M11_125

我慢的人他總是被自己慢心燃燒，總感覺自己了不起，瞧不起別人，那叫慢火。
地獄的十惡因都隨他過去生的習氣，報受完了，在地獄各種苦受完了，還要受習氣，變成各種的鬼類。由於習氣感果受生，總名詞都叫鬼。
【貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。】
貪罔為罪，往昔或者貪贓枉法，貪圖別人東西，不管你得到沒得到，見到人家東西生貪愛心，你犯罪了。這個罪就像你到了地獄還完債之後，完了受這個報，貪罔。遇幽成形，這叫魘鬼。貪誣，愛人家東西，趣逐暗昧而產生的，幽隱暗昧，陰陽的氣分不和合，依此成形。這種鬼很害人，當人睡眠的時候，乘人家睡眠這種鬼來了，讓你氣不順，或憋氣。被鬼壓住了，咱們感覺氣出不來，就這種魘鬼，就是鬼壓到你身上。這是說一方面，光說講鬼的一方面。如果你人沒有這種習氣，這種鬼傷害不到你，他也接近不到你，哪一類的鬼找哪一類的人。咱們所講這些鬼跟佛弟子不沾邊的，他連咱們寺廟都進不來，不說到你的身體了，他更來不到了。
【貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。】
貪明為罪，這種罪人遇著精為形，名魍魎鬼。魑魅魍魎四種都分別講的。貪枉，就是遇著幽，叫魘鬼，專門搞幽暗地方他來了。魍魎鬼，你若起貪念、起邪念，跟他相合，他就找到你了。
【貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。】
耍小聰明，陷害、欺詐、誘導別人犯罪這類人。大家看到有些邪神、邪老師念咒咒人，念咒咒人中間有個形相的，是這類鬼給他當指使的。就是人家一念咒術，他就成形了，專門給人當役使。邪神、邪妖怪，這類鬼就給他作役使鬼，給他當奴隸的，被他咒語所牽化的。這又一類。
【貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。】
貪求朋黨，結夥興訟，這一類專門害人的，暗中結黨，這叫傳送鬼。佛講這十類鬼。
【阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明，本無所有。】
佛又跟阿難說，阿難，是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。上頭所講這些鬼，鬼的因緣，鬼趣的因果是什麼？上講這鬼趣人十種人純情無想，都是情感，沒有思想，等他墮了阿鼻地獄之後，出來就墮這一類鬼。還有九情一想，這種的鬼墮了無間之後，出來到了人間，他有一想；這一想就是罪輕一些，不墮無間。還有八種情感二種想，這種又輕了，等他妄情一息，比頭一等的鬼又輕了，早能脫離。還有上出為鬼，就是三塗，你地獄得出來叫上出。這種鬼叫上昇鬼，他往上昇起的，很快脫離鬼道。都是自心妄想顛倒，由循業發現。上頭講這些鬼都是妄想顛倒，循他自己所造的業而感召的，每一類鬼由他業所感召的。假使這十類鬼若能夠得遇菩提，作夢醒了，就是業障銷了，能夠從夢覺。從夢覺了之後，了知諸法皆空。這種鬼哪有這種智力？如果是宿世有善根的，夢覺了，了知諸法皆空，這上來所說一切鬼道全是空的，當下就銷失了。這是翻過來，悟得真性菩提，如是夢覺，一切法無可得，鬼道沒有。
說了這麼多，在鬼本身真實的，在覺者看來夢覺，無法可得，一切如夢幻泡影。若苦不能羈，苦把你羈縛不住了，這叫圓。為什麼苦羈縛不住？明、圓。一切惑不能把你蒙蔽，叫明。一切諸鬼之趣，所有上來十種鬼道本來無所有，那就明了。明了之後不可思議，一切皆不存在。鬼沒有實體的，一念心而已。沒明呢？沒明還是鬼，明了就不是鬼。這是佛講的鬼趣，墮了鬼道的。
