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【如是聞波，注聞則能為責為詰，注見則能為雷為吼為惡毒氣，注息則能為雨為霧，灑諸毒蟲，周滿身體，注味則能為膿為血種種雜穢，注觸則能為畜為鬼為糞為尿，注意則能為電為雹摧碎心魄。】
如是聞波，注聞則能為責為詰，注見則能為雷為吼，都是惡毒氣息；那種氣息的注聞，聞是聽的意思，聞到波浪的聲音，聞到雷吼，聞到這些聲音。注息則能為雨為霧，雨霧下的都是毒蟲，下到你滿身；那些毒蟲到你滿身，那你身心都受不了了。注味則為膿血種種雜穢，那種味道非常臭爛的。注觸則能為畜、為鬼、為糞、為尿，糞水、尿水。注意則能為電為雹，摧碎你的心，摧碎你的魄。這是形容詞，死後你那個魂神所受的種種的苦難。這只有佛說，在經上說，一切眾生如何能反應出來？等他再到為人，他把那個早忘了。他還能反應出來？佛化導眾生，佛所見到的。
【三者（鼻+臭）報，招引惡果，此（鼻+臭）業交，則臨終時，先見毒氣，充塞遠近，亡者神識，從地湧出，入無間獄。】
第三者（鼻+臭）報，招引的惡果。（鼻+臭）業交加，臨終的時候先見著毒氣充塞遠近，死亡的神識從地湧出，又入無間地獄；湧出來了，又沈沒下去，下了無間地獄。
【發明二相：一者通聞，被諸惡氣，熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地，】
發明二相，一者通聞，被那個惡氣把你心熏的其他你聞不到，這叫通聞。二者塞聞，憋著氣出不來，氣掩不通，悶絕於地。這些都不要什麼解釋，這是受苦受難的一切情況。這解釋（鼻+臭）氣的，就是臭的味道。
【如是（鼻+臭）氣，衝息則能為質為履，衝見則能為火為炬，衝聽則能為沒為溺、為洋為沸，衝味則能為餒為爽，衝觸則能為澱為爛、為大肉山，有百千眼，無量咂食，衝思則能為灰為瘴，為飛沙礫，擊碎身體。】
如是（鼻+臭）氣，衝息則能為質為履，衝見則能為火為炬，衝聽則能為沒為溺為洋為沸，衝味則能為餒為爽，衝觸則能為澱為爛、為大肉山，有百千眼，無量咂食；形容自己身化成一個大肉山，多少生物來吃自己的肉，來咂食自己。那種苦難不是咱們所能想像出來，人間是沒有的，人間看不到。衝思則能為灰為瘴，為飛沙礫，擊碎身體。這個不要形容不要講了，大家都知道了，聽到文字就知道了。
【四者味報，招引惡果，此味業交，則臨終時，先見鐵網，猛燄熾烈，周覆世界，亡者神識，下透掛網，倒懸其頭，入無間獄。】
第四者為味報，嘗滋味。咱們都愛吃好的，吃口味，來招引的惡果。此味業交報的時候，在你臨命終的時候，先有鐵網放出來火燄，那種火燄熾烈，整個世界全在火燄當中。死亡的人他的神識靈魂掛在網的柱子上，腳朝上，頭朝下，倒掛，倒懸其頭，入無間地獄。臨終墮地獄，形相。
【發明二相：一者吸氣，結成寒冰，凍冽肉身；二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。】
發明二相，入了地獄去了，有兩種相，一種吸氣，氣是寒冰，身上都凍冽了，肉身都給你凍冽了。二者吐出來氣，氣為猛火。吐出來氣，氣變成猛火，把你的身體骨髓都燒化了、燒乾了。
【如是嘗味，歷嘗則能為承為忍，歷見則能為然金石，歷聽則能為利兵刃，歷息則能為大鐵籠，彌覆國土，歷觸則能為弓、為箭、為弩、為射，歷思則能為飛熱鐵，從空雨下。】
但是這個燒就像你吃什麼東西一個味道似的，什麼味道？則能為承為忍、為然金石、為利兵刃、為大鐵籠，整個的彌覆國土；為弓、為箭、為弩，都射到你的身心；為飛熱鐵，空中降的雨像飛的熱鐵一樣的。這是你的肉身。其實鬼沒有身，他神識感覺有身來受這些苦難。這是味報，還有觸報。
