|
或有所得， 或無所得，
|
|
饑餓羸瘦， 體生瘡癬，
|
|
漸次經歷， 到父住城，
|
|
傭賃展轉， 遂至父舍。
|
|
爾時長者， 於其門內、
|
|
施大寶帳， 處師子座，
|
|
眷屬圍繞， 諸人侍衛，
|
|
或有計算， 金銀寶物，
|
|
出內財產， 注記券疏。
|
|
窮子見父 豪貴尊嚴，
|
|
謂是國王、 若國王等，
|
|
驚怖自怪， 何故至此。
|
|
覆自念言， 我若久住，
|
|
或見逼迫， 強驅使作。
|
|
思惟是已， 馳走而去，
|
|
借問貧里， 欲往傭作。
|
|
長者是時、 在師子座，
|
|
遙見其子， 默而識之，
|
|
即敕使者、 追捉將來。
|
|
窮子驚喚， 迷悶躄地，
|
|
是人執我， 必當見殺，
|
|
何用衣食、 使我至此。
|
|
長者知子， 愚癡狹劣，
|
|
不信我言， 不信是父。
|
|
即以方便， 更遣餘人，
|
|
眇目矬陋、 無威德者，
|
|
汝可語之， 云當相雇，
|
|
除諸糞穢， 倍與汝價。
|
|
窮子聞之， 歡喜隨來，
|
|
為除糞穢， 淨諸房舍。
|
|
長者於牖、 常見其子，
|
|
念子愚劣， 樂為鄙事。
|
|
於是長者 著敝垢衣，
|
|
執除糞器， 往到子所，
|
|
方便附近， 語令勤作。
|
|
既益汝價， 並塗足油，
|
|
飲食充足， 薦席厚暖，
|
|
如是苦言、 汝當勤作，
|
|
又以軟語、 若如我子。
|
|
長者有智， 漸令入出，
|
|
經二十年， 執作家事，
|
|
示其金銀、 真珠玻璃、
|
|
諸物出入， 皆使令知。
|
|
猶處門外， 止宿草庵，
|
|
自念貧事， 我無此物。
|
|
父知子心， 漸已廣大，
|
|
欲與財物， 即聚親族、
|
|
國王大臣、 剎利居士。
|
|
於此大眾， 說是我子，
|
|
捨我他行、 經五十歲，
|
|
自見子來、 已二十年，
|
|
昔於某城， 而失是子，
|
|
周行求索， 遂來至此。
|
|
凡我所有、 舍宅人民，
|
|
悉以付之， 恣其所用。
|
|
子念昔貧， 志意下劣，
|
|
今於父所、 大獲珍寶，
|
|
並及舍宅、 一切財物，
|
|
甚大歡喜， 得未曾有。
|
|
佛亦如是， 知我樂小，
|
|
未曾說言， 汝等作佛，
|
|
而說我等， 得諸無漏，
|
|
成就小乘、 聲聞弟子。
|
|
佛敕我等， 說最上道，
|
|
修習此者， 當得成佛。
|
|
我承佛教， 為大菩薩，
|
|
以諸因緣、 種種譬喻、
|
|
若干言辭、 說無上道。
|
|
諸佛子等、 從我聞法，
|
|
日夜思惟， 精勤修習。
|
|
是時諸佛， 即授其記，
|
|
汝於來世、 當得作佛，
|
|
一切諸佛， 秘藏之法，
|
|
但為菩薩， 演其實事，
|
|
而不為我， 說斯真要。
|
|
如彼窮子、 得近其父，
|
|
雖知諸物， 心不希取。
|
|
我等雖說， 佛法寶藏，
|
|
自無志願， 亦復如是。
|
|
我等內滅， 自謂為足，
|
|
唯了此事， 更無餘事。
|
|
我等若聞， 淨佛國土，
|
|
教化眾生， 都無欣樂。
|
|
所以者何， 一切諸法，
|
|
皆悉空寂， 無生無滅，
|
|
無大無小， 無漏無為，
|
|
如是思惟， 不生喜樂。
|
|
我等長夜， 於佛智慧，
|
|
無貪無著， 無復志願，
|
|
而自於法、 謂是究竟。
|
|
我等長夜、 修習空法，
|
|
得脫三界， 苦惱之患，
|
|
住最後身、 有餘涅槃。
|
|
佛所教化， 得道不虛，
|
|
則為已得， 報佛之恩。
|
|
我等雖為， 諸佛子等，
|
|
說菩薩法、 以求佛道，
|
|
而於是法、 永無願樂。
|
|
導師見捨， 觀我心故，
|
|
初不勸進、 說有實利。
|
|
如富長者， 知子志劣，
|
|
以方便力、 柔伏其心，
|
|
然後乃付， 一切財物。
|
|
佛亦如是、 現稀有事
|
|
知樂小者， 以方便力、
|
|
調伏其心， 乃教大智。
|
|
我等今日、 得未曾有，
|
|
非先所望， 而今自得，
|
|
如彼窮子， 得無量寶。
|
|
世尊我今， 得道得果，
|
|
於無漏法、 得清淨眼。
|
|
我等長夜、 持佛淨戒，
|
|
始於今日， 得其果報，
|
|
法王法中、 久修梵行，
|
|
今得無漏、 無上大果。
|
|
我等今者、 真是聲聞，
|
|
以佛道聲、 令一切聞。
|
|
我等今者、 真阿羅漢，
|
|
於諸世間、 天人魔梵，
|
|
普於其中、 應受供養。
|
|
世尊大恩， 以稀有事，
|
|
憐愍教化、 利益我等，
|
|
無量億劫、 誰能報者。
|
|
手足供給， 頭頂禮敬，
|
|
一切供養， 皆不能報。
|
|
若以頂戴， 兩肩荷負，
|
|
於恒沙劫、 盡心恭敬，
|
|
又以美膳、 無量寶衣、
|
|
及諸臥具、 種種湯藥，
|
|
牛頭栴檀、 及諸珍寶、
|
|
以起塔廟， 寶衣布地，
|
|
如斯等事， 以用供養，
|
|
於恒沙劫， 亦不能報。
|
|
諸佛稀有、 無量無邊、
|
|
不可思議、 大神通力，
|
|
無漏無為， 諸法之王，
|
|
能為下劣、 忍於斯事，
|
|
取相凡夫， 隨宜為說。
|
|
諸佛於法， 得最自在，
|
|
知諸眾生， 種種欲樂、
|
|
及其志力， 隨所堪任，
|
|
以無量喻、 而為說法，
|
|
隨諸眾生， 宿世善根，
|
|
又知成熟、 未成熟者，
|
|
種種籌量， 分別知已，
|
|
於一乘道、 隨宜說三。
|
|
|
|
妙法蓮華經卷第三
|
|
|
|
|
|
藥草喻品第五
|
|
|
|
爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子：「善哉、善
|
|
哉，迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復
|
|
有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫、說
|
|
不能盡。迦葉，當知如來是諸法之王，若有所說，
|
|
皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所
|
|
說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之
|
|
所歸趨，亦知一切眾生深心所行，通達無礙，又
|
|
於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。」
|
|
|
|
|
「迦葉，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所
|
|
生卉木叢林、及諸藥草，種類若干，名色各異。
|
|
密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤
|
|
普洽。卉木叢林、及諸藥草，小根小莖、小枝小
|
|
葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，
|
|
諸樹大小，隨上中下、各有所受，一雲所雨，稱
|
|
其種性而得生長，華果敷實。雖一地所生，一雨
|
|
所潤，而諸草木、各有差別。」
|
|
|
|
|
「迦葉，當知如來亦復如是、出現於世，如大雲
|
|
起，以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅，如彼
|
|
大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言：
|
|
『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間
|
|
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未
|
|
度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者
|
|
令得涅槃，今世後世、如實知之。我是一切知者、
|
|
一切見者、知道者、開道者、說道者、汝等天、
|
|
人、阿修羅眾、皆應到此，為聽法故。』」
|
|
|
|
|
「爾時無數千萬億種眾生，來至佛所、而聽法。
|
|
如來於時，觀是眾生諸根利鈍，精進、懈怠，隨
|
|
其所堪、而為說法，種種無量，皆令歡喜、快得
|
|
善利。」
|
|
|
|
|
「是諸眾生、聞是法已，現世安隱，後生善處，
|
|
以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，於
|
|
諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲、雨於
|
|
一切卉木叢林、及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，
|
|
各得生長。」
|
|
|
|
|
「如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅
|
|
相，究竟至於一切種智。其有眾生、聞如來法，
|
|
若持讀誦，如說修行，所得功德、不自覺知。所
|
|
以者何。唯有如來、知此眾生種相體性，念何事，
|
|
思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以
|
|
何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，
|
|
眾生住於種種之地，唯有如來、如實見之，明了
|
|
無礙。如彼卉木叢林、諸藥草等，而不自知上中
|
|
下性，如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離
|
|
相、滅相，究竟涅槃、常寂滅相，終歸於空。佛
|
|
知是已，觀眾生心欲、而將護之，是故不即為說
|
|
一切種智。汝等迦葉、甚為稀有，能知如來隨宜
|
|
說法，能信能受。所以者何。諸佛世尊、隨宜說
|
|
法，難解難知。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
破有法王、 出現世間，
|
|
隨眾生欲， 種種說法。
|
|
如來尊重， 智慧深遠，
|
|
久默斯要， 不務速說。
|
|
有智若聞， 則能信解，
|
|
無智疑悔， 則為永失。
|
|
是故迦葉， 隨力為說，
|
|
以種種緣、 令得正見。
|
|
迦葉當知， 譬如大雲，
|
|
起於世間， 遍覆一切，
|
|
慧雲含潤， 電光晃曜，
|
|
雷聲遠震， 令眾悅豫。
|
|
日光掩蔽， 地上清涼，
|
|
靉靆垂布、 如可承攬。
|
|
其雨普等， 四方俱下，
|
|
流澍無量， 率土充洽。
|
|
山川險谷、 幽邃所生，
|
|
卉木藥草， 大小諸樹，
|
|
百穀苗稼， 甘蔗葡萄，
|
|
雨之所潤， 無不豐足，
|
|
乾地普洽， 藥木並茂。
|
|
其雲所出， 一味之水，
|
|
草木叢林， 隨分受潤。
|
|
一切諸樹， 上中下等，
|
|
稱其大小， 各得生長，
|
|
根莖枝葉， 華果光色，
|
|
一雨所及， 皆得鮮澤。
|
|
如其體相、 性分大小，
|
|
所潤是一， 而各滋茂。
|
|
佛亦如是， 出現於世，
|
|
譬如大雲、 普覆一切。
|
|
既出於世， 為諸眾生、
|
|
分別演說、 諸法之實。
|
|
大聖世尊， 於諸天人、
|
|
一切眾中、 而宣是言，
|
|
我為如來， 兩足之尊，
|
|
出於世間， 猶如大雲、
|
|
充潤一切， 枯槁眾生，
|
|
皆令離苦， 得安隱樂、
|
|
世間之樂、 及涅槃樂。
|
|
諸天人眾， 一心善聽，
|
|
皆應到此、 覲無上尊。
|
|
我為世尊， 無能及者，
|
|
安隱眾生， 故現於世，
|
|
為大眾說， 甘露淨法。
|
|
其法一味， 解脫涅槃，
|
|
以一妙音、 演暢斯義，
|
|
常為大乘， 而作因緣。
|
|
我觀一切， 普皆平等，
|
|
無有彼此、 愛憎之心。
|
|
我無貪著， 亦無限礙，
|
|
恒為一切、 平等說法，
|
|
如為一人， 眾多亦然。
|
|
常演說法， 曾無他事，
|
|
去來坐立、 終不疲厭，
|
|
充足世間， 如雨普潤。
|
|
貴賤上下， 持戒毀戒，
|
|
威儀具足、 及不具足，
|
|
正見邪見， 利根鈍根，
|
|
等雨法雨， 而無懈倦。
|
|
一切眾生、 聞我法者，
|
|
隨力所受， 住於諸地。
|
|
或處人天， 轉輪聖王，
|
|
釋梵諸王， 是小藥草。
|
|
知無漏法， 能得涅槃，
|
|
起六神通， 及得三明，
|
|
獨處山林， 常行禪定，
|
|
得緣覺證， 是中藥草。
|
|
求世尊處， 我當作佛，
|
|
行精進定， 是上藥草。
|
|
又諸佛子、 專心佛道，
|
|
常行慈悲， 自知作佛，
|
|
決定無疑， 是名小樹。
|
|
安住神通， 轉不退輪，
|
|
度無量億、 百千眾生，
|
|
如是菩薩， 名為大樹。
|
|
佛平等說， 如一味雨，
|
|
隨眾生性、 所受不同，
|
|
如彼草木， 所稟各異，
|
|
佛以此喻、 方便開示，
|
|
種種言辭， 演說一法，
|
|
於佛智慧， 如海一滴。
|
|
我雨法雨， 充滿世間，
|
|
一味之法， 隨力修行，
|
|
如彼叢林、 藥草諸樹，
|
|
隨其大小， 漸增茂好。
|
|
諸佛之法， 常以一味，
|
|
令諸世間、 普得具足，
|
|
漸次修行， 皆得道果。
|
|
聲聞緣覺， 處於山林，
|
|
住最後身， 聞法得果，
|
|
是名藥草， 各得增長。
|
|
若諸菩薩， 智慧堅固，
|
|
了達三界， 求最上乘，
|
|
是名小樹、 而得增長。
|
|
復有住禪， 得神通力，
|
|
聞諸法空， 心大歡喜，
|
|
放無數光， 度諸眾生，
|
|
是名大樹、 而得增長。
|
|
如是迦葉， 佛所說法，
|
|
譬如大雲， 以一味雨、
|
|
潤於人華， 各得成實。
|
|
迦葉當知， 以諸因緣、
|
|
種種譬喻、 開示佛道，
|
|
是我方便， 諸佛亦然。
|
|
今為汝等， 說最實事，
|
|
諸聲聞眾、 皆非滅度，
|
|
汝等所行， 是菩薩道，
|
|
漸漸修學， 悉當成佛。
|
|
|
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授記品第六
|
|
|
|
爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：「我
|
|
此弟子摩訶迦葉，於未來世、當得奉覲三百萬億
|
|
諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣宣諸佛
|
|
無量大法。於最後身、得成為佛，名曰光明如來、
|
|
應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、
|
|
調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名
|
|
大莊嚴。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，
|
|
像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫
|
|
荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆
|
|
阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩、以界道側，
|
|
散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩、無量千億，諸
|
|
聲聞眾、亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，
|
|
皆護佛法。」
|
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|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
告諸比丘， 我以佛眼，
|
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見是迦葉。 於未來世、
|
|
過無數劫， 當得作佛。
|
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而於來世、 供養奉覲，
|
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三百萬億、 諸佛世尊，
|
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為佛智慧， 淨修梵行。
|
|
供養最上、 二足尊已，
|
|
修習一切、 無上之慧，
|
|
於最後身、 得成為佛。
|
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其土清淨， 琉璃為地，
|
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多諸寶樹、 行列道側、
|
|
金繩界道， 見者歡喜。
|
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常出好香， 散眾名華，
|
|
種種奇妙、 以為莊嚴。
|
|
其地平正， 無有丘坑。
|
|
諸菩薩眾、 不可稱計，
|
|
其心調柔， 逮大神通，
|
|
奉持諸佛、 大乘經典。
|
|
諸聲聞眾、 無漏後身，
|
|
法王之子， 亦不可計，
|
|
乃以天眼、 不能數知。
|
|
其佛當壽、 十二小劫，
|
|
正法住世、 二十小劫，
|
|
像法亦住， 二十小劫。
|
|
光明世尊， 其事如是。
|
|
|
|
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚
|
|
栗，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲
|
|
而說偈言：
|
|
|
|
|
大雄猛世尊， 諸釋之法王，
|
|
哀愍我等故， 而賜佛音聲。
|
|
若知我深心， 見為授記者，
|
|
如以甘露灑， 除熱得清涼。
|
|
如從饑國來， 忽遇大王膳，
|
|
心猶懷疑懼， 未敢即便食，
|
|
若復得王教， 然後乃敢食。
|
|
我等亦如是， 每惟小乘過，
|
|
不知當云何、 得佛無上慧。
|
|
雖聞佛音聲， 言我等作佛，
|
|
心尚懷憂懼， 如未敢便食，
|
|
若蒙佛授記， 爾乃快安樂。
|
|
大雄猛世尊， 常欲安世間，
|
|
願賜我等記， 如饑需教食。
|
|
|
|
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是
|
|
須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供
|
|
養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最
|
|
後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、
|
|
明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人
|
|
師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正，
|
|
玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、
|
|
便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆
|
|
處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子、無量無邊，算數
|
|
譬喻所不能知。諸菩薩眾、無數千萬億那由他。
|
|
佛壽、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦
|
|
住二十小劫。其佛常處虛空、為眾說法，度脫無
|
|
量菩薩、及聲聞眾。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
諸比丘眾， 今告汝等，
|
|
皆當一心， 聽我所說。
|
|
我大弟子、 須菩提者，
|
|
當得作佛， 號曰名相。
|
|
當供無數、 萬億諸佛，
|
|
隨佛所行， 漸具大道。
|
|
最後身得， 三十二相，
|
|
端正姝妙， 猶如寶山。
|
|
其佛國土， 嚴淨第一，
|
|
眾生見者， 無不愛樂，
|
|
佛於其中、 度無量眾。
|
|
其佛法中， 多諸菩薩，
|
|
皆悉利根， 轉不退輪。
|
|
彼國常以、 菩薩莊嚴，
|
|
諸聲聞眾、 不可稱數，
|
|
皆得三明， 具六神通，
|
|
住八解脫， 有大威德。
|
|
其佛說法， 現於無量，
|
|
神通變化、 不可思議。
|
|
諸天人民， 數如恒沙，
|
|
皆共合掌， 聽受佛語。
|
|
其佛當壽、 十二小劫，
|
|
正法住世、 二十小劫，
|
|
像法亦住 二十小劫。
|
|
|
|
爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃
|
|
延，於當來世，以諸供具、供養奉事八千億佛，
|
|
恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，
|
|
縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、
|
|
瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗
|
|
香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是
|
|
已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。」
|
|
|
|
|
「供養是諸佛已，具菩薩道。當得作佛，號曰閻
|
|
浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝
|
|
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
|
|
其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴、黃金為繩、以
|
|
界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四
|
|
惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、
|
|
人、諸聲聞眾、及諸菩薩，無量萬億、莊嚴其國。
|
|
佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦
|
|
住二十小劫。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
諸比丘眾、 皆一心聽，
|
|
如我所說， 真實無異。
|
|
是迦栴延， 當以種種，
|
|
妙好供具、 供養諸佛。
|
|
諸佛滅後， 起七寶塔，
|
|
亦以華香、 供養舍利。
|
|
其最後身， 得佛智慧，
|
|
成等正覺。 國土清淨，
|
|
度脫無量， 萬億眾生，
|
|
皆為十方， 之所供養，
|
|
佛之光明， 無能勝者。
|
|
其佛號曰， 閻浮金光。
|
|
菩薩聲聞， 斷一切有，
|
|
無量無數， 莊嚴其國。
|
|
|
|
爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，
|
|
當以種種供具、供養八千諸佛，恭敬、尊重。諸
|
|
佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由
|
|
旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫
|
|
瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、
|
|
繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二
|
|
百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅
|
|
跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝世
|
|
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
|
|
劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶
|
|
樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸
|
|
天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小
|
|
劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
我此弟子、 大目犍連，
|
|
捨是身已， 得見八千，
|
|
二百萬億， 諸佛世尊，
|
|
為佛道故， 供養恭敬。
|
|
於諸佛所、 常修梵行，
|
|
於無量劫、 奉持佛法。
|
|
諸佛滅後， 起七寶塔，
|
|
長表金剎， 華香伎樂，
|
|
而以供養， 諸佛塔廟。
|
|
漸漸具足， 菩薩道已，
|
|
於意樂國、 而得作佛，
|
|
號多摩羅、 栴檀之香。
|
|
其佛壽命、 二十四劫，
|
|
常為天人， 演說佛道。
|
|
聲聞無量， 如恒河沙，
|
|
三明六通， 有大威德。
|
|
菩薩無數， 志固精進，
|
|
於佛智慧、 皆不退轉。
|
|
佛滅度後， 正法當住
|
|
四十小劫， 像法亦爾。
|
|
我諸弟子， 威德具足，
|
|
其數五百， 皆當授記。
|
|
於未來世、 咸得成佛。
|
|
我及汝等、 宿世因緣，
|
|
吾今當說， 汝等善聽。
|
|
|
|
化城喻品第七
|
|
|
|
佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧
|
|
祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍
|
|
知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、
|
|
天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸
|
|
比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千
|
|
世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過於東方
|
|
千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復
|
|
下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是
|
|
諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其
|
|
數否？」「不也、世尊。」「諸比丘，是人所經
|
|
國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅
|
|
度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，
|
|
我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
我念過去世、 無量無邊劫，
|
|
有佛兩足尊， 名大通智勝。
|
|
如人以力磨， 三千大千土，
|
|
盡此諸地種， 皆悉以為墨，
|
|
過於千國土， 乃下一塵點，
|
|
如是展轉點， 盡此諸塵墨。
|
|
如是諸國土， 點與不點等、
|
|
復盡抹為塵， 一塵為一劫。
|
|
此諸微塵數， 其劫復過是，
|
|
彼佛滅度來， 如是無量劫。
|
|
如來無礙智， 知彼佛滅度，
|
|
及聲聞菩薩， 如見今滅度。
|
|
諸比丘當知， 佛智淨微妙，
|
|
無漏無所礙， 通達無量劫。
|
|
|
|
佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那
|
|
由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多
|
|
羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫
|
|
乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶
|
|
不在前。」
|
|
|
|
|
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師
|
|
子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐
|
|
三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面
|
|
百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是
|
|
不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。
|
|
四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作
|
|
天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。」
|
|
|
|
|
「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃
|
|
現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，
|
|
有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種
|
|
珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，
|
|
皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖
|
|
轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆
|
|
共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供
|
|
養、恭敬，尊重、讚歎。到已、頭面禮足，繞佛
|
|
畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：
|
|
|
|
|
大威德世尊， 為度眾生故，
|
|
於無量億劫， 爾乃得成佛，
|
|
諸願已具足， 善哉吉無上。
|
|
世尊甚稀有， 一坐十小劫，
|
|
身體及手足、 靜然安不動。
|
|
其心常惔怕， 未曾有散亂，
|
|
究竟永寂滅， 安住無漏法。
|
|
今者見世尊 安隱成佛道，
|
|
我等得善利， 稱慶大歡喜。
|
|
眾生常苦惱、 盲瞑無導師，
|
|
不識苦盡道， 不知求解脫。
|
|
長夜增惡趣， 減損諸天眾，
|
|
從冥入於冥， 永不聞佛名。
|
|
今佛得最上、 安隱無漏道，
|
|
我等及天人， 為得最大利，
|
|
是故咸稽首、 歸命無上尊。
|
|
|
|
爾時十六王子、偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，
|
|
咸作是言：「世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、
|
|
諸天人民。」重說偈言：
|
|
|
|
|
世雄無等倫， 百福自莊嚴，
|
|
得無上智慧。 願為世間說，
|
|
度脫於我等、 及諸眾生類，
|
|
為分別顯示， 令得是智慧。
|
|
若我等得佛， 眾生亦復然。
|
|
世尊知眾生 深心之所念，
|
|
亦知所行道， 又知智慧力，
|
|
欲樂及修福， 宿命所行業。
|
|
世尊悉知已， 當轉無上輪。
|
|
|
|
佛告諸比丘：『大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三
|
|
菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，
|
|
其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大
|
|
明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云
|
|
何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、
|
|
六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。』』
|
|
|
|
|
爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照
|
|
曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：「今者宮
|
|
殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相？」是
|
|
時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、
|
|
有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：
|
|
|
|
|
我等諸宮殿， 光明昔未有，
|
|
此是何因緣， 宜各共求之。
|
|
為大德天生， 為佛出世間，
|
|
而此大光明、 遍照於十方。
|
|
|
|
爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣
|
|
祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智
|
|
勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、
|
|
龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，
|
|
恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。
|
|
|
|
|
即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而
|
|
散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提
|
|
樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿
|
|
奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，
|
|
所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王、即於佛前，
|
|
一心同聲、以偈頌曰：
|
|
|
|
|
世尊甚稀有， 難可得值遇，
|
|
具無量功德， 能救護一切。
|
|
天人之大師， 哀愍於世間，
|
|
十方諸眾生， 普皆蒙饒益。
|
|
我等所從來、 五百萬億國，
|
|
捨深禪定樂， 為供養佛故。
|
|
我等先世福， 宮殿甚嚴飾，
|
|
今以奉世尊， 唯願哀納受。
|
|
|
|
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世
|
|
尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。」時諸梵天
|
|
王、一心同聲、而說偈言：
|
|
|
|
|
世雄兩足尊， 惟願演說法，
|
|
以大慈悲力、 度苦惱眾生。
|
|
|
|
爾時大通智勝如來，默然許之。
|
|
|
|
又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各
|
|
自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀
|
|
有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大
|
|
梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
|
|
|
|
|
是事何因緣、 而現如此相，
|
|
我等諸宮殿， 光明昔未有。
|
|
為大德天生， 為佛出世間，
|
|
未曾見此相， 當共一心求。
|
|
過千萬億土， 尋光共推之，
|
|
多是佛出世， 度脫苦眾生。
|
|
|
|
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛
|
|
諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如
|
|
來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、
|
|
乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬
|
|
圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。
|
|
|
|
|
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散
|
|
佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。
|
|
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟
|
|
見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾
|
|
時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：
|
|
|
|
|
聖主天中王， 迦陵頻伽聲，
|
|
哀愍眾生者， 我等今敬禮。
|
|
世尊甚稀有， 久遠乃一現，
|
|
一百八十劫、 空過無有佛，
|
|
三惡道充滿， 諸天眾減少，
|
|
今佛出於世， 為眾生作眼，
|
|
世間所歸趨， 救護於一切，
|
|
為眾生之父， 哀愍饒益者。
|
|
我等宿福慶， 今得值世尊。
|
|
|
|
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世
|
|
尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。」時諸梵天
|
|
王、一心同聲、而說偈言：
|
|
|
|
|
大聖轉法輪， 顯示諸法相，
|
|
度苦惱眾生， 令得大歡喜。
|
|
眾生聞此法， 得道若生天，
|
|
諸惡道減少， 忍善者增益。
|
|
|
|
爾時大通智勝如來默然許之。
|
|
|
|
又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各
|
|
自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀
|
|
有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等
|
|
宮殿有此光曜？」時彼眾中、有一大梵天王，名
|
|
曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：
|
|
|
|
|
我等諸宮殿， 光明甚威曜，
|
|
此非無因緣， 是相宜求之。
|
|
過於百千劫， 未曾見是相，
|
|
為大德天生， 為佛出世間。
|
|
|
|
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛
|
|
諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、
|
|
處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾
|
|
闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍
|
|
繞，及見十六王子請佛轉法輪。
|
|
|
|
|
時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而
|
|
散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提
|
|
樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：
|
|
「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」
|
|
爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：
|
|
|
|
|
世尊甚難見， 破諸煩惱者，
|
|
過百三十劫 ，今乃得一見。
|
|
諸饑渴眾生， 以法雨充滿，
|
|
昔所未曾睹、 無量智慧者，
|
|
如優曇缽華， 今日乃值遇。
|
|
我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
|
|
世尊大慈愍， 惟願垂納受。
|
|
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爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世
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尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、
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婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。」時諸梵天王，
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一心同聲、以偈頌曰：
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惟願天人尊、 轉無上法輪，
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擊於大法鼓， 而吹大法螺，
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普雨大法雨， 度無量眾生。
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我等咸歸請， 當演深遠音。
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爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，
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亦復如是。
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爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所
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止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀
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有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等
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宮殿，有斯光明？」時彼眾中、有一大梵天王，
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名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：
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今以何因緣， 我等諸宮殿、
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威德光明曜， 嚴飾未曾有。
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如是之妙相， 昔所未聞見，
