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【八者，見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。如是故有，王使主吏，證執文籍，如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問，權詐考訊，推鞠察訪，披究照明，善惡童子，手執文簿，辭辯諸事。是故十方，一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸，虛妄偏執，如臨毒壑。】
這以下都是講的在我們生活當中所有發的知見，乃至以下講的鬼非常多，處處都有鬼，鬼道也很多，人的心也變成鬼，詭計多端，奸詐欺騙。佛是一切智人，告訴我們一切眾生，對於我們以前上頭所講的諸諦之理了生死法，這一段經文都沒有了，純說一切眾生妄心所想的就是一個惑一個業交叉。這個見習就是惡見。
薩迦耶，此云有身。印度文叫薩迦耶，咱們翻有身。有身就是身見，有了身見就執我我所。邊見，就執著斷見常見，這叫邊見。邪見，撥無因果；撥無因果，就是不相信因果的意思。見取，沒有果計果，無果計果。無因計因，戒禁取。本來是無想計為有想，無常計為有常，就是常見斷見交叉不停。身見、邪見、邊見、見取見、戒禁取，總說就是邪知邪見，不是因的計因，不是果的計果，顛倒錯亂。
見習交明，就是推求種種的惡習，乃至於把種種的現行互相的立、互相的破，就叫交明。非常計常，無因計因，非果計果，大概有這五種。第一個薩迦，第二個邊見，第三個邪知邪見，第四個見取，第五個戒禁取，五種邪見。這五種邪見像什麼似的？像文件一樣的，證執文籍，如行路人，來往相見。如行路人，來往相見，比喻行路的人此來彼往，誰認得誰？例如咱們走路，你走到街上，你走到台懷鎮，你認識的也不多，你到大都市來往走的行路人。這都是形容詞，沒有理的，邪知邪見不講理。好多人說：你怎麼不講道理？道也非道，理也非理，沒有道理可講的。
見習交明，就是邪知邪見種種的習氣發之為現行，不明計明。這個明不是明白的明，非明的明，惡見的習氣，明就是習氣。互相的違拒，說不到一塊堆去。出生相反，你起一個見解的話，都是相反的，都是爭議的。有計非有，非有計有，如是故有。王使主吏，證執文籍，這些指相偽法的，主掌文簿的那些主使者。這個王是什麼王？不是國王，琰魔羅王；琰魔羅王主那個簿記的，記你善惡業報的。所以你一舉一動，琰魔羅王那主吏，咱們說是判官吧！判官、小鬼之流的，就給你記下了。像行路人，你互相都看見，要避免別相撞。如行路人，往來相見，各個都看得到的；看得到要避免一下，不要撞在一起。
眾生的知見互相的交叉，二習相交，故有勘問。二習，過去的種子，過去的習氣，就是種子習跟現在所產生的習氣，兩個在那是是非非、沒完沒了的。權詐考訊，推鞠察訪，這都是陰間的鬼神，有記善的童子、記惡的鬼神，判官手掌生死簿，小鬼拿著勾魂牌，就是這一類的言語、這一類的行動。這是講陰曹的事。所以記你善業的童子、記你惡業的童子，拿著文簿，把你所做的一切事業都給你記下來，不容你辨別的。你承認也好，不承認也好，一定要懲罰的。
是故十方，一切如來，色目惡見，同名見坑。這個見習，十方如來對一切眾生，形容觀察的意思，一切眾生都落於邪見惡見之類的，所有的惡見深坑掉下去出不來。同名見坑，就是知見全不是正確的。虛妄偏執，就像落在大坑裡頭，那大坑是毒坑。
【九者，枉習交加，發於誣謗。如是故有，合山合石，碾磑耕磨。如讒賊人，逼枉良善。】
形容詞，壞人害好人，逼枉良善，讒言的人像賊人一樣的，這段形容嫁禍於人，就是害人。枉習是過去宿世的，過去的多生，由於種子習氣，又發生於現行，交相加逼，逼是逼迫的意思，成了惡業。就像讒言的賊人一樣的，沒有好話可說的，逼迫良善，良善是好人；逼迫良善，就是壞人害好人。這都由於過去的習氣互相交叉，互相排斥。
【二習相排，故有押捺槌按，蹙漉衡度諸事。】