【五者觸報，招引惡果，此觸業交，則臨終時，先見大山，四面來合，無復出路。亡者神識，見大鐵城，火蛇、火狗、虎、狼、獅子。牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執鎗銷，驅入城門，向無間獄。】
五者觸報，招來的惡果。此觸業交，他臨命終的時候，見四大山四面來合，沒有出路。這個死的人感覺他的神識，在鐵城、火蛇、火狗、虎、狼、獅子，還有地獄的牛頭獄卒、馬頭羅剎，手執鎗銷，驅入城門，城裡頭就是無間地獄，向無間地獄。
【發明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。】
這時候從他根發明兩種相，發明二相，一者合觸，合山逼體，整座山壓縮你這個身體，骨肉血潰；就是山往裡頭合，把你的遍體壓成骨跟肉血都潰爛了。二者離觸，刀山劍樹觸壞你身體，心肝都給你屠裂了、斬裂了。一合一離交相報。
【如是合觸。歷觸則能為道為觀為廳為案，歷見則能為燒為爇，歷聽則能為撞為擊為剚為射，歷息則能為括為袋為考為縛，歷嘗則能為耕為鉗為斬為截，歷思則能為墜為飛為煎為炙。】
炙是烤的意思。如是觸業，到你死後受報的時，接觸的業所感之報。有時候分離，有時候強合之觸、強離之觸。強合之觸，歷於眼根，眼見屬火，火逼迫你，火蒸你，火烤你身心，全是意識作用，這個沒身體的，只是感受而已。這都是一樣的，都是業報。
【六者思報，招引惡果，此思業交，則臨終時，先見惡風，吹壞國土。亡者神識，被吹上空，旋落乘風，墜無間獄。】
六者思報，招引惡果。此思業交，思業就是想，想就是意，意業的思報所招感的惡果叫思業交。當你臨命終的時候，先見著惡風，颳大風，其他的沒有，全是風，把這個國土吹散了。亡者神識被吹上天了，旋落乘風，又墜了無間獄。這個只能隨文字想一想。
我們到新疆去參觀以前有個國土，玄奘大師去印度，在新疆，在這個國土；這個國土國王拜玄奘大師為師，玄奘大師在那說過法。感他回國之後，十七年回來，又經過這個國家，這個國家沒有了。一夜之間讓風吹的沙子把這國土整個埋了，一夜風吹的沙子把國埋了。感我們到新疆去，就是到這個國土，玄奘大師在那說法的講經那個臺子，是土臺，還在的。它那都是交叉的，這個沙子被風又吹走了，這個國家又現了。爾後參觀他那都有介紹，說這個地方原前玄奘大師到過，在這講過經。他到印度去了，這個地方在一夜就被風吹沙子把給整個國土沒有了。等我們去朝山，一千年之後，風把沙子又吹走了，國土又現了。現了之後，說這個地方是玄奘大師在這講過經，講過開示。所以整個的變化無窮，萬般皆是業，佛說這個時候業現業見。
現在我們國家湖北泗水城，也是一場雨泗水城沒有了，陷到地下去了，這個我沒去看過。西昌，諸葛亮在那治南蠻的時候，一個城整個的一場大雨，就是西昌城。過去不叫西昌，大水就給泡了，這個城沒有了，離現在的西昌四十華里。天晴的時候，你可以到那個城去，方圓四十華里，陷城的名子現在地名叫邛海。過去就是西昌道台衙門，整個建昌道，也是一場大雨發大水陷下去了。現在在那有統石碑，石碑形容著一個沒出來，一個沒進來。因為在地要陷的時候；它是地陷的，整個地陷下去了，水上來了；天天下雨，風雷交加，離著岸邊沒受災害的老百姓就聽見裡頭喊，說「時候到了，時候到了」，就有另一個喊「還一個沒進去，一個沒出來，不行」，一個該受報的人沒進來，一個不該受報人還沒出去，就是天天鬧，下不來。突然一天中午十二點鐘時候，一個郵差進來。