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為大德天生， 為佛出世間。
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爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛
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諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、
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處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾
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闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍
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繞，及見十六王子請佛轉法輪。
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時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散
|
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佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。
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華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：
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「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」
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時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：
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善哉見諸佛， 救世之聖尊，
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能於三界獄， 勉出諸眾生。
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普智天人尊， 哀愍群萌類，
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能開甘露門， 廣度於一切。
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於昔無量劫， 空過無有佛，
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世尊未出時， 十方常暗冥，
|
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三惡道增長， 阿修羅亦盛，
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諸天眾轉減， 死多墮惡道。
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不從佛聞法， 常行不善事，
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色力及智慧， 斯等皆減少，
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罪業因緣故， 失樂及樂想，
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住於邪見法， 不識善儀則，
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不蒙佛所化， 常墮於惡道。
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佛為世間眼， 久遠時乃出，
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哀愍諸眾生， 故現於世間。
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超出成正覺， 我等甚欣慶，
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及餘一切眾， 喜歎未曾有。
|
|
我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
|
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今以奉世尊， 惟垂哀納受。
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|
願以此功德， 普及於一切，
|
|
我等與眾生、 皆共成佛道。
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爾時五百萬億諸梵天王、偈讚佛已，各白佛言：
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|
「惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。」
|
|
時諸梵天王而說偈言：
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世尊轉法輪， 擊甘露法鼓，
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|
度苦惱眾生， 開示涅槃道。
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惟願受我請， 以大微妙音，
|
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哀愍而敷演、 無量劫集法。
|
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|
爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王
|
|
子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，
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|
若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是
|
|
苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，
|
|
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六
|
|
入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有
|
|
緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行
|
|
滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入
|
|
滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則
|
|
愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則
|
|
生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。
|
|
|
|
|
佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他
|
|
人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆
|
|
得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三
|
|
第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以
|
|
不受一切法故，而於諸漏、心得解脫。從是已後，
|
|
諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。
|
|
|
|
|
爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根
|
|
通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修
|
|
梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：「世
|
|
尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，
|
|
亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，
|
|
皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，
|
|
佛自證知。」爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人，
|
|
見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。
|
|
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|
|
爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、
|
|
說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。
|
|
說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，
|
|
皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌
|
|
皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其餘眾生、千
|
|
萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫、未曾
|
|
休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定、八萬四
|
|
千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，
|
|
各升法座，亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分
|
|
別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等
|
|
眾生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
|
|
|
|
|
大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法
|
|
座、安詳而坐，普告大眾：「是十六菩薩沙彌、
|
|
甚為稀有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量
|
|
千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，
|
|
開示眾生、令入其中。汝等皆當數數親近而供養
|
|
之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能
|
|
信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當
|
|
得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。」
|
|
|
|
|
佛告諸比丘：「是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華
|
|
經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恒河沙等眾
|
|
生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，
|
|
以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。」
|
|
|
|
|
「諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆
|
|
得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，
|
|
有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙
|
|
彌，東方作佛，一名阿 ，在歡喜國，二名須彌
|
|
頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南
|
|
方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，
|
|
一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，
|
|
二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅
|
|
跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲
|
|
自在，二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間
|
|
怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成
|
|
阿耨多羅三藐三菩提。」
|
|
|
|
|
「諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬
|
|
億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三
|
|
菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化
|
|
阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸
|
|
入佛道。所以者何。如來智慧，難信難解。爾時
|
|
所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅
|
|
度後、未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有
|
|
弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得
|
|
功德、生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更
|
|
有異名，是人雖生滅度之想、入於涅槃，而於彼
|
|
土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，
|
|
更無餘乘，除諸如來方便說法。」
|
|
|
|
|
「諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信
|
|
解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲
|
|
聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，惟一
|
|
佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便、深入眾生
|
|
之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說
|
|
於涅槃，是人若聞，則便信受。」
|
|
|
|
|
「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，
|
|
若有多眾，欲過此道、至珍寶處。有一導師，聰
|
|
慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此
|
|
難。所將人眾、中路懈退，白導師言：『我等疲
|
|
極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。
|
|
』導師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何捨
|
|
大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，於險道
|
|
中，過三百由旬、化作一城。告眾人言：『汝等
|
|
勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所
|
|
作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可
|
|
得去。』是時疲極之眾、心大歡喜，歎未曾有：
|
|
『我等今者、免斯惡道，快得安隱。』於是眾人
|
|
前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知
|
|
此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人
|
|
言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化
|
|
作、為止息耳。』」
|
|
|
|
|
「諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，
|
|
知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾
|
|
生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作
|
|
是念：『佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。』佛
|
|
知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息
|
|
故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便
|
|
為說：『汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，
|
|
當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便
|
|
之力，於一佛乘、分別說三。』如彼導師、為止
|
|
息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處
|
|
在近，此城非實，我化作耳。』」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
大通智勝佛， 十劫坐道場，
|
|
佛法不現前， 不得成佛道。
|
|
諸天神龍王、 阿修羅眾等，
|
|
常雨於天華， 以供養彼佛，
|
|
諸天擊天鼓， 並作眾伎樂，
|
|
香風吹萎華， 更雨新好者。
|
|
過十小劫已， 乃得成佛道，
|
|
諸天及世人， 心皆懷踴躍。
|
|
彼佛十六子， 皆與其眷屬、
|
|
千萬億圍繞， 俱行至佛所，
|
|
頭面禮佛足， 而請轉法輪。
|
|
聖師子法雨， 充我及一切，
|
|
世尊甚難值， 久遠時一現，
|
|
為覺悟群生， 震動於一切。
|
|
東方諸世界、 五百萬億國，
|
|
梵宮殿光曜， 昔所未曾有。
|
|
諸梵見此相， 尋來至佛所，
|
|
散花以供養， 並奉上宮殿，
|
|
請佛轉法輪， 以偈而讚歎。
|
|
佛知時未至， 受請默然坐。
|
|
三方及四維、 上下亦復爾，
|
|
散華奉宮殿， 請佛轉法輪，
|
|
世尊甚難值， 願以大慈悲、
|
|
廣開甘露門， 轉無上法輪。
|
|
無量慧世尊， 受彼眾人請，
|
|
為宣種種法， 四諦十二緣，
|
|
無明至老死、 皆從生緣有。
|
|
如是眾過患， 汝等應當知。
|
|
宣暢是法時， 六百萬億垓、
|
|
得盡諸苦際， 皆成阿羅漢。
|
|
第二說法時， 千萬恒沙眾，
|
|
於諸法不受， 亦得阿羅漢。
|
|
從是後得道， 其數無有量，
|
|
萬億劫算數、 不能得其邊。
|
|
時十六王子、 出家作沙彌，
|
|
皆共請彼佛、 演說大乘法。
|
|
我等及營從， 皆當成佛道，
|
|
願得如世尊、 慧眼第一淨。
|
|
佛知童子心， 宿世之所行，
|
|
以無量因緣、 種種諸譬喻，
|
|
說六波羅蜜、 及諸神通事。
|
|
分別真實法、 菩薩所行道，
|
|
說是法華經， 如恒河沙偈。
|
|
彼佛說經已， 靜室入禪定，
|
|
一心一處坐、 八萬四千劫。
|
|
是諸沙彌等， 知佛禪未出，
|
|
為無量億眾、 說佛無上慧，
|
|
各各坐法座， 說是大乘經，
|
|
於佛宴寂後， 宣揚助法化。
|
|
一一沙彌等、 所度諸眾生，
|
|
有六百萬億， 恒河沙等眾。
|
|
彼佛滅度後， 是諸聞法者，
|
|
在在諸佛土、 常與師俱生。
|
|
是十六沙彌， 具足行佛道，
|
|
今現在十方， 各得成正覺。
|
|
爾時聞法者， 各在諸佛所，
|
|
其有住聲聞， 漸教以佛道。
|
|
我在十六數， 曾亦為汝說，
|
|
是故以方便、 引汝趨佛慧。
|
|
以是本因緣， 今說法華經，
|
|
令汝入佛道， 慎勿懷驚懼。
|
|
譬如險惡道， 迥絕多毒獸，
|
|
又復無水草， 人所怖畏處。
|
|
無數千萬眾、 欲過此險道，
|
|
其路甚曠遠， 經五百由旬。
|
|
時有一導師， 強識有智慧，
|
|
明了心決定， 在險濟眾難。
|
|
眾人皆疲倦、 而白導師言，
|
|
我等今頓乏， 於此欲退還。
|
|
導師作是念， 此輩甚可愍，
|
|
如何欲退還， 而失大珍寶。
|
|
尋時思方便， 當設神通力，
|
|
化作大城郭， 莊嚴諸舍宅，
|
|
周匝有園林、 渠流及浴池，
|
|
重門高樓閣， 男女皆充滿。
|
|
即作是化已， 慰眾言勿懼，
|
|
汝等入此城， 各可隨所樂。
|
|
諸人既入城， 心皆大歡喜，
|
|
皆生安隱想， 自謂已得度。
|
|
導師知息已， 集眾而告言，
|
|
汝等當前進， 此是化城耳。
|
|
我見汝疲極， 中路欲退還，
|
|
故以方便力、 權化作此城，
|
|
汝今勤精進， 當共至寶所。
|
|
我亦復如是， 為一切導師。
|
|
見諸求道者、 中路而懈廢，
|
|
不能度生死、 煩惱諸險道。
|
|
故以方便力， 為息說涅槃，
|
|
言汝等苦滅， 所作皆已辦。
|
|
既知到涅槃， 皆得阿羅漢，
|
|
爾乃集大眾， 為說真實法。
|
|
諸佛方便力， 分別說三乘，
|
|
唯有一佛乘， 息處故說二。
|
|
今為汝說實， 汝所得非滅，
|
|
為佛一切智， 當發大精進。
|
|
汝證一切智， 十力等佛法，
|
|
具三十二相， 乃是真實滅。
|
|
諸佛之導師， 為息說涅槃，
|
|
既知是息已， 引入於佛慧。
|
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|
妙法蓮華經卷第四
|
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|
五百弟子受記品第八
|
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爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨
|
|
宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，
|
|
復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，
|
|
得未曾有，心淨踴躍。即從座起，到於佛前，頭
|
|
面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫捨。而作
|
|
是念：「世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若干
|
|
種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪
|
|
著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我
|
|
等深心本願。」
|
|
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|
|
爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子
|
|
否。我常稱其於說法人中、最為第一。亦常歎其
|
|
種種功德，精勤護持，助宣我法，能於四眾、示
|
|
教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。
|
|
自捨如來，無能盡其言論之辯。」
|
|
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|
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「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去
|
|
九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，於彼說法人
|
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中、亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，
|
|
得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具
|
|
足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世
|
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人、咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒
|
|
益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨
|
|
多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化
|
|
眾生。」
|
|
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|
|
「諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中、而得第一，
|
|
今於我所說法人中、亦為第一，於賢劫中當來諸
|
|
佛、說法人中，亦復第一，而皆護持、助宣佛法。
|
|
亦於未來、護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒
|
|
益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛
|
|
土故，常勤精進、教化眾生，漸漸具足菩薩之道。
|
|
過無量阿僧祇劫，當於此土、得阿耨多羅三藐三
|
|
菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、
|
|
善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、
|
|
世尊。」
|
|
|
|
|
其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土，七
|
|
寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶台
|
|
觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，
|
|
兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆
|
|
以化生，無有淫欲。得大神通，身出光明，飛行
|
|
自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二
|
|
相、而自莊嚴。其國眾生，常以二食，一者、法
|
|
喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由
|
|
他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾
|
|
生之類。其聲聞眾、算數校計所不能知，皆得具
|
|
足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等
|
|
無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛、
|
|
壽命無量阿僧祇劫。法住甚久，佛滅度後，起七
|
|
寶塔、遍滿其國。
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
諸比丘諦聽， 佛子所行道，
|
|
善學方便故， 不可得思議。
|
|
知眾樂小法、 而畏於大智，
|
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是故諸菩薩， 作聲聞緣覺，
|
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以無數方便、 化諸眾生類。
|
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自說是聲聞， 去佛道甚遠，
|
|
度脫無量眾， 皆悉得成就，
|
|
雖小欲懈怠， 漸當令作佛。
|
|
內秘菩薩行， 外現是聲聞，
|
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少欲厭生死， 實自淨佛土。
|
|
示眾有三毒， 又現邪見相，
|
|
我弟子如是， 方便度眾生。
|
|
若我具足說、 種種現化事，
|
|
眾生聞是者， 心則懷疑惑。
|
|
今此富樓那， 於昔千億佛、
|
|
勤修所行道， 宣護諸佛法。
|
|
為求無上慧， 而於諸佛所，
|
|
現居弟子上。 多聞有智慧，
|
|
所說無所畏， 能令眾歡喜，
|
|
未曾有疲倦， 而以助佛事。
|
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已度大神通， 具四無礙智，
|
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知諸根利鈍， 常說清淨法，
|
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演暢如是義， 教諸千億眾，
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令住大乘法， 而自淨佛土。
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未來亦供養、 無量無數佛，
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護助宣正法， 亦自淨佛土。
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常以諸方便， 說法無所畏，
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度不可計眾、 成就一切智。
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供養諸如來， 護持法寶藏，
|
|
其後得成佛， 號名曰法明。
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其國名善淨， 七寶所合成，
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劫名為寶明。 菩薩眾甚多，
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其數無量億， 皆度大神通，
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威德力具足， 充滿其國土。
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聲聞亦無數， 三明八解脫，
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得四無礙智， 以是等為僧。
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其國諸眾生， 淫欲皆已斷，
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純一變化生， 具相莊嚴身。
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法喜禪悅食， 更無餘食想。
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|
無有諸女人， 亦無諸惡道。
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富樓那比丘， 功德悉成滿，
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當得斯淨土， 賢聖眾甚多。
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如是無量事， 我今但略說。
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|
|
|
爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：「我等歡
|
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喜，得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，
|
|
不亦快乎。」佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：
|
|
「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多
|
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羅三藐三菩薩記。於此眾中，我大弟子憍陳如比
|
|
丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰
|
|
普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、
|
|
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百
|
|
阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、
|
|
迦留陀夷、優陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、
|
|
薄拘羅、周陀、莎伽陀、等，皆當得阿耨多羅三
|
|
藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
憍陳如比丘， 當見無量佛，
|
|
過阿僧祇劫， 乃成等正覺。
|
|
常放大光明， 具足諸神通，
|
|
名聞遍十方， 一切之所敬，
|
|
常說無上道， 故號為普明。
|
|
其國土清淨， 菩薩皆勇猛，
|
|
咸升妙樓閣， 遊諸十方國，
|
|
以無上供具、 奉獻於諸佛。
|
|
作是供養已， 心懷大歡喜，
|
|
須臾還本國， 有如是神力。
|
|
佛壽六萬劫， 正法住倍壽，
|
|
像法復倍是， 法滅天人憂。
|
|
其五百比丘， 次第當作佛，
|
|
同號曰普明， 轉次而授記。
|
|
我滅度之後， 某甲當作佛，
|
|
其所化世間， 亦如我今日。
|
|
國土之嚴淨， 及諸神通力，
|
|
菩薩聲聞眾， 正法及像法，
|
|
壽命劫多少， 皆如上所說。
|
|
迦葉汝已知， 五百自在者，
|
|
餘諸聲聞眾， 亦當復如是。
|
|
其不在此會， 汝當為宣說。
|
|
|
|
爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已，歡喜踴躍，
|
|
即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：
|
|
「世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今
|
|
乃知之、如無智者。所以者何。我等應得如來智
|
|
慧，而便自以小智為足。」
|
|
|
|
|
「世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親
|
|
友官事當行，以無價寶珠、繫其衣裏，與之而去。
|
|
其人醉臥，都不覺知。起已、遊行，到於他國。
|
|
為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，
|
|
便以為足。於後、親友會遇見之，而作是言：
|
|
『咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是。我昔欲令汝
|
|
得安樂，五欲自恣，於某年月日，以無價寶珠、
|
|
繫汝衣裏，今故現在。而汝不知，勤苦憂惱，以
|
|
求自活，甚為癡也。汝今可以此寶、貿易所需，
|
|
常可如意，無所乏短。』」
|
|
|
|
|
「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智
|
|
心。而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂
|
|
滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在、
|
|
不失。今者、世尊覺悟我等，作如是言：『諸比
|
|
丘，汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，
|
|
以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』」
|
|
|
|
|
「世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐
|
|
三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」
|
|
|
|
|
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
我等聞無上、 安隱授記聲，
|
|
歡喜未曾有， 禮無量智佛。
|
|
今於世尊前、 自悔諸過咎，
|
|
於無量佛寶， 得少涅槃分，
|
|
如無智愚人， 便自以為足。
|
|
譬如貧窮人、 往至親友家，
|
|
其家甚大富， 具設諸肴膳。
|
|
以無價寶珠、 繫著內衣裏，
|
|
默與而捨去， 時臥不覺知。
|
|
是人既已起， 遊行詣他國，
|
|
求衣食自濟， 資生甚艱難，
|
|
得少便為足， 更不願好者。
|
|
不覺內衣裏、 有無價寶珠。
|
|
與珠之親友， 後見此貧人，
|
|
苦切責之已， 示以所繫珠。
|
|
貧人見此珠， 其心大歡喜，
|
|
富有諸財物， 五欲而自恣。
|
|
我等亦如是， 世尊於長夜，
|
|
常愍見教化， 令種無上願。
|
|
我等無智故， 不覺亦不知，
|
|
得少涅槃分， 自足不求餘。
|
|
今佛覺悟我， 言非實滅度，
|
|
得佛無上慧， 爾乃為真滅。
|
|
我今從佛聞 授記莊嚴事，
|
|
及轉次受決， 身心遍歡喜。
|
|
|
|
授學無學人記品第九
|
|
|
|
爾時阿難、羅羅、而作是念：「我等每自思惟，
|
|
設得授記，不亦快乎。」即從座起，到於佛前，
|
|
頭面禮足，俱白佛言：「世尊，我等於此、亦應
|
|
有分，惟有如來，我等所歸。又我等為一切世間
|
|
天、人、阿修羅、所見知識，阿難常為侍者，護
|
|
持法藏，羅羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三
|
|
藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。」
|
|
|
|
|
爾時學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右
|
|
肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、
|
|
羅羅、所願，住立一面。爾時佛告阿難：「汝
|
|
於來世、當得作佛，號山海慧自在通王如來、應
|
|
供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調
|
|
御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸
|
|
佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教
|
|
化二十千萬億恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三
|
|
藐三菩提。國名常立勝幡，其土清淨，琉璃為地，
|
|
劫名妙音遍滿。其佛、壽命無量千萬億阿僧祇劫，
|
|
若人於千萬億無量阿僧祇劫中、算數校計，不能
|
|
得知。正法住世、倍於壽命，像法住世、復倍正
|
|
法。阿難，是山海慧自在通王佛，為十方無量千
|
|
萬億恒河沙等諸佛如來、所共讚歎，稱其功德。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
我今僧中說， 阿難持法者，
|
|
當供養諸佛， 然後成正覺，
|
|
號曰山海慧 自在通王佛。
|
|
其國土清淨， 名常立勝幡，
|
|
教化諸菩薩， 其數如恒沙。
|
|
佛有大威德， 名聞滿十方。
|
|
壽命無有量， 以愍眾生故。
|
|
正法倍壽命， 像法復倍是。
|
|
如恒河沙等、 無數諸眾生，
|
|
於此佛法中， 種佛道因緣。
|
|
|
|
爾時會中新發意菩薩八千人、咸作是念：「我等
|
|
尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣、而諸聲聞
|
|
得如是決？」
|
|
|
|
|
爾時世尊知諸菩薩、心之所念，而告之曰：「諸
|
|
善男子，我與阿難等，於空王佛所、同時發阿耨
|
|
多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進。
|
|
是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持
|
|
我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，
|
|
其本願如是，故獲斯記。」
|
|
|
|
|
阿難面於佛前，自聞授記、及國土莊嚴，所願具
|
|
足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千
|
|
萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。
|
|
爾時阿難而說偈言：
|
|
|
|
|
世尊甚稀有， 令我念過去，
|
|
無量諸佛法， 如今日所聞。
|
|
我今無復疑， 安住於佛道，
|
|
