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【阿難！是諸天上，各各天人，則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩，遊三摩地，漸次增進，回向聖倫，所修行路。】
這是以佛的教導談天，天上的境界是些什麼樣子。所以佛跟阿難說是諸天上，是諸天上包括六欲天、四禪天、四空天、五不還天。五不還天都是聖人所居的，文中講的不多，主要是講六欲天。所有這些天人，不論梵天也好，六欲天也好，四空、四禪都是凡夫。五不還天是聖人。這都是所做的業，生天就是他所做的業因而感果。天上咱們不知道，人間咱們都看到了，好像看到都是人，一樣的人，過去有那麼兩句話，「人比人得死」，活不成了；「貨比貨得扔」。人跟人不能比，例如咱們現在的諸位道友，天寒地凍下大雪，咱們這屋子都很保溫的，最殊勝的咱們大家還能學佛法。現在有的人就在這個冰天雪地當中，他得去勞動，不勞動沒飯吃。勞動，人家還不用。想勞動，找不著雇主。你想想，這麼冷的天氣，又沒得飲食，房子裡頭又沒得火的話，多冷！人跟人不能比，天跟天也不能比，一樣的，這都隨各人的福報，隨各人的業障。
咱們看見天，咱們也沒見著天人，其實都是凡夫，各各天人都是凡夫，所做的善業不同，感的天不同。天不是一層，好多天，有的福報大，享受得好。所以說他所做的業，各人所做的業的報，酬答就是酬報，各有各的輪。但是天王不同，不論六欲天的天王，十八梵天的天王，天王都是菩薩化現的。遊三摩地，這光指著天王說的，天王都是示現，行菩薩道。漸次增進，回向聖倫，漸漸的都入聖人一流。菩薩示現到天中，作天王。他們怎麼生的天呢？做的業果所感。以下咱們今天講的大多都是天人，隨你思想感的果。
在這佛講一段故事，有個鬱頭藍弗天人，他在山中習定，他在定中，山裡頭那些鳥鳴，叫喚的聲音動了他的心了，他有一念瞋恨心，他說「變成飛狸，把你們都吃掉」。就這一念瞋恨心，但是他修的功果一直到生天，在天上生到非想非非想天，那這時間就很長了。但是在他修定的時候，起了這麼一念的瞋恨心，天福盡了，下到人間，他就變了飛狸，專門吃飛鳥。一念惡念，這是佛講的這麼個故事。在我們修道的人，千萬不能夠動念頭。咱們不知道，你所起的一個念一定要感果的。這以下佛就講天，都是講天道。
【阿難！是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，名無色界。】
阿難，是四空天，先從上講到下頭來。四空天，既然是分四空，上兩天、下兩天，或者是前二天、後二天。前二天身是空的，境也是空的，身形相滅盡，全是空想。就是他的七識識不起念，心盡滅，把心識都滅了。身心都滅了，這個時候他的定心現前。所有定的果色，這個色沒有形相的，空還有形相嗎？定中所化現的身跟境都是自己受用身、自己受用的境，沒有業果，沒有色相。出定的時候就不同了，出定就有依正的果色。在他身心俱寂的時候，依報空了，身心也空了，叫四空天，身心滅盡了。定心現前，一切皆空的，沒也業果的色相。在這定之後，從定而入了無色界，沒有色相，沒有形色，沒有相狀。但是出定的時候，這是以定力的關係，身心世界什麼都沒有了，沒有依正二報，這叫真正空蘊。五蘊皆空，就是空蘊，業果就沒有了。但是並沒開悟。
【此皆不了，妙覺明心，積妄發生，妄有三界，中間妄隨，七趣沉溺，補特伽羅，各從其類。】
此皆不了，佛說的這一類眾生不知道，不了就是不明白；妙覺明心，妙覺明心不明了；積妄發生，妄有三界，中間妄隨，七趣沉溺，補特伽羅，各從其類。所以講四空天的時候，無得色相，乃至心意識都停歇了。但是他不能明白他自己的本有心性，就是妙覺明心，就是本明的真心、本有的自性，本來是微妙的。這一類修道者，他把他的「惑、業、苦」都斷絕了，所以就空了。天到四空天是最後的，總結這一切天道，他不能夠明心見性，也不知道無明不覺生三細；這個他根本達不到，那都是大菩薩境界；就在這個中間妄有三界，三界是虛妄有的，不是真實的。咱們這都是虛妄的，咱們在虛妄中生活，因此才墮落人趣、鬼趣，一切有情吧！補特伽羅，各從其類，就在這七類的七趣輪轉。
