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【阿難！是善男子，持此咒時，設犯禁戒，於未受時，持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。】
這段經文就說持楞嚴咒能破犯戒的一切罪惡。佛對阿難尊者說，若是有人能持楞嚴咒，他犯了很多的戒，在一般小乘教義，破了比丘、比丘尼戒，有根本的，有輕罪。一般的說，重罪是不通懺悔的。假使若持楞嚴咒的話，就能夠把這個罪惡懺悔清淨。佛對阿難尊者說，若有能持此咒，犯了四重四十八輕，或者八重四十八輕，或者十重四十八輕，這是菩薩戒；或是比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。一般的犯了戒懺悔很困難，懺悔絕對清淨比較著很困難，還經過很長的時間。假使有人能持楞嚴咒來懺悔罪業，這個快。因為楞嚴咒的力量大，犯了一切錯誤，持楞嚴咒，以咒的力量能使你諸罪消滅。而持了這個之後，所犯的戒不論輕戒或者重戒，罪惡容易懺悔乾淨。一時銷滅，就是懺悔清淨，能夠返本還源。
【縱經飲酒，食噉五辛，種種不淨，一切諸佛，菩薩金剛，天仙鬼神，不將為過。】
例如說有些人好飲酒。或者有些人雖然是信了佛之後，也受了三歸五戒了，告訴他蔥、韭菜、大蒜這類五辛東西不能吃的，吃了這類東西口裡頭氣味非常大，你念經念咒都不靈了；但是楞嚴咒可以能銷免這些罪惡。縱經是飲酒，乃至蔥、蒜、韭、薤、興渠，這種種不清淨的，這護法善神瞋。但是能持楞嚴咒，一切諸佛，或者金剛菩薩，或者天人鬼神，都不責怪你，因為你持楞嚴咒故。這顯示楞嚴咒它的功力之強，因為一切諸佛、一切護法天神金剛尊重楞嚴咒。
【設著不淨，破弊衣服，一行一住，悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇，行道功德，無有異也。】
假使穿的衣服不乾淨，很破很爛很髒，設著不淨的破弊衣服，一般的說這種不淨的不能進佛堂，也不能入大眾道場。你若持楞嚴咒，許可！等於清淨。我們想修行，或者起七、打七，立個壇場，一個大家行道的處所。你若念楞嚴咒的話，誦持此咒，你不建壇場都可以，就是你隨時隨地都可以念楞嚴咒，沒關係。沒有著清淨衣服，就是破弊衣服，隨便在什麼地方行道都可以，這個是咒的力量。因為我們若是打個七幹什麼的，必須得壇場清淨，有個清淨的行道處所，持楞嚴咒不擇地點，有沒有清淨道場都可以。為什麼？特別是在我們末法，滋生資具不那麼充足，簡單說不是很有錢的。你想把道場弄得很清淨，四時供養的很滿足，香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣供養很多，沒有錢，經濟力量很差，辦不到。再例如說我們在五臺山裡頭，那些住洞的道友們，或者一個人、兩個人，他還能布置吧？不可能。所以只要是持楞嚴咒，諸佛菩薩、一切護法善神都加持你，持咒的功德力量，不清淨都轉為清淨，不莊嚴轉為莊嚴，能可以隨時銷除災難的。
【若造五逆，無間重罪，及諸比丘、比丘尼，四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風，吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。】
假使犯了五逆罪了，在一般的說五逆罪是不通懺悔的；犯了根本戒，無間重罪，都不通懺悔的。若比丘、比丘尼犯了四棄八棄，比丘尼是八棄，比丘是四棄，淫、殺、盜、妄，這是四根本，犯了這個罪非常難懺悔。但是若誦楞嚴咒，就可以把這些最重的業障都可以銷失。經上形容著持這個咒的力量像大風猛風一樣的，把你那個罪惡的沙子都吹散了，都把它們消失了。這是很簡單的比喻。就是你持楞嚴咒能可以成道，銷除業障，這是咒的力量。因為這個楞嚴咒的力量無量無盡的，能夠吹滅一切塵垢、一切砂石。為什麼這樣子呢？佛對阿難解釋。
【阿難！若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來，未及懺悔，若能讀誦，書寫此咒，身上帶持，若安住處，莊宅園館，如是積業，猶湯消雪。】