方便為侍者， 護持諸佛法。
|
|
|
|
爾時佛告羅羅：「汝於來世、當得作佛，號蹈
|
|
七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間
|
|
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當
|
|
供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長
|
|
子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命
|
|
劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在
|
|
通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，
|
|
當得阿耨多羅三藐三菩提。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
我為太子時， 羅侯為長子，
|
|
我今成佛道， 受法為法子，
|
|
於未來世中， 見無量億佛，
|
|
皆為其長子， 一心求佛道。
|
|
羅羅密行， 惟我能知之，
|
|
現為我長子， 以示諸眾生。
|
|
無量億千萬 功德不可數，
|
|
安住於佛法， 以求無上道。
|
|
|
|
爾時世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨，
|
|
一心觀佛。佛告阿難：「汝見是學無學二千人否。
|
|
唯、然，已見。」「阿難，是諸人等，當供養五
|
|
十世界微塵數諸佛如來，恭敬、尊重，護持法藏。
|
|
末後、同時於十方國、各得成佛，皆同一號，名
|
|
曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間
|
|
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽
|
|
命一劫。國土莊嚴，聲聞、菩薩、正法、像法、
|
|
皆悉同等。」
|
|
|
|
|
爾時世尊重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
是二千聲聞， 今於我前住，
|
|
悉皆與授記， 未來當成佛。
|
|
所供養諸佛， 如上說塵數，
|
|
護持其法藏， 後當成正覺。
|
|
各於十方國， 悉同一名號，
|
|
俱時坐道場， 以證無上慧，
|
|
皆名為寶相。 國土及弟子，
|
|
正法與像法， 悉等無有異。
|
|
咸以諸神通、 度十方眾生，
|
|
名聞普周遍， 漸入於涅槃。
|
|
|
|
爾時學無學二千人、聞佛授記，歡喜踴躍、而說
|
|
偈言：
|
|
|
|
|
世尊慧燈明， 我聞授記音，
|
|
心歡喜充滿， 如甘露見灌。
|
|
|
|
法師品第十
|
|
|
|
爾時世尊因藥王菩薩、告八萬大士：「藥王，汝
|
|
見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、
|
|
阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人、
|
|
及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者，
|
|
求辟支佛者，求佛道者，如是等類，咸於佛前、
|
|
聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與
|
|
授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
|
|
|
|
|
佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞妙法華
|
|
經、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨
|
|
多羅三藐三菩提記。若復有人、受持、讀誦、解
|
|
說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷，敬視
|
|
如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、塗香、
|
|
燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。
|
|
藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，於諸
|
|
佛所、成就大願，愍眾生故，生此人間。」
|
|
|
|
|
「藥王，若有人問，何等眾生，於未來世、當得
|
|
作佛。應示、是諸人等，於未來世、必得作佛。
|
|
何以故。若善男子、善女人，於法華經、乃至一
|
|
句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，
|
|
華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，
|
|
衣服、伎樂，合掌恭敬，是人、一切世間所應瞻
|
|
奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，
|
|
成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，
|
|
廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者？
|
|
」
|
|
|
|
|
「藥王，當知是人、自捨清淨業報，於我滅度後，
|
|
愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、
|
|
善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經、乃至
|
|
一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來
|
|
事。何況於大眾中、廣為人說？」
|
|
|
|
|
「藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中、現於
|
|
佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言、毀
|
|
呰在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。」
|
|
|
|
|
「藥王，其有讀誦法華經者，當知是人、以佛莊
|
|
嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應
|
|
隨向禮，一心合掌，恭敬、供養，尊重、讚歎，
|
|
華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，
|
|
衣服、肴饌，作諸伎樂，人中上供、而供養之，
|
|
應持天寶、而以散之，天上寶聚，應以奉獻。所
|
|
以者何。是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿
|
|
耨多羅三藐三菩提故。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
若欲住佛道， 成就自然智，
|
|
常當勤供養， 受持法華者。
|
|
其有欲疾得， 一切種智慧，
|
|
當受持是經， 並供養持者。
|
|
若有能受持， 妙法華經者，
|
|
當知佛所使， 愍念諸眾生。
|
|
諸有能受持， 妙法華經者，
|
|
捨於清淨土， 愍眾故生此。
|
|
當知如是人， 自在所欲生，
|
|
能於此惡世， 廣說無上法。
|
|
應以天華香， 及天寶衣服，
|
|
天上妙寶聚， 供養說法者。
|
|
吾滅後惡世、 能持是經者，
|
|
當合掌禮敬， 如供養世尊，
|
|
上饌眾甘美、 及種種衣服、
|
|
供養是佛子， 冀得須臾聞。
|
|
若能於後世、 受持是經者，
|
|
我遣在人中， 行於如來事。
|
|
若於一劫中， 常懷不善心，
|
|
作色而罵佛， 獲無量重罪，
|
|
其有讀誦持、 是法華經者，
|
|
須臾加惡言， 其罪復過彼。
|
|
有人求佛道， 而於一劫中，
|
|
合掌在我前， 以無數偈讚。
|
|
由是讚佛故， 得無量功德，
|
|
歎美持經者、 其福復過彼。
|
|
於八十億劫， 以最妙色聲、
|
|
及與香味觸、 供養持經者，
|
|
如是供養已， 若得須臾聞，
|
|
則應自欣慶、 我今獲大利。
|
|
藥王今告汝， 我所說諸經，
|
|
而於此經中， 法華最第一。
|
|
|
|
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典、無
|
|
量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此法
|
|
華經、最為難信難解。藥王，此經是諸佛秘要之
|
|
藏，不可分佈、妄授與人，諸佛世尊之所守護，
|
|
從昔已來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶
|
|
多怨嫉，況滅度後？」
|
|
|
|
|
「藥王，當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、
|
|
供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他
|
|
方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、
|
|
諸善根力，當知是人、與如來共宿，則為如來手
|
|
摩其頭。」
|
|
|
|
|
「藥王，在在處處，若說、若讀、若誦、若書，
|
|
若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，
|
|
不需復安舍利。所以者何。此中已有如來全身，
|
|
此塔、應以一切華、香、瓔珞，繒蓋、幢幡，伎
|
|
樂、歌頌，供養、恭敬，尊重、讚歎。若有人得
|
|
見此塔，禮拜、供養，當知是等、皆近阿耨多羅
|
|
三藐三菩提。」
|
|
|
|
|
「藥王，多有人、在家出家行菩薩道，若不能得
|
|
見、聞、讀、誦、書、持、供養、是法華經者，
|
|
當知是人未善行菩薩道，若有得聞是經典者，乃
|
|
能善行菩薩之道。其有眾生、求佛道者，若見、
|
|
若聞、是法華經，聞已、信解受持者，當知是人、
|
|
得近阿耨多羅三藐三菩提。」
|
|
|
|
|
「藥王，譬如有人、渴乏需水，於彼高原、穿鑿
|
|
求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見濕
|
|
土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩薩亦復
|
|
如是，若未聞、未解、未能修習是法華經者，當
|
|
知是人、去阿耨多羅三藐三菩提尚遠，若得聞、
|
|
解、思惟、修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。
|
|
所以者何。一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬
|
|
此經，此經開方便門，示真實相。是法華經藏，
|
|
深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩、而為
|
|
開示。」
|
|
|
|
|
「藥王，若有菩薩聞是法華經，驚疑、怖畏，當
|
|
知是為新發意菩薩，若聲聞人聞是經，驚疑、怖
|
|
畏，當知是為增上慢者。藥王，若有善男子、善
|
|
女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何
|
|
應說。是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，
|
|
坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，
|
|
一切眾生中、大慈悲心是，如來衣者，柔和忍辱
|
|
心是，如來座者，一切法空是，安住是中，然後
|
|
以不懈怠心，為諸菩薩及四眾、廣說是法華經。」
|
|
|
|
|
「藥王，我於餘國，遣化人、為其集聽法眾，亦
|
|
遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、聽其說法，
|
|
是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在空
|
|
閒處，我時廣遣天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、
|
|
等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見
|
|
我身。若於此經忘失句讀，我還為說，令得具足。
|
|
」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
欲捨諸懈怠， 應當聽此經，
|
|
是經難得聞， 信受者亦難。
|
|
如人渴需水， 窄鑿於高原，
|
|
猶見乾燥土， 知去水尚遠，
|
|
漸見濕土泥， 決定知近水。
|
|
藥王汝當知， 如是諸人等，
|
|
不聞法華經， 去佛智甚遠，
|
|
若聞是深經， 決了聲聞法。
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是諸經之王， 聞已諦思惟，
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當知此人等、 近於佛智慧。
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若人說此經， 應入如來室，
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著於如來衣， 而坐如來座，
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處眾無所畏， 廣為分別說。
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大慈悲為室， 柔和忍辱衣，
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諸法空為座， 處此為說法。
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若說此經時， 有人惡口罵，
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加刀杖瓦石， 念佛故應忍。
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我千萬億土、 現淨堅固身，
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於無量億劫、 為眾生說法。
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若我滅度後、 能說此經者，
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我遣化四眾、 比丘比丘尼、
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及清信士女、 供養於法師，
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引導諸眾生， 集之令聽法。
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若人欲加惡、 刀杖及瓦石，
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則遣變化人、 為之作衛護。
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若說法之人， 獨在空閒處，
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寂寞無人聲， 讀誦此經典，
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我爾時為現 清淨光明身。
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若忘失章句， 為說令通利。
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若人具是德， 或為四眾說，
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空處讀誦經， 皆得見我身。
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若人在空閒， 我遣天龍王、
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夜叉鬼神等， 為作聽法眾。
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是人樂說法， 分別無罣礙，
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諸佛護念故， 能令大眾喜。
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若親近法師， 速得菩薩道，
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隨順是師學， 得見恒沙佛。
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見寶塔品第十一
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爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十
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由旬，從地湧出，住在空中，種種寶物而莊校之。
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五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶
|
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瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀
|
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之香，充遍世界。其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、
|
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硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天
|
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王宮。三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。餘
|
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諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那
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羅、摩侯羅伽、人非人、等，千萬億眾，以一切
|
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華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、
|
|
尊重、讚歎。
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|
爾時寶塔中、出大音聲，歎言：「善哉善哉，釋
|
|
迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、
|
|
妙法華經、為大眾說。如是如是，釋迦牟尼世尊，
|
|
如所說者，皆是真實。」爾時四眾見大寶塔住在
|
|
空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，
|
|
從座而起，恭敬合掌，卻住一面。
|
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爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、
|
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人、阿修羅、等，心之所疑，而白佛言，世尊：
|
|
「以何因緣，有此寶塔、從地湧出，又於其中發
|
|
是音聲？」爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中、
|
|
有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇
|
|
世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行
|
|
菩薩道時，作大誓願：『若我成佛、滅度之後，
|
|
於十方國土、有說法華經處，我之塔廟，為聽是
|
|
經故、湧現其前，為作證明，讚言、善哉。』」
|
|
|
|
|
「彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中、告諸
|
|
比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。
|
|
其佛以神通願力，十方世界，在在處處、若有說
|
|
法華經者，彼之寶塔、皆湧出其前，全身在於塔
|
|
中，讚言：『善哉善哉。』」
|
|
|
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|
「大樂說，今多寶如來塔、聞說法華經故，從地
|
|
湧出，讚言：『善哉善哉。』」
|
|
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|
|
是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：「世
|
|
尊，我等願欲見此佛身。」佛告大樂說菩薩摩訶
|
|
薩：「是多寶佛、有深重願，若我寶塔、為聽法
|
|
華經故、出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，
|
|
彼佛分身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，
|
|
然後我身乃出現耳。」
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|
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|
|
「大樂說，我分身諸佛、在於十方世界說法者，
|
|
今應當集。」
|
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大樂說白佛言：「世尊，我等亦願欲見世尊分身
|
|
諸佛，禮拜供養。」爾時佛放白毫一光，即見東
|
|
方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，
|
|
皆以玻璃為地，寶樹、寶衣、以為莊嚴，無數千
|
|
萬億菩薩、充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。彼
|
|
國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩
|
|
薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方、四維、上
|
|
下、白毫相光所照之處，亦復如是。
|
|
|
|
|
爾時十方諸佛、各告眾菩薩言：「善男子，我今
|
|
應往娑婆世界、釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來
|
|
寶塔。」時娑婆世界、即變清淨，琉璃為地，寶
|
|
樹莊嚴，黃金為繩、以界八道，無諸聚落、村營、
|
|
城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼
|
|
陀羅華、遍佈其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸
|
|
寶鈴。惟留此會眾，移諸天人、置於他土。是時、
|
|
諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各
|
|
到寶樹下。一一寶樹、高五百由旬，枝、葉、華、
|
|
果、次第莊嚴，諸寶樹下、皆有師子之座，高五
|
|
由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛、各於此座
|
|
結跏趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋
|
|
迦牟尼佛、一方所分之身，猶故未盡。
|
|
|
|
|
時釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故，八方各更
|
|
變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓
|
|
鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。
|
|
所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百
|
|
由旬，枝、葉、華、果、次第嚴飾，樹下皆有寶
|
|
師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大
|
|
海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵
|
|
圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一
|
|
佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸
|
|
幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍佈其地。
|
|
|
|
|
釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方、各更變
|
|
二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、
|
|
畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。所
|
|
化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由
|
|
旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，樹下皆有寶師
|
|
子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、
|
|
江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、
|
|
大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。
|
|
寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒
|
|
大寶香，諸天寶華、遍佈其地。
|
|
|
|
|
爾時東方釋迦牟尼佛所分之身、百千萬億那由他
|
|
恒河沙等國土中諸佛，各各說法、來集於此，如
|
|
是次第十方諸佛、皆悉來集，坐於八方，爾時一
|
|
一方、四百萬億那由他國土諸佛如來、遍滿其中。
|
|
是時、諸佛各在寶樹下、坐師子座，皆遣侍者問
|
|
訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬、而告之言：
|
|
|
|
|
「善男子，汝往詣耆闍崛山、釋迦牟尼佛所，如
|
|
我辭曰：『少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲
|
|
聞眾、悉安隱否？』以此寶華、散佛供養，而作
|
|
是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔』，諸佛遣使、
|
|
亦復如是。」
|
|
|
|
|
爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集，各各坐
|
|
於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起，
|
|
住虛空中。一切四眾，起立、合掌，一心觀佛。
|
|
於是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶，出大音聲，
|
|
如卻關鑰、開大城門。即時一切眾會，皆見多寶
|
|
如來、於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。
|
|
又聞其言：「善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法
|
|
華經，我為聽是經故、而來至此。」爾時四眾等、
|
|
見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，
|
|
以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
|
|
|
|
|
爾時多寶佛、於寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，
|
|
而作是言：「釋迦牟尼佛、可就此座。」即時釋
|
|
迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時、
|
|
大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，
|
|
各作是念：「佛座高遠，惟願如來以神通力，令
|
|
我等輩、俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛、以神通
|
|
力，接諸大眾、皆在虛空。以大音聲、普告四眾：
|
|
「誰能於此娑婆國土、廣說妙法華經，今正是時。
|
|
如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經、付囑有
|
|
在。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
聖主世尊、 雖久滅度，
|
|
在寶塔中， 尚為法來，
|
|
諸人云何 不勤為法。
|
|
此佛滅度， 無央數劫，
|
|
處處聽法， 以難遇故。
|
|
彼佛本願， 我滅度後，
|
|
在在所往， 常為聽法。
|
|
又我分身， 無量諸佛，
|
|
如恒沙等， 來欲聽法。
|
|
及見滅度， 多寶如來，
|
|
各捨妙土， 及弟子眾、
|
|
天人龍神、 諸供養事，
|
|
令法久住， 故來至此。
|
|
為坐諸佛， 以神通力、
|
|
移無量眾， 令國清淨。
|
|
諸佛各各， 詣寶樹下，
|
|
如清淨池、 蓮華莊嚴。
|
|
其寶樹下、 諸師子座，
|
|
佛坐其上， 光明嚴飾，
|
|
如夜闇中、 燃大炬火。
|
|
身出妙香， 遍十方國，
|
|
眾生蒙薰， 喜不自勝，
|
|
譬如大風、 吹小樹枝。
|
|
以是方便， 令法久住。
|
|
告諸大眾， 我滅度後，
|
|
誰能護持、 讀說斯經，
|
|
今於佛前、 自說誓言。
|
|
其多寶佛， 雖久滅度，
|
|
以大誓願、 而師子吼。
|
|
多寶如來， 及與我身，
|
|
所集化佛， 當知此意。
|
|
諸佛子等， 誰能護法，
|
|
當發大願， 令得久住。
|
|
其有能護， 此經法者，
|
|
則為供養， 我及多寶。
|
|
此多寶佛， 處於寶塔，
|
|
常遊十方， 為是經故，
|
|
亦復供養， 諸來化佛，
|
|
莊嚴光飾、 諸世界者，
|
|
若說此經， 則為見我，
|
|
多寶如來、 及諸化佛。
|
|
諸善男子， 各諦思惟，
|
|
此為難事， 宜發大願。
|
|
諸餘經典， 數如恒沙，
|
|
雖說此等， 未足為難。
|
|
若接須彌， 擲置他方，
|
|
無數佛土， 亦未為難。
|
|
若以足指， 動大千界，
|
|
遠擲他國， 亦未為難。
|
|
若立有頂， 為眾演說，
|
|
無量餘經， 亦未為難。
|
|
若佛滅後， 於惡世中、
|
|
能說此經， 是則為難。
|
|
假使有人， 手把虛空、
|
|
而以遊行， 亦未為難。
|
|
於我滅後， 若自書持，
|
|
若使人書， 是則為難。
|
|
若以大地， 置足甲上，
|
|
升於梵天， 亦未為難。
|
|
佛滅度後， 於惡世中、
|
|
暫讀此經， 是則為難。
|
|
假使劫燒， 擔負乾草、
|
|
入中不燒， 亦未為難。
|
|
我滅度後， 若持此經、
|
|
為一人說， 是則為難。
|
|
若持八萬、 四千法藏、
|
|
十二部經、 為人演說，
|
|
令諸聽者， 得六神通，
|
|
雖能如是， 亦未為難。
|
|
於我滅後， 聽受此經，
|
|
問其義趣， 是則為難。
|
|
若人說法， 令千萬億、
|
|
無量無數， 恒沙眾生、
|
|
得阿羅漢， 具六神通，
|
|
雖有是益， 亦未為難。
|
|
於我滅後， 若能奉持，
|
|
如斯經典， 是則為難。
|
|
我為佛道， 於無量土，
|
|
從始至今、 廣說諸經，
|
|
而於其中， 此經第一。
|
|
若有能持， 則持佛身。
|
|
諸善男子， 於我滅後，
|
|
誰能受持、 讀誦此經，
|
|
今於佛前、 自說誓言。
|
|
此經難持， 若暫持者，
|
|
我則歡喜， 諸佛亦然，
|
|
如是之人， 諸佛所歎。
|
|
是則勇猛， 是則精進，
|
|
是名持戒、 行頭陀者，
|
|
則為疾得， 無上佛道。
|
|
能於來世， 讀持此經，
|
|
是真佛子， 住淳善地。
|
|
佛滅度後， 能解其義，
|
|
是諸天人、 世間之眼。
|
|
於恐畏世， 能須臾說，
|
|
一切天人、 皆應供養。
|
|
|
|
提婆達多品第十二
|
|
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|
爾時佛告諸菩薩、及天人四眾：「吾於過去無量
|
|
劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中、常作國
|
|
王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六
|
|
波羅蜜，勤行布施，心無吝惜，象、馬、七珍、
|
|
國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，
|
|
身、肉、手、足，不惜軀命。時世人民、壽命無
|
|
量，為於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令、
|
|
四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給
|
|
走使。』時有仙人、來白王言：『我有大乘，名
|
|
妙法蓮華經，若不違我，當為宣說。』王聞仙言，
|
|
歡喜踴躍，即隨仙人、供給所需，採果、汲水，
|
|
拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無倦。於
|
|
時奉事、經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無
|
|
所乏。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
我念過去劫， 為求大法故，
|
|
雖作世國王， 不貪五欲樂。
|
|
捶鐘告四方， 誰有大法者，
|
|
若為我解說， 身當為奴僕。
|
|
時有阿私仙， 來白於大王，
|
|
我有微妙法， 世間所稀有，
|
|
若能修行者， 吾當為汝說。
|
|
時王聞仙言， 心生大喜悅，
|
|
即便隨仙人， 供給於所需。
|
|
採薪及果蓏， 隨時恭敬與，
|
|
情存妙法故， 身心無懈倦。
|
|
普為諸眾生， 勤求於大法，
|
|
亦不為己身、 及以五欲樂。
|
|
故為大國王， 勤求獲此法，
|
|
遂致得成佛， 今故為汝說。
|
|
|
|
佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是。時仙人者，
|
|
今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足
|
|
六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫
|
|
磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、
|
|
神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多
|
|
善知識故。」
|
|
|
|
|
告諸四眾：「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，
|
|
號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世
|
|
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
|
|
世界名天道。時天王佛、住世二十中劫，廣為眾
|
|
生說於妙法，恒河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生
|
|
發緣覺心，恒河沙眾生發無上道心，得無生忍，
|
|
至不退轉。」
|
|
|
|
|
「時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。全身
|
|
舍利、起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，
|
|
諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香，衣服、
|
|
瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂、歌頌，禮拜、供養七
|
|
寶妙塔。無量眾生、得阿羅漢果，無量眾生、悟
|
|
辟支佛，不可思議眾生、發菩提心，至不退轉。」
|
|
|
|
|
佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，
|
|
聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，
|
|
不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，
|
|
常聞此經。若生人天中，受勝妙樂，若在佛前，
|
|
蓮華化生。」
|
|
|
|
|
於時下方多寶世尊、所從菩薩，名曰智積，白多
|
|
寶佛：「當還本土。」釋迦牟尼佛告智積曰：
|
|
「善男子，且待須臾，此有菩薩、名文殊師利，
|
|
可與相見，論說妙法，可還本土。」
|
|
|
|
|
爾時文殊師利、坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩
|
|
薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮、自然湧出，
|
|
住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭
|
|
面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰
|
|
問，卻坐一面。
|
|
|
|
|
智積菩薩問文殊師利：「仁往龍宮，所化眾生，
|
|
其數幾何？」文殊師利言：「其數無量，不可稱
|
|
計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當證知。
|
|
」所言未竟，無數菩薩、坐寶蓮華，從海湧出，
|
|
詣靈鷲山，住虛空中。此諸菩薩，皆是文殊師利
|
|
之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲
|
|
聞人、在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。
|
|
文殊師利謂智積曰：「於海教化，其事如是。」
|
|
|
爾時智積菩薩，以偈讚曰：
|
|
|
|
大智德勇健， 化度無量眾，
|
|
今此諸大會、 及我皆已見。
|
|
演暢實相義， 開闡一乘法，
|
|
廣導諸眾生， 令速成菩提，
|
|
|
|
文殊師利言：「我於海中，惟常宣說妙法華經。」
|
|
智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，
|
|
世所稀有，頗有眾生、勤加精進，修行此經，速
|
|
得佛否？」文殊師利言：「有裟竭羅龍王女，年
|
|
始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅
|
|
尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，
|
|
了達諸法，於剎那頃、發菩提心，得不退轉，辯
|
|
才無礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念
|
|
口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩
|
|
提。」
|
|
|
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|
智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫、難行
|
|
苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千
|
|
大千世界，乃至無有如芥子許、非是菩薩捨身命
|
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處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於
|
|
須臾頃、便成正覺。」言論未訖，時龍王女、忽
|
|
現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈讚曰：
|
|
|
|
|
深達罪福相， 遍照於十方，
|
|
微妙淨法身， 具相三十二，
|
|
以八十種好、 用莊嚴法身。
|
|
天人所戴仰， 龍神咸恭敬，
|
|
一切眾生類， 無不宗奉者。
|
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又聞成菩提， 唯佛當證知，
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我闡大乘教， 度脫苦眾生。
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時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事
|
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難信。所以者何。女身垢穢，非是法器，云何能
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得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫、勤苦積行，
|
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具修諸度，然後乃成。又女人身、猶有五障，一
|
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者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，
