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【六者：聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗，性不能全，能令眾生。藥叉羅剎，鳩槃茶鬼，及毗舍遮，富單那等，雖近其旁，目不能視。】
我們前頭第五段講的熏聞成聞，所以聞熏精明。因為熏聞成聞的六根銷復了，「此方真教體，清淨在音聞」都通於聲聽，聞聲而能進道。令一切眾生在被害的時候，如果刀兵劫被刀兵所壞的時候，如果這個時間你能念觀世音菩薩，或是你返聞聞自性，這個災難就解除了。這是人間的災難，現在我們念這段經文是鬼的災難。所以聞熏精明，明遍法界，你返聞聞自性熏習你的修，使你本俱的真精妙明的本體顯現了；顯現的時候有種光明，有這種光明的時候能令眾生不受一切災害。這個是指著觀世音菩薩他所修行的，聞熏精明。聞熏，聞是返聞，修是熏習的修。
舉個例說，我們大家在這個道場當中，你自己沒有什麼功力，但是例如你來聽經，而你在這跟大家共同念佛、跟大家共同學戒，這個都叫熏，熏習你那個心。聞熏精明是返聞聞自性，返聞聞自性就是我們自己本俱的真精的妙明本體自己發出光明來，這叫耀性發明，這個我們大家不知道。為什麼不知道呢？我們的功力還沒到那個程度。現在我們每天你念經修行，就是你上殿過堂跟大眾一起的念經，乃至你自己進修，這都叫修行。就是把你的行為修理修理，修行就是修理你的行為；口裡頭不亂說話，不利益眾生的話不說，不利益三寶的話不說，這是語言；身體的行為，例如現在我們在這個寺院裡頭大眾共同的共修，單獨行動很少，除非你負有責任。我有時候每天到這寺院裡頭行動一下，各個堂口的、各個單位的都在修行，除了客堂的執事，他們為了服務，行菩薩道，這都叫返聞聞自性。
因為在我們修行的時候，我們自己不感覺，我們自己沒有覺悟，不知道我們的威光如何。這個是指著菩薩說的，觀世音菩薩修行時候。觀世音菩薩在修行時候，他有一種的威光，他的修行是利益眾生，在他加被眾生的時候，你念觀世音菩薩，或心裡想著觀世音菩薩，你就感受到觀世音菩薩他的威光加被你的身上。我在臺灣的時候，我在深圳的時候，有人跟我反應鬧鬼，非人類來侵犯，我們在寺院裡頭這種情況就沒有；我前幾年有一位道友他有受精靈的侵害，但短暫時間就過去了。這種形容著觀世音菩薩加持力，如果你常念觀世音菩薩、常誦持觀世音菩薩，那種危難沒有的。這是指那個不修行的；真正自己修行的人，沒有那個精靈擾亂。
在這個文字上講聞熏精明，聞是返聞聞自性，熏是修行你那個本俱的妙明真心，就是那個原來的本體，但你這個妙明真心發出一種光明，那個耀性光明。咱們人互相之間因為沒有得通還不能見到，但是鬼神，當你有了功力了，隨便你念哪一門，或是你每天誦經，你早晚的上殿，那一切鬼魅到不了你的跟前。因為你自己的性體發出一種光明，有一種威光，八部鬼神都侵犯不了你。但是這個經文是說觀世音菩薩。咱們要念觀世音菩薩，咱們也有這種力量。好比我們天天講課是聞，你們聽經，咱們大家學習，聞！聞就像那個香，咱們燒的香有股氣味熏你。這個經上所說的教授我們的教理就是熏習我們，我們雖然沒開悟、沒成道，但是這種熏習力量很強，從聞思修，入三摩地。就像我們一天點香，咱們這屋子裡點香，你聞你身上就有香氣；你自己沒感覺，但是一般的道友聞到你身上有股香氣。這個香哪裡來的呢？熏習來的。我們在這個常住裡頭，你自己沒修行，但這裡頭都在修行，你就感受到了你身上也有那種修行的氣體。過去我們有幾位老和尚，高旻寺的來果老和尚、虛雲老和尚，他們常說：寧在常住睡大覺，莫在小廟去辦道。你在這個大眾裡頭這叫熏，你自己沒什麼功力，你也沒什麼感覺，但是這幾百人他們的道力熏你了，你還不知道，你身上也有這股道氣。
