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發了定的時候，修定而得到定的時候，起一種愛染的貪求。貪求經歷，就是愛染的貪求。遊蕩，咱們叫遊戲神通，說好聽點叫遊戲神通，能夠遍周塵剎。功力到這樣子，魔就來了。有什麼功夫，有什麼魔。天魔入體，天魔就得其便，那就看你定力深淺。行道者定力深，天魔進入不了。如果你心一浮蕩，飛其精思，貪求經歷，就完了，這個魔就入體了。魔入體了，那就成了魔事了。
【爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。】
凡是魔一入體的時候，都講經說法，講成就。他怎麼迷惑人？講自己成道了，成佛了。成道了，還是小事；成佛了，我能給你們利益，讓一切人來供養他，客邪干擾就來了。
【其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求遊善男子處，敷座說法，自形無變，其聽法者，忽自見身，坐寶蓮華，全體化成，紫金光聚，一眾聽人，各各如是，得未曾有。】
但是這個修道者並不知道著了魔了，他真認為他成道了，自己認為得無上涅槃，誆惑眾生，一切受迷的眾生就來聽他的了。這也是得緣，也有緣法，某一類的跟某一類的必須得有緣。來他這聽法的人，聽他教化的人，忽自見身，坐寶蓮華，全體化成，紫金光聚，一眾聽人，各各如是，得未曾有。凡是聽這個魔鬼說法的人、魔附體的人，都見自己坐的是蓮華座，身上有紫金光，各各如是，得未曾有。因為這個行者心愛遊蕩，以他的定力所感應力，所以來聞法的人都入了魔了。那個魔現身做的變化，聽法的人都感覺著坐的是蓮華座，都身上有紫金光，這是那個魔入體。天魔，飛精附人，不是行者。
【是人愚迷，惑為菩薩，淫逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。】
這個行道者愚迷，愚迷就是沒有智慧的意思，把這個魔當成佛，淫逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。凡是五十種蘊魔都以淫欲為首，魔入體了，把你道力破壞了，讓你去行淫欲。五十種都如是。
【口中好言，諸佛應世，某處某人，當是某佛，化身來此；某人即是，某菩薩等，來化人間，其人見故，心生渴仰，邪見密興，種智消滅。】
但是說的可不同。口中好言，諸佛應世，在某處某個人是佛，他的化身來度眾生來了。又說某人是某菩薩來化現人間來了，令這些也好邪魔外道的人，他心生渴仰，同類相聚，種智消滅。這個種智消滅就是智慧身斷滅，把智慧入了魔了，就把智慧都消滅了。
【此名魃鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難。】
這類鬼神叫魃鬼，此名叫魃鬼。年老成魔，鬼老了，年老成魔，惱亂是人。這個老鬼他在惱亂是人的時候，惱亂一陣子他生厭足了，他又離開了，這個鬼去彼人體。這鬼一離開了，這些受他魔的人，就是受他害的人，妖言惑眾，陷入王難。
【汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。】
因為魔鬼教導的跟你的貪求兩個結合起來，你心裡頭原來有貪求的念，魔鬼才入體。如果你沒有這個念頭，魔進不來的。不是修道人，一萬個也不見得有一個著魔，不是人人都著魔。要懂得魔怎麼來的？由你的心念，心邪著魔。你心裡正念永遠現前，魔怎麼進來！魔鬼進來，他不是常附身你的體。等他厭絕了，就是他玩夠了，他離開你的體，你就落難了。你沒有本事，魔在你的身中，那都叫做的魔事，不是你真成道了。這是受蘊所感召的。
【又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛綿吻，澄其精思，貪求契合。】
所以在修禪定的人要懂得這些個蘊魔，都由你禪定的念頭不確切了，一念的錯覺，邪魔入體。並不是修行人都著魔，那還有成道的嗎？你永遠正念現前，心裡頭沒有貪愛，沒有什麼妄想，邪魔不能入體，不會受蘊魔所入的。蘊魔不是外頭的，是自心。形容是外魔入體，內心不魔，外魔怎麼會來？如果你修定的心綿密不斷，那種妙用現前，魔怎麼進得來？魔進不來。魔所以候得其便，每個天魔都是候得其便，乘虛而入。佛囑託我們千萬莫發脾氣，莫想瞋的念頭，「一念瞋心起，百萬障門開」，只要你一動念，一想發脾氣，百萬障門都打開了，魔都來了。
你的心貪愛，慈愛的心不能斷絕，所以在受蘊的時候，受蘊將要成就就容易著魔。佛講楞嚴經的時候，告訴你，認識到了，魔就沒有了。認識到了，魔就不能進入了。為什麼？你自己的定心，修定的心綿密不斷。這種圓通的妙定，它發明的智慧，那個叫意生身。這個智慧所生的身，一位一位的得六十聖位，天魔不得其便的。
【爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。】