|
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四者、轉輪聖王，五者、佛身，云何女身速得成
|
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佛？」
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爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上
|
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佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：
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「我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？」答言：
|
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「甚疾。」女言：「以汝神力、觀我成佛，復速
|
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於此。」當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成
|
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男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，
|
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成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切
|
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眾生、演說妙法。爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、
|
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天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為
|
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時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生、
|
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聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無
|
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垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退
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地、三千眾生發菩提心、而得受記。智積菩薩、
|
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及舍利弗，一切眾會，默然信受。
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勸持品第十三
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爾時藥王菩薩摩訶薩、及大樂說菩薩摩訶薩、與
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二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前、作是誓言：「惟願
|
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世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持、讀誦、
|
|
說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，
|
|
貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，
|
|
我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種
|
|
供養、不惜身命。」
|
|
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爾時眾中五百阿羅漢得受記者、白佛言：「世尊，
|
|
我等亦自誓願，於異國土、廣說此經。」復有學
|
|
無學八千人、得受記者，從座而起，合掌向佛、
|
|
作是誓言：「世尊，我等亦當於他國土、廣說此
|
|
經。所以者何。是娑婆國中、人多敝惡，懷增上
|
|
慢，功德淺薄、瞋濁、諂曲，心不實故。」
|
|
|
|
|
爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼、與學無學比丘
|
|
尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，
|
|
目不暫捨。於時世尊告憍曇彌：「何故憂色而視
|
|
如來，汝心、將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三
|
|
藐三菩提記耶？」
|
|
|
|
|
「憍曇彌，我先總說、一切聲聞皆已授記，今汝
|
|
欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中、
|
|
為大法師。及六千學無學比丘尼、俱為法師。汝
|
|
如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見
|
|
如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無
|
|
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌，
|
|
是一切眾生喜見佛、及六千菩薩，轉次授記、得
|
|
阿耨多羅三藐三菩提。」
|
|
|
|
|
爾時羅羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：「世尊於
|
|
授記中，獨不說我名。」佛告耶輸陀羅：「汝於
|
|
來世百千萬億諸佛法中、修菩薩行，為大法師，
|
|
漸具佛道。於善國中、當得作佛，號具足千萬光
|
|
相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、
|
|
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛壽無
|
|
量阿僧祇劫。」
|
|
|
|
|
爾時摩訶波闍波提比丘尼、及耶輸陀羅比丘尼、
|
|
並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說
|
|
偈言：
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|
世尊導師， 安隱天人，
|
|
我等聞記， 心安具足。
|
|
|
|
諸比丘尼說是偈已，白佛言：「世尊，我等亦能
|
|
於他方國土、廣宣此經。」爾時世尊視八十萬億
|
|
那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩，皆是阿惟越致，
|
|
轉不退法輪，得諸陀羅尼。即從座起，至於佛前，
|
|
一心合掌，而作是念：「若世尊告敕我等、持說
|
|
此經者，當如佛教，廣宣斯法。」復作是念：
|
|
「佛今默然、不見告敕，我當云何？」
|
|
|
|
|
時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便於佛前、
|
|
作師子吼，而發誓言：「世尊，我等於如來滅後，
|
|
周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持、
|
|
讀誦，解說其義，如法修行，正憶念，皆是佛之
|
|
威力，惟願世尊，在於他方、遙見守護。」即時
|
|
諸菩薩俱同發聲、而說偈言：
|
|
|
|
|
惟願不為慮， 於佛滅度後，
|
|
恐怖惡世中， 我等當廣說。
|
|
有諸無智人， 惡口罵詈等，
|
|
及加刀杖者， 我等皆當忍。
|
|
惡世中比丘， 邪智心諂曲，
|
|
未得謂為得， 我慢心充滿。
|
|
或有阿練若， 納衣在空閒，
|
|
自謂行真道， 輕賤人間者。
|
|
貪著利養故， 與白衣說法，
|
|
為世所恭敬、 如六通羅漢。
|
|
是人懷惡心， 常念世俗事，
|
|
假名阿練若， 好出我等過，
|
|
而作如是言， 此諸比丘等，
|
|
為貪利養故、 說外道論議，
|
|
自作此經典， 誑惑世間人，
|
|
為求名聞故。 分別於是經，
|
|
常在大眾中、 欲毀我等故，
|
|
向國王大臣、 婆羅門居士、
|
|
及餘比丘眾， 誹謗說我惡，
|
|
謂是邪見人、 說外道論議。
|
|
我等敬佛故， 悉忍是諸惡。
|
|
為斯所輕言、 汝等皆是佛，
|
|
如此輕慢言， 皆當忍受之。
|
|
濁劫惡世中， 多有諸恐怖，
|
|
惡鬼入其身， 罵詈毀辱我。
|
|
我等敬信佛， 當著忍辱鎧，
|
|
為說是經故， 忍此諸難事。
|
|
我不愛身命， 但惜無上道，
|
|
我等於來世， 護持佛所囑，
|
|
世尊自當知。 濁世惡比丘，
|
|
不知佛方便、 隨宜所說法，
|
|
惡口而顰蹙， 數數見擯出，
|
|
遠離於塔寺。 如是等眾惡，
|
|
念佛告敕故， 皆當忍是事。
|
|
諸聚落城邑， 其有求法者，
|
|
我皆到其所， 說佛所囑法。
|
|
我是世尊使， 處眾無所畏，
|
|
我當善說法， 願佛安隱住。
|
|
我於世尊前、 諸來十方佛，
|
|
發如是誓言， 佛自知我心。
|
|
|
|
妙法蓮華經卷第五
|
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安樂行品第十四
|
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|
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：「世
|
|
尊，是諸菩薩，甚為稀有，敬順佛故，發大誓願，
|
|
於後惡世、護持讀說是法華經。世尊，菩薩摩訶
|
|
薩、於後惡世、云何能說是經。」佛告文殊師利：
|
|
「若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住
|
|
四法。一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生
|
|
演說是經。」
|
|
|
|
|
「文殊師利，云何名菩薩摩訶薩行處，若菩薩摩
|
|
訶薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，
|
|
又復於法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、
|
|
不分別，是名菩薩摩訶薩行處。」
|
|
|
|
|
「云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近
|
|
國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、
|
|
尼犍子等，及造世俗文筆、讚詠外書，及路伽耶
|
|
陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有凶戲、相叉相
|
|
撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、
|
|
及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。如是人等、
|
|
或時來者，則為說法，無所希望。又不親近求聲
|
|
聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。
|
|
若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。
|
|
或時來者，隨宜說法，無所希求。」
|
|
|
|
|
「文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能
|
|
生欲想相，而為說法，亦不樂見。若入他家，不
|
|
與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男
|
|
之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨
|
|
入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，
|
|
不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況復餘事。不
|
|
樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常
|
|
好坐禪，在於閑處、修攝其心。文殊師利，是名
|
|
初親近處。」
|
|
|
|
|
「復次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛
|
|
倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。一
|
|
切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，
|
|
實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣
|
|
有，從顛倒生，故說。常樂觀如是法相，是名菩
|
|
薩摩訶薩第二親近處。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
若有菩薩， 於後惡世，
|
|
無怖畏心， 欲說是經，
|
|
應入行處、 及親近處。
|
|
常離國王、 及國王子、
|
|
大臣官長， 兇險戲者，
|
|
及旃陀羅、 外道梵志。
|
|
亦不親近， 增上慢人，
|
|
貪著小乘、 三藏學者，
|
|
破戒比丘， 名字羅漢。
|
|
及比丘尼， 好戲笑者，
|
|
深著五欲， 求現滅度，
|
|
諸優婆夷， 皆勿親近。
|
|
若是人等、 以好心來，
|
|
到菩薩所、 為聞佛道、
|
|
菩薩則以， 無所畏心，
|
|
不懷希望、 而為說法。
|
|
寡女處女、 及諸不男，
|
|
皆勿親近、 以為親厚。
|
|
亦莫親近， 屠兒魁膾，
|
|
畋獵漁捕， 為利殺害，
|
|
販肉自活， 炫賣女色，
|
|
如是之人， 皆勿親近。
|
|
兇險相撲， 種種嬉戲，
|
|
諸淫女等， 盡勿親近。
|
|
莫獨屏處、 為女說法，
|
|
若說法時， 無得戲笑。
|
|
入里乞食， 將一比丘，
|
|
若無比丘， 一心念佛。
|
|
是則名為， 行處近處，
|
|
以此二處， 能安樂說。
|
|
又復不行， 上中下法，
|
|
有為無為， 實不實法，
|
|
亦不分別， 是男是女，
|
|
不得諸法， 不知不見，
|
|
是則名為， 菩薩行處。
|
|
一切諸法， 空無所有，
|
|
無有常住， 亦無起滅，
|
|
是名智者， 所親近處。
|
|
顛倒分別， 諸法有無，
|
|
是實非實， 是生非生。
|
|
在於閑處、 修攝其心，
|
|
安住不動， 如須彌山。
|
|
觀一切法、 皆無所有、
|
|
猶如虛空， 無有堅固、
|
|
不生不出， 不動不退，
|
|
常住一相， 是名近處。
|
|
若有比丘， 於我滅後，
|
|
入是行處、 及親近處，
|
|
說斯經時， 無有怯弱。
|
|
菩薩有時、 入於靜室，
|
|
以正憶念、 隨義觀法。
|
|
從禪定起。 為諸國王、
|
|
王子臣民、 婆羅門等，
|
|
開化演暢， 說斯經典，
|
|
其心安隱， 無有怯弱。
|
|
文殊師利， 是名菩薩，
|
|
安住初法， 能於後世、
|
|
說法華經。
|
|
|
|
「又、文殊師利，如來滅後，於末法中、欲說是
|
|
經，應住安樂行。若口宣說、若讀經時，不樂說
|
|
人、及經典過。亦不輕慢諸餘法師，不說他人好
|
|
惡、長短。於聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不
|
|
稱名讚歎其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安
|
|
樂心故，諸有聽者、不逆其意，有所難問，不以
|
|
小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
菩薩常樂 安隱說法，
|
|
於清淨地、 而施床座，
|
|
以油塗身， 澡浴塵穢，
|
|
著新淨衣， 內外俱淨。
|
|
安處法座， 隨問為說。
|
|
若有比丘、 及比丘尼，
|
|
諸優婆塞、 及優婆夷，
|
|
國王王子、 群臣士民，
|
|
以微妙義， 和顏為說。
|
|
若有難問， 隨義而答。
|
|
因緣譬喻， 敷演分別、
|
|
以是方便， 皆使發心，
|
|
漸漸增益、 入於佛道。
|
|
除懶惰意、 及懈怠想，
|
|
離諸憂惱， 慈心說法。
|
|
晝夜常說， 無上道教，
|
|
以諸因緣、 無量譬喻、
|
|
開示眾生， 咸令歡喜。
|
|
衣服臥具， 飲食醫藥，
|
|
而於其中， 無所希望。
|
|
但一心念， 說法因緣、
|
|
願成佛道， 令眾亦爾，
|
|
是則大利、 安樂供養。
|
|
我滅度後， 若有比丘、
|
|
能演說斯 妙法華經，
|
|
心無嫉恚、 諸惱障礙，
|
|
亦無憂愁、 及罵詈者，
|
|
又無怖畏 加刀杖等，
|
|
亦無擯出， 安住忍故。
|
|
智者如是， 善修其心，
|
|
能住安樂， 如我上說。
|
|
其人功德， 千萬億劫、
|
|
算數譬喻、 說不能盡。
|
|
|
|
「又、文殊師利菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅
|
|
時，受持、讀誦、斯經典者，無懷嫉妒諂誑之心，
|
|
亦勿輕罵學佛道者、求其長短。若比丘、比丘尼、
|
|
優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求菩
|
|
薩道者，無得惱之，令其疑悔。語其人言：『汝
|
|
等去道甚遠，終不能得一切種智，所以者何？汝
|
|
是放逸之人，於道懈怠故。』又亦不應戲論諸法，
|
|
有所諍競。當於一切眾生、起大悲想，於諸如來、
|
|
起慈父想，於諸菩薩、起大師想，於十方諸大菩
|
|
薩，常應深心、恭敬禮拜。於一切眾生，平等說
|
|
法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者、亦不
|
|
為多說。」
|
|
|
|
|
「文殊師利，是菩薩摩訶薩，於後末世、法欲滅
|
|
時，有成就是第三安樂行者，說是法時，無能惱
|
|
亂，得好同學、共讀誦是經，亦得大眾而來聽受，
|
|
聽已、能持，持已、能誦，誦已、能說，說已、
|
|
能書，若使人書，供養經卷，恭敬、尊重、讚歎。
|
|
」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
若欲說是經， 當捨嫉恚慢、
|
|
諂誑邪偽心， 常修質直行，
|
|
不輕蔑於人， 亦不戲論法，
|
|
不令他疑悔， 云汝不得佛。
|
|
是佛子說法， 常柔和能忍，
|
|
慈悲於一切， 不生懈怠心。
|
|
十方大菩薩， 愍眾故行道，
|
|
應生恭敬心， 是則我大師。
|
|
於諸佛世尊， 生無上父想，
|
|
破於憍慢心， 說法無障礙，
|
|
第三法如是， 智者應守護，
|
|
一心安樂行， 無量眾所敬。
|
|
|
|
「又、文殊師利，菩薩摩訶薩，於後末世、法欲
|
|
滅時，有持是法華經者，於在家出家人中、生大
|
|
慈心，於非菩薩人中、生大悲心，應作是念：
|
|
『如是之人，則為大失。如來方便隨宜說法，不
|
|
聞不知不覺、不問不信不解，其人雖不問不信不
|
|
解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，
|
|
以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。』文
|
|
殊師利，是菩薩摩訶薩，於如來滅後、有成就此
|
|
第四法者，說是法時，無有過失，常為比丘、比
|
|
丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人
|
|
民、婆羅門、居士、等，供養、恭敬、尊重、讚
|
|
歎。虛空諸天、為聽法故，亦常隨侍，若在聚落、
|
|
城邑、空閒林中，有人來、欲難問者，諸天晝夜、
|
|
常為法故而衛護之，能令聽者皆得歡喜。所以者
|
|
何。此經是一切過去未來現在諸佛、神力所護故。
|
|
文殊師利，是法華經，於無量國中、乃至名字不
|
|
可得聞，何況得見、受持讀誦？」
|
|
|
|
|
「文殊師利，譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏
|
|
諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王、起種種兵
|
|
而往討罰。王見兵眾、戰有功者，即大歡喜，隨
|
|
功賞賜，或與田宅、聚落、城邑，或與衣服、嚴
|
|
身之具，或與種種珍寶，金銀、琉璃，硨磲、瑪
|
|
瑙，珊瑚、琥珀，象、馬、車乘，奴婢、人民，
|
|
惟髻中明珠、不以與之。所以者何。獨王頂上有
|
|
此一珠，若以與之，王諸眷屬、必大驚怪。」
|
|
|
|
|
「文殊師利，如來亦復如是，以禪定智慧力、得
|
|
法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏。如來賢
|
|
聖諸將、與之共戰，其有功者，心亦歡喜，於四
|
|
眾中、為說諸經，令其心悅，賜以禪定、解脫、
|
|
無漏根力、諸法之財，又復賜與涅槃之城，言得
|
|
滅度，引導其心，令皆歡喜，而不為說是法華經。
|
|
」
|
|
|
|
|
「文殊師利，如轉輪王、見諸兵眾有大功者，心
|
|
甚歡喜，以此難信之珠、久在髻中，不妄與人，
|
|
而今與之。如來亦復如是，於三界中、為大法王，
|
|
以法教化一切眾生、見賢聖軍，與五陰魔、煩惱
|
|
魔、死魔、共戰，有大功勳，滅三毒，出三界，
|
|
破魔網，爾時如來亦大歡喜，此法華經，能令眾
|
|
生至一切智，一切世間、多怨難信，先所未說，
|
|
而今說之。」
|
|
|
|
|
「文殊師利，此法華經，是諸如來第一之說，於
|
|
諸說中、最為甚深，末後賜與，如彼強力之王、
|
|
久護明珠，今乃與之。文殊師利，此法華經，諸
|
|
佛如來秘密之藏，於諸經中、最在其上，長夜守
|
|
護，不妄宣說，始於今日、乃與汝等而敷演之。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
常行忍辱， 哀愍一切，
|
|
乃能演說， 佛所讚經。
|
|
後末世時、 持此經者，
|
|
於家出家、 及非菩薩，
|
|
應生慈悲， 斯等不聞，
|
|
不信是經， 則為大失。
|
|
我得佛道， 以諸方便、
|
|
為說此法， 令住其中。
|
|
譬如強力 轉輪之王，
|
|
兵戰有功， 賞賜諸物，
|
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象馬車乘， 嚴身之具，
|
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及諸田宅， 聚落城邑，
|
|
或與衣服、 種種珍寶，
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|
奴婢財物， 歡喜賜與。
|
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如有勇健、 能為難事，
|
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王解髻中， 明珠賜之。
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如來亦爾， 為諸法王，
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忍辱大力， 智慧寶藏，
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以大慈悲、 如法化世。
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見一切人、 受諸苦惱，
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欲求解脫， 與諸魔戰。
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為是眾生， 說種種法，
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以大方便、 說此諸經。
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既知眾生， 得其力已，
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末後乃為， 說是法華，
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如王解髻， 明珠與之。
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此經為尊， 眾經中上，
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我常守護， 不妄開示，
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今正是時， 為汝等說，
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我滅度後， 求佛道者、
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欲得安隱， 演說斯經，
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應當親近， 如是四法。
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讀是經者， 常無憂惱，
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又無病痛， 顏色鮮白，
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不生貧窮、 卑賤醜陋。
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眾生樂見， 如慕賢聖，
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天諸童子、 以為給使。
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刀杖不加， 毒不能害，
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若人惡罵， 口則閉塞。
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遊行無畏， 如師子王，
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智慧光明， 如日之照。
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若於夢中， 但見妙事。
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見諸如來， 坐師子座，
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諸比丘眾、 圍繞說法。
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又見龍神、 阿修羅等，
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數如恒沙， 恭敬合掌、
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自見其身， 而為說法。
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又見諸佛、 身相金色，
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放無量光、 照於一切，
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以梵音聲、 演說諸法。
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佛為四眾， 說無上法，
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見身處中， 合掌讚佛，
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聞法歡喜、 而為供養，
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得陀羅尼， 證不退智。
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佛知其心， 深入佛道，
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即為授記、 成最正覺。
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汝善男子， 當於來世，
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得無量智、 佛之大道，
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國土嚴淨， 廣大無比，
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亦有四眾、 合掌聽法。
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又見自身、 在山林中，
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修習善法， 證諸實相，
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深入禪定， 見十方佛。
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諸佛身金色， 百福相莊嚴，
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聞法為人說， 常有是好夢。
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又夢作國王， 捨宮殿眷屬、
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及上妙五欲， 行詣於道場。
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在菩提樹下、 而處師子座，
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求道過七日， 得諸佛之智。
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成無上道已， 起而轉法輪，
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為四眾說法、 經千萬億劫，
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說無漏妙法， 度無量眾生。
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後當入涅槃， 如煙盡燈滅。
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若後惡世中、 說是第一法，
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是人得大利， 如上諸功德。
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從地湧出品第十五
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爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數，
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於大眾中起，合掌作禮、而白佛言：「世尊，若
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聽我等、於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，
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護持、讀誦、書寫、供養、是經典者，當於此土
|
|
而廣說之。」爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止，
|
|
善男子，不需汝等護持此經。所以者何。我娑婆
|
|
世界、自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩、
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各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後、
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護持讀誦廣說此經。」
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佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，
|
|
而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時湧出。
|
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是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先
|
|
盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。是諸菩薩、
|
|
聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。一一菩薩、
|
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皆是大眾唱導之首，各將六萬恒河沙眷屬，況將
|
|
五萬、四萬、三萬、二萬、一萬、恒河沙等眷屬
|
|
者，況復乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、
|
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乃至千萬億那由他分之一，況復千萬億那由他眷
|
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屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬、乃至一萬，
|
|
況復一千、一百、乃至一十，況復將五、四、三、
|
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二、一、弟子者，況復單己、樂遠離行，如是等
|
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比、無量無邊，算數譬喻所不能知。
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是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、
|
|
釋迦牟尼佛、所，到已、向二世尊頭面禮足、及
|
|
至諸寶樹下師子座上佛所、亦皆作禮，右繞三匝，
|
|
合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法、而以讚歎，住在
|
|
一面，欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩，從
|
|
初湧出，以諸菩薩種種讚法、而讚於佛，如是時
|
|
間、經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐，及
|
|
諸四眾、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令諸大
|
|
眾謂如半日。爾時四眾亦以佛神力故，見諸菩薩、
|
|
遍滿無量百千萬億國土虛空。
|
|
|
|
|
是菩薩眾中、有四導師，一、名上行，二、名無
|
|
邊行，三、名淨行，四、名安立行，是四菩薩，
|
|
於其眾中、最為上首唱導之師，在大眾前，各共
|
|
合掌，觀釋迦牟尼佛、而問訊言：「世尊，少病、
|
|
少惱，安樂行否，所應度者，受教易否，不令世
|
|
尊生疲勞耶？」
|
|
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|
爾時四大菩薩而說偈言：
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|
世尊安樂， 少病少惱，
|
|
教化眾生， 得無疲倦。
|
|
又諸眾生、 受化易否，
|
|
不令世尊， 生疲勞耶。
|
|
|
|
爾時世尊、於菩薩大眾中而作是言：「如是、如
|
|
是，諸善男子，如來安樂，少病、少惱，諸眾生
|
|
等，易可化度，無有疲勞。所以者何。是諸眾生，
|
|
世世已來、常受我化，亦於過去諸佛、恭敬尊重，
|
|
種諸善根。此諸眾生，始見我身，聞我所說，即
|
|
皆信受、入如來慧。除先修習、學小乘者，如是
|
|
之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。」爾時諸
|
|
大菩薩而說偈言：
|
|
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|
|
善哉善哉， 大雄世尊，
|
|
諸眾生等， 易可化度。
|
|
能問諸佛， 甚深智慧，
|
|
聞已信行， 我等隨喜。
|
|
|
|
於時世尊讚歎上首諸大菩薩：「善哉、善哉，善
|
|
男子，汝等能於如來、發隨喜心。」爾時彌勒菩
|
|
薩及八千恒河沙諸菩薩眾、皆作是念：「我等從
|
|
昔已來，不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾、從地湧
|
|
出，住世尊前，合掌、供養，問訊如來。」
|
|
|
|
|
時彌勒菩薩摩訶薩、知八千恒河沙諸菩薩等、心
|
|
之所念，並欲自決所疑，合掌向佛，以偈問曰：
|
|
|
|
|
無量千萬億、 大眾諸菩薩，
|
|
昔所未曾見， 願兩足尊說，
|
|
是從何所來， 以何因緣集。
|
|
巨身大神通， 智慧叵思議、
|
|
其志念堅固， 有大忍辱力，
|
|
眾生所樂見， 為從何所來。
|
|
一一諸菩薩、 所將諸眷屬，
|
|
其數無有量， 如恒河沙等。
|
|
或有大菩薩， 將六萬恒沙，
|
|
如是諸大眾， 一心求佛道。
|
|
是諸大師等， 六萬恒河沙，
|
|
俱來供養佛、 及護持是經。
|
|
將五萬恒沙， 其數過於是。
|
|
四萬及三萬、 二萬至一萬、
|
|
一千一百等， 乃至一恒沙、
|
|
半及三四分、 億萬分之一，
|
|
千萬那由他， 萬億諸弟子，
|
|
乃至於半億， 其數復過上。
|
|
百萬至一萬、 一千及一百、
|
|
五十與一十、 乃至三二一、
|
|
單己無眷屬， 樂於獨處者，
|
|
俱來至佛所， 其數轉過上。
|
|
如是諸大眾， 若人行籌數，
|
|
過於恒沙劫， 猶不能盡知。
|
|
是諸大威德、 精進菩薩眾，
|
|
誰為其說法， 教化而成就。
|
|
從誰初發心， 稱揚何佛法，
|
|
受持行誰經， 修習何佛道。
|
|
如是諸菩薩， 神通大智力，
|
|
四方地震裂， 皆從中湧出。
|
|
世尊我昔來， 未曾見是事，
|
|
願說其所從， 國土之名號。
|
|
我常遊諸國， 未曾見是眾，
|
|
我於此眾中、 乃不識一人，
|
|
忽然從地出， 願說其因緣。
|
|
今此之大會， 無量百千億，
|
|
是諸菩薩等， 皆欲知此事。
|
|
是諸菩薩眾、 本末之因緣，
|
|
無量德世尊， 惟願決眾疑。
|
|
|
|
爾時釋迦牟尼分身諸佛、從無量千萬億他方國土
|
|
來者，在於八方諸寶樹下、師子座上，結跏趺坐。
|
|
其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千大千世界、
|
|
四方、從地湧出，住於虛空。各白其佛言：「世
|
|
尊，此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？」
|
|
爾時諸佛各告侍者：「諸善男子，且待須臾，有
|
|
菩薩摩訶薩、名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記，
|
|
次後作佛，已問斯事，佛今答之，汝等自當因是
|
|
得聞。」
|
|
|
|
|
爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：「善哉、善哉，阿
|
|
逸多，乃能問佛如是大事。汝等當共一心，被精
|
|
進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧，
|
|
諸佛自在神通之力，諸佛師子奮迅之力，諸佛威
|
|
猛大勢之力。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
當精進一心， 我欲說此事，
|
|
勿得有疑悔， 佛智叵思議。
|
|
汝今出信力， 住於忍善中，
|
|
昔所未聞法， 今皆當得聞。
|
|
我今安慰汝， 勿得懷疑懼，
|
|
佛無不實語， 智慧不可量。
|
|
所得第一法， 甚深叵分別，
|
|
如是今當說， 汝等一心聽。
|
|
|
|
爾時世尊說此偈已，告彌勒菩薩：「我今於此大
|
|
眾、宣告汝等，阿逸多，是諸大菩薩摩訶薩，無
|
|
量無數阿僧祇、從地湧出，汝等昔所未見者，我
|
|
於是娑婆世界、得阿耨多羅三藐三菩提已，教化
|
|
示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。此諸菩薩，
|
|
皆於是娑婆世界之下、此界虛空中住，於諸經典，
|
|
讀誦通利，思惟分別、正憶念。阿逸多，是諸善
|
|
男子等，不樂在眾、多有所說，常樂靜處、勤行
|
|
精進，未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智，
|
|
無有障礙、亦常樂於諸佛之法，一心精進，求無
|
|
上慧。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
阿逸汝當知， 是諸大菩薩，
|
|
從無數劫來， 修習佛智慧，
|
|
悉是我所化， 令發大道心。
|
|
此等是我子， 依止是世界，
|
|
常行頭陀事， 志樂於靜處，
|
|
捨大眾憒鬧， 不樂多所說。
|
|
如是諸子等， 學習我道法，
|
|
晝夜常精進， 為求佛道故，
|
|
在娑婆世界、 下方空中住，
|
|
志念力堅固， 常勤求智慧，
|
|
說種種妙法， 其心無所畏。
|
|
我於伽耶城、 菩提樹下坐，
|
|
得成最正覺， 轉無上法輪。
|
|
爾乃教化之、 令初發道心，
|
|