【復次，阿難！鬼業既盡，則情與想，二俱成空，方於世間，與元負人，冤對相值，身為畜生，酬其宿債。】
其次講畜生道。畜生秉性愚昧粗魯，不能自己自立，必須依靠人來生活，像狗、羊、馬、牛、雞、犬、貄，這些個叫旁生，牠必須依賴人類才能生存。所以佛講鬼道盡了，要講畜生道了。
復次，阿難，鬼業既盡，鬼的業障清淨還完了，鬼是怎麼來的？情和想。情與想二俱成空，情也不存在，想也不存在，本來都沒有。方於世間，與元負人，冤對相值，冤家對頭相遇，冤對相值就是冤家對頭。你負人家債，人家負你債，元負人互相負欠，冤家路窄相遇了，這一類人變成畜生。變了畜生，還人家債。你想有馬，馬跟你沒有業，你永遠也沒有馬。一切畜生都如是。身為畜生，畜生就要還債的。
那鬼業完了，鬼的業報沒有了，燒盡了，情與想二俱成空，超出鬼趣了。二俱成空，就是前頭已盡了，不墮鬼道了。不墮鬼道了，現在就該說畜生道了。欠命的還命債，欠錢的還錢債，業債難逃。過去造的業，欠人家的債，想跑，跑不了的，都得還，一分錢都得還。
在你墮鬼道的業報，苦火的焚燒燒盡了，情和想都燒空了，超出鬼趣了，沒有鬼趣的形相。那又值遇了，欠命債，或者欠人家財物，冤家對頭，一定遇到的，那就身為畜生，變馬變牛；比豬要好一點，豬是當時還債，沒有一隻豬不被殺的。你看那隻豬不被殺，被人家放生了，那他宿世有善業，有善根的種子發現；都是被人家宰殺的，變馬變牛，牛有被宰殺的，殺牛的可多了，殺馬的還少，殺豬的就多了。豬生來就為殺的，哪家養豬不殺？豬別無二路。但是你看牠，養牠時候什麼也不幹，一天就吃；吃肥了，捱刀了。大家都看見豬了吧！豬幹什麼？馬、牛、羊牠對人還有利益，豬是沒有利益的，豬就是被人殺吃牠肉的。所以佛又說一切畜生就是還宿債的。
【物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類。】
「物怪之鬼，物銷報盡」，體銷了，報也就受完了；生於世間，多為梟類。梟類是鳥，梟鳥，貪物的餘習。梟鳥是最怪的，因為這類的鳥到牠生的時候，牠的媽媽到處找飲食把牠養著，養牠要成形還不能飛，牠媽媽也飛不動了，倒那窩裡頭，梟鳥專吃牠的媽媽。最後牠沒得吃，就把牠媽媽吃了，把牠媽媽吃完了，牠也該飛了。牠長大了，牠又對牠的兒女，讓牠兒女來吃牠。梟鳥這類業報，物銷報盡，多為梟類。這類眾生大家看到的，這類鳥一代吃一代、一代吃一代。
【風魃之鬼，風銷報盡；生於世間，多為咎徵，一切異類。】
還有風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎徵，一切異類。咎徵翻為凶事的前兆。燕子紛飛的時候，還有魃鬼兆災餘習，都是色禽淫獸，貪淫的餘習，這一類的眾生。風銷報盡，生於世間，多為咎徵。咎徵，這一類的鳥就是牠的餘習凶事的前兆，就是壞事危險的前兆，屬於凶類的前兆，這一類的眾生。
【畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類。】
狐狸是怎麼來的？這講狐狸。貪誑，魅鬼的餘習多變成狐類。狐狸是妖獸，能改形變幻，狐狸迷人。還有狸子，還有黃鼠狼子，就是這一類的眾生。牠的報盡了，生於世間，多為狐類，迷惑於人，讓狐狸迷住了，貪誑的餘習。
【蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類。】