這個都說天魔得其便，修行人念頭差，一念差就墮落了。一念頭一錯，邪魔入體。
【其人實不覺知魔著，亦言自得，無上涅槃，來彼求合善男子處，敷座說法，其形及彼，聽法之人，外無遷變，令其聽者，未聞法前，心自開悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或見地獄，或知人間，好惡諸事，或口說偈，或自誦經，各各歡娛，得未曾有。】
邪魔入體的時候，這個修行人自己不能覺察是著了魔了。他覺察馬上提起正念來，魔就沒有了。他隨魔轉，他認為自己得了無上涅槃，來彼求合善男子處，敷座說法，其形及彼，聽法之人，外無遷變，令一切聽者，未聞法前，還沒聞法心就開悟了，聽法者就開悟了，能知道自己過去的一些小事，宿命，或有他心，或見著自己下地獄，或見著人間能夠看到別人一些好惡的事，或口頭說佛偈子，或是自己誦經，大家都歡喜，得未曾有。魔，不覺著魔，這是著魔的現象。都是這樣子，這話都是重覆的。
【是人愚迷，惑為菩薩，綿愛其心，破佛律儀，潛行貪欲。】
是人愚迷，惑為菩薩，綿愛其心，最重要的是破佛律儀。凡是著了魔的都行貪欲。如果不行貪欲，沒事；都行貪欲。
【口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛後佛，其中亦有，真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然，其人見故，洗滌本心，易入邪悟。】
口裡還說，佛有大佛、有小佛，有先佛、有後佛，把佛說的種種樣樣的；有假佛，有真佛；有男佛，有女佛；有男菩薩，有女菩薩；其人見故，洗滌本心。這個洗滌本心是從正入邪，容易入邪悟。把這個過錯都說了，就不容易入了。
【此名魅鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難。】
這個叫魅鬼。這種鬼是年老成魔，是鬼魔，惱亂是人。等他不願意迷惑這人了，厭足心生，他離開所迷這個人的體，被迷者弟子跟師陷入王難。
【汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。】
因為不覺，入輪迴，所以就墮無間地獄了。
【又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛根本，窮覽物化，性之終始，精爽其心，貪求辨析。】
問題就在貪求辨析，定發愛求。不要貪求辨析，也不會發定發愛，邪魔不來。這種情況，在修定當中的愛為根本，貪愛沒除，受蘊已盡，這裡頭產生一種極微細的動相。這個動相從什麼來的？從你識神當中，六識當中，想蘊。受、想，想蘊當中來的。因為你一動念，因動而生邪，邪就乘虛而入了。念頭一不真，在覺悟的時候，當你動念，你覺悟的時間慢、覺悟差，就生出迷惑來了。咱們讀起信論的時候，那一念不覺，不只說根本無明，就你平常時候，當你行道修行時候，一念不覺。咱們還不了一念不覺，不過咱們還感不到魔來，魔會看不起咱們。為什麼？他認為你還屬他魔子魔孫，他用不著魔你，他也知道你成不了，那還早呢！咱們沒有這個。這些都是破了五蘊的，禪定功夫很深的，將要入道沒入道之後著的天魔。
【爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。】
天魔是自心而生的，天魔候得其便，飛精附人，口說經法。一切天魔都講佛法，都說經法，你才能入迷。你把他當成佛，佛跟魔分不清楚。魔示現佛，魔王波旬經常示現佛相，他示現成佛。但是這只是說修禪定的，念阿彌陀佛的人很少見佛相。修教的人，他自己辨別很清楚，我自己惑斷到什麼程度，我功力到什麼程度，魔來了，學教義的人很少著魔。但是他容易入狂，那也是魔。認為自己說法了不起了，功德很大了，狂魔入體，也要著魔。
【其人先不覺知魔著，亦言自得，無上涅槃，來彼求元善男子處，敷座說法，身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏，是諸人等，將佛涅槃，菩提法身，即是現前，我肉身上，父父子子，遞代相生，即是法身，常住不絕，都指現在，即為佛國，無別淨居，及金色相。】
受魔的人自己並不知道已經著魔了。知道，還魔得到他嗎？知道，就不魔他了。所以他就隨著魔轉了。亦言自得，無上涅槃，這就叫真正著魔。如果著了魔了，認為自己功力不夠，不會這個樣子，魔就離體了。他自己也認為「我了不得了」，那就麻煩了。如果有慚愧心，不認為自己了不得，或者認為這是三寶加被，拜求三寶的。但是修禪的人沒這個思想的，修禪定的人佛來佛斬，魔來魔斬。但是魔來了斬不了了，就隨魔轉了。