今皆住不退， 悉當得成佛。
|
|
我今說實語， 汝等一心信，
|
|
我從久遠來、 教化是等眾。
|
|
|
|
爾時、彌勒菩薩摩訶薩、及無數諸菩薩等，心生
|
|
疑惑，怪未曾有，而作是念：「云何世尊於少時
|
|
間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿
|
|
耨多羅三藐三菩提？」即白佛言：「世尊，如來
|
|
為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，
|
|
得成阿耨多羅三藐三菩提，從是已來，始過四十
|
|
餘年，世尊，云何於此少時、大作佛事，以佛勢
|
|
力，以佛功德，教化如是無量大菩薩眾、當成阿
|
|
耨多羅三藐三菩提？」
|
|
|
|
|
「世尊，此大菩薩眾，假使有人，於千萬億劫、
|
|
數不能盡，不得其邊，斯等久遠已來，於無量無
|
|
邊諸佛所、植諸善根，成就菩薩道，常修梵行。
|
|
世尊，如此之事，世所難信。譬如有人、色美發
|
|
黑，年二十五，指百歲人、言是我子，其百歲人，
|
|
亦指年少，言是我父，生育我等，是事難信。」
|
|
|
|
|
「佛亦如是，得道已來，其實未久，而此大眾諸
|
|
菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故，勤行精
|
|
進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久
|
|
修梵行，善能次第習諸善法，巧於問答，人中之
|
|
寶，一切世間甚為稀有。今日世尊方云，得佛道
|
|
時，初令發心，教化示導，令向阿耨多羅三藐三
|
|
菩提，世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等
|
|
雖復信佛隨宜所說，佛所出言、未曾虛妄，佛所
|
|
知者，皆悉通達，然諸新發意菩薩，於佛滅後，
|
|
若聞是語，或不信受、而起破法罪業因緣。惟、
|
|
然，世尊，願為解說，除我等疑，及未來世諸善
|
|
男子、聞此事已，亦不生疑。」
|
|
|
|
|
爾時彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
佛昔從釋種、 出家近伽耶，
|
|
坐於菩提樹， 爾來尚未久。
|
|
此諸佛子等， 其數不可量，
|
|
久已行佛道， 住於神通力，
|
|
善學菩薩道， 不染世間法，
|
|
如蓮華在水， 從地而湧出，
|
|
皆起恭敬心， 住於世尊前。
|
|
是事難思議， 云何而可信，
|
|
佛得道甚近、 所成就甚多，
|
|
願為除眾疑， 如實分別說。
|
|
譬如少壯人， 年始二十五，
|
|
示人百歲子， 發白而面皺，
|
|
是等我所生， 子亦說是父，
|
|
父少而子老， 舉世所不信。
|
|
世尊亦如是， 得道來甚近。
|
|
是諸菩薩等， 志固無怯弱，
|
|
從無量劫來、 而行菩薩道，
|
|
巧於難問答， 其心無所畏，
|
|
忍辱心決定， 端正有威德，
|
|
十方佛所讚， 善能分別說，
|
|
不樂在人眾， 常好在禪定，
|
|
為求佛道故， 於下空中住。
|
|
我等從佛聞、 於此事無疑，
|
|
願佛為未來， 演說令開解。
|
|
若有於此經、 生疑不信者，
|
|
即當墮惡道。 願今為解說，
|
|
是無量菩薩， 云何於少時、
|
|
教化令發心， 而住不退地。
|
|
|
|
如來壽量品第十六
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爾時、佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子，汝
|
|
等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當
|
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信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當
|
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信解如來誠諦之語。」是時菩薩大眾，彌勒為首，
|
|
合掌白佛言：「世尊，惟願說之，我等當信受佛
|
|
語。」如是三白已，復言：「惟願說之，我等當
|
|
信受佛語。」
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|
|
爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等
|
|
諦聽，如來秘密神通之力。一切世間天、人、及
|
|
阿修羅，皆謂，今釋迦牟尼佛、出釋氏宮，去伽
|
|
耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。
|
|
然善男子，我實成佛已來、無量無邊、百千萬億
|
|
那由他劫。」
|
|
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|
「譬如五百千萬億那由他、阿僧祇、三千大千世
|
|
界，假使有人、抹為微塵，過於東方五百千萬億
|
|
那由他阿僧祇國、乃下一塵，如是東行，儘是微
|
|
塵，諸善男子、於意云何，是諸世界，可得思惟
|
|
校計、知其數否。」
|
|
|
|
|
彌勒菩薩等、俱白佛言：「世尊，是諸世界，無
|
|
量無邊，非算數所知、亦非心力所及，一切聲聞、
|
|
辟支佛，以無漏智，不能思惟、知其限數，我等
|
|
住阿惟越致地，於是事中、亦所不達，世尊，如
|
|
是諸世界，無量無邊。」
|
|
|
|
|
爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子，今當分明宣語
|
|
汝等，是諸世界，若著微塵及不著者、盡以為塵，
|
|
一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由
|
|
他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界、說
|
|
法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國、導
|
|
利眾生。」
|
|
|
|
|
「諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又復言
|
|
其入於涅槃，如是、皆以方便分別。諸善男子，
|
|
若有眾生、來至我所，我以佛眼、觀其信等、諸
|
|
根利鈍，隨所應度，處處自說、名字不同、年紀
|
|
大小，亦復現言、當入涅槃，又以種種方便、說
|
|
微妙法，能令眾生發歡喜心。諸善男子，如來見
|
|
諸眾生、樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我
|
|
少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已
|
|
來、久遠若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，
|
|
作如是說。」
|
|
|
|
|
「諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或
|
|
說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示
|
|
己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者
|
|
何。如來如實知見三界之相，無有生死、若退若
|
|
出，亦無在世、及滅度者，非實非虛，非如非異，
|
|
不如三界、見於三界，如斯之事，如來明見，無
|
|
有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、
|
|
種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、
|
|
譬喻、言辭、種種說法，所作佛事，未曾暫廢。
|
|
如是，我成佛已來、甚大久遠，壽命無量阿僧祇
|
|
劫，常住不滅。」
|
|
|
|
|
「諸善男子，我本行菩薩道、所成壽命，今猶未
|
|
盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言、當取
|
|
滅度，如來以是方便、教化眾生。所以者何。若
|
|
佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，
|
|
貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不
|
|
滅，便起憍恣、而懷厭怠，不能生難遭之想、恭
|
|
敬之心，是故如來以方便說：『比丘當知，諸佛
|
|
出世，難可值遇。』所以者何。諸薄德人，過無
|
|
量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，
|
|
我作是言：『諸比丘，如來難可得見。』斯眾生
|
|
等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，
|
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渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言
|
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滅度。」
|
|
|
|
|
「又、善男子，諸佛如來、法皆如是，為度眾生，
|
|
皆實不虛。譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善
|
|
治眾病。其人多諸子息，若十、二十、乃至百數，
|
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以有事緣，遠至餘國。諸子於後、飲他毒藥，藥
|
|
發、悶亂，宛轉於地。是時其父還來歸家，諸子
|
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飲毒，或失本心，或不失者，遙見其父，皆大歡
|
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喜，拜跪、問訊、善安隱歸：『我等愚癡，誤服
|
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毒藥，願見救療，更賜壽命。』父見子等苦惱如
|
|
是，依諸經方，求好藥草，色香美味、皆悉具足，
|
|
搗篩和合，與子令服，而作是言：『此大良藥，
|
|
色香美味、皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無
|
|
復眾患。』」
|
|
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|
「其諸子中、不失心者，見此良藥、色香俱好，
|
|
即便服之，病盡除愈。餘失心者，見其父來，雖
|
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亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥、而不肯服。
|
|
所以者何。毒氣深入，失本心故，於此好色香藥、
|
|
而謂不美。父作是念：『此子可愍，為毒所中，
|
|
心皆顛倒，雖見我喜，求索救療，如是好藥、而
|
|
不肯服，我今當設方便、令服此藥。』即作是言：
|
|
『汝等當知，我今衰老，死時已至，是好良藥，
|
|
今留在此，汝可取服，勿憂不瘥。』作是教已，
|
|
復至他國，遣使還告：『汝父已死。』是時諸子
|
|
聞父背喪，心大憂惱，而作是念：『若父在者，
|
|
慈愍我等，能見救護，今者、捨我遠喪他國。』
|
|
自惟孤露，無復恃怙，常懷悲感，心遂醒悟，乃
|
|
知此藥色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父聞
|
|
子悉已得瘥，尋便來歸，咸使見之。」
|
|
|
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|
「諸善男子，於意云何，頗有人、能說此良醫虛
|
|
妄罪否？」「不也，世尊。」佛言：「我亦如是，
|
|
成佛已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，
|
|
為眾生故，以方便力、言當滅度，亦無有能如法
|
|
說我虛妄過者。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
自我得佛來， 所經諸劫數，
|
|
無量百千萬 億載阿僧祇，
|
|
常說法教化 無數億眾生，
|
|
令入於佛道。 爾來無量劫，
|
|
為度眾生故， 方便現涅槃、
|
|
而實不滅度， 常住此說法。
|
|
我常住於此， 以諸神通力，
|
|
令顛倒眾生、 雖近而不見。
|
|
眾見我滅度， 廣供養舍利，
|
|
咸皆懷戀慕、 而生渴仰心。
|
|
眾生既信伏， 質直意柔軟，
|
|
一心欲見佛， 不自惜身命。
|
|
時我及眾僧、 俱出靈鷲山，
|
|
我時語眾生， 常在此不滅，
|
|
以方便力故， 現有滅不滅。
|
|
餘國有眾生、 恭敬信樂者，
|
|
我復於彼中、 為說無上法，
|
|
汝等不聞此， 但謂我滅度。
|
|
我見諸眾生、 沒在於苦惱，
|
|
故不為現身， 令其生渴仰，
|
|
因其心戀慕， 乃出為說法。
|
|
神通力如是， 於阿僧祇劫，
|
|
常在靈鷲山、 及餘諸住處，
|
|
眾生見劫盡、 大火所燒時，
|
|
我此土安隱， 天人常充滿。
|
|
園林諸堂閣、 種種寶莊嚴，
|
|
寶樹多花果， 眾生所遊樂。
|
|
諸天擊天鼓， 常作眾伎樂，
|
|
雨曼陀羅花、 散佛及大眾。
|
|
我淨土不毀， 而眾見燒盡，
|
|
憂怖諸苦惱、 如是悉充滿。
|
|
是諸罪眾生， 以惡業因緣，
|
|
過阿僧祇劫、 不聞三寶名。
|
|
諸有修功德、 柔和質直者，
|
|
則皆見我身 在此而說法。
|
|
或時為此眾、 說佛壽無量，
|
|
久乃見佛者， 為說佛難值。
|
|
我智力如是， 慧光照無量，
|
|
壽命無數劫， 久修業所得。
|
|
汝等有智者， 勿於此生疑，
|
|
當斷令永盡， 佛語實不虛。
|
|
如醫善方便， 為治狂子故，
|
|
實在而言死， 無能說虛妄。
|
|
我亦為世父， 救諸苦患者，
|
|
為凡夫顛倒， 實在而言滅。
|
|
以常見我故， 而生憍恣心，
|
|
放逸著五欲， 墮於惡道中。
|
|
我常知眾生、 行道不行道，
|
|
隨所應可度， 為說種種法。
|
|
每自作是意， 以何令眾生、
|
|
得入無上惠， 速成就佛身。
|
|
|
|
分別功德品第十七
|
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|
爾時大會、聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊
|
|
阿僧祇眾生、得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩
|
|
訶薩：「阿逸多，我說是如來壽命長遠時，六百
|
|
八十萬億那由他恒河沙眾生、得無生法忍，復有
|
|
千倍菩薩摩訶薩、得聞持陀羅尼門，復有一世界
|
|
微塵數菩薩摩訶薩、得樂說無礙辯才，復有一世
|
|
界微塵數菩薩摩訶薩、得百千萬億無量旋陀羅尼，
|
|
復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩、能轉不退
|
|
法輪，復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩、能轉
|
|
清淨法輪，復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩、八
|
|
生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有四四天下微塵
|
|
數菩薩摩訶薩、四生當得阿耨多羅三藐三菩提，
|
|
復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩、三生當得阿耨
|
|
多羅三藐三菩提，復有二四天下微塵數菩薩摩訶
|
|
薩、二生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有一四天
|
|
下微塵數菩薩摩訶薩、一生當得阿耨多羅三藐三
|
|
菩提，復有八世界微塵數眾生、皆發阿耨多羅三
|
|
藐三菩提心。」
|
|
|
|
|
「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，
|
|
雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億
|
|
眾寶樹下、師子座上、諸佛，並散七寶塔中、師
|
|
子座上、釋迦牟尼佛、及久滅度多寶如來，亦散
|
|
一切諸大菩薩、及四部眾。又雨細末栴檀、沈水
|
|
香等，於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠，又雨千
|
|
種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如
|
|
意珠瓔珞，遍於九方，眾寶香爐、燒無價香，自
|
|
然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩、執持
|
|
幡蓋，次第而上，至於梵天。是諸菩薩，以妙音
|
|
聲、歌無量頌，讚歎諸佛。」
|
|
|
|
|
爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，
|
|
而說偈言：
|
|
|
|
|
佛說稀有法， 昔所未曾聞，
|
|
世尊有大力， 壽命不可量。
|
|
無數諸佛子， 聞世尊分別，
|
|
說得法利者， 歡喜充遍身。
|
|
或住不退地， 或得陀羅尼，
|
|
或無礙樂說、 萬億旋總持，
|
|
或有大千界、 微塵數菩薩，
|
|
各各皆能轉， 不退之法輪。
|
|
復有中千界、 微塵數菩薩，
|
|
各各皆能轉， 清淨之法輪。
|
|
復有小千界、 微塵數菩薩，
|
|
餘各八生在， 當得成佛道。
|
|
復有四三二、 如此四天下、
|
|
微塵諸菩薩， 隨數生成佛。
|
|
或一四天下、 微塵數菩薩，
|
|
餘有一生在， 當成一切智。
|
|
如是等眾生， 聞佛壽長遠，
|
|
得無量無漏， 清淨之果報。
|
|
復有八世界、 微塵數眾生，
|
|
聞佛說壽命， 皆發無上心。
|
|
世尊說無量， 不可思議法，
|
|
多有所饒益， 如虛空無邊。
|
|
雨天曼陀羅、 摩訶曼陀羅，
|
|
釋梵如恒沙， 無數佛土來。
|
|
雨栴檀沈水， 繽紛而亂墜，
|
|
如鳥飛空下， 供散於諸佛。
|
|
天鼓虛空中、 自然出妙聲，
|
|
天衣千萬種、 旋轉而來下，
|
|
眾寶妙香爐， 燒無價之香，
|
|
自然悉周遍、 供養諸世尊。
|
|
其大菩薩眾， 執七寶幡蓋，
|
|
高妙萬億種， 次第至梵天，
|
|
一一諸佛前， 寶幢懸勝幡。
|
|
亦以千萬偈、 歌詠諸如來。
|
|
如是種種事， 昔所未曾有，
|
|
聞佛壽無量， 一切皆歡喜。
|
|
佛名聞十方， 廣饒益眾生，
|
|
一切具善根， 以助無上心。
|
|
|
|
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，其有眾生、
|
|
聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功
|
|
德、無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多
|
|
羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫、行五波
|
|
羅蜜、檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅密、毗
|
|
梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜，以是功
|
|
德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及其
|
|
一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人，
|
|
有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提、退者，無
|
|
有是處。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
若人求佛慧， 於八十萬億、
|
|
那由他劫數、 行五波羅蜜。
|
|
於是諸劫中， 布施供養佛、
|
|
及緣覺弟子、 並諸菩薩眾，
|
|
珍異之飲食、 上服與臥具，
|
|
栴檀立精舍， 以園林莊嚴。
|
|
如是等布施， 種種皆微妙，
|
|
盡此諸劫數， 以回向佛道。
|
|
若復持禁戒， 清淨無缺漏，
|
|
求於無上道， 諸佛之所歎。
|
|
若復行忍辱， 住於調柔地，
|
|
設眾惡來加， 其心不傾動。
|
|
諸有得法者， 懷於增上慢，
|
|
為此所輕惱， 如是亦能忍。
|
|
若復勤精進， 志念常堅固，
|
|
於無量億劫、 一心不懈息。
|
|
又於無數劫， 住於空閒處，
|
|
若坐若經行， 除睡常攝心，
|
|
以是因緣故， 能生諸禪定，
|
|
八十億萬劫、 安住心不亂，
|
|
持此一心福， 願求無上道。
|
|
我得一切智， 盡諸禪定際，
|
|
是人於百千、 萬億劫數中、
|
|
行此諸功德， 如上之所說。
|
|
有善男女等， 聞我說壽命，
|
|
乃至一念信， 其福過於彼。
|
|
若人悉無有， 一切諸疑悔，
|
|
深心須臾信， 其福為如此。
|
|
其有諸菩薩， 無量劫行道，
|
|
聞我說壽命， 是則能信受。
|
|
如是諸人等， 頂受此經典，
|
|
願我於未來， 長壽度眾生，
|
|
如今日世尊、 諸釋中之王，
|
|
道場師子吼， 說法無所畏。
|
|
我等未來世， 一切所尊敬，
|
|
坐於道場時， 說壽亦如是。
|
|
若有深心者， 清淨而質直，
|
|
多聞能總持， 隨義解佛語，
|
|
如是諸人等， 於此無有疑。
|
|
|
|
「又、阿逸多，若有聞佛壽命長遠，解其言趣，
|
|
是人所得功德、無有限量，能起如來無上之慧。
|
|
何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，
|
|
若自書、若教人書，若以華、香、瓔珞，幢幡、
|
|
繒蓋，香油、酥燈，供養經卷，是人功德、無量
|
|
無邊，能生一切種智。阿逸多，若善男子、善女
|
|
人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在
|
|
耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾、圍繞說法。又
|
|
見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金、
|
|
以界八道，寶樹行列，諸台樓觀、皆悉寶成，其
|
|
菩薩眾、咸處其中。若有能如是觀者，當知是為
|
|
深信解相。」
|
|
|
|
|
「又復如來滅後，若聞是經、而不毀呰，起隨喜
|
|
心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，
|
|
斯人則為頂戴如來。阿逸多，是善男子、善女人，
|
|
不須為我復起塔寺，及作僧坊、以四事供養眾僧。
|
|
所以者何。是善男子、善女人，受持讀誦是經典
|
|
者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛
|
|
舍利、起七寶塔，高廣漸小、至於梵天，懸諸幡
|
|
蓋、及眾寶鈴，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒
|
|
香，眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以
|
|
妙音聲、歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫、作是
|
|
供養已。」
|
|
|
|
|
「阿逸多，若我滅後，聞是經典，有能受持，若
|
|
自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀、作
|
|
諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千
|
|
比丘、於其中止，園林、浴池，經行、禪窟，衣
|
|
服、飲食，床褥、湯藥，一切樂具、充滿其中，
|
|
如是僧坊、堂閣、若干百千萬億，其數無量，以
|
|
此現前、供養於我、及比丘僧。是故我說，如來
|
|
滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若
|
|
教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、
|
|
供養眾僧。況復有人能持是經，兼行布施、持戒、
|
|
忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊，
|
|
譬如虛空、東西南北、四維、上下、無量無邊，
|
|
是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。
|
|
若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人
|
|
書，復能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧，
|
|
亦以百千萬億讚歎之法、讚歎菩薩功德，又為他
|
|
人、種種因緣，隨義解說此法華經，復能清淨持
|
|
戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，
|
|
常貴坐禪、得諸深定，精進勇猛、攝諸善法，利
|
|
根智慧、善答問難。」
|
|
|
|
|
「阿逸多，若我滅後，諸善男子、善女人，受持
|
|
讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人、
|
|
已趨道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。
|
|
阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若經
|
|
行處，此中便應起塔，一切天人、皆應供養如佛
|
|
之塔。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
若我滅度後， 能奉持此經，
|
|
斯人福無量， 如上之所說。
|
|
是則為具足 一切諸供養、
|
|
以舍利起塔， 七寶而莊嚴，
|
|
表剎甚高廣， 漸小至梵天，
|
|
寶鈴千萬億， 風動出妙音。
|
|
又於無量劫、 而供養此塔，
|
|
華香諸瓔珞， 天衣眾伎樂，
|
|
燃香油酥燈， 周匝常照明。
|
|
惡世法末時、 能持是經者，
|
|
則為已如上、 具足諸供養。
|
|
若能持此經， 則如佛現在，
|
|
以牛頭栴檀、 起僧坊供養，
|
|
堂有三十二， 高八多羅樹，
|
|
上饌妙衣服、 床臥皆具足，
|
|
百千眾住處， 園林諸浴池，
|
|
經行及禪窟， 種種皆嚴好。
|
|
若有信解心、 受持讀誦書，
|
|
若復教人書、 及供養經卷，
|
|
散華香末香、 以須曼薝蔔、
|
|
阿提目多伽、 薰油常燃之。
|
|
如是供養者， 得無量功德，
|
|
如虛空無邊， 其福亦如是。
|
|
況復持此經， 兼布施持戒，
|
|
忍辱樂禪定， 不瞋不惡口，
|
|
恭敬於塔廟， 謙下諸比丘，
|
|
遠離自高心， 常思惟智慧，
|
|
有問難不瞋， 隨順為解說，
|
|
若能行是行， 功德不可量。
|
|
若見此法師、 成就如是德，
|
|
應以天華散， 天衣覆其身，
|
|
頭面接足禮， 生心如佛想。
|
|
又應作是念， 不久詣道場，
|
|
得無漏無為， 廣利諸人天。
|
|
其所住止處， 經行若坐臥，
|
|
乃至說一偈， 是中應起塔，
|
|
莊嚴令妙好， 種種以供養。
|
|
佛子住此地， 則是佛受用，
|
|
常在於其中、 經行及坐臥。
|
|
|
|
妙法蓮華經卷第六
|
|
|
|
|
|
隨喜功德品第十八
|
|
|
|
爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，若有善
|
|
男子、善女人，聞是法華經、隨喜者，得幾所福？
|
|
」而說偈言：
|
|
|
|
|
世尊滅度後， 其有聞是經，
|
|
若能隨喜者， 為得幾所福。
|
|
|
|
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，如來滅後，
|
|
若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、
|
|
若長若幼，聞是經、隨喜已，從法會出，至於餘
|
|
處，若在僧坊，若空閒地，若城邑、巷陌、聚落、
|
|
田裏，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、
|
|
隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復行轉教，
|
|
餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉、至第五十，
|
|
阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，
|
|
我今說之，汝當善聽。」
|
|
|
|
|
「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、
|
|
胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，
|
|
非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如
|
|
是等、在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之
|
|
具、皆給與之，一一眾生、與滿閻浮提金、銀、
|
|
琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及
|
|
象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、
|
|
如是布施、滿八十年已，而作是念：『我已施眾
|
|
生娛樂之具、隨意所欲，然此眾生、皆已衰老，
|
|
年過八十，發白、面皺，將死不久，我當以佛法
|
|
而訓導之。』即集此眾生，宣佈法化，示教利喜，
|
|
一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅
|
|
漢道，盡諸有漏，於深禪定、皆得自在，具八解
|
|
脫。於汝意云何，是大施主所得功德、寧為多否？
|
|
」
|
|
|
|
|
彌勒白佛言：「世尊，是人功德甚多，無量無邊，
|
|
若是施主、但施眾生一切樂具，功德無量，何況
|
|
令得阿羅漢果。」佛告彌勒：「我今分明語汝，
|
|
是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣
|
|
眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五
|
|
十人聞法華經一偈、隨喜功德，百分、千分、百
|
|
千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
|
|
阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，
|
|
尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中、聞而隨喜
|
|
者，其福復勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。」
|
|
|
|
|
「又、阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐、
|
|
若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上
|
|
妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復有
|
|
人、於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座
|
|
令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，
|
|
若轉輪聖王所坐之處。」
|
|
|
|
|
「阿逸多，若復有人、語餘人言：『有經、名法
|
|
華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞，是
|
|
人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智
|
|
慧，百千萬世、終不瘖啞，口氣不臭，舌常無病，
|
|
口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、
|
|
不差、不曲、唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不
|
|
瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不
|
黧黑，無諸可惡，鼻不匾 ，亦不曲戾，面色不
|
|
黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，
|
|
唇舌牙齒、悉皆嚴好，鼻修、高直，面貌圓滿，
|
|
眉高而長，額廣、平、正，人相具足，世世所生，
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見佛聞法、信受教誨。」
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「阿逸多，汝且觀是、勸於一人令往聽法，功德
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如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾、為人分
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別如說修行？」
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爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
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若人於法會， 得聞是經典、
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乃至於一偈， 隨喜為他說，
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如是展轉教、 至於第五十，
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最後人獲福、 今當分別之。
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如有大施主， 供給無量眾，
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具滿八十歲、 隨意之所欲，
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見彼衰老相， 發白而面皺，
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齒疏形枯竭， 念其死不久，
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我今應當教、 令得於道果。
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即為方便說、 涅槃真實法，
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世皆不牢固， 如水沫泡焰，
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汝等咸應當、 疾生厭離心。
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諸人聞是法， 皆得阿羅漢，
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具足六神通、 三明八解脫。
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最後第五十， 聞一偈隨喜，
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是人福勝彼、 不可為譬喻。
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如是展轉聞， 其福尚無量，
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何況於法會、 初聞隨喜者。
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若有勸一人、 將引聽法華，
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言此經深妙， 千萬劫難遇，
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即受教往聽， 乃至須臾聞，
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斯人之福報， 今當分別說。
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世世無口患， 齒不疏黃黑，
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唇不厚褰缺， 無有可惡相，
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舌不乾黑短， 鼻高修且直，
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額廣而平正， 面目悉端嚴，
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為人所喜見， 口氣無臭穢，
|
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優缽華之香、 當從其口出。
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若故詣僧坊， 欲聽法華經，
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須臾聞歡喜， 今當說其福。
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後生天人中， 得妙象馬車、
|
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珍寶之輦輿， 及乘天宮殿。
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若於講法處、 勸人坐聽經，
|
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是福因緣得、 釋梵轉輪座。
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何況一心聽， 解說其義趣，
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如說而修行， 其福不可量。
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法師功德品第十九
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爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女
|
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人，受持是法華經，若讀、若誦，若解說、若書
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寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百
|
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鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意
|
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功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。是善男
|
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子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千
|
|
世界、內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至
|
|
有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報生處，
|
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悉見悉知。」
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|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
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若於大眾中， 以無所畏心、
|
|
說是法華經， 汝聽其功德。
|
|
是人得八百、 功德殊勝眼，
|
|
以是莊嚴故， 其目甚清淨。
|
|
父母所生眼， 悉見三千界、
|
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內外彌樓山、 須彌及鐵圍，
|
|
並諸餘山林、 大海江河水、
|
|
下至阿鼻獄， 上至有頂處，
|
|
其中諸眾生， 一切皆悉見。
|
|
雖未得天眼， 肉眼力如是。
|
|
|
|
「復次、常精進，若善男子、善女人，受持此經，
|
|
若讀、若誦，若解說、若書寫，得千二百耳功德。
|
|
以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，
|
|
上至有頂，其中內外種種語言音聲，象聲、馬聲、
|
|
牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鐘
|
|
聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、
|
|
童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、
|
|
聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、
|
|
乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩
|
|
侯羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、
|
|
餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，
|
|
菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中、一
|
|
切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨
|
|
常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲、而不壞耳
|
|
根。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
父母所生耳， 清淨無濁穢，
|
|
以此常耳聞， 三千世界聲。
|
|
象馬車牛聲、 鐘鈴螺鼓聲，
|
|
琴瑟箜篌聲、 簫笛之音聲，
|
|
清淨好歌聲， 聽之而不著，
|
|
無數種人聲， 聞悉能解了。
|
|
又聞諸天聲， 微妙之歌音，
|
|
及聞男女聲， 童子童女聲。
|
|
山川險谷中、 迦陵頻伽聲，
|
|
命命等諸鳥， 悉聞其音聲。
|
|
地獄眾苦痛， 種種楚毒聲，
|
|
餓鬼饑渴逼， 求索飲食聲，
|
|
諸阿修羅等， 居在大海邊，
|
|
自共言語時、 出於大音聲。
|
|
如是說法者， 安住於此間，
|
|
遙聞是眾聲， 而不壞耳根。
|
|
十方世界中、 禽獸鳴相呼，
|
|
其說法之人， 於此悉聞之。
|
|
其諸梵天上， 光音及遍淨，
|
|
乃至有頂天， 言語之音聲，
|
|
法師住於此， 悉皆得聞之。
|
|
一切比丘眾、 及諸比丘尼，
|
|
若讀誦經典， 若為他人說，
|
|
法師住於此， 悉皆得聞之。
|
|
復有諸菩薩， 讀誦於經法，
|
|
若為他人說， 撰集解其義，
|
|
如是諸音聲， 悉皆得聞之。
|
|
諸佛大聖尊， 教化眾生者，
|
|
於諸大會中、 演說微妙法，
|
|
持此法華者， 悉皆得聞之。
|
|
三千大千界、 內外諸音聲，
|
|
下至阿鼻獄， 上至有頂天，
|
|
皆聞其音聲， 而不壞耳根，
|
|
其耳聰利故， 悉能分別知。
|
|
持是法華者， 雖未得天耳，
|
|
但用所生耳， 功德已如是。
|
|
|
|
「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，
|
|
若讀、若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德。
|
|
以是清淨鼻根，聞於三千大千世界、上下內外種
|
|
種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻
|
|
卜華香、波羅羅華香，赤蓮華香、青蓮華香、白
|
|
蓮華香，華樹香、果樹香，栴檀香、沈水香、多
|
|
摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香，若末、若
|
|
丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。
|
|
又復別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香，男
|
|
香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若
|
|
近、若遠、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持
|
|
是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質
|
|
多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀
|
|
羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、
|
|
沈水、種種末香，諸雜華香，如是等天香、和合
|
|
所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因、
|
|
在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上、
|
|
為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及餘
|
|
天等、男女身香，皆悉遙聞。如是展轉、乃至梵
|
|
世、上至有頂、諸天身香，亦皆聞之。並聞諸天
|
|
所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛
|
|
身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻
|
|
根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
是人鼻清淨， 於此世界中，
|
|
若香若臭物， 種種悉聞知。
|
|
須曼那闍提、 多摩羅栴檀、
|
|
沈水及桂香， 種種華果香，
|
|
及知眾生香， 男子女人香，
|
|
說法者遠住， 聞香知所在。
|
|
大勢轉輪王， 小轉輪及子，
|
|
群臣諸宮人， 聞香知所在。
|
|
身所著珍寶， 及地中寶藏，
|
|
轉輪王寶女， 聞香知所在。
|
|
諸人嚴身具， 衣服及瓔珞、
|
|
種種所塗香， 聞香知其身。
|
|
諸天若行坐、 遊戲及神變，
|
|
持是法華者， 聞香悉能知。
|
|
諸樹華果實， 及酥油香氣，
|
|
持經者住此， 悉知其所在。
|
|
諸山深險處， 栴檀樹花敷，
|
|
眾生在中者， 聞香皆能知。
|
|
鐵圍山大海、 地中諸眾生，
|
|
持經者聞香， 悉知其所在。
|
|
阿修羅男女、 及其諸眷屬，
|
|
鬥諍遊戲時， 聞香皆能知。
|
|
曠野險隘處， 獅子象虎狼、
|
|
野牛水牛等， 聞香知所在。
|
|
若有懷妊者， 未辯其男女、
|
|
無根及非人， 聞香悉能知。
|
|
以聞香力故， 知其初懷妊，
|
|
成就不成就， 安樂產福子。
|
|
以聞香力故， 知男女所念、
|
|
染欲癡恚心， 亦知修善者。
|
|
地中眾伏藏， 金銀諸珍寶、
|
|
銅器之所盛， 聞香悉能知。
|
|
種種諸瓔珞， 無能識其價，
|
|
聞香知貴賤、 出處及所在。
|
|
天上諸華等， 曼陀曼殊沙、
|
|
波利質多樹， 聞香悉能知。
|
|
天上諸宮殿， 上中下差別，
|
|
眾寶花莊嚴， 聞香悉能知。
|
|
天園林勝殿、 諸觀妙法堂，
|
|
在中而娛樂， 聞香悉能知。
|
|
諸天若聽法， 或受五欲時，
|
|
來往行坐臥， 聞香悉能知。
|
|
天女所著衣、 好華香莊嚴，
|
|
周旋遊戲時， 聞香悉能知。
|
|
如是展轉上， 乃至於梵世，
|
|
入禪出禪者， 聞香悉能知。
|
|
光音遍淨天， 乃至於有頂，
|
|
初生及退沒， 聞香悉能知。
|
|
諸比丘眾等， 於法常精進，
|
|
若坐若經行， 及讀誦經典，
|
|
或在林樹下、 專精而坐禪，
|
|
持經者聞香， 悉知其所在。
|
|
菩薩志堅固， 坐禪若讀誦，
|
|
或為人說法， 聞香悉能知。
|
|
在在方世尊， 一切所恭敬，
|
|
愍眾而說法， 聞香悉能知。
|
|
眾生在佛前， 聞經皆歡喜，
|
|
如法而修行， 聞香悉能知。
|
|
雖未得菩薩 無漏法生鼻，
|
|
而是持經者， 先得此鼻相。
|
|
|
|
「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，
|
|
若讀、若誦、若解說，若書寫，得千二百舌功德。
|
|
若好、若醜，若美、不美，及諸苦澀物，在其舌
|
|
根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌
|
|
根、於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，
|
|
皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞
|
|
是深妙音聲，有所演說、言論次第，皆悉來聽。
|
|
及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆
|
|
女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊
|
|
那羅、緊那羅女，摩侯羅伽、摩侯羅伽女，為聽
|
|
法故，皆來親近、恭敬供養。及比丘、比丘尼，
|
|
優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小
|
|
轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮
|
|
殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居
|
|
士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、
|
|
辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，
|
|
諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出
|
|
於深妙法音。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
是人舌根淨， 終不受惡味，
|
|
其有所食啖， 悉皆成甘露。
|
|
以深淨妙聲， 於大眾說法，
|
|
以諸因緣喻、 引導眾生心，
|
|
聞者皆歡喜， 設諸上供養。
|
|
諸天龍夜叉、 及阿修羅等，
|
|
皆以恭敬心， 而共來聽法，
|
|
是說法之人， 若欲以妙音、
|
|
遍滿三千界， 隨意即能至。
|
|
大小轉輪王、 及千子眷屬，
|
|
合掌恭敬心， 常來聽受法。
|
|
諸天龍夜叉、 羅剎毗舍闍，
|
|
亦以歡喜心， 常樂來供養。
|
|
梵天王魔王， 自在大自在，
|
|
如是諸天眾， 常來至其所。
|
|
諸佛及弟子、 聞其說法音，
|
|
常念而守護， 或時為現身。
|
|
|
|
「復次、常精進，若善男子、善女人，受持是經，
|
|
若讀、若誦，若解說，若書寫，得八百身功德。
|
|
得清淨身、如淨琉璃，眾生喜見。其身淨故，三
|
|
千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生
|
|
善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、
|
|
彌樓山、摩訶彌樓山、等諸山，及其中眾生，悉
|
|
於中現。下至阿鼻地獄、上至有頂，所有及眾生，
|
|
悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法，
|
|
皆於身中現其色像。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
若持法華者， 其身甚清淨，
|
|
如彼淨琉璃， 眾生皆喜見，
|
|
又如淨明鏡， 悉見諸色像，
|
|
菩薩於淨身， 皆見世所有，
|
|
唯獨自明了， 餘人所不見。
|
|
三千世界中、 一切諸群萌，
|
|
天人阿修羅、 地獄鬼畜生，
|
|
如是諸色像， 皆於身中現。
|
|
諸天等宮殿， 乃至於有頂，
|
|
鐵圍及彌樓、 摩訶彌樓山、
|
|
諸大海水等， 皆於身中現。
|
|
諸佛及聲聞、 佛子菩薩等，
|
|
若獨若在眾， 說法悉皆現。
|
|
雖未得無漏 法性之妙身，
|
|
以清淨常體， 一切於中現。
|
|
「復次、常精進，若善男子、善女人，如來滅後、
|
|
受持是經，若讀、若誦，若解說，若書寫，得千
|
|
二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，
|
|
通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈、
|
|
至於一月、四月、乃至一歲，諸所說法，隨其義
|
|
趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語
|
|
言、資生業等，皆順正法。三千大千世界、六趣
|
|
眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知
|
|
之，雖未得無漏智慧，而其意根、清淨如此。是
|
|
人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，
|
|
亦是先佛、經中所說。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
是人意清淨， 明利無濁穢，
|
|
以此妙意根， 知上中下法，
|
|
乃至聞一偈， 通達無量義，
|
|
次第如法說， 月四月至歲。
|
|
是世界內外、 一切諸眾生，
|
|
若天龍及人， 夜叉鬼神等，
|
|
其在六趣中、 所念若干種，
|
|
持法華之報， 一時皆悉知。
|
|
十方無數佛， 百福莊嚴相，
|
|
為眾生說法， 悉聞能受持。
|
|
思惟無量義， 說法亦無量，
|
|
終始不忘錯， 以持法華故。
|
|
悉知諸法相， 隨義識次第，
|
|
達名字語言， 如所知演說。
|
|
此人有所說， 皆是先佛法，
|
|
以演此法故， 於眾無所畏。
|
|
持法華經者， 意根淨若斯，
|
|
雖未得無漏， 先有如是相，
|
|
是人持此經， 安住稀有地，
|
|
為一切眾生、 歡喜而愛敬。
|
|
能以千萬種， 善巧之語言，
|
|
分別而說法， 持法華經故。
|
|
|
|
常不輕菩薩品第二十
|
|
|
|
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知，若比
|
|
丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持法華經者，若
|
|
有惡口、罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說，其所
|
|
得功德，如向所說、眼耳鼻舌身意清淨。得大勢，
|
|
乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛、
|
|
名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世
|
|
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
|
|
劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，
|
|
為天、人、阿修羅、說法，為求聲聞者、說應四
|
|
諦法，度生老病死，究竟涅槃，為求辟支佛者、
|
|
說應十二因緣法，為諸菩薩、因阿耨多羅三藐三
|
|
菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢，是
|
|
威音王佛、壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住
|
|
世劫數、如一閻浮提微塵，像法住世劫數、如四
|
|
天下微塵，其佛饒益眾生已，然後滅度。正法像
|
|
法滅盡之後，於此國土、復有佛出，亦號威音王
|
|
如來、應供、正遍知、明行足、善逝世如是次第
|
|
有二萬億佛，皆同一號。」
|
|
|
|
|
「最初威音王如來、既已滅度，正法滅後，於像
|
|
法中，增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘、
|
|
名常不輕，得大勢以何因緣、名常不輕，是比丘、
|
|
凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
|
|
皆悉禮拜讚歎、而作是言：『我深敬汝等，不敢
|
|
輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道，當得作佛。』
|
|
而是比丘、不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見
|
|
四眾，亦復故往禮拜讚歎、而作是言：『我不敢
|
|
輕於汝等，汝等皆當作佛。』四眾之中，有生瞋
|
|
恚、心不淨者，惡口罵詈言：『是無智比丘、從
|
|
何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作
|
|
佛，我等不用如是虛妄授記。』如此經歷多年，
|
|
常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：『汝當作佛。』
|
|
說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠
|
|
住，猶高聲唱言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當
|
|
作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、
|
|
優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。」
|
|
|
|
|
「是比丘、臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛、
|
|
先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如
|
|
上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨
|
|
已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法
|
|
華經。於時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、
|
|
優婆夷，輕賤是人、為作不輕名者，見其得大神
|
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通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏
|
|
隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐
|
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三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈
|
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明，於其法中、說是法華經，以是因緣，復值二
|
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千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中、受持
|
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讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨、耳
|
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鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。」
|
|
|
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「得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩、供養如是若干
|
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諸佛，恭敬、尊重、讚歎、種諸善根，於後復值
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|
千萬億佛，亦於諸佛法中、說是經典，功德成就，
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當得作佛。得大勢，於意云何，爾時常不輕菩薩、
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豈異人乎，則我身是。若我於宿世、不受持讀誦
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此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩
|
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提，我於先佛所、受持讀誦此經、為人說故，疾
|
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得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，彼時四眾、比
|
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丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意、輕賤
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我故，二百億劫、常不值佛，不聞法，不見僧，
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千劫於阿鼻地獄受大苦惱，畢是罪已，復遇常不
|
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輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，於
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汝意云何，爾時四眾常輕是菩薩者、豈異人乎，
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今此會中、跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百
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比丘，尼思佛等、五百優婆塞，皆於阿耨多羅三
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藐三菩提不退轉者是。得大勢，當知是法華經，
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大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三
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菩提，是故諸菩薩摩訶薩、於如來滅後，常應受
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持、讀誦、解說、書寫是經。」
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爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
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過去有佛， 號威音王，
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神智無量， 將導一切，
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天人龍神、 所共供養。
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是佛滅後， 法欲盡時，
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有一菩薩、 名常不輕。
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時諸四眾、 計著於法。
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不輕菩薩、 往到其所，
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而語之言， 我不輕汝，
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汝等行道， 皆當作佛。
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諸人聞已， 輕毀罵詈，
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不輕菩薩， 能忍受之。
|
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其罪畢已， 臨命終時，
|
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得聞此經， 六根清淨，
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神通力故， 增益壽命，
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復為諸人， 廣說是經。
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諸著法眾， 皆蒙菩薩，
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教化成就、 令住佛道。
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不輕命終， 值無數佛，
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說是經故， 得無量福，
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漸具功德， 疾成佛道。
|
|
彼時不輕， 則我身是。
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時四部眾、 著法之者，
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聞不輕言、 汝當作佛，
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以是因緣， 值無數佛。
|
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此會菩薩、 五百之眾，
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並及四部， 清信士女，
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今於我前， 聽法者是。
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我於前世， 勸是諸人，
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聽受斯經， 第一之法。
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開示教人， 令住涅槃，
|
|
世世受持， 如是經典。
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億億萬劫， 至不可議，
|
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時乃得聞， 是法華經。
|
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億億萬劫， 至不可議，
|
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諸佛世尊、 時說是經。
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是故行者、 於佛滅後，
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聞如是經， 勿生疑惑。
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應當一心、 廣說此經，
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世世值佛， 疾成佛道。
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如來神力品第二十一
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爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩、從地湧出者，皆
|
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於佛前、一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世
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尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土、滅度之
|
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處，當廣說此經，所以者何。我等亦自欲得是真
|
|
淨大法，受持、讀誦、解說、書寫、而供養之。」
|
|
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爾時世尊於文殊師利等、無量百千萬億舊住娑婆
|
|
世界菩薩摩訶薩、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、
|
|
優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
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緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，一切眾前，現
|
|
大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔、放於無
|
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量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下、師
|
|
子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌、放無量光。
|
|
釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千
|
|
歲，然後還攝舌相。一時謦欬、俱共彈指，是二
|
|
音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中
|
|
眾生，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
|
|
緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，以佛神力故，
|
|
皆見此娑婆世界、無量無邊百千萬億眾寶樹下、
|
|
師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛、共多寶如來、
|
|
在寶塔中、坐師子座，又見無量無邊百千萬億菩
|
|
薩摩訶薩、及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既
|
|
見是已，皆大歡喜，得未曾有。
|
|
|
|
|
即時諸天、於虛空中、高聲唱言：「過此無量無
|
|
邊百千萬億阿僧祇世界，有國、名娑婆，是中有
|
|
佛、名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，
|
|
名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念，汝等當深心
|
|
隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」彼諸眾生、
|
|
聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界、作如是言：
|
|
「南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。」以種種
|
|
華、香、瓔珞、幡蓋、及諸嚴身之具、珍寶妙物，
|
|
皆共遙散娑婆世界。所散諸物、從十方來，譬如
|
|
雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。於時十方
|
|
世界，通達無礙，如一佛土。
|
|
|
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|
爾時佛告上行等菩薩大眾：「諸佛神力，如是無
|
|
量無邊、不可思議，若我以是神力，於無量無邊
|
|
百千萬億阿僧祇劫，為囑累故、說此經功德，猶
|
|
不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一
|
|
切自在神力，如來一切所秘要之藏，如來一切甚
|
|
深之事，皆於此經、宣示顯說。是故汝等於如來
|
|
滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修
|
|
行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、
|
|
如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林
|
|
中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，
|
|
若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何。當
|
|
知是處、即是道場，諸佛於此、得阿耨多羅三藐
|
|
三菩提，諸佛於此、轉於法輪，諸佛於此、而般
|
|
涅槃。」
|
|
|
|
|
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
|
|
|
|
諸佛救世者， 住於大神通，
|
|
為悅眾生故， 現無量神力，
|
|
舌相至梵天， 身放無數光，
|
|
為求佛道者、 現此稀有事。
|
|
諸佛謦欬聲、 及彈指之聲，
|
|
周聞十方國， 地皆六種動。
|
|
以佛滅度後、 能持是經故，
|
|
諸佛皆歡喜， 現無量神力。
|
|
囑累是經故， 讚美受持者，
|
|
於無量劫中、 猶故不能盡。
|
|
是人之功德， 無邊無有窮，
|
|
如十方虛空， 不可得邊際。
|
|
能持是經者， 則為已見我，
|
|
亦見多寶佛、 及諸分身者，
|
|
又見我今日、 教化諸菩薩。
|
|
能持是經者， 令我及分身、
|
|
滅度多寶佛， 一切皆歡喜。
|
|
十方現在佛、 並過去未來，
|
|
亦見亦供養， 亦令得歡喜。
|
|
諸佛坐道場， 所得秘要法，
|
|
能持是經者， 不久亦當得。
|
|
能持是經者， 於諸法之義、
|
|
名字及言辭， 樂說無窮盡，
|
|
如風於空中， 一切無障礙。
|
|
於如來滅後， 知佛所說經，
|
|
因緣及次第， 隨義如實說，
|
|
如日月光明， 能除諸幽冥。
|
|
斯人行世間， 能滅眾生闇，
|
|
教無量菩薩、 畢竟住一乘。
|
|
是故有智者、 聞此功德利，
|
|
於我滅度後， 應受持斯經，
|
|
是人於佛道， 決定無有疑。
|
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|
囑累品第二十二
|
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爾時釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩
|
|
無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：「我於無量百千
|
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萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提
|
|
法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣
|
|
令增益。」如是三摩諸菩薩摩訶薩頂、而作是言：
|
|
「我於無量百千法，今以付囑汝等，汝等當受持、
|
|
讀誦、廣宣此法，令一切眾生、普得聞知。所以
|
|
者何。如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能
|
|
與眾生、佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來
|
|
是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，
|
|
勿生慳吝，於未來世，若有善男子、善女人、信
|
|
如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為
|
|
令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來
|
|
餘深法中、示教利喜，汝等若能如是，則為已報
|
|
諸佛之恩。」
|
|
|
|
|
時諸菩薩摩訶薩、聞佛作是說已，皆大歡喜、遍
|
|
滿其身，益加恭敬，屈躬、低頭、合掌向佛，俱
|
|
發聲言：「如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，
|
|
願不有慮。」諸菩薩摩訶薩眾，如是三反、俱願
|
|
不有慮。」爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛、
|
|
各還本土，而作是言：「諸佛各隨所安，多寶佛
|
|
塔、還可如故。」說是語時，十方無量分身諸佛、
|
|
坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊
|
|
阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世
|
|
間、天、人、阿修羅、等，聞佛所說，皆大歡喜。
|
|
|
|
|
藥王菩薩本事品第二十三
|
|
|
|
爾時宿王華菩薩白佛言：「世尊，藥王菩薩、云
|
|
何遊於娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、有若干百
|
|
千萬億那由他難行苦行，善哉、世尊，願少解說。
|
|
」諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓
|
|
羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，又他國土、
|
|
諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。
|
|
|
|
|
爾時佛告宿王華菩薩：「乃往過去無量恒河沙劫，
|
|
有佛、號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行
|
|
足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、
|
|
佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二
|
|
恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦
|
|
等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、
|
|
等，及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，
|
|
寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐、周遍國界，七
|
|
寶為台，一樹一台，其樹去台、盡一箭道。此諸
|
|
寶樹，皆有菩薩、聲聞、而坐其下，諸寶臺上，
|
|
各有百億諸天、作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。
|
|
」
|
|
|
|
|
「爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩、及眾菩薩、諸
|
|
聲聞眾、說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習
|
|
苦行，於日月淨明德佛法中、精進經行，一心求
|
|
佛、滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三
|
|
昧已，心大歡喜，即作念言，我得現一切色身三
|
|
昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德
|
|
佛、及法華經。即時入是三昧，於虛空中、雨曼
|
|
陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空
|
|
中、如雲而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六銖、
|
|
價值娑婆世界，以供養佛。」
|
|
|
|
|
作是供養已，從三昧起，而自念言：『我雖以神
|
|
力供養於佛，不如以身供養。』即服諸香，栴檀、
|
|
薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔
|
|
諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨
|
|
明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神
|
|
通力願、而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。
|
|
其中諸佛、同時讚言：『善哉、善哉，善男子，
|
|
是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔
|
|
珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋、及海此岸
|
|
栴檀之香、如是等種種諸物供養，所不能及，假
|
|
使國城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名
|
|
第一之施，於諸施中、最尊最上，以法供養諸如
|
|
來故。』作是語已，而各默然。其身火燃、千二
|
|
百歲，過是已後，其身乃盡。一切眾生喜見菩薩、
|
|
作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛
|
|
國中，於淨德王家、結跏趺坐，忽然化生。即為
|
|
其父而說偈言：
|
|
|
|
|
大王今當知， 我經行彼處，
|
|
即時得一切， 現諸身三昧，
|
|
勤行大精進， 捨所愛之身，
|
|
供養於世尊、 為求無上慧。
|
|
|
|
「說是偈已，而白父言：『日月淨明德佛、今故
|
|
現在。我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，
|
|
復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆
|
|
羅、阿 婆、等，偈。大王，我今當還供養此佛。
|
|
』白已即坐七寶之台，上升虛空，高七多羅樹，
|
|
往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛：
|
|
|
|
|
容顏甚奇妙， 光明照十方，
|
|
我適曾供養， 今復還親覲。
|
|
|
|
爾時一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：
|
|
『世尊，世尊猶故在世。』爾時日月淨明德佛、
|
|
告一切眾生喜見菩薩：『善男子，我涅槃時到，
|
|
滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜、當般涅槃。
|
|
』又敕一切眾生喜見菩薩：『善男子，我以佛法、
|
|
囑累於汝、及諸菩薩、大弟子，並阿耨多羅三藐