那時候郵差不是像現在，他綁在馬身上，六十里一站，六十里一站，把郵差拿繩子綁在那馬身上，把郵包綁在郵差的背上，打著馬走。到那一站，那一站人就把這人解下來，又綁一個人換一個人把那郵差包背上。這天一個郵差進來，一個郵差出去，進來是該受報的，進來的這地方就地陷了，進來的郵差就陷了，出來的郵差就走了。一個沒進來，一個沒出去，是郵差。那是漢朝的時候，諸葛亮是漢朝的時候，漢末的時候，三國的時代。那個碑上就說這個故事，這個邛海整個的這個建昌道的衙門、這個城市整個陷下去了。如果你感到晴天，你坐到那，陷下去冒上那個水，水叫邛海。現在你到西昌，離西昌四十華里，你可以去參觀。若感到晴天，你看底下那個海底下城市清清楚楚，街道你都看得見；像這個天氣看不見了，它叫邛海。
所以這種報，業果的報業不可思議，你想也想不到怎麼產生的、怎麼樣消失的，沒辦法答覆你。像佛經上所說的神識，這都講鬼的事，六道輪迴。現在講都是現實的事實，不是理論。這是佛說的，這是鬼神，這咱們人能知道嗎？一般沒有這個智慧。這是講思報招引來的果，思是思想，它沒有事實。咱們有思想沒報，不行的，你胡思亂想都要受報的，這叫思業的報。思業的報所感的惡果是什麼樣子？思業交。思業就是你思想意識中所犯的，不是身口。身、口、意三業，前頭講的身業報、口業報，這講是意。意是思，思所招感的果叫思業報。你臨命終時候，先你見到惡風。在你命終時你見到，惡風沒有，別人沒見到，你那神識所見到惡風，看那風把國土山河大地全吹壞了，什麼都吹沒有了，都被吹上空去了。死的人的神魂所感覺的，你就感覺把你吹上來了，又把你吹下來，又墮下來。墮到哪裡去了？墮到無間地獄去了。神識所感召的，就像我們作夢一樣的，一會兒上天，一會兒下地。但是下地獄的人，這時候感覺著他這麼下的地獄，從空中吹上空，風力把你吹空，空中落下來掉到無間地獄去了。
【發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔赴不息；二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。】
發明二種相，一者不覺，神識昏迷了，奔赴不息；二者是不迷，不覺就是迷。不覺就是迷，不迷就是覺。不覺，迷了是什麼樣子？奔赴不息，就感覺跑，咱們作夢有時感覺不停的跑。二者是不迷，不迷是覺悟明白，明白是苦，無量的煎燒，好像在那鍋裡頭煎餅一樣的來回給你翻煎。但是這很燒，痛深難忍，那種煎熬的痛苦忍受不了，感報亦然。這是銷滅你一切影子，不覺；銷滅你的形相，不覺。
【如是邪思，結思則能為方為所，結見則能為鑑為證，結聽則能為大合石、為冰、為霜、為土、為霧，結息則能為大火車、火船、火檻，結嘗則能為大叫喚、為悔、為泣，結觸則能為大、為小，為一日中，萬生萬死，為偃為仰。】
還有邪思，思想問題，這結思業的。結思則能為方為所，結見則能為鑑為證，結聽則能為大合石、為冰、為霜、為土、為霧，結息則能為大火車、火船、火檻，結嘗則能為大叫喚、為悔、為泣，泣是哭，結觸則能為大為小，為一日中，萬生萬死，為偃為仰。
因為我們這個思想是不停的，瞬息萬變。咱們每個人想想咱們的思想，誰能把我們思想說出來，我一天做哪些個想，都想什麼了。這是指著邪思，邪思感的是報風。你的意根遇著風，一會兒吹這去了，一會兒吹那去了，沒有方隅處所的，跟你受的罪報的地獄沒有處所的，就是隨業受報。咱們經常說隨業受報，就是自己的神識不清楚了。那業報的風跟你眼前的眼根所遇見的報風都是業鏡之鑑，為惡友之證，令其分明。