其人先不覺知魔著，已經著了魔了。也自己隨順魔說我證得無上菩提了，敷座說法，身有威神，摧伏求者。來向他求法的人，他身有威神能摧伏這求法人。那些求法人還沒聽他說法，心就伏他了，自然心伏。是諸人等，將佛涅槃，菩提法身，即是現前。那些求法人也把他當成活菩薩，就是這樣子。我肉身上，父父子子，遞代相生，即是法身。這就是魔說了，說我肉體就是法身，父父子子，一代傳一代，遞代相生，肉身即是法身。這是謬解的，把菩提法身當成肉身，肉身即是菩提法身。常住不絕，都指現在，即為佛國，無別淨居，及金色相。這都是魔，這是魔說的法，指現在就是佛國，染就是淨，現在是染法，他說成淨法，說是佛國。乃至於現金色相，這就是胡說，即染即淨。金色相，就說凡夫即是聖人，未得謂得，未證謂證。未證說自己證了，謂得到說自己得到了。
【其人信受，亡失先心，身命歸依，得未曾有。是等愚迷，惑為菩薩，推究其心，破佛律儀，潛行貪欲。】
其人信受，亡失先心，身命歸依，得未曾有。先求的人，信徒信這個邪師，把這魔教當成正教。亡失先心，他先前所修的都忘掉了失掉了，以前修的都忘掉了，那就叫入魔了。是等愚迷，那些個弟子愚痴迷夢，迷惑把他當為菩薩。但是他的心所做的已經破佛的律儀，多數這種都是淫念，潛行貪欲，做不淨行。他心好什麼？就是貪欲的根本沒斷，習氣根本都沒斷，把這束縛當成解脫。現在就有，這類的魔障愈是末法時代愈多。
【口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土；男女二根，即是菩提涅槃真處；彼無知者，信是穢言。】
他說些個什麼？口中好言，口裡說的話很好，「眼、耳、鼻、舌、身」都是清淨國土。這是胡說。男女二根，男根女根即是菩提涅槃真處。這才是真正謗佛謗法。一般沒有智慧的也是迷惑了，信他的這種髒話。這種叫穢言，髒話。
【此名蠱毒，魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。】
此名蠱毒鬼，魘勝惡鬼，這叫魘寐鬼。魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，他附在人體。附到不願意了，不願意再附他了，離開了，去彼人體，那個受魔者俱陷王難。
【汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。】
佛教導要明白，不要迷，不要受這個妖言，這不是真實的。如果說行淫，乃至做不淨行，這類的不入輪迴，絕不可能；一定要了知，這是墮無間地獄的。因此教明白，戒迷惑。你要想不入輪迴，你不要迷惑這種境界相，這種境界相叫魔說，一定下地獄。
【又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛懸應，周流精研，貪求冥感。】
為什麼修道人要著魔？告訴他了，貪求冥感。在修行的時候，想求一種感應。在禪定之時候，他的心虛懸，就是想得很遠，乃至想到多生劫前。意思就想佛的加持，乃至於自己冥求開悟，周流精研，貪求冥感。精細的貪求跟他默默相合，就叫冥感。
修禪的人不求三寶加被的。如果你是修禪定的人，說佛菩薩加持幹什麼的，非著魔不可，這都是貪求冥感。心愛懸應，想求一種應。相應，在自己習禪定的時候，心裡貪求或者聖人或者菩薩來加持我。這跟念佛不同，跟其他的行門不同。修禪定的人，假使修三摩地，心愛懸應，修定的人一定著魔，貪求冥感。魔也是乘虛而入，不是無緣無故的就來魔的。因為你貪求冥感，魔就來了。哪裡頭來的？心魔。五十種蘊魔，蘊魔即是心，五蘊自生的魔來障失你的定力。有這種思想，凡是著魔的就是心來引進的。心正，魔不能入。心邪，魔才能入。修禪定的人講魔來魔斬、佛來佛斬，修禪定的人對任何境界相，根本你認為凡所有相皆是虛妄，但是有形有相全是假的；若見諸相非相，若能這樣魔不入體了。魔都是乘虛而入的。
【爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。】
爾時天魔，候得其便，飛精附人，天魔都說法，口說經法。不然怎麼會受他迷惑？而說的經法都是微妙的，能使你馬上得到神通。這是第一點，你知道這絕對是魔。這個在我們夢裡，或者你幹什麼，凡是意外得到的，但是你夢裡你不覺知，你平常有修有道力的人，你知道我是作夢。有些道友講過，他知道這是作夢，我沒有這個事，他馬上就醒了。
在你修道有很多的幻境，特別修行人在修禪定的時候，你心想得很遠，又想到自己多生多劫，這樣子很容易著魔。禪定的就要一心不亂，一心不亂的時候，不論過去、現在、未來，觀照你的心，千萬莫生二想。修定的心它是秘密聯繫的，沒有間斷的，魔進不來。魔是乘虛而入，你不給他機會，你沒有虛，他乘不了，你不會著魔。很多修道的人著魔的原因，一個貪，一個愛。沒有貪愛，你不會著魔的。因為你有貪愛，魔就乘虛而入。魔乘虛而入，就是你自己的貪愛表現。五十種蘊魔都以淫欲為主，這是無始劫來的根本，所以行人你先斷欲念，沒有欲的思念，什麼魔也進不來。一般的都是貪愛，貪愛不斷，邪魔才入體。今天講到這裡。