講一下補特伽羅。補特伽羅就是有情界，又叫數數取。起惑造業，在三界中，一會兒死了，一會兒生了，數數取，取趣，取向哪一趣，在哪一趣受生。各從其類，各有各的業的因緣。生到天趣去，到了最後天，咱們上來講的是最後天，沒有五欲的相了，什麼都沒有，叫無色界。但是這類的天人也沒了明心，也沒了積妄發生這種道理，所以這一切天類是這樣子的。補特伽羅是一切有情數數取生，各從其類，隨他的業因就受什麼的業果。所以佛以下就詳細講，這是總說。
【復次，阿難！是三界中，復有四種，阿修羅類。】
阿修羅，又云阿素洛，翻譯咱們中國的華言說非天，有天人之福，沒有天人之德；女性端正的，男性醜陋的。以下講阿修羅。
【若於鬼道，以護法力，乘通入空，此阿修羅，從卵而生，鬼趣所攝。】
若是在鬼道，阿修羅沒單立一類，有時候天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，有時候天、人、地獄、餓鬼、畜生。阿修羅道，因為天有天修羅，人有人修羅，鬼有鬼修羅，畜生道也有修羅，就是在那一道表現很惡的。我只給大家講個畜生道的修羅，我們在路上進西藏，當然都僱畜生，都有騾幫，僱騾子，每一個騾幫他中間有個騾子，這個騾子叫騾子頭，人管騾子管不好，他都培養一個騾子管騾子。這個騾子，我就想起來就是阿修羅，騾子的阿修羅。每逢一到站了，這個騾夫拿一袋口袋，裝上那個豌豆是帶料的，裝給這個騾子頭吃，其他騾子沒有，把袋子掛在騾脖子吃。但是在這路上走路時候，騾夫感覺的你不要操心，這個騾子把那個騾子管得好好的。一到住地下來了，鞍子一卸了，別的騾子騾夫都拿繩子把腿拴上，這個騾子不拴。這個騾子非常的利害，到夜晚其他的野獸來了，這個騾子就圍著那個騾子群來回轉，跟其他野獸打仗，或者狼來了，或者豹子來了，牠什麼都不怕。牠在外頭一打仗，騾夫就醒了，拿著槍就出來了，把野獸就趕跑了。但是別的騾子若是動作不相合了，牠就去咬，連皮帶咬。我看見很奇怪，我就想起來這就是騾子的阿修羅。但是你得對牠特殊，吃的特殊，飲水也特殊，那騾夫就特別照顧這個騾子，這個騾子就替他分勞了，管其他的騾子。騾幫很多，二、三十個，一隊一隊的。我看見那個，想到佛經說畜生阿修羅。
鬼道阿修羅我沒見過，這個沒見過。人道阿修羅，人跟人，那個人非常惡劣，這個大家都知道的，一個村子也好，一個行動當中也好，表現特別突出；換句話說，特別惡劣。你看那電視，我認為那就是人阿修羅。喝的醉醺醺，警察扣他，跟警察打仗，都拼命。現在不是下雪嗎？車子停下來，我說這就是人的阿修羅。但是我們比丘、比丘尼裡邊沒有阿修羅，沒有惡比丘，那不能加阿修羅。
阿修羅這一道的眾生，就是在同類當中，他特別惡劣。但是把他單定為一道，阿修羅道，這個要講的，咱們現在要開始講阿修羅道。在鬼道當中，他護法有護法力量，長時護持佛法；又有神通，以他通的力量，這叫空阿修羅。阿修羅有胎、卵、濕、化，四生的阿修羅。從卵生的屬於鬼攝。
【若於天中，降德貶墜，其所卜居，鄰於日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝。】
從天生的，他有天人的福，沒有天人的德。這個天阿修羅住的鄰於日月，跟日天子宮、月天子宮相近，這叫天阿修羅。還有從胎出的，胎生的阿修羅，人趣所攝。
【有修羅王，執持世界，力洞無畏；能與梵王，及天帝釋，四天爭權。此阿修羅，因變化有，天趣所攝。】
修羅也有修羅王，這一類的眾生修羅王，他執持世界力量非常之大。天阿修羅他跟梵天打仗，爭權，跟帝釋天的天王爭權，乃至跟四天王爭權。這類天阿修羅，就是天趣所攝。
【阿難！別有一分，下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅，因溼氣有，畜生趣攝。】
佛跟阿難說別有一分，下劣的修羅。這下劣的修羅生在大海當中海的地心，海的穴道洞裡頭住，海底下有洞，早晨出來到空中去遊，晚上回來在海底下洞穴裡頭宿。這一類阿修羅有溼氣，是畜生道攝。所以阿修羅他有幾道，畜生道的阿修羅，人道的阿修羅，天道的阿修羅，鬼道的阿修羅。