毒類，一種毒的蟲子，蚰蜓、蝮蠍，生於這一類的。
【衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類。】
蛔蟲，這類蟲子都生於腸子跟你胃裡之間的，愈墮愈小，愈墮愈臭。就是蛔蟲，死了變成蛔蟲。不是人死了變蛔蟲，他經過一代一代這樣變化而來的。那個鬼衰癘了，報盡了，他生到世間多為蛔蟲類。我們人直接還到不了蛔蟲，經過好多變化。什麼叫衰癘？還債的冤業習氣。債還完了，還有些習氣還要還，那還就變成蛔蟲之類。就是腸子裡頭的，肚子裡頭的，變成蛔蟲，就是腸胃中的蟲子。
【受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間，多為食類。】
還有受氣的鬼，餓鬼的一種。他氣已經銷了，報已經盡了，形謝了，苦也終止了，生於世間。但是他有餓的餘習，多為食類。世人不知，世間人不懂得那是什麼？貪生。豬、羊、雞、鴨、魚、鱉，這都是被吃的，好像生來就被人吃的。過去很傲慢，很了不起，現在拿自己身體的肉還給人家，還傲慢不傲慢了？就是這樣一個意思。你就生來被人家吃的，傲慢也傲慢不起來了。
【綿幽之鬼，幽銷報盡，生於世間，多為服類。】
這是魘鬼，魘的餘習多為服類。山鴞，還有一種隻狐，還有禍鳥，牠一叫喚就有禍害了。這種鳥，夜貓子，白天不出來，夜間出來，咱們俗話叫夜貓子，牠一叫喚有禍了。你要聽到牠的聲音，在你家堂，或者你房子，若這種鳥一叫喚，你倒楣了，你趕快請和尚念經消災免難，不然麻煩了。還有一種貂鼠、蠶蟲。蠶，人養牠，讓牠吐絲，自己把自己纏死，完了牠那絲給人做衣服。還有貂，小貂皮，貂算蟲子，山裡小貂，貂皮。貂不大，很小，這麼小。你說把貂皮做一件皮襖，得好多隻貂？貂皮很貴。但是牠冬天在雪地裡頭生存，所以牠不怕雪，牠不怕冷。蟲子、貂鼠之類的供人衣服，給人做衣服。驢子、馬、駱駝供人騎，給馱東西。什麼罪感召的？貪枉之罪。過去貪很重，就變了駱駝、馬給人馱東西。
【和精之鬼，和銷報盡，生於世間，多為應類。】
和銷報盡，就是精神耗盡了，形體已經銷失了，就是老了，這一類的鬼所受的報。和精之鬼所報，這叫應類。這種鬼不是佛說，咱們不知道，鬼類多得很。
【明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵，一切諸類。】
休徵是什麼意思？吉兆的因，驗明吉兆凶兆之因。因為他過去欺詐，所以餘習所感召的。就是這一類的鳥，這一類的蟲子，禽獸之類的都有這一類，叫休徵。給人家示現吉兆或者凶兆，嘉鳳祥麟這一類的。這類鳥、這類蟲子咱們看到了，麒麟、鳳凰，就叫休徵這一類的，來驗吉凶禍福的，這叫休徵。明靈之鬼，明滅，報也盡了，生於世間，多為休徵。這還是吉祥的，像這一類的飛禽。
【依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類。】
這一類是指著像世間的巫婆，給人傳吉凶禍福的，報吉祥的，墮於鳥類、犬（狗），捕鴿子，還有一些像鳳凰。鳳凰咱們見不到了，捕鴿子多得很，牠們給人家報吉凶禍福的。還有烏鴉。咱們認為烏鴉早晨若叫，你一出門聽到烏鴉叫，倒楣了，咱們認為烏鴉叫極不好了。但是我在印度，印度若聽見烏鴉叫最吉祥了，跟咱們恰恰相反的。咱們喜雀是好，喜雀鬧堂，早晨聽喜雀叫，高興了，吉祥。印度可就不一樣了，聽到這個鳥叫你都煩死了，專門進饞言，是非多得很。信仰力不同，哪一方鳥在哪個地方生長，飛禽走獸都如是的。
