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楞嚴經咱們基本上是講完了，這以下都講你修習禪定的時候，如果念頭稍微一錯就著魔。因為習禪定的人第一個他要念，念什麼？念斷念。修禪定的人主要是降伏你的思想、降伏妄想，千萬不起念，念動魔生；念不動，天魔也不能得其便。修行人，修禪定的人，一心裡起念想有所得，非著魔不可。如果念佛的人或者學教的人，貪求感應，沒關係。修禪定的人，就是斷一切妄念，一起有所求就著魔。連自己的妄想都要斷，就是斷妄想都要增毛病，何況還起妄想呢？就是「斷除妄想重增病，趣向真如亦是邪」，想求一個真如的心都容易入邪。你看，咱們這五十個蘊魔，每一段都是有所求，心裡頭一想求感應了，魔一定入體，飛魔入體。為什麼？修禪定的人第一個就斷思想，跟我們念佛人求佛菩薩加持、讀誦大乘不同，修禪定的人完全靠自力。所以在心愛懸應，周流精研，就說一貪求諸佛菩薩加持感應，一貪求冥感；冥是暗暗的，不是很顯的；冥感，就是心裡頭得到一種加持力、得到一種感應；得，天魔就入體了。每段都這樣子。特別是「受、想、行、識」，這四十個蘊魔都是心，只要一動念魔就來了。心生種種法生，這是總的原則。
但是魔來了並不知道，修行人還認為自己修成功了。因為有一類修禪宗的道友們，一點文化沒有，什麼教理也不看，乃至於祖師的語錄他也不看。假使有學習就不會了，因為境界相來了之後，知道這是魔。同時修行人你自己功力到什麼程度，你還不知道嗎？你吃幾碗乾飯，你還不知道嗎？你肚子裡只有一碗乾飯就飽了，你要吃兩碗吃三碗，麻煩了。所以我大概跟大家解釋解釋，要知道這五十種蘊魔的來源。五十種蘊魔，咱們講了差不多一半了，就是貪求。沒有貪求感應的沒有，魔不著。你一貪求，天魔就得其便，就著了魔了。著魔了還不認識，還認為自己修行成功了。要認識，不會著。
我跟大家講個故事。因為這五十種經文都相同的，略微一點點差別，經文沒有什麼，懂得這種道理就行了，這要靠認識。一個老修行他的功力很強了，修行的也很好，他突然間得到施主的供養，供養他冬天天氣冷了，給他一個大棉袍，同時又給他四個元寶；那個時候花的錢都是元寶，五十兩一錠或十兩一錠；給他四個小元寶。這個老修行受了這個供養當然心裡就動了念，就很高興。他在坐靜當中，現一朵大蓮華，就好像接引他去。這個修行者一想，他說「我功力還不夠，沒到這個程度，這恐怕不是真事情」。他拿起他這個敲的引磬丟到那蓮華去了，那蓮華就合了；合了就沒有了，現相就沒有了。那老修行住在山上，經常他修行時候，供養他的齋飯，供養他的東西，山下有個居士護法他。這個境界相現了之後，第二天，山下供養他的弟子就來找他來了。因為山下弟子那個馬生了匹小駒，生了小馬駒，生下就死了。死了，一看，那個小馬的肚皮外頭有個敲引磬那個銅棍。居士就把那個一拽出來，說：「這不是師父的引磬，怎麼跑到馬肚子來了嗎」？就拿這個引磬到山上去，跟他師父說：「師父，你引磬丟沒丟」？他師父說：「引磬不在了，我丟到蓮華裡頭去了。」他說：「現在在我這」。師父說：「你在哪撿到我的引磬」？他說：「一個小馬肚子裡。生下馬駒，生下就死了。在下馬駒肚子裡頭，居然出來師父引磬。」在這個之前，這個老居士供養他師父四個小元寶、一個棉袍，很闊的。這個老修行講「一張棉襖一張皮」，你供養我的棉襖就是這個馬駒子的皮；「四個元寶四個蹄」，四個小元寶就是那馬四個蹄子；「若非老僧定力好，險身做了你坐騎。」這個老修行是有道力了。
