M11_099

【十一者：銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙，能令一切，昏鈍性障，諸阿顛迦，永離癡暗。】
這個是一切的妄塵無明障礙。銷塵旋明，把一切的妄塵境界全都恢復自性了。自性本明，法界身心像什麼似的？像琉璃似的內外光徹，那個昏鈍的性障全部銷除了。阿顛迦就是沒有善心，沒有這個善根，根本不起善念的人，就是愚痴的人，是最愚痴的人，也沒有善心，就是阿顛迦，屬於癡暗的；永遠離開癡暗。這三段經文就是觀世音菩薩離開貪瞋癡，十四種無畏，這三毒無畏（貪瞋癡無畏）離開了。
【十二者：融形復聞，不動道場，涉入世間，不壞世界；能遍十方，供養微塵諸佛如來；各各佛邊，為法王子。能令法界，無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。】
觀世音菩薩遍十方諸佛，在諸佛的身邊都為法王子，而是不動道場，在原地不動而遍滿十方；但是涉入世間，不壞世界，能在一切微塵數諸佛的身邊作佛的法王子，供養微塵數諸佛，各各佛的身邊為法王子。同時要想求兒子的，你拜觀世音菩薩。你看送子觀音那個像，誰要求兒女，你到那個觀音像前供一供就生兒子了，叫送子觀音。欲求男者，誕生福德智慧之男。
世間上有很多求子的，因為沒有兒子就絕戶了；沒有兒子，到老年人沒有子女那靠誰？不過現在社會不同了，兒子也不管老子。老子幹什麼呢？送養老院去了。世界現在不同了，沒兒子到養老院去住。有兒子，兒子要幹事，也把你送到養老院去。世界上都有，每個國家都有養老院。不過在那個時候世間上最可怕的是沒有後人，斷子絕孫；說人做了什麼業，所以你斷子絕孫，沒兒沒女，就是絕後。但是我們念觀世音菩薩普門品的時候，求子得子，求什麼得什麼。這一段也跟觀世音菩薩普門品是相合的，觀世音菩薩普門品引來，就是楞嚴經的耳根圓通。
觀世音菩薩是供養十方微塵數那些佛，而且在每個佛前都是法王子，都是上首弟子，隨侍佛前的。但是我們這供養，一種是身供養，身供養不普遍的；二種是心供養，心供養就普遍了。身供養，隨侍在長者的跟前，或者在父母跟前，隨侍在身邊。二種是心供養，像我們都發願常隨佛學，心供養佛，這屬於心供養。我們的心要學佛，順佛的心，這就叫心供養。
【十三者，六根圓通，明照無二，含十方界，立大圓鏡，空如來藏，承順十方，微塵如來，秘密法門，受領無失，能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正，福德柔順，眾人愛敬，有相之女。】
觀世音菩薩的三十二應，求男得男，求女得女，這一段專講求女的。觀世音菩薩是六根圓通，智慧非常大，明照無二，就像一個大圓鏡智一樣的；因為他證得空如來藏，從空如來藏產生了不空如來藏，這個是專說空如來藏；承順十方的，能夠在十方微塵數如來跟前恭敬供養禮拜聞法傳法受法，但這很多是秘密的，觀世音菩薩把十方諸佛的秘密法門都能夠領受，不但領受而能去化眾生。最重要是後頭這幾句話說求子得子，誰向觀世音菩薩求，求女得女。有些人喜歡女兒，向佛菩薩求女兒，不求男孩子，那麼送子觀音也送女兒。要求女的，誕生端正福德柔順一切眾人愛敬有相之女。這就是觀世音菩薩三十二應的求什麼得什麼。這個地方是說十四無畏，同時六根圓通，圓者是圓融的意思。因為這個時候顯觀世音菩薩耳根圓通，耳根圓通勝於一切。文殊菩薩選圓通的時候，就選觀世音菩薩耳根圓通，六根互用，耳朵也能見，耳朵也能（臭+鼻），聞、（臭+鼻）、嘗、覺、知耳根都能做得到，隨舉一根，六根圓通，這是六根靈明的大用。一根是體，證得一根了，六根都能大用。
這幾句話注重的是後頭，能令沒有子女的眾生向觀世音菩薩求，觀世音菩薩都滿足他的願。前頭的這個六根圓通、明照無二，都形容著能滿足眾生願，求男得男，求女得女。為什麼有這個力量呢？因為明照無二，含十方界，立大圓鏡，空如來藏，所以才能夠滿眾生願，求男得男，求女得女。這個是著重在後半段，前頭自證境界，後頭滿足一切眾生願，這是六根的大用，觀世音菩薩六根大用。
【十四者：此三千大千世界，百億日月，現住世間。諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂範，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。由我所得，圓通本根，發妙耳門，然後身心，微妙含容，周遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德，正等無異。】