二習相排，一個過去的種子習氣，一個現行的習氣，種子產生現行，過去的習氣跟現在的習氣兩個互相排斥、互相交叉。押捺槌按，這是刑法的意思，壞人害好人，蹙漉衡度一切諸事。現行的習氣跟過去的種子習氣互相排擠，枉害不止，沒有止息的。這個都不要什麼講了，這些經文都是現在我們生活常見的，社會上就是這樣子，不然怎麼成社會？為什麼那麼多警察，哪個國家都好多萬警察、法律人員、監獄、法院，法院很忙，監獄也很滿，現在就是這個樣子。
【是故十方，一切如來，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。】
十方一切如對於看一切眾生，救度一切眾生。所以菩薩看見這個社會上冤屈的事、業報的事，就像遭到霹靂閃電似的那樣沒完沒了的。
【十者，訟習交諠，發於藏覆，如是故有，鑑見照燭。如於日中，不能藏影。】
乃至於訴訟，訴訟沒完，特別是現在這末法時候，很多的做錯誤做壞事隱藏起來，隱藏得了嗎？隱藏不了。為什麼？發於藏覆，所以這樣才有。你一切冤業，咱們認為是隱藏起來，沒有，隱藏不了。鑑見照燭，就像太陽在空中似的，藏影藏行藏不住的。你想隱藏，把你所有的罪惡隱藏不了。這個都說陰曹地府的事。白天在人間你還可以隱藏，小鬼那的照明很多，我前頭講了那個記善記惡的童子，你一點一滴，你一起心一動念就給你記下來了。
【二習相陳，故有惡友，業鏡火珠，披露宿業，對驗諸事。】
所以業鏡現前，舊的習氣、新的習氣雜相復陳。惡的朋友互相的造惡業，披露宿業，驗諸你現在所做的事。
【是故十方，一切如來，色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山，履於巨海。】
同名陰賊，家家戶戶都有陰賊；陰是覆藏的意思；一定要遭劫，覆藏過了，終必為害。覆藏得了嗎？覆藏不了。陽間還可以覆藏，陰間你覆藏不了。所以菩薩看你一切的過去，你所走過的境界，你所旅行的一切事業；觀履，就觀你行藏，你所做的。像什麼似的？如戴高山，履於巨海。頭上頂著高山，壓的你出不來；身履巨海，終必淹溺，陷落深坑大海之中。
【云何六報？阿難！一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。】
云何六報，什麼叫六報？這都是六根所造的業。一切眾生，就是極惡的眾生一定受地獄報，就是六根在地獄受苦。所以佛在這跟阿難說：云何六報？阿難，一切眾生，六識造業。根是造業的根本，六根是造業的根本。根必發於識，根接觸塵的時候，中間是有六識。佛跟阿難說：云何六報而造識業？識是由根出的，根是種子，「眼、耳、鼻、舌、身、意」，過去根所覆藏的業，所以招惡報，這惡報是六根出的。佛跟阿難說：云何眾生在六識去造業？業必感果，所遭的惡報是六根出。
佛跟阿難說，阿難，一切眾生所造的惡業，就由他身口意業六根發生的。六根因為六識，沒有識根造不成業的，是六識所造的惡報。六識因什麼能惡報？是六根出的。佛跟阿難說：為什麼眾生六根要去造業？一切眾生六識依根而去造業，造了業一定受果報。所造的惡報是從六根出的，「眼、耳、鼻、舌、身、意」。所以我們要想改變，最根本的，前頭說的那是性上的功德，從現在開始，佛跟我們講謹防你六根造業，你若造了業可要遭報的。造業遭受報，你的根跟識兩個是離不開的，根、識是相結合的。沒有根，六識依托什麼？六根六識實際上它是連在一起的。無有識，根無知；無有根，識無所依。因為有識去造業，為什麼它造業？它因為六根。受報的時候根受，是識招感來的。六根是賊媒，六識是出入，是賊。
【云何惡報從六根出？一者見報，招引惡果：此見業交，則臨終時，先見猛火，滿十方界，亡者神識，飛墜乘煙，入無間獄。】
云何惡報從六根出，講這些惡業怎麼來的？從根出的。根是受報的，識是做業感果的，識做了業感果了，那你根就受報吧！佛要把這個給解釋一下，跟眾生說。一者見報，見報所招引的惡果，此見業交；見是因，業是果，因果交叉。生前造的業，生的時候造的業，感到你臨終的時候果報就現前了。先見猛火，滿十方界，到處都是大火聚，你躲不脫。要死的人，亡者神識，他被火燒的跟這煙一起，火一燒就跟這煙一起了，化成煙了。煙落到什麼處？不是飛散了，落到無間地獄去了。