現在這個周流精研，貪求冥感，完了之後天魔就入體了。假使天魔入體，你認識到這是魔，那還能覺悟，還不會受害。天魔入體就能講經說法了，口說經法，飛精附人。咱們講了好幾段了飛精附人，假使這個修行者認為我沒這個力量，是魔來了，那個魔就走了，那個魔就附不到。我有個師伯，他修行非常得力，他作夢中給人講經幹啥的。他醒了就跟我師公說，他說：「我連個大字都不認識，我會講經」？楞嚴經說的飛魔入體。你自己認識到，魔就不能魔你了。還有一種，你辨別你沒這個本事，突然間得了特大的供養。特大的供養，現在有人供養給你三百萬、五百萬，邀求師父我給你修個廟。這類事情常有，那你考慮考慮你的力量，你要接受了可能入魔。
講到這些事，我想到我自己，在我二十幾歲跟人講經時候，人家就要求要給我修廟要幹啥。我從來不敢住廟，我自己以前連個精舍都沒有。乃至於我跟宏覺在美國，人家給我們幾百萬美金，要給我們買個精舍，宏覺給我打電話說：「師父，咱們要不要」？我說：「你謝謝他。」為什麼？這二十年前了，假使說我們要住這個精舍，我還能在這跟大家結緣嗎？我得照顧我小廟。很多問題，我跟大家說，看著是福，其實是禍，你一定要辨別認識到。
不曉得如瑞還記得不？這個院子都沒有，我們那邊修那幾個小房，那鍋爐還在，我就住那鍋爐旁邊。天津有個居士帶來五、六個女孩子，那個天津女居士是跟我說：「老和尚，你老了，你想不想年輕」？我說：「我想年輕，來輩子吧」！她說：「不是，我有辦法能讓你年輕」。我說：「你有什麼辦法」？她說：「你跟我到天津去，咱們自己成個精舍，我讓這些個女孩子陪著你，我這些女孩子有神通的。」同時她讓我聽有個小女孩。她說：「你聽聽，肚裡有個小孩在那說話，童真說話。」我一聽這簡直妖魔鬼怪來了，這就跟這個天魔入體一樣的，邪魔外道。我說：「我不想年輕，你們走開吧！我們這個廟不會接受你們這些個胡說八道的。」還記得吧？有那麼個帶來幾個女孩子。我就住那個屋，隔壁那個是我念佛堂。帶這個女孩子她說什麼呢？跟我講收人精氣。就是讓那女孩子跟別人行邪淫，收人精氣。收完了幹啥呢？補，補她。她說：「你要去了，也補你。」我說：「我不要補了，我補不起了。」
所以天魔不是經本上，人間就多。天津、北京有時槍斃的，我所知道的害了多少女孩子？像那鄉下女孩子。什麼採陰補陽、還精補腦，就是這種邪魔外道、天魔外道，千萬莫上當，老老實實修行。不是經本上，現在社會上這類事很多。我們到東北哈爾濱去講經，就是四、五年前了，一個大學畢業的女孩子向我講得很多，跟我們出家人做不淨行。我說：「你下地獄不曉得下多少次，下了就出不來了。」這類事我想我們諸位道友都知道，千萬宣揚正法。
這個經文上都同的。這種飛魔入體，你得有方便給他，是自找的。你沒有方便給他，你不貪求冥感，不貪求什麼，他進不來的，不是那麼容易就毀壞我們道業的。當你心裡生了亂七八糟、胡思亂想，想走方便，想偷機取巧。但是學佛的人千萬莫要偷機取巧，你不偷機取巧，持戒念佛，什麼天魔外道把你一點辦法都沒有。必須你自己心，你心一動了，那護法沒法護持你，得你的心不動。所以講定力，天魔得不著便。你給他方便，飛精附人。你不給他方便，他附不到你。這五種蘊魔，除了色蘊，受、想、行、識都是你自己心。心生種種法生，你心沒有雜念，魔怎麼會入？還有那麼多護法護法你。就是你心起了雜念，因此而著魔的。
我先跟大家說這麼一段，凡是你遇見什麼境界相，你要自己會辨別是非，你要不貪便宜，禍臨不到你頭上。這每段經文都說心愛懸應，你心裡有貪愛了，天魔才來得到，天魔才俟其便。你如果沒有，你就是凡夫，天魔把你沒辦法。所以印光老法師告訴我們，老實念佛。這兩個字聽起來好容易，老實！老實豈在念佛，老實能成佛。佛的弟子就是不老實。咱們看這五十種蘊魔都是他心中貪戀，想求冥感。冥感這個冥不是那個明，暗暗的感應，冥加。不要求冥感，我做一分功有一分力量，我打一天工有一天錢，這個道理都懂。你磕一個頭有一個頭的收穫，念一句阿彌陀佛有一句念阿彌陀佛收穫，老老實實用功，踏踏實實的修道。不要想一步登天，立地成佛，沒有那個事！哪一個佛是那樣成的？沒有。就要修，踏踏實實修行，千萬莫去找便宜，找便宜就上當。