|
|
三菩提法，亦以三千大千七寶世界、諸寶樹、寶
|
|
台、及給侍諸天、悉付於汝，我滅度後，所有舍
|
|
利、亦付囑汝，當令流布，廣設供養，應起若干
|
|
千塔。』如是日月淨明德佛、敕一切眾生喜見菩
|
|
薩已，於夜後分、入於涅槃。
|
|
|
|
|
爾時一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感、懊惱，
|
戀慕於佛，即以海此岸栴檀為 、供養佛身，而
|
|
以燒之。火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶、
|
|
以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡
|
|
蓋，懸眾寶鈴。
|
|
|
|
|
「爾時一切眾生喜見菩薩復自念言：『我雖作是
|
|
供養，心猶未足，我今當更供養舍利。』便語諸
|
|
菩薩大弟子、及天龍、夜叉、等一切大眾：『汝
|
|
等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。』作
|
|
是語已，即於八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂七萬
|
|
二千歲、而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧
|
|
祇人、發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一
|
|
切色身三昧。」
|
|
|
|
|
「爾時諸菩薩、天、人、阿修羅、等，見其無臂，
|
|
憂惱悲哀、而作是言：『此一切眾生喜見菩薩，
|
|
是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』
|
|
於時一切眾生喜見菩薩、於大眾中立此誓言：
|
|
『我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令
|
|
我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯
|
|
菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世
|
|
界、六種震動，天雨寶華，一切人天、得未曾有。
|
|
」
|
|
|
|
|
佛告宿王華菩薩：「於汝意云何，一切眾生喜見
|
|
菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也，其所捨身布
|
|
施，如是無量百千萬億那由他數。宿王華，若有
|
|
發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指、乃
|
|
至足一指、供養佛塔，勝以國城妻子、及三千大
|
|
千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者，若復有
|
|
人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛、及大菩
|
|
薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持
|
|
此法華經、乃至一四句偈，其福最多。」
|
|
|
|
|
「宿王華，譬如一切川流江河，諸水之中，海為
|
|
第一，此法華經、亦復如是，於諸如來所說經中，
|
|
最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍
|
|
山、及十寶山，眾山之中，須彌山為第一，此法
|
|
華經、亦復如是，於諸經中、最為其上。又如眾
|
|
星之中，月天子最為第一，此法華經亦復如是，
|
|
於千萬億種諸經法中、最為照明。又如日天子能
|
|
除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。又
|
|
如諸小王中，轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，
|
|
於眾經中、最為其尊。又如帝釋、於三十三天中
|
|
王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王、
|
|
一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖、學、
|
|
無學、及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，
|
|
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、為
|
|
第一，此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所
|
|
說、若聲聞所說、諸經法中，最為第一，有能受
|
|
持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第
|
|
一。一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復
|
|
如是，於一切諸經法中、最為第一。如佛為諸法
|
|
王，此經亦復如是，諸經中王。」
|
|
|
|
|
「宿王華，此經能救一切眾生者，此經能令一切
|
|
眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其
|
|
願。如清涼池、能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，
|
|
如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，
|
|
如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如
|
|
賈客得海，如炬除暗，此法華經亦復如是，能令
|
|
眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。
|
|
若人得聞此法華經，若自書，若使人書，所得功
|
|
德，以佛智慧、籌量多少，不得其邊。若書是經
|
|
卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香，幡蓋、
|
|
衣服，種種之燈，酥燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔
|
|
油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、
|
|
那婆摩利油燈、供養，所得功德，亦復無量。」
|
|
|
|
|
「宿王華，若有人、聞是藥王菩薩本事品者，亦
|
|
得無量無邊功德。若有女人、聞是藥王菩薩本事
|
|
品，能受持者，儘是女身，後不復受。若如來滅
|
|
後、後五百歲中，若有女人、聞是經典，如說修
|
|
行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩
|
|
薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為
|
|
貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍
|
|
慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。得是
|
|
忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千
|
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億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：
|
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『善哉、善哉，善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中、
|
|
受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德、無量
|
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無邊，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共
|
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說、不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，
|
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諸餘怨敵、皆悉摧滅。善男子，百千諸佛，以神
|
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通力、共守護汝，於一切世間、天人之中，無如
|
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汝者，惟除如來，其諸聲聞、辟支佛、乃至菩薩，
|
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智慧禪定、無有與汝等者。』宿王華，此菩薩成
|
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就如是功德智慧之力。」
|
|
|
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「若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者，
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是人現世、口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛
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頭栴檀之香，所得功德，如上所說。是故宿王華，
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以此藥王菩薩本事品、囑累於汝，我滅度後、後
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五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、
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魔民、諸天龍、夜叉、鳩槃荼等，得其便也。」
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「宿王華，汝當以神通之力、守護是經。所以者
|
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何。此經則為閻浮提人、病之良藥，若人有病，
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得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華，汝若
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見有受持是經者，應以青蓮花、盛滿末香，供散
|
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其上，散已、作是念言：『此人不久、必當取草
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坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺、擊大法鼓，度
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脫一切眾生、老病死海。』是故求佛道者、見有
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受持是經典人，應當如是生恭敬心。」
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說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩、得解一
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切眾生語言陀羅尼。多寶如來、於寶塔中讚宿王
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華菩薩言：「善哉、善哉，宿王華，汝成就不可
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思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無
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量一切眾生。」
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妙法蓮華經卷第七
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妙音菩薩品第二十四
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爾時釋迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉間
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白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸
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佛世界。過是數已，有世界、名淨光莊嚴，其國
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有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行
|
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足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、
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佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞、而為
|
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說法，釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。
|
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爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩、名曰妙音，
|
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久已植眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而
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悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨
|
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德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解
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一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、
|
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神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明
|
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三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是
|
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等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照
|
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其身，即白淨華宿王智佛言：「世尊，我當往詣
|
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娑婆世界，禮拜、親近、供養、釋迦牟尼佛，及
|
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見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、
|
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宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩
|
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薩。」
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爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：「汝莫輕彼國，
|
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生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土
|
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石諸山、穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾、其形
|
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亦小，而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由
|
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旬，汝身第一端正，百千萬福、光明殊妙，是故
|
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汝往、莫輕彼國、若佛菩薩、及國土，生下劣想。
|
|
」妙音菩薩白其佛言：「世尊，我今詣娑婆世界，
|
|
皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊
|
|
嚴。」於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入
|
|
三昧，以三昧力，於耆闍崛山、去法座不遠，化
|
|
作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，
|
|
金剛為須，甄叔迦寶以為其台。
|
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|
|
爾時文殊師利法王子、見是蓮華，而白佛言：
|
|
「世尊，是何因緣，先現此瑞，有若干千萬蓮華，
|
|
閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶
|
|
以為其台。」爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：「是
|
|
妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬
|
|
四千菩薩、圍繞而來，至此娑婆世界，供養、親
|
|
近、禮拜、於我，亦欲供養、聽法華經。」
|
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|
文殊師利白佛言：「世尊，是菩薩種何善本？修
|
|
何功德？而能有是大神通力？行何三昧？願為我
|
|
等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，
|
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乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。惟願世尊以
|
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神通力，彼菩薩來，令我得見。」爾時釋迦牟尼
|
|
佛告文殊師利：「此久滅度多寶如來、當為汝等
|
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而現其相。」
|
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時多寶佛告彼菩薩：「善男子、來，文殊師利法
|
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王子欲見汝身。」於時妙音菩薩於彼國沒，與八
|
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萬四千菩薩、俱共發來，所經諸國，六種震動，
|
|
皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂，不鼓自鳴。是菩
|
|
薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面
|
|
貌端正、復過於此，身真金色，無量百千功德莊
|
|
嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延
|
|
堅固之身。入七寶台，上升虛空，去地七多羅樹，
|
|
諸菩薩眾恭敬圍繞、而來詣此娑婆世界耆闍崛山。
|
|
|
|
|
到已下七寶台，以價值百千瓔珞、持至釋迦牟尼
|
|
佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：「世尊，
|
|
淨華宿王智佛問訊世尊，少病、少惱，起居輕利，
|
|
安樂行否，四大調和否，世事可忍否，眾生易度
|
|
否，無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢否，無
|
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不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情
|
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否，世尊，眾生能降伏諸魔怨否，久滅度多寶如
|
|
來在七寶塔中、來聽法否，又問訊多寶如來，安
|
|
隱、少惱，堪忍久住否。世尊，我今欲見多寶佛
|
|
身，惟願世尊，示我令見。」
|
|
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爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：「是妙音菩薩欲得相
|
|
見。」時多寶佛告妙音言：「善哉、善哉，汝能
|
|
為供養釋迦牟尼佛、及聽法華經，並見文殊師利
|
|
等，故來至此。」
|
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|
爾時華德菩薩白佛言：「世尊，是妙音菩薩，種
|
|
何善根，修何功德，有是神力。」佛告華德菩薩：
|
|
「過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度、阿羅訶、
|
|
三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見，妙音
|
|
菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂、供養雲雷音王
|
|
佛，並奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今
|
|
生淨華宿王智佛國，有是神力。華德，於汝意云
|
|
何，爾時雲雷音王佛所、妙音菩薩，伎樂供養、
|
|
奉上寶器者，豈異人乎，今此妙音菩薩摩訶薩是。
|
|
華德，是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久
|
|
植德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。」
|
|
|
|
|
「華德，汝但見妙音菩薩、其身在此，而是菩薩、
|
|
現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，
|
|
或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，
|
|
或現天大將軍身，或現毗沙門天王身，或現轉輪
|
|
聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士
|
|
身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比
|
|
丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，
|
|
或現宰官婦女身，或現婆羅門婦女身，或現童男
|
|
童女身，或現天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
|
|
樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等身，而說
|
|
是經。諸有地獄、餓鬼、畜生、及眾難處，皆能
|
|
救濟，乃至於王后宮，變為女身、而說是經。」
|
|
|
|
|
「華德，是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，
|
|
是妙音菩薩如是種種變化現身，在此娑婆國土，
|
|
為諸眾生說是經典，於神通、變化、智慧、無所
|
|
損減。是菩薩，以若干智慧、明照娑婆世界，令
|
|
一切眾生、各得所知，於十方恒河沙世界中，亦
|
|
復如是，若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說
|
|
法，應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法，
|
|
應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法，應以佛
|
|
形得度者，即現佛形而為說法，如是種種、隨所
|
|
應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅
|
|
度，華德，妙音菩薩摩訶薩、成就大神通智慧之
|
|
力，其事如是。」
|
|
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|
|
爾時華德菩薩白佛言：「世尊，是妙音菩薩、深
|
|
種善根，世尊，是菩薩、住何三昧，而能如是在
|
|
所變現，度脫眾生？」佛告華德菩薩：「善男子，
|
|
其三昧、名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中，
|
|
能如是饒益無量眾生。」說是妙音菩薩品時，與
|
|
妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三
|
|
昧，此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧、及陀羅
|
|
尼。
|
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爾時妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟尼佛、及多寶佛
|
|
塔已，還歸本土，所經諸國，六種震動，雨寶蓮
|
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華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四
|
|
千菩薩、圍繞至淨華宿王智佛所，白佛言：「世
|
|
尊，我到娑婆世界、饒益眾生，見釋迦牟尼佛、
|
|
及見多寶佛塔，禮拜、供養，又見文殊師利法王
|
|
子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施
|
|
菩薩等，亦令是八萬四千菩薩、得現一切色身三
|
|
昧。說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子、得
|
|
無生法忍，華德菩薩、得法華三昧。」
|
|
|
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觀世音菩薩普門品第二十五
|
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|
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爾時無盡意菩薩、即從座起，偏袒右肩，合掌向
|
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佛、而作是言：「世尊，觀世音菩薩、以何因緣、
|
|
名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有
|
|
無量百千萬億眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，
|
|
一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
|
|
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，
|
|
由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，
|
|
即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉
|
|
璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶，入
|
|
於大海，假使黑風吹其船舫、飄墮羅剎鬼國，其
|
|
中若有乃至一人、稱觀世音菩薩名者，是諸人等，
|
|
皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。」
|
|
|
|
|
「若復有人、臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼
|
|
所執刀杖、尋段段壞，而得解脫。若三千大千國
|
|
土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音
|
|
菩薩名者，是諸惡鬼、尚不能以惡眼視之，況復
|
|
加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖、
|
|
檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得
|
|
解脫。若三千大千國土、滿中怨賊，有一商主，
|
|
將諸商人，齎持重寶、經過險路，其中一人、作
|
|
是唱言：『諸善男子、勿得恐怖，汝等應當一心
|
|
稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，
|
|
汝等若稱名者，於此怨賊、當得解脫。』眾商人
|
|
聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩。』稱其名故，
|
|
即得解脫。」
|
|
|
|
|
「無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力、巍巍如
|
|
是。若有眾生、多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，
|
|
便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便
|
|
得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得
|
|
離癡。無盡意，觀世音菩薩、有如是等大威神力，
|
|
多所饒益，是故眾生、常應心念。若有女人、設
|
|
欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之
|
|
男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，
|
|
眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有
|
|
眾生、恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾
|
|
生皆應受持觀世音菩薩名號。」
|
|
|
|
|
「無盡意，若有人、受持六十二億恒河沙菩薩名
|
|
字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝
|
|
意云何，是善男子、善女人、功德多否？」
|
|
|
|
|
無盡意言：「甚多，世尊。」佛言：「若復有人、
|
|
受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養，是
|
|
二人福，正等無異，於百千萬億劫、不可窮盡，
|
|
無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊
|
|
福德之利。」
|
|
|
|
|
無盡意菩薩白佛言：「世尊，觀世音菩薩、云何
|
|
遊此娑婆世界，云何而為眾生說法，方便之力，
|
|
其事云何？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有
|
|
國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛
|
|
身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛
|
|
身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而
|
|
為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說
|
|
法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
|
|
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。
|
|
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說
|
|
法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而
|
|
為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而
|
|
為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說
|
|
法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。
|
|
應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以
|
|
宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅
|
|
門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、
|
|
比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、
|
|
比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、
|
|
居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身
|
|
而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、
|
|
童女身而為說法。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿
|
|
修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等
|
|
身、得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神
|
|
得度者，即現執金剛神而為說法。」
|
|
|
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|
「無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種
|
|
形、遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供
|
|
養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急
|
|
難之中、能施無畏，是故此娑婆世界、皆號之為
|
|
施無畏者。」
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|
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無盡意菩薩白佛言：「世尊，我今當供養觀世音
|
|
菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞、價值百千兩金，而
|
|
以與之，作是言：「仁者，受此法施珍寶瓔珞。」
|
|
時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩
|
|
言：「仁者，愍我等故，受此瓔珞。」
|
|
|
|
|
爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩、及
|
|
四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
|
|
緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等故，受是瓔珞。」
|
|
即時觀世音菩薩愍諸四眾、及於天、龍、人非人、
|
|
等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，
|
|
一分奉多寶佛塔。「無盡意，觀世音菩薩有如是
|
|
自在神力，遊於娑婆世界。」
|
|
|
|
|
爾時無盡意菩薩以偈問曰：
|
|
|
|
世尊妙相具， 我今重問彼，
|
|
佛子何因緣， 名為觀世音。
|
|
具足妙相尊， 偈答無盡意。
|
|
汝聽觀音行， 善應諸方所，
|
|
宏誓深如海， 歷劫不思議，
|
|
侍多千億佛， 發大清淨願。
|
|
我為汝略說， 聞名及見身，
|
|
心念不空過， 能滅諸有苦。
|
|
假使興害意， 推落大火坑，
|
|
念彼觀音力， 火坑變成池。
|
|
或漂流巨海， 龍魚諸鬼難，
|
|
念彼觀音力， 波浪不能沒。
|
|
或在須彌峰、 為人所推墮，
|
|
念彼觀音力， 如日虛空住。
|
|
或被惡人逐， 墮落金剛山，
|
|
念彼觀音力， 不能損一毛。
|
|
或值怨賊繞， 各執刀加害，
|
|
念彼觀音力， 咸即起慈心。
|
|
或遭王難苦， 臨刑欲壽終，
|
|
念彼觀音力， 刀尋段段壞。
|
|
或囚禁枷鎖， 手足被杻械，
|
|
念彼觀音力， 釋然得解脫。
|
|
咒詛諸毒藥、 所欲害身者，
|
|
念彼觀音力， 還著於本人。
|
|
或遇惡羅剎、 毒龍諸鬼等，
|
|
念彼觀音力， 時悉不敢害。
|
|
若惡獸圍繞， 利牙爪可怖，
|
|
念彼觀音力， 疾走無邊方。
|
|
蚖蛇及蝮蠍， 氣毒煙火燃，
|
|
念彼觀音力， 尋聲自回去。
|
|
雲雷鼓掣電， 降雹澍大雨，
|
|
念彼觀音力， 應時得消散。
|
|
眾生被困厄， 無量苦逼身，
|
|
觀音妙智力， 能救世間苦。
|
|
具足神通力， 廣修智方便，
|
|
十方諸國土， 無剎不現身。
|
|
種種諸惡趣， 地獄鬼畜生，
|
|
生老病死苦， 以漸悉令滅。
|
|
真觀清淨觀， 廣大智慧觀，
|
|
悲觀及慈觀， 常願常瞻仰。
|
|
無垢清淨光、 慧日破諸闇，
|
|
能伏災風火， 普明照世間。
|
|
悲體戒雷震， 慈意妙大雲，
|
|
澍甘露法雨， 滅除煩惱焰。
|
|
諍訟經官處， 怖畏軍陣中，
|
|
念彼觀音力， 眾怨悉退散。
|
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妙音觀世音、 梵音海潮音，
|
|
勝彼世間音， 是故須常念，
|
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念念勿生疑。 觀世音淨聖，
|
|
於苦惱死厄、 能為作依怙。
|
|
具一切功德， 慈眼視眾生，
|
|
福聚海無量， 是故應頂禮。
|
|
|
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爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊，若
|
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有眾生、聞是觀世音菩薩品、自在之業，普門示
|
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現神通力者，當知是人功德不少。」佛說是普門
|
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品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅
|
|
三藐三菩提心。
|
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|
|
陀羅尼品第二十六
|
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爾時藥王菩薩、即從座起，偏袒右肩，合掌向佛、
|
|
而白佛言：「世尊，若善男子、善女人，有能受
|
|
持法華經者。若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所
|
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福？」佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養
|
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八百萬億那由他恒河沙等諸佛，於汝意云何，其
|
|
所得福、寧為多否？」「甚多，世尊。」佛言：
|
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「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四
|
|