觀世音菩薩常時在我們身邊，我們一念觀世音菩薩，觀世音菩薩那種道力量你就得到了，這叫聞熏精明。觀世音菩薩他的修行盡虛空遍法界，只要你念他的名號，你就沾到他的熏習了，這叫聞熏精明。這種聞熏很幽隱，不是明顯，一般的看不到，人跟人看不到，鬼神比較感覺到。這裡說藥叉、羅剎、鳩槃茶、毗舍遮、富單那，就說是八部鬼神吧！這八部鬼神他們的眼連對你修道者看都不能看，他眼睛張不開，他見不到修道人。這是觀世音菩薩的威光。那你念觀世音菩薩，或者你現在學戒，乃至你學的大乘經典，或者你早晨拜華嚴經，或者拜懺，一樣有這種威光加被，佛法僧三寶的威光加被你，鬼神近不到你的旁，他眼睛都睜不開。你的光明那個光耀，咱們修道者你自己不感覺，鬼神非常感覺。這裡頭所講的八部鬼，每個天王統治兩部，四大天王每個天王統治兩部，藥叉、羅剎、鳩槃茶這些鬼他們不能傷害到你；在你一念觀世音菩薩，他們不能傷害到你。
這裡頭藥叉翻華言叫輕捷，是地行的鬼，也有空行的，也有天行的，這三種藥叉鬼屬於男性的。羅剎此云可畏，可怕的意思，是女鬼，女性的鬼。這兩種鬼是吃人的，以人為食；但是可不是吃活人，人死了那個屍體咱們看見人死了是臭的，隔兩天就不能近了，藥叉、羅剎他們看見是香的。所以藥叉翻輕捷，羅剎翻可畏，有地行的藥叉、羅剎，有空行的藥叉、羅剎，有天行的藥叉、羅剎，這兩種鬼他們是屬於北方多聞天王管轄的。咱們大殿裡，天王殿裡頭不是有四大天王嗎？你看，天王殿裡頭每個天王腳都踩著一隻鬼，他底下就是統領八部鬼神，他管轄的。藥叉、羅剎屬於北方的多聞天王他所管轄的。
鳩槃茶鬼咱們叫甕形鬼，像一個坐的凳子，像個甕形的，像咱們有個甕子，沒有靠背，做的那個坐碓，像那個坐碓，跟那個形狀一樣的。一般叫他魘魅鬼，他能迷惑人，魘魅於人，乃南方增長天王管轄。鳩槃茶，還有毘舍遮，還有富單那，每種鬼都有他的管轄者，鳩槃茶叫甕形鬼，他屬於增長天王管轄的。鳩槃茶叫魘魅鬼，能魘魅於人，屬於南方增長天王管轄的。毘舍遮此云噉精氣鬼，專噉男女精，噉你的精氣，吸你的精氣，這是東方持國天王管轄的。富單那此云主熱病鬼，凡是發燒害熱病的，這種鬼屬於西方廣目天王管轄。四大天王管八種鬼。富單那等，雖近其旁，目不能視，這個「等」還有其餘的鬼。
鬼比人多，為什麼？人類、畜生類（馬、牛、羊、雞、犬、豬），還有一切魚類，他們死了都變成鬼，鬼道是通的。人道、畜生道、魚鱉蝦蟹，這些死了之後全變成鬼，到鬼道就是通的。在人類時候跟畜生類是有分別的，水族類跟那旱地（馬、牛、羊、雞、犬、豬）有分別的；但是一變成鬼的時候沒分別了。投生到各類有分別，但一變成鬼同是鬼類，所以鬼比人多，人類只是一道。你念觀世音菩薩的一切鬼難沒有。這一段經文就說聞熏精明，明遍法界，一切幽暗的全被你性的光明給照了；這些不但鬼類，一切的畜生類都不能傷害你。這是說依著觀世音法門修行者，這是觀世音菩薩加持力，這樣含義。
【七者：音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁繫枷鎖，所不能著。】
這是八難當中第七種枷鎖難。音性圓銷，音是音聲，有音聲的時候叫動，沒有音聲的時候叫靜。音性圓銷，一切的聲音都沒有了、銷滅掉了、清淨了，動靜二相，了然不生，這叫音性圓銷。又者觀聽返入，像我們經常念的返聞聞自性，不向外聞；返聞聞自性就是離開一切塵妄、離開塵境，能令眾生，禁繫枷鎖，所不能著。這個屬於音性圓明，觀聽自在的，這裡產生一個妙用，這個效果非常大的。
我在監獄場合裡頭，有一個大德的喇嘛，給他戴枷鎖的時候，今天戴上了，晚上脫落了，看見它自己就脫落了；後來不給他戴了。那時我就感覺到佛菩薩所說的法念到的。他修什麼法門呢？我沒問他，但是枷鎖不能上他的身，到了身上就脫落了。這類事實很多的。有些在困難當中、災害當中念觀世音菩薩，那就反銷了，災害頓時消除。如果我們平常的若有修行，專念一個菩薩聖號的，專修觀音法門的，那又不同了，那效果更大了，根本災難不會降到你的身上。