【阿難！如是地獄、餓鬼、畜生，人及神仙，天洎修羅，精研七趣，皆是昏沉，諸有為相，妄想受生，妄想隨業，於妙圓明，無作本心，皆如空華，元無所著，但一虛妄，更無根緒。】
阿難，如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙，人類有種修仙道的就叫神仙；天洎修羅，精研七趣，皆是昏沉，諸有為相，妄想受生，就是虛妄因果；妄想隨業，於妙圓明，無作本心，皆如空華，元無所著，但一虛妄，更無根緒，沒有根，沒有緒。根緒，咱們講一代一代的流傳，這種的阿修羅沒有根緒的，不是像咱們代代習傳的。這叫七趣。精研七趣，地獄、餓鬼、畜生、人、神仙、阿修羅，再加天道。天、修羅、人、神仙、畜生、地獄、餓鬼，但是都是昏沈的，都屬於有為的，不會證得無為。他們的受生是妄想，隨他的業報，妄想隨他的業，哪能明心？他們根本不會，與妙明真心，無作本心，他沒辦法進入，就是沒有辦法明白，都是空華。加個於妙圓明、無作本心中的空華，空華是根據這個來的。原來沒有所執著的，元無所著，本來沒有執著的，但是虛妄。但一虛妄，沒有事實根據。更無根緒，從何來的？沒有，虛妄而生。
【阿難！此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨，皆由隨順，殺盜淫故。反此三種，又則出生，無殺盜淫，有名鬼倫，無名天趣，有無相傾，起輪迴性。】
佛說這一類眾生。這是一類眾生，修羅道的一類眾生。阿難，此等眾生，不識本心，就是不能明白。什麼是他們的根本？殺、盜、淫。不識本心，受此輪迴，經的時間非常長，經無量劫，不得真淨。想回歸自然的本性，回歸他的本心，得不到。都是隨順的殺盜淫三種根本，殺盜淫業，貪瞋癡惑，就隨著貪瞋癡三根本，犯的是殺盜淫。反此三種，不殺、不盜、不淫，無殺盜淫。有名鬼倫，無名天趣，有無相傾，起輪迴性。
他們的妙心遍圓，沒有鬼趣，也沒有人、天等道，那由什麼來的？由殺、盜、淫來的，所造的業來的。皆由隨順殺盜淫，不能得到真淨的明心。假使沒有殺盜淫，此類眾生，上頭講的這類眾生，重的是由殺盜淫而生的。反此三種，沒有殺、沒有盜、沒有淫。鬼輪，鬼一類的，不是天。他跟天人相等的，但是不是天人，單叫一道。起輪迴性，這就是地獄、餓鬼、人、天道，哪一類裡頭都有這麼個修羅道，單立一道。不識本心，就是不明白妙明真心的本體，就成這樣輪迴，無量劫的輪迴在殺盜淫。不殺不盜不淫了，生到善中的天修羅。這種是指鬼修羅說的。起輪迴性。
【若得妙發，三摩提者，則妙常寂，有無二無，無二亦滅，尚無不殺、不偷、不淫，云何更隨殺盜淫事？】
若得妙發，三摩提者，則妙常寂，有無二無；有也沒有了，無也沒有了，就叫二無；有無二無，把這個二無的無二也滅掉了，尚無不殺、不偷、不淫，云何更隨殺盜淫事？假使除了病根，恢復妙三摩提，這個叫三摩提。佛告訴阿難說，有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出，妙莊嚴路，勸修大定，就是最後總結這一段。佛說如果能夠妙發自己三摩提，妙常寂，一切六道輪迴，天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生，有無，有也沒有了，滅掉了，無也滅掉了，有無二無，連這無二也滅掉了，不殺、不偷、不盜、不淫，就不隨殺盜淫三業所轉了，就斷了三業了。這就恢復妙常寂，聞性得到不隨七趣所轉，沒有上來所講七趣的束縛，叫妙；無有七趣的生滅，不隨生滅轉，叫常；沒有七趣的流轉，又叫寂。這就是返聞聞性。所有的三惡、四善二俱全都沒有了，消失了，就超凡入聖，超內凡，也超外凡。得到人空，證得涅槃，斷三業了。若是不斷三業呢？佛又做解釋。
【阿難！不斷三業，各各有私，因各各私，眾私同分，非無定處，自妄發生，生妄無因，無可尋究。】
答覆剛才講的地獄，這地獄是有是無？是有地獄嗎？有個定處嗎？或是自然？還是各各私受？前頭的問難當中，問到這些問題。地獄受苦受難怎麼來的？上頭解釋是因為殺盜淫業來的。因為有殺盜淫業，還有殺盜淫業所別屬的種種的業，那才有感這些個果。