句偈，讀誦、解義，如說修行，功德甚多。」爾
|
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時藥王菩薩白佛言：「世尊，我今當與說法者陀
|
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羅尼咒、以守護之。」即說咒曰：
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安爾 曼爾 摩禰 摩摩禰 旨隸
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遮梨第 賒咩 賒履多瑋 羶帝
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目帝 目多履 娑履 阿瑋娑覆
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桑履 娑履 叉裔 阿叉裔
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阿耆膩 羶帝 賒履 陀羅尼
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阿盧伽婆娑簸蔗毗叉膩 禰毗剃
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阿便哆邏禰履剃 阿亶哆波隸輸地
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漚究隸 牟究隸 阿羅隸 波羅隸
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首迦差 阿三磨三履 佛馱毗吉利 帝 達
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磨波利差帝 僧伽涅瞿沙禰
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婆舍婆舍輸地 曼哆邏 曼哆邏叉夜多
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郵樓哆 郵樓哆憍舍略 惡叉邏
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惡叉冶多冶 阿婆盧 阿磨若那多夜
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「世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛
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所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
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時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉、善哉，藥
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王，汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾
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生、多所饒益。」
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爾時勇施菩薩白佛言：「世尊，我亦為擁護讀誦
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受持法華經者，說陀羅尼，若此法師得是陀羅尼，
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若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉遮、若鳩槃荼、
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若餓鬼、等，伺求其短，無能得便。」即於佛前
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而說咒曰：
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痤隸 摩訶痤隸 鬱枳 目枳
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阿隸 阿羅婆第 涅隸第
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涅隸多婆第 伊致柅 韋致柅
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旨致柅 涅隸墀柅 涅犁墀婆底
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「世尊，是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說，亦
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皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。
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」
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爾時毗沙門天王護世者白佛言：「世尊，我亦為
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愍念眾生、擁護此法師故，說是陀羅尼。」即說
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咒曰：
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阿梨 那梨 那梨 阿那盧
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那履 拘那覆
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「世尊，以是神咒、擁護法師，我亦自當擁護持
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是經者，令百由旬內、無諸衰患。」
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爾時持國天王、在此會中，與千萬億那由他乾闥
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婆眾，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：「世
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尊，我亦以陀羅尼神咒、擁護持法華經者。」即
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說咒曰：
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阿伽禰 伽禰 瞿利 乾陀利
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旃陀利 摩蹬耆 常求利
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浮樓莎柅 頞底
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「世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說，若
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有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」
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爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名
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曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發，七名無
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厭足，八名持瓔珞，九名睾帝，十名奪一切眾生
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精氣，是十羅剎女，與鬼子母、並其子、及眷屬，
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俱詣佛所，同聲白佛言：「世尊，我等亦欲擁護
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讀誦受持法華經者，除其衰患，若有伺求法師短
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者，令不得便。」即於佛前，而說咒曰：
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伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履
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伊提履 泥履 泥履 泥履
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泥履 泥履 樓醯 樓醯 樓醯
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樓醯 多醯 多醯 多醯
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兜醯 醯
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「寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、
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若餓鬼、若富單那、若吉遮、若毗陀羅、若犍馱、
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若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉遮、若人吉
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遮、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日、
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乃至七日、若常熱病，若男形、若女形、若童男
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形、若童女形，乃至夢中，亦復莫惱。」即於佛
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前、而說偈言：
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若不順我咒， 惱亂說法者，
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頭破作七分， 如阿梨樹枝。
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如殺父母罪， 亦如壓油殃，
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斗秤欺誑人， 調達破僧罪。
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犯此法師者， 當獲如是殃。
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諸羅剎女說此偈已，白佛言：「世尊，我等亦當
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身自擁護受持、讀誦、修行、是經者，令得安隱，
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|
離諸衰患，消眾毒藥。」佛告諸羅剎女：「善哉、
|
|
善哉，汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，
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何況擁護具足受持，供養經卷，華、香、瓔珞，
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末香、塗香、燒香，幡蓋、伎樂，燃種種燈，酥
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燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻卜華油
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燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈，如是等百千
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種供養者。睾帝，汝等及眷屬，應當擁護如是法
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|
師。」說是陀羅尼品時，六萬八千人、得無生法
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忍。
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妙莊嚴王本事品第二十七
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爾時佛告諸大眾：「乃往古世、過無量無邊不可
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思議阿僧祇劫，有佛、名雲雷音宿王華智、多陀
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阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，
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劫名喜見。」
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|
|
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|
「彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人、名曰淨
|
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德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子、有
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大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀
|
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波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅
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|
蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈悲
|
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喜捨，乃至三十七品助道法、皆悉明了通達。又
|
|
得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三
|
|
昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，
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|
於此三昧、亦悉通達。」
|
|
|
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|
「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王、及愍念眾生故，說
|
|
是法華經。時淨藏淨眼二子、到其母所，合十指
|
|
爪掌、白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，
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|
我等亦當侍從、親近供養禮拜。所以者何。此佛
|
|
於一切天人眾中、說法華經，宜應聽受。』母告
|
|
子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應
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往白父，與共俱去。』淨藏、淨眼、合十指爪掌
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白母：『我等是法王子，而生此邪見家。』母告
|
|
子言：『汝等當憂念汝父，為現神變，若得見者，
|
|
心必清淨，或聽我等，往至佛所。』」
|
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「於是二子念其父故，湧在虛空，高七多羅樹，
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現種種神變，於虛空中、行住坐臥，身上出水、
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身下出火，身下出水、身上出火，或現大身滿虛
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空中，而復現小，小復現大，於空中滅，忽然在
|
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地，入地如水，履水如地，現如是等種種神變，
|
|
令其父王心淨信解。時父見子神力如是，心大歡
|
|
喜，得未曾有，合掌向子言：『汝等、師為是誰，
|
|
誰之弟子？』二子白言：『大王，彼雲雷音宿王
|
|
華智佛，今在七寶菩提樹下、法座上坐，於一切
|
|
世間天人眾中、廣說法華經，是我等師，我是弟
|
|
子。』父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱
|
|
往。』於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：
|
|
『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。
|
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我等為父、已作佛事，願母見聽，於彼佛所、出
|
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家修道。』」
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|
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|
爾時二子欲重宣其意，以偈白母：
|
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|
|
願母放我等、 出家作沙門，
|
|
諸佛甚難值， 我等隨佛學。
|
|
如優曇缽華， 值佛復難是，
|
|
脫諸難亦難， 願聽我出家。
|
|
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「母即告言：『聽汝出家。所以者何。佛難值故。
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|
』於是二子白父母言：『善哉、父母，願時往詣
|
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雲雷音宿王華智佛所、親近供養，所以者何。佛
|
|
難得值，如優曇缽羅華，又如一眼之龜，值浮木
|
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孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽
|
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我等，令得出家。所以者何。諸佛難值，時亦難
|
|
遇。』」
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|
|
|
「彼時妙莊嚴王后宮八萬四千人，皆悉堪任受持
|
|
是法華經。淨眼菩薩、於法華三昧、久已通達，
|
|
淨藏菩薩、已於無量百千萬億劫、通達離諸惡趣
|
|
三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人、得
|
|
諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。二子如是以方
|
|
便力、善化其父，令心信解，好樂佛法。於是妙
|
|
莊嚴王、與群臣眷屬俱，淨德夫人、與後宮婇女
|
|
眷屬俱，其王二子、與四萬二千人俱，一時共詣
|
|
佛所，到已，頭面禮足，繞佛三匝，卻住一面。」
|
|
|
|
|
「爾時彼佛為王說法，示教利喜。王大歡悅。爾
|
|
時妙莊嚴王、及其夫人、解頸真珠瓔珞、價值百
|
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千，以散佛上，於虛空中、化成四柱寶台，台中
|
|
有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛、結跏趺坐，
|
|
放大光明。爾時妙莊嚴王作是念：『佛身稀有、
|
|
端嚴殊特，成就第一微妙之色。』時雲雷音宿王
|
|
華智佛告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王、於我前
|
|
合掌立否。此王、於我法中、作比丘、精勤修習，
|
|
助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，
|
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劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾、及
|
|
無量聲聞，其國平正，功德如是。』其王即時以
|
|
國付弟，與夫人、二子、並諸眷屬，於佛法中、
|
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出家修道。王出家已，於八萬四千歲，常勤精進、
|
|
修行妙法華經，過是已後，得一切淨功德莊嚴三
|
|
昧。即升虛空，高七多羅樹，而白佛言：『世尊，
|
|
此我二子、已作佛事，以神通變化、轉我邪心，
|
|
令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我
|
|
善知識，為欲發起宿世善根，饒益我故，來生我
|
|
家。』」
|
|
|
|
|
「爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：『如是、
|
|
如是，如汝所言，若善男子、善女人，種善根故，
|
|
世世得善知識，其善知識、能作佛事，示教利喜，
|
|
令入阿耨多羅三藐三菩提，大王，當知善知識者、
|
|
是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐
|
|
三菩提心。大王，汝見此二子否。此二子、已曾
|
|
供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛，親近恭
|
|
敬，於諸佛所、受持法華經，愍念邪見眾生，令
|
|
住正見。』妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：
|
|
『世尊，如來甚稀有，以功德智慧故，頂上肉髻、
|
|
光明顯照，其眼長廣、而紺青色，眉間毫相、白
|
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如珂月，齒白齊密，常有光明，唇色赤好、如頻
|
|
婆果。』爾時妙莊嚴王、讚歎佛如是等無量百千
|
|
萬億功德已，於如來前，一心合掌，復白佛言：
|
|
『世尊，未曾有也，如來之法，具足成就不可思
|
|
議微妙功德，教誡所行，安隱快善，我從今日，
|
|
不復自隨心行，不生邪見、憍慢瞋恚諸惡之心。』
|
|
說是語已，禮佛而出。」
|
|
|
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|
佛告大眾：「於意云何，妙莊嚴王、豈異人乎，
|
|
今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相
|
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菩薩是，哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。
|
|
其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是，是藥王藥
|
|
上菩薩、成就如此諸大功德，已於無量百千萬億
|
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諸佛所、植眾德本，成就不可思議諸善功德，若
|
|
有人、識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民、
|
|
亦應禮拜。」佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四
|
|
千人、遠塵離垢，於諸法中、得法眼淨。
|
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普賢菩薩勸發品第二十八
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爾時普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，與大
|
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菩薩無量無邊不可稱數、從東方來，所經諸國，
|
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普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。
|
|
又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
|
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樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，大眾圍
|
|
繞，各現威德神通之力。到娑婆世界、耆闍崛山
|
|
中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：
|
|
「世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界、
|
|
說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾、共來
|
|
聽受，惟願世尊當為說之，若善男子、善女人，
|
|
於如來滅後，云何能得是法華經？」
|
|
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|
佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人，成就四法，
|
|
於如來滅後，當得是法華經，一者、為諸佛護念，
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二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救
|
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一切眾生之心，善男子、善女人，如是成就四法，
|
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於如來滅後，必得是經。」
|
|
|
|
|
爾時普賢菩薩白佛言：「世尊，於後五百歲、濁
|
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惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰
|
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患，令得安隱，使無伺求、得其便者，若魔、若
|
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魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、
|
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若羅剎、若鳩槃荼、若毗舍闍、若吉遮、若富單
|
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那、若韋陀羅、等，諸惱人者，皆不得便。是人
|
|
若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，
|
|
與大菩薩眾、俱詣其所，而自現身，供養守護，
|
|
安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐、思惟
|
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此經，爾時我復乘白象王、現其人前，其人若於
|
|
法華經、有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀
|
|
誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者、得見我
|
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身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧、
|
|
及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、
|
|
法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。」
|
|
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「世尊，若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比
|
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丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦
|
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者，書寫者，欲修習是法華經，於三七日中、應
|
|
一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無
|
|
量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身、現其人
|
|
前、而為說法，示教利喜，亦復與其陀羅尼咒，
|
|
得是陀羅尼故，無有非人、能破壞者，亦不為女
|
|
人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊聽我
|
|
說此陀羅尼咒。」
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|
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即於佛前而說咒曰：
|
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阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鳩舍
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隸 檀陀修陀隸 修陀隸 修陀羅婆底佛
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馱波羶禰 薩婆陀羅尼阿婆多尼 薩婆婆沙
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阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼
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僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽波伽地 帝
|
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隸阿惰僧伽兜略 阿羅帝婆羅帝 薩婆僧伽
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三摩地伽蘭地 薩婆達磨修波利剎帝 薩婆
|
|
薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝
|
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「世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神
|
|
通之力，若法華經、行閻浮提，有受持者，應作
|
|
此念：『皆是普賢威神之力。』若有受持、讀誦，
|
|
正憶念，解其義趣，如說修行，當知是人、行普
|
|
賢行，於無量無邊諸佛所、深種善根，為諸如來、
|
|
手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，
|
|
是時八萬四千天女、作眾伎樂而來迎之，其人即
|
|
著七寶冠，於婇女中、娛樂快樂，何況受持、讀
|
|
誦，正憶念，解其義趣，如說修行。若有人受持，
|
|
讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不
|
|
恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上、彌勒菩薩所，
|
|
彌勒菩薩、有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百
|
|
千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。
|
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是故智者，應當一心自書，若使人書，受持、讀
|
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誦，正憶念，如說修行。」
|
|
|
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「世尊，我今以神通力故、守護是經，於如來滅
|
|
後、閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。」
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爾時釋迦牟尼佛讚言：「善哉、善哉，普賢，汝
|
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能護助是經，令多所眾生、安樂利益，汝已成就
|
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不可思議功德、深大慈悲，從久遠來，發阿耨多
|
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羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，
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我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。」
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|
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「普賢，若有受持、讀誦，正憶念，修習書寫是
|
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法華經者，當知是人、則見釋迦牟尼佛，如從佛
|
|
口、聞此經典，當知是人、供養釋迦牟尼佛，當
|
|
知是人、佛讚善哉，當知是人、為釋迦牟尼佛手
|
|
摩其頭，當知是人、為釋迦牟尼佛衣之所覆，如
|
|
是之人，不復貪著世樂，不好外道經書、手筆，
|
|
亦復不喜親近其人、及諸惡者，若屠兒、若畜豬
|
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羊雞狗、若獵師、若炫賣女色，是人心意質直，
|
|
有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦復
|
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不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所惱，是人少
|
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欲知足，能修普賢之行。」
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「普賢，若如來滅後、後五百歲，若有人、見受
|
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持讀誦法華經者，應作是念：『此人、不久當詣
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道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法
|
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輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中、
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師子法座上。』」
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「普賢，若於後世、受持讀誦是經典者，是人不
|
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復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，
|
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亦於現世得其福報，若有人輕毀之，言、汝狂人
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耳，空作是行，終無所獲，如是罪報，當世世無
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眼，若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若
|
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復見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此
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人現世得白癩病，若有輕笑之者，當世世牙齒疏
|
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缺，醜唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭
|
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穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病，是故
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普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。
|
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」
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|
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說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得
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百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、
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具普賢道。佛說是經時，普賢等、諸菩薩，舍利
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弗等、諸聲聞，及諸天、龍、人非人、等，一切
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大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。
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妙法蓮華經【終】
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