這個說是返聞、返聽、返觀，觀聽返入就是返聞聞自性、返觀觀自性、返聽聽自性，一切音聲、動靜都銷滅了就叫音性圓銷。動靜二相不生了，這叫圓銷。觀聽返入，你觀照的、聽聞的這個體（性）逆流；逆流，不是順流，就叫返入。入是真，不是妄，就是聲塵頓銷，那個音聲的塵境都銷滅掉了，銷滅掉叫離諸塵妄。一切眾生、一切災難，禁繫枷鎖，鎖不能著，上不到這個修道者的身。這是觀世音菩薩的威力，咱們經常說念觀世音菩薩得救，就是這個含義。
【八者：滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生，經過險路，賊不能劫。】
他遇到賊道劫難。有兩種，一種說你遇不到。我們在康藏的路上，到處都是土匪。本來他不是土匪，他看見你有財物，他就生盜心，馬上他就變成土匪。所以你走康藏路非常危險必須得結幫，或者你自己得有很多人都有槍枝、有武器，不然你走在路上，在山裡頭那些個人們看見你是單行的，或是兩三個人的，他就來搶你。他不是賊，他也不是常搶劫的。所以行到那個路上非常危險的，必須得結幫，必須得搭大幫，得有槍枝、得有武器的才能搭幫。像我們到西藏去，再從西藏出來，你必須得大多數結夥走，你單行絕對辦不到的；不止財物，容易喪失生命。
這就是觀世音菩薩在這個圓通當中，假使你是一個修觀音行者，一切災難上不了你的身，你不要有這個顧慮。為什麼？觀世音菩薩保護你。他遍生的大慈悲力量，能令眾生經過險路的時候沒有災難，賊不能劫。
【九者：熏聞離塵，色所不劫，能令一切多婬眾生，遠離貪欲。】
這個貪、瞋、癡三毒都是害法身慧命的，我們一般的說是世間生命財產，咱們學道的人修道的人法身是慧命。貪、瞋、癡這三毒專門跟法身慧命作對的，法身慧命所遇到的賊難就是貪、瞋、癡。熏聞離塵，色所不劫，貪、瞋、癡三毒就害不到你的法身慧命了。因為你熏聞離開塵了，三毒的怖畏，就是貪、瞋、癡三毒這種的災害你都沒有了。但是我們三毒是自身所具足的根本煩惱，是自己的內賊，這不是外賊。你修觀音法的十四種無畏，這三毒的無畏你去除了。因為以觀世音菩薩的慈悲力量對三毒無畏，不怕三毒。
三毒以貪為首，貪什麼？貪欲為根本，這是男女生死的關頭，斷欲了，成道了。就連思惑，連這思想都沒有，那你必須得證得四果阿羅漢，這是根本。斷見惑不行，沒這個力量。這部經發起就是阿難尊者，就是貪欲，他沒證得四果，他證初果，摩登伽難他躲不了。但是摩登伽一到佛前，一聞法，佛一開示，她證得三果了，她就完全斷了；而阿難還一直沒斷，要反反覆覆試驗，貪欲為首。這是修道最根本的。所以熏聞離塵，返觀觀你的自性；等你返觀觀自性的時候，能把你夙習最深的生死根本這個念斷了婬念。行為，我們現在出家的道友都斷了行為了，但是你的念斷沒斷？斷念是很難，從開始三果聖人才能斷得念，到四果就完全證得了。
在佛的故事裡頭經常講寶蓮香比丘尼，我看演劇的時候演寶蓮香那個就是，戲劇裡頭演寶蓮香，那是由佛教引來的。她是持菩薩戒，她自己行婬業，而她說這是不犯戒，不偷、不盜、不傷害眾生，沒有業報。但是她現生現報，她身上生大猛火，從她陰根起猛火，猛火燃燒；那她一燒就死了，死了墮落無間地獄了。一切諸業婬業為本，要斷婬業。觀世音菩薩加持我們，你一念觀世音菩薩，多婬眾生念觀世音菩薩就斷你的婬心，連念頭都能斷。
【十者：純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。】
前頭是斷婬，這是斷瞋。所以觀世音菩薩動靜二相了然不生，聞塵清淨證圓通，所以說動靜二相不生，純音沒有塵境了，六塵都斷絕了。六根跟外頭六塵圓融為一體，同一性故，沒有能對所對，所以一切煩惱忿恨的眾生，他把瞋恚就能離開了。這個都是形容觀世音菩薩的，只要你念觀世音菩薩聖號，想念觀世音菩薩，婬怒癡一切煩惱都能斷絕，就是念觀世音菩薩、觀想觀世音菩薩。這是因為觀世音菩薩發的願，跟他耳根圓通一出，六根解脫。這都是形容詞，隨這個文字大家解釋解釋就知道了。但是這個力量觀世音菩薩就這麼修行的、成道的，十四種無畏，十四樣。