阿難，若有眾生，這個不指定的，假設的意思。若有一切眾生，從無量無數劫以來，那所犯的罪太多了，也有輕罪，也有重罪，有前世造的業，其他的懺悔方法都不見得產生效果，所有的罪業還沒有懺、還沒有改；若能聽到遇到法緣，有善知識跟他說書寫此咒；你不能念，帶到身上，把楞嚴咒寫成帶到身上。咱們看見有很多身上帶那個咒的，帶護身佛像的，帶其他的咒語、其他的佛像都不如帶楞嚴咒好，把它帶在身上，罪業就消失了，起碼惡鬼惡神不能進入你的身邊。你在任何處所，在你家裡頭，在莊園裡頭，有這個咒的力量，就能夠把你所積的業障銷失了。你燒一鍋開水，把雪冰潑到上頭，那冰雪立即就銷化了，這個是顯咒的力量功德之大。因為我們都罪業很深的，無量劫來，罪不重不生娑婆。如果你清淨都生極樂世界去了，生不動佛世界去了，生藥師琉璃光世界去了，所有生到娑婆世界的都是有罪的。你若能持此咒，都能得到安穩。若不能持，把這個咒帶在身上，也能銷失你的罪業。現在有，流通處都賣，都出售。或者自己做個小口袋，在裡頭再做個香囊，把這咒擱到香囊掛到身上，消災免難。
【不久皆得，悟無生忍。】
這個無生法忍在圓教來講得登到初住菩薩，在一般大乘教義來講得登到初地菩薩，悟無生法忍，由定心成就而發出智慧，能悟得一切諸法無生；就是智慧，慧心的成就。但是持楞嚴咒的，持此咒的，你的修行以持咒為功德，這個不久，時間沒限制的，也許很長，也許很短，看你宿世的業，能悟得無生法忍，咱們就說開了悟了。這個開悟可不是坐禪堂一般開悟，悟得一切諸法皆空，不但人我空，一切法皆空。這個超過二乘，阿羅漢還做不到，阿羅漢還沒達到諸法皆空，他只空人我執，但是法我還不行。但是持此咒者持咒而開悟，悟得一切諸法無生。在圓教是講登初住位，初住跟十迴向平等，這三十個位，十住、十行、十迴向都是證得無生法忍。這只是圓教，別教還不行。不久時間就是不限制了，就看你善根力量，看你的智慧力量。
【復次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心，憶念斯咒，或能身上帶此悉怛哆般怛囉者，便生福德智慧男女。】
復次阿難，若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心，憶念斯咒，或能身上帶此悉怛哆般怛囉，就是不能念，印上或者寫，完了把這個咒帶在身上，就能生兒子，求兒子得兒子，求女人得女人，便生福德智慧男女。這個就顯能夠滿你一切的願，顯咒的力量。你還不能念，帶在身上，就能滿你的願，求男得男，求女得女，而且都是有智慧的、有福德的。
【求長命者，即得長命；欲求果報，速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。】
求長壽得長壽。想求果報，或者你遇到什麼事情想讓它圓滿，把這個咒帶在身上速得圓滿。身體常有病，身體不好，把這個咒帶在身上，身心就健康了。體力不強，經常害病，或者衰弱沒有力量，你把楞嚴咒帶在身上，漸漸身體就健康了。這是生前，死後呢？
【命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？】
命終之後，隨願往生十方國土。想生極樂世界，把楞嚴咒帶在身上，你一天再發發願，必定能生。而且帶這個咒的時候，決定不生邊地下賤，沒有佛法地方你不會去受生，只生人類，不受雜形，不會變成畜生，不會變成沒知識的。這些都顯楞嚴咒的功力，這以下都說楞嚴咒的功力。這是勸，勸什麼？勸我們持楞嚴咒，鼓勵你相信楞嚴咒的功力。
【阿難！若諸國土，州縣聚落，飢荒疫癘，或復刀兵，賊難鬥諍，兼餘一切，厄難之地。】
阿難，若諸國土，州縣聚落，飢荒疫癘，或復刀兵，或復賊難種種的鬥諍，還有其他的一切厄難，就是一切災害，這個咒能夠護國安民，都能轉凶惡的事情變成吉祥，不論什麼地方、不論什麼災難都能轉化。
【寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上，令其國土，所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切災厄，悉皆銷滅。】
還沒說你修行，常持這個咒，你寫個咒，把神咒寫下來，或者掛到四個城門上，或者掛在高一點的樓上，能使這個地區安全；或者整個的國土，令這個國家土地、人民都能夠平安。若能常時供養這個咒，你這整個地區都能安全，人民都能幸福。若每個人身上都能配帶，那你行住坐臥都是平安的，一切厄難災害都消除了。
【阿難！在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時。五穀豐殷，兆庶安樂。】
阿難，在在處處，不論什麼地方，不論什麼地點，這個國土；國土是無情的，有情的是眾生；不論有情跟無情，有此咒在有天人護持，這個國土都是平安吉祥的，該下雨的時候下雨，該颳風的時候颳風，叫風調雨順，國泰民安，五穀都豐盛，一切都安樂。楞嚴咒的力量！