我們念普門品的時候，你持六十二恆河沙數那麼多菩薩名字，持觀世音菩薩一菩薩名字，就等於持六十二恆河沙數那麼多菩薩名字，平等平等！但是六十二恆河沙數這些菩薩，他們的智慧，他們的善巧方便，他們的利益眾生，各個是不同的。你持觀世音菩薩一菩薩名號就等於持六十二恆河沙數諸法王子，二人福德，正等無異。為什麼？耳根圓通。你持觀世音菩薩一菩薩名號等於持眾多的名號沒有差別。為什麼？他們六十二恆河沙數諸法王子的功德觀世音菩薩都具足了，他們所修的法門觀世音菩薩都修習過了，就是這個意思。
【世尊！我一名號，與彼眾多名號無異；由我修習，得真圓通。】
所以觀世音菩薩向佛說，世尊，我一名號與彼眾多菩薩的名號無異，沒有差別。為什麼？因為我修習的緣故、修道的緣故，我證得真正圓通了。圓通了，就是十四種無畏、三十二化身。大家念觀世音菩薩普門品的時候，念到十四種無畏。
【是名十四施無畏力，福備眾生。】
這個十四布施給一切眾生，凡是眾生有所求，觀世音菩薩身心都能施捨給他們，這叫無畏力，求什麼都能辦得到。所以觀世音菩薩就稱為有求必應，凡有眾生求觀世音菩薩的，觀世音菩薩都應。這是十四種無畏。
【世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。】
觀世音菩薩自己向佛表白，我不但十四種無畏，我還有四不思議，善獲四不思議無作妙德。哪四種不思議，這是舉個題目而已。
【一者：由我初獲，妙妙聞心，心精遺聞，見、聞、覺、知，不能分隔，成一圓融，清淨寶覺，故我能現，眾多妙容，能說無邊，秘密神咒。】
所以觀世音菩薩他的妙用之體，而從妙用之體所起的無邊大用，舉出來不止十四無畏，還有四不思議。一者，由我初獲，妙妙聞心。初獲就是我從聞思修入三摩地，入聖人之流了，成證果了。他能夠照耀一切眾生的光明，這種是從本覺的妙理產生了始覺妙智，理智一如，妙智照妙理，就是妙妙聞心。妙智照妙理，妙理又返回觀妙智，事事皆是妙心，所以妙妙聞心；這個心能夠遍聞於一切眾生，誰稱我的名號我都聽到了，就是這個意思。
心精遺聞，在我的這個心，遺者就是解脫的意思，脫的意思。楞嚴經上講聞所聞盡，我所聞到的都是心，一心，心的精明。聞所聞盡，盡是什麼？能聞的心，所聞的塵境，根塵都解脫了，就是見、聞、覺、知六精明性全部都解脫了。六根不分離，耳根一聞等於眼見，等於鼻嗅，等於舌知味，一根圓通，六根解脫，就是塵亡根盡全都歸一了，十八界就是一個，這叫一圓融。還有觀世音菩薩能說秘密神咒。我們大家都會背大悲咒，大悲咒就包括一切了，一切秘密的神咒都在大悲咒裡頭，所以若持大悲咒的有神妙的作用。
再重複一句，由我初獲，妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知，不能分隔，知即是覺、即是聞、即是見，見即是覺、即是聞、即是能知，不要分離，見聞覺知成一圓融體，成一圓融，這叫清淨寶覺。因此我能現眾多妙容，就是分身無盡，現無盡的身，說無盡的法，都是秘密神咒，這都是秘密的。這是觀世音菩薩自己向佛表白我所證的圓通，我證的圓通是什麼樣子？是無上道，是不思議的，這是第一個圓通。
【其中或現：一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首，千首、萬首、八萬四千爍迦羅首。】
其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首，咱們一般塑像有十一面觀音的，叫十一首；不但十一面，一百八首，千首、萬首、八萬四千爍迦羅首，能現八萬四千個頭。這個引證六祖大師說：我從一個般若法門生八萬四千智慧，一個法門生八萬四千智慧。那麼為什麼有八萬四千智慧呢？是因為世間有八萬四千塵勞，眾生有八萬四千塵勞煩惱，我把煩惱變成智慧了，轉染成淨。咱們念那咒，「舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉」，爍迦羅此云堅固不壞，能把它消失，不壞的也能把它消滅，但是我這個心永遠是不動轉的，爍迦羅心不動轉，堅固不動。所以觀世音菩薩能示現八萬四千個腦殼，這沒問題的，八十四萬也沒問題的。
【二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬臂、八萬四千母多羅臂。】
我能二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十，至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬臂、八萬四千臂。一個身，兩個臂，這是本數。為什麼說現八萬四千？因為佛說法有八萬四千法門，八萬四千法門是利益眾生的。現八萬四千手，現八萬四千法門，度眾生的意思。
【二目、三目、四目、九目、如是乃至一百八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目。】