【阿難！是等皆以業火乾枯，酬其宿債，旁為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，則此妄緣，本無所有。】
這是什麼業？佛跟阿難說，是等皆以業火乾枯。佛跟阿難說，世間這些飛禽或者走獸，牠的業已經完了，宿債已經還了，完了還落到畜生道。為什麼？虛妄為業之所招感。他生前盡搞欺騙，虛妄為業。假使悟得菩提了，妄緣銷失，本無所有。
【如汝所言：寶蓮香等，及琉璃王，善星比丘，如是惡業，本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還自來受。菩提心中，皆為浮虛，妄想凝結。】
佛在這重覆答以前阿難問的。如汝所言，寶蓮香等，及琉璃王、善星比丘，如是惡業，本自發明，非從天降。他自己造的業，自己受報，不是天降下來吉凶禍福。天降的嗎？地下生出來的嗎？人家加給他的嗎？自己虛妄所招感的，自作自受。在菩提心中，皆為浮虛，妄想凝結。哪有一件真實的？就是虛妄感召，自作業，自己受。但是他是妄想凝結的；若認識妄想了，什麼都沒有了。畜生道、鬼趣道，六道眾生自己做的。墮了哪一道，受哪一報，自作業。
【復次，阿難！從是畜生，酬償先債，若彼酬者，分越所酬，此等眾生，還復為人，反徵其剩。】
到此佛跟阿難總說。復次，阿難，從是畜生，變了這些畜生酬償先債。過去欠的債，現在變了畜生來還債。如果是你要過頭了，他該還你的，你跟他要多了，此等眾生還復為人，到他作人的時候，你要多了還得還回去，反徵其剩。他欠你十塊錢，他還債時候你跟他要的一百塊錢，那九十塊錢你還他。這意思怎麼講呢？或者畜生還債的時候，你打牠，牠沒辦法反抗，牠沒錯誤；或者你加牠，超過牠的體力了，你額外給牠增加，你要還牠。將來牠變人，你變畜生再還牠。冤冤相報，哪有要的那麼合適的？多數都要過頭了，那你再還回來吧！所以說畜生變人、人變畜生，就是這麼六道輪迴就這麼轉。
所以佛跟阿難說，復次，阿難，從是畜生，酬償先債。我還你債，不錯。假使分越所酬，你超過，要過分了，那這類眾生他為人，你就又變畜生還牠吧！冤冤相報，沒完沒了。所以為什麼對畜生要慈悲一些，用人家不可使他過分。所以當你騎馬也好，坐車也好，完了下來摸摸牠，或者給牠點料吃，抓點豆子給牠；哪管你抓一把草給牠，那個畜生歡歡喜喜的。別要過頭了，留有餘，對人不要用盡了。當然你是主人，他是奴才，但是你不要要過頭，要過頭了要還債的。對人要和善，不要強暴。這是佛教導我們的。
【如彼有力，兼有福德，則於人中，不捨人身，酬還彼力。若無福者，還為畜生，償彼餘直。】
你要過頭了，你要變畜生還給牠，就這麼還來還去，沒完沒了。這叫互為因果。今生你要過頭了，對不起，來生你再把那餘頭還給他。如果來生你又要過頭了，那他再還給你。冤冤相報！為什麼沒完沒了？
【阿難當知：若用錢物，或役其力，償足自停。】
阿難當知，若用錢物，你要用錢或要用物，或用他的力量，償足自停，償還完了該停下來了。
【如其中間，殺彼身命，或食其肉，如是乃至，經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。】
若在這個中間你殺牠的身命，吃牠的肉，雖然經微塵劫，要經過像微塵數那麼多劫，相食相誅，你吃過來，我又吃過去，沒完沒了，就這樣輪迴，無有休息。什麼時候了？都要過頭了，他不知道。哪個眾生，哪個主人，對他的奴隸，乃至我們用傭人，你知道是要過頭了嗎？不知道。
【除奢摩他，及佛出世，不可停寢。】
除奢摩他，在自性本來的法所具足的智慧，或者佛出世；不然眾生冤冤相報，沒完沒了。好，就講到這裡了。