【亦復能鎮，一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭，杻械枷鎖，不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。】
盡是好事！就是你有咒所在的處所。假使要能持咒，持咒人多，那變化更大了。這個咒的力量、護法的力量，能使很惡劣的氣候、災害都不會生起了。還有夜間會做惡夢，有作夢嚇醒了出一身惡汗；睡覺時候念念咒，不能念全咒，念悉怛哆般怛囉也可以，這是咒心。
【阿難！是娑婆界，有八萬四千，災變惡星，二十八大惡星，而為上首；復有八大惡星，以為其主。作種種形，出現世時，能生眾生種種災異。】
佛又對阿難說這個娑婆世界，就是我們現在所在這個世界，有八萬四千；八萬四千是舉其大數，因為咱們經常說八萬四千法門、八萬四千災害，有些個災變有二十八個大惡星，這個是上首，二十八個大惡星還統領著無量的小惡。咱們平常說二十八宿，這是我們中國道教說的，這是事實，咱們肉眼看不見。二十八個大惡星為上首，還有八大惡星作主宰，作種種形出現世間，在這世間種種災害、種種變異。這個惡星註解都講得很多，我們不講它了，這個跟道教相通的，這是這些個鬼神，都說鬼神的。
【有此咒地，悉皆消滅。十二由旬，成結界地，諸惡災祥，永不能入。】
假使有楞嚴咒在，任何的惡、任何的災害都銷滅了。假使我們結個界，咱們結夏安居的時候不是結界嗎？我們結那個界的地點太小了。這個是說有這個咒的力量，能銷滅十二由旬。在這十二由旬中間，如果有這個力量，這十二由旬災害都不生，結十二由旬的界。一由旬在印度說四十華里、六十華里、八十華里，十由旬就是八百華里，最小的也四百里。但是我們從來沒結過這麼大的界，結這麼大的界恐怕把陝西都結了。結界大家都曉得了，咱們結夏安居要唱界的時候，這個界的大小沒關係，主要是顯咒的力量。楞嚴咒的力量，若有此咒，你以咒力結這個界，這個界內的一切災害不生。你一用楞嚴咒來結界的時候，外邊所有的災害進不了這個界內。因為這個界有護法神，當你一結界了，護法神保護這個界，一切災害都不生起。
【是故如來，宣示此咒，於未來世，保護初學，諸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隱。】
是故如來，宣示此咒。因為這個咒對人類、對一切眾生類、對天界的一切天眾，它的效果非常大，利益非常大，所以如來就宣示此咒力。這個楞嚴咒的咒力，對待未來世，就是現在末法時代，初學佛法的弟子們，保護初學，使他們不再墮落了。假使有修行的人不能得定，不能夠入三摩地，持此咒力，這個咒的力量讓他身心泰然，得大安穩。為什麼單說是初學呢？因為久修的行道者他自己就有力量了，他有力量降伏魔難；初學的人沒有力量，那就假佛的力量，假咒的力量，這個咒力能使你入三摩地，得安穩。
【更無一切，諸魔鬼神，及無始來，冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。】
因此一切的魔、鬼、神、冤業、橫災非禍都不會來了；或者你過去所造的業，欠的這些債，他想惱害你，有咒力加持惱害不到你了。假使你有惡病或惡魔纏身，你一念楞嚴咒、一持楞嚴咒就銷失了，不會受到災害。
【汝及眾中，諸有學人，及未來世，諸修行者，依我壇場，如法持戒，所受戒主，逢清淨僧，持此咒心，不生疑悔。】
所以佛對阿難說，汝及眾中，諸有學人；佛對阿難說，你及這個法會當中有學的人，還沒到無學位；在未來世，跟阿難說是佛在世的時候，說未來世就是我們現在這個時候；所有有修行的，依佛所說的若能建立壇場，如法持戒，所受的戒主（就是戒體），再遇到清淨的比丘，或者比丘尼，能夠持此咒心，不生疑悔。逢清淨僧，心裡產生信仰力量，絕不犯過，能夠持此咒的不生疑惑，不懷疑了，就是不生疑惑。什麼不懷疑？對這些個上師們你不產生懷疑，因為他們都是聖僧。
【是善男子，於此父母，所生之身，不得心通，十方如來，便為妄語。】
是善男子，就是這個行道者，行道發心這個善男子，他在他父母所生的這個肉體，於此父母所生肉體就能成道，就這個肉體就能成道，得他心通，得神通。如果持此咒沒得到神通，十方如來便為妄語。你能持楞嚴咒，就是你現在這個肉身就能成道，就能夠得到神通；如果不得的話，那十方佛就打妄語了。哪個善男子修行，哪個人得。
但是功德這麼大，從我出家到現在八十年了，我還沒碰見專持楞嚴咒的；什麼修行都不修行，我專持楞嚴咒，我還沒遇到這樣修行的，其他的法門不修，專門持楞嚴咒。