不止手臂，一個眼睛，兩個眼睛；二目，二目是正常的，咱們都兩個眼睛；三目，這就不正常了，這就特殊神力了；還有四個眼睛，還有九個眼睛，還有一百八個眼睛，千目、萬目、八萬四千清淨寶目。摩醯首羅天王三個眼睛，中間長一個。但是八萬四千的眼睛沒有相，觀世音菩薩這樣說我全身都是眼睛了。
【或慈、或威，或定、或慧，救護眾生，得大自在。】
慈、威、定、慧，用那些個眼睛，用那些個膀臂，哪生的？慈悲心生的。這裡頭有威力，也有慈悲。但是在我們漢地，觀世音菩薩現女人相都是慈悲相，女人是表慈悲的。在西藏可不是了，西藏的觀世音菩薩現馬頭金剛、忿怒金剛，全是金剛相，降伏惡人。我跟我們那些個西藏的道友喇嘛開玩笑，我說你們比我們漢地要兇惡得多，觀世音菩薩化你們跟化我們不一樣。度化西藏人觀世音菩薩現身忿怒的，聽不聽？不聽；不聽我殺了你。馬頭金剛現個馬腦殼，忿怒金剛現瞋恨相。我們看見放焰口的，觀世音菩薩現的什麼相？鬼王。你看，放焰口那個觀世音菩薩不慈悲了，作鬼王，因為度鬼，不像度人。你說現八位四千個眼睛，那個鬼害怕不害怕？鬼沒那麼大威力。
或者我對於這個世間眾生現的慈悲相、現的威猛相，或者現的定，或者現的慧，目的只是一個救護眾生，我在救護眾生的方法、利益眾生的方式無量無邊的。第一者。
【二者：由我聞思，脫出六塵，如聲度垣，不能為礙，故我妙能現一一形，誦一一咒，其形其咒，能以無畏，施諸眾生。是故十方，微塵國土，皆名我為施無畏者。】
二者，由我聞思，脫出六塵；一根圓通，六根解脫，就是聞三昧，得了聞三昧，把六塵境界都脫了。如聲度垣，不能為礙；我這個聲音圓滿的，牆壁什麼都阻礙不了，不能做障礙。故我妙能現一一形，各各形狀；誦一一咒，其形其咒，能以無畏，布施給眾生。因此微塵國土大家共送我一個名號，叫什麼？施無畏者。皆名我為施無畏者，這是十方世界眾生送給我這麼一個名號。你害怕、恐怖，一念我的名號不恐怖了、不害怕了。我從聞思修，入三摩地，六根圓拔；一根圓通，六門解脫，但是我是從耳根入的，從聞思修入三摩地的。
【三者：由我修習，本妙圓通，清淨本根，所遊世界，皆令眾生，捨身珍寶，求我哀愍。】
觀世音菩薩不是自己吹的，不像我們有人自己吹噓自己，觀世音菩薩不是，觀世音菩薩說自己的功德。我們都有這個感覺，在我們東土說「家家觀世音」，每家都知道有觀世音菩薩，因為他救苦救難。因為他修習的本妙圓通，一切眾生都知道觀世音菩薩能救護我。我所遊化的世界，我無論到哪兒去，眾生都供養我珍寶，求我哀愍他們，讓那們脫離災難。我最根本成道的是耳根，清淨本根。我這個清淨本根本妙圓通，是什麼？耳根圓通，清淨本根專治耳根的，我的耳根就是如來藏性清淨本然的。
【四者，我得佛心，證於究竟，能以珍寶，種種供養，十方如來，傍及法界，六道眾生。】
四者，我得佛心，證於究竟。這句話說得很清楚，我已經成佛了，我得的是佛心，跟佛心一樣的，我已證得究竟了。咱們不是說觀世音菩薩過去成道成佛的時候，號正法明如來，正法明如來是觀世音菩薩本，觀世音菩薩還是他化現的。凡是一切眾生以珍寶種種供養，十方如來，傍及法界，六道眾生。這一段經文觀世音菩薩自己說我得佛心，我得了佛心就是我已經成了如來了，跟佛心一樣的，佛心即是我心，我心即是佛心。秘密之因地心，依此因心，修證了義心；依此因心，耳門妙明圓通，返聞聞自性，六根解脫也是這個心。因此我已經證得了究竟的妙果，意思就這個味道。
【求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至，求大涅槃得大涅槃。】
要求我的，想有妻子的，娶不到老婆，你拜觀世音求到了。沒有兒女，你求子得子，求妻得妻，這是世間相；下頭可就困難了，求三昧得三昧，求定的人就得定。凡是求什麼都能得什麼，求長壽得長壽，求成佛也成了，如是乃至求大般涅槃得大般涅槃。三賢十聖，無漏三昧，求成佛得成佛，這是不可思議吧！只求我就行了。
【佛問圓通，我從耳門，圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯為第一。】
這是說隨緣化一切眾生。我所起的妙用讓一切眾生都成佛，讓一切眾生心都得自在，緣心自在，圓照三昧。因入流相，得三摩地；就是從聞思修入三摩地，因入流相得三摩地；三摩地就正定，佛的楞嚴大定。成就菩提，斯為第一，這是耳根圓通證得菩提。斯為第一，斯者就是此，此耳根圓通的法門，從耳根一門。所以佛告訴阿難，有三摩提，名大佛頂，首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出，妙莊嚴路。這就是耳根圓通，以及十方一切的諸佛，十方真教體，一路涅槃門。今天就講到這裡吧！