【其人原不覺知魔著，亦言自得，無上涅槃，來彼求應善男子處，敷座說法，能令聽眾，暫見其身，如百千歲，心生愛染，不能捨離，身為奴僕，四事供養，不覺疲勞，各各令其，座下人心，知是先師，本善知識，別生法愛，粘如膠漆，得未曾有。】
所以這個人原不覺知魔著，已經著了魔還不知道，他還說他證了無上涅槃，得了道了，給人講經說法，貪圖名利，供養來了。供養來了，就昏了。有了名利，供養來了，什麼戒都犯了，開始就不自覺了。為什麼我們經常讀大乘、念佛？這靠佛力加持。業障來了，護法護持你，你內心明了，不會走得太遠。一天老老實實禮佛、念佛、拜佛、誦經、學戒、持戒。如果他有持戒的人，飛魔不得其便。因為他想求冥感，那就麻煩了。
而且這個都說的禪定，大家看看禪和子，禪和子根本不講持戒的，到哪個禪堂講持戒的？沒有。因此大家明了，這五十種蘊魔「色、受、想、行、識」，色有時候是外來境界，「受、想、行、識」全是內心，是心法。你心不動念，一切天魔外道把你一點辦法都沒有。但是你心一入邪，魔得其便。這些個魔都是候得方便，魔都在你周圍等著你，一有點方便給他，他就來了，候得方便。你一點方便沒有給他，他得不到。
其人原不覺知魔著，亦言自得，無上涅槃，來彼求應善男子處，敷座說法。受魔了，魔這一加持能說法了。聽眾來讚歎他、來供養他，他麻煩了，他心生愛染。注重的是愛染。因為他求冥感，心求冥感，心愛懸應，心求冥感，冥感來了，但這是天魔入體。這個我們凡夫都看得很清楚的。如果是你自己沒有貪愛心，你所有的收入供養三寶，乃至把你的身心奉獻給三寶，不生貪愛，魔又把你有什麼辦法？他是俟得其便，你沒有方便給他。像我剛才給大家講那故事，要自己先認識自己，要一認識錯了就麻煩了。好比你沒有學講經、也沒有學說法，突然間就能夠講經說法了，你認為了不得了，證得無上涅槃了。什麼叫涅槃？他連涅槃都不曉得，還證得無上涅槃了？涅槃當中，還有貪名貪利的嗎？所以他沒有證得，他還沒有明白，乃至連名詞都沒懂得。也給人說法，能令聽眾，暫見其身，如百千歲。這是魔附體了，有神通了，魔的神通。但是有一樣，心生愛染，不是證道了。
大家記到，假使你給人家講經說法，人家請你講開示的時候，你千萬莫有求心，不要先「我要說得很好，讓他們都信我」，這就麻煩了。沒有這個心，我學到好多，能講到好多，講到好多。千萬不要認為自己了不起，這個心沒有，什麼業障不容易來。你先自己認為了不起了，魔才能入體。何況你心生愛染！馬上生，馬上捨離，那還不愁為過。愈染愈深，他不會捨離的。今天人家紅包給我五十，明天希望給我紅包一百，後天希望上千，上千希望上萬，上萬上十萬、百萬、千萬，無窮無盡了，永遠沒有滿足。所以應該這樣子來斷絕你自己。這個文字有些經我就不念了，我只給講講大義。
【是人愚迷，惑為菩薩，親近其心，破佛律儀，潛行貪欲。】
這個是愚痴人，已經著了迷，自己還把自己當為菩薩。菩薩叫覺有情，你自己都沒覺、都沒明白，你還讓別人明白？惑為菩薩，迷的菩薩，不是開悟的菩薩。說愚迷，他迷惑了把自己當成菩薩了。這回好了，這一迷就破佛律儀，什麼威儀戒律一概不守，幹什麼？去搞男女關係去了，潛行貪欲。
【口中好言，我於前世，於某生中，先度某人，當時是我，妻妾兄弟，今來相度，與汝相隨，歸某世界，供養某佛，或言別有，大光明天，佛於中住，一切如來，所休居地，彼無知者，信是虛誑，遺失本心。】