聽是思業的報風，它是現於耳根的。耳聞水，耳遇風，耳遇過激，耳遇合石，兩個石頭相撞合到一起，在你這個耳根，在你這個思想的思想受外界的刺激，你感到苦得很，思想被壓縮的苦得很。這個是沒有形相的。
【阿難！是名地獄，十因六果，皆是眾生，迷妄所造。】
全部沒有的，是他自己迷了虛妄的妄識所顯現的，這十因六果是眾生的迷妄所造。生起是你的妄情，所產生的現相（六果）就是你那個妄發循業發現，循你的業障，過去的業所發現的因果，全是作夢。但是你受苦可不是作夢，咱們有時作夢感覺受苦，你在夢中不知道作夢是苦；苦極了，醒了，醒了什麼也沒有。這個道理跟那個道理是一樣的，做的是夢中境界相一樣的，長短時間也如是。
【若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。】
如果同造惡業，同入阿鼻地獄，同受無量諸苦，經無量劫。若諸眾生，惡業同造，共同造的惡業，一起下阿鼻地獄，在阿鼻地獄受無量苦，經無量劫。
【六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人則入八無間獄。】
六根各造，眼造的業，耳根造的業，各根各造各的業。有的根跟境，眼根跟外邊的環境跟身根同時造業，那怎麼辦？同入八無間獄。這又有地獄名字，每個地獄都隨著業不同。「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根造了十因，它不是同時，各個時間各造各的業，眼造眼的業，耳造耳的業，意根造意根的業，所造業不同，入無間地獄；地獄名字叫八無間獄，是人則入八無間獄。兼境兼根，不是一根造的，或者三個根四個根造，叫兼境兼根。兼境，所處的環境也不同，多者不超過十因，因、境、根都不超過十，地獄下到八無間。這就是前文所講的九情一想，情多想少，下的叫洞火輪，身入風火當中，二交過地，業障重的生無間，這個業不停的這樣受；罪輕點的生有間，間斷性的，不是長時間性的。受苦受難，一會兒又不了，停下來了，風就沒有了，火也不來了；一會兒又來了，一會兒又不來了；那個無間就是不間斷的，火永遠在燒。
【身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄。】
一切眾生身口意三根做了殺盜淫三業，入十八層地獄。什麼叫十八層？六根、六塵、六識，三六一十八，在那地獄裡頭交叉著受罪。咱們人有時病重了昏迷了，但是這個業報眾生他那神識受報的時候，一點不昏迷，清清楚楚！昏迷受報，昏昏沈沈，沒有惡了，沒有苦了，迷糊了還有什麼苦？他不，身根非常清楚，沒有身認為有身。空的，鬼魂沒身的。他受報的時候，他感覺著有身，六根交叉的。
還有身口意六根不交叉，光是身業受，意業沒感覺，做殺盜淫，不是一起造的，各有各的業，只是身造業。但是身造業，意識一定有，口業沒有。但是在身造業的時候，口裡還要罵，還要惡言惡口，那樣子口業跟身業都有了，意業還懸念。有時候身口意三業同時作惡，有時候只是口業做，身業沒做，意業也沒做。這是交叉的，身口意三做業，殺、盜、淫、妄，同時入十八層地獄。身口意三業同造的，例如我們看見有時報紙所登的，那個作業的強姦時候還要殺害，強姦完了把她殺害了，口裡還要罵，這是身口意三業都造的。這五逆罪還報時候下地獄如射箭，像射箭一射出去快速的很，這死那生。這裡命盡，神識一點間斷都沒有，直接入地獄了。身口意同時作惡業，三業具做，極嚴重的下十八層地獄。咱們經常說下十八層地獄，永遠不得翻身，這是你作惡業做得很兇，作惡業的很強。今天就講到這裡。