這一段文告訴我們，佛教導我們，你所做的眼見、耳聞、心裡所想的都要遭惡報，躲不脫的。一種是自業報，一種是交業報。自業報是見業所招的，凡是所見；這個見包括知見，不是指眼睛；眼見，這個見是你的心所生的。心所造的業，先看見地獄業報，跟地藏經相配合的。先見什麼？到你臨終時候看見的鐵床銅柱，跟地藏經說的不錯的。自己的業報，業所招感的，地獄全是火，鐵床全是火，紅的。鐵床銅柱，柱是你要去抱，鐵床你要去倒，這是自業報。交業報，見火所燒，乃至於渴了，火一燒要想喝水，沒有水，喝的是洋銅，銅化為水汁，鑊湯洋銅，這是交業報。
火是這樣子，水也是這樣子。你一根造業六根受報，那不分了，眼造的業，六根都要跟眼睛一樣受報，「眼、耳、鼻、舌、身、意」都受報。眼看見美色就貪戀，這色包括一切形相，不止男女，一切形相都在內。看見好東西貪戀，起了貪心就行了，還不是買到手。眼耳心知，眼見、耳聞、心裡意識所感覺的都是你愛的根本，喜歡就叫愛。這時候所見的十方世界全是猛火，臨終時先見猛火滿十方界。亡者的神識，死那個人的八識神識，就乘那火的煙墮了無間地獄去了。
我們在給人授三歸授五戒的時候，只要受三歸這種現相沒有了，不墮地獄了。他看見什麼？都是天堂。雖然沒生極樂世界，他看見天堂，看見都是幸福的事。所以受了三歸五戒，地獄、餓鬼、畜生三塗道不墮了，他所見的境界，那種幻境都是人間天上，這是三寶加持力。
【發明二相：一者明見，則能遍見，種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。】
從你的根業、業根而發現的現相，兩種，一種是明見，一種是暗見，二見交現，明的遍見，暗的遍見。暗的遍見是寂然不見的。如果你是三歸佛弟子，三寶弟子，他看見一切寂然的、歡喜的，沒有恐怖感的。但是造惡業的眾生，殺、盜、淫、妄業重的眾生，他看見全是火聚，十方如大火聚。
從他的根發出兩種相，發明二相，一種是明見，遍見種種惡物。在我們受了三歸入了佛門弟子，他看見遍見的不是惡物，全是善境界。這是相反的。這是說十方世界一切眾生，指惡業說的。那時候人死了種種惡物他生恐怖感，生起無量的畏懼。二者，什麼也看不見。一者是明見，二者是暗見。暗見，寂然不見，這個不見他生起來無量恐怖的心。
【如是見火，燒聽能為鑊湯洋銅，燒息能為黑煙紫燄，燒味能為焦丸鐵糜，燒觸能為熱灰爐炭，燒心能生星火迸灑煽鼓空界。】
如是見火，上頭是你的六根發相，這個是說六根交報。如是的交報見火，燒聽能為鑊湯、洋銅；燒息能為黑煙、紫燄；燒味，什麼東西燒焦了那股味道，鐵糜；燒觸能為熱灰，爐炭都是熱的；燒心能生星火、迸灑，煽鼓空界。在他所造因的時候，把鐵床銅柱；鐵床銅柱就是他生前所看的花容月貌，貪愛心；看見火燒，現在變了不是花容月貌，是鐵床銅柱。因中聽到嬌聲愛語，現在聽到的是洋銅灌口熱體燒身的聲音。因中所（鼻+臭）的龍涎麝香，現在看見鼻（鼻+臭）什麼東西燒焦了黑煙的氣息。因中所嘗的資身補劑，現在所見的焦丸鐵糜之味。生前所嘗的資身的補劑的，現在都變了，變成焦丸鐵糜之味。以前所接觸的形容女人玉潔冰霜、玉體，現在是熱灰爐炭之觸。以前所思想的吳姬越豔，現在見火所燒，心中生的星火、迸灑，煽鼓空界。形容詞，在你生前跟你死後所見的境界相大有差別，全變了。
【二者聞報，招引惡果，此聞業交，則臨終時，先見波濤，沒溺天地，亡者神識，降注乘流，入無間獄。】
二者聞根，招引惡果。此聞業交，到你臨命終的時候，先見著波濤，就是海浪起的波濤把大地都淹沒了。亡者的神識，死的他的神魂乘流，就乘這個漂流的流，流入無間地獄去了。
【發明二相：一者開聽，聽種種鬧，精神（堥-土+心）亂；二者閉聽，寂無所聞，幽魄沉沒。】
在根所發生的相，發明二相，一者開聽，能夠聽到種種音聲，聽這音聲不是好的音聲，使你精神上受了刺激，不是愁，就是亂。這是開聽。二者閉聽，寂無所聞，幽魄沉沒。幽悽那個魂識沉沒，沉沒就是心裡頭生了非常恐怖、疑慮，把你陷害他人的那個情況，都陷在幽魄沉沒當中去。