口中好言，我在前生在某生做某人，那個時候你是我親兄弟姊妹，拉關係去了。現在又聚會到一起了，你們跟著我吧！我就會把你們度了。簡簡單單就這麼一吹，好了，什麼壞事都來了。還有說自己是大光明天，佛就在我這住，一切如來都到我這休息。那個沒有知識的受你的欺騙了，也把他的真心失掉。如果那有信心的正信的居士，他會明了的，他不會聽你的。以迷招迷，互相欺騙。
【此名癘鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難。】
這一類的都是那些個老鬼成了魔，惑亂人的。所以在這個魔鬼魔人一段時間之後，他玩夠了，他離開你了。他一離開，你什麼都沒有了，妖言惑眾，要受王法懲罰。弟子與師，俱陷王難。每段都這樣子，這都是妖言惑眾，最後魔一離開了，就墮了王難。
【汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛深入，克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。】
這是講受蘊的。又善男子，受陰虛妙。假的。不要起邪的思想、起邪的思慮，圓定發明，三摩地中，心愛深入，克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。問題在貪求靜謐。凡是文字一有貪，這個都說貪的，沒說發脾氣，只說貪愛，都是貪愛而產生的。
【爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求陰善男子處，敷座說法，令其聽人，各知本業，或於其處，語一人言，汝今未死，已作畜生，敕使一人，於後蹋尾，頓令其人，起不能得，於是一眾，傾心欽伏，有人起心，已知其肇，佛律儀外，重加精苦，誹謗比丘，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌，口中好言，未然禍福，及至其時，毫髮無失。】
他本人還不知道他已經著了魔了。他要知道了當然就解決了，不會著魔了，不會深入了。他不知道著魔，自己謂自己證得無上涅槃了，成佛了。還不說成阿羅漢，他說他成佛了。來彼求陰善男子處，敷座說法。有人到他這來，他就給人家說法。這是魔鬼入他的體了，不是行者，著了魔了。魔鬼有鬼通，魔鬼知道。所他能知道本業，某處語人言，汝今未死，已作畜生。嚇唬人的，說你現在生命雖然沒盡，你那個地方已經做畜生了，而起還以他的神通力領你看一看，完了還使這個人翹翹尾巴，頓令其人起不來了。這是他的魔力，魔鬼入體的。因為這麼一表現，所以那個會裡頭的人都信他了。有人起心，已知其肇。肇就是開始的意思，你一動念，他就知道你心裡想什麼，就給你說出來了。這一來，你更相信他了。佛律儀外，不是佛的戒律，在佛的律儀外，他另安排的。安排什麼？他所謂的精苦。這個時候誹比丘，罵徒眾，訐露人事，不避譏嫌。不避譏嫌，就是說起來淨是遭人家譏嫌的話，不是比丘佛子所說的話。看著好像真誠，實際上是妖言，邪魔入體。口中一天講的就是你要遭什麼禍，這個地方發生什麼問題了，天災人禍他都知道，而且說得很準確。邪魔入體，這不是他說的，魔說的。
【此大力鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難。】
這個是大力鬼附體，此大力鬼，年老成魔，惱亂是人。惱亂久了，玩夠了，厭足心生，他離開這個人體了。原來他是附人的體，他附到一段時間惡業都造成了，把這個人戒律毀壞，這人非下地獄不可了，他就離開了，被他所迷惑的這個人陷入王難。妖言惑眾，還不受法律制裁嗎？