M11_070

【因空生搖,堅明立礙,彼金寶者,明覺立堅,故有金輪,保持國土。】
因空生搖。空,形容一切都沒有了就空了,是不是這樣講?空是通達義,沒有質礙的,因空昧生出覺明,就是說明昧相傾,搖動的風輪。這個解釋是風大,風大是屬於跟地大相連。如果舉金性,金寶指金的性,地大的堅固性;金子在一切生物當中,金子是最堅固的、最明的,所以堅、明拿金子來形容著就是金寶。
這個地大形容什麼呢?形容我們一切眾生堅固這個固執、這個心,我們很固執的這個心,由於你固執執著這個心而成就的地大。固執什麼?固執明。什麼明?妄明,堅固的堅持自己妄見。就說我們那個無明的妄心堅固不肯捨棄,就像那個地大的精華,金子一樣的。因為在地大所含藏的一切物質,什麼的性體最堅固?就是金子,所以拿金寶來形容。
金子為什麼稱寶?稀少義。拿這個來形容什麼呢?形容我們的智慧,形容堅明立礙的時候,這個明覺被障礙所障礙住了就不明不覺了。什麼把它障礙住了?無明,無明所產生的一切妄覺,而且又使這個妄覺又產生一個堅礙的、不可壞的一些個住相。住相當中什麼最厲害呢?金子最厲害。
明覺立堅。依著這個無明的妄覺,就是堅礙的這個相,無明妄覺,堅礙之相。人的癡情,愚癡,人可以變成石頭。像在北京西山,說這個石頭是人化的。他兒子到塞外作戰去了,他母親就站在山頭看他兒子、想他兒子,站那不動,一直朝北看,而後人化為石。人化石就是指這一個他母親看他兒子,站那個地方不化,就是石頭。這一類的在南方也有,望兒石或者望丈夫的石,就是人化為石了。
金寶就形容這個地大,堅固的地大。金是從地大而出的,就是金寶是地大之精華,形容地大是堅固的,在地上所產生的一切物質莫過於金。明覺立堅說我們無明的妄覺好像那堅固不壞的相似的,很難得破除無明,這都是形容詞。這幾句話是因空而建立的有,有就是障礙了,有礙了。金寶就是因空生搖而堅有的。這個明覺立堅是指著無明說的,所以這叫金輪來保持國土。
【堅覺寶成,搖明風出,風金相摩,故有火光,為變化性。】
前頭是講地大怎麼成就的,這個講火大。火大,因為風輪搖明不息,跟這金(就是地大的金)互相擊。金跟風相擊產出了火光,故有火光,火是變化性的。我們堅持那個虛妄的覺,就像那金所成的金寶一樣的。因為搖動性,搖動性哪裡來的?無明。妄明搖動,搖動而產生風大,知道搖動而風出,風跟金相擊產生火光,這就叫變化性。因為風性是動的,金性是堅強的,一個動,一個堅強,兩個互相激盪,風金相擊,這一磨擦產出了火光,產出了這個變化性。這個要形容法的時候,世間諸火表顯是妄心所成的,摩盪而成立的。火大的種,什麼是它的種子?就是我們那無明妄心。所以我們經常說你不要發無明火。發無明,無明就是火。這一念就含著火的用了,念頭就是火的用,變化功能。
【寶明生潤,火光上蒸,故有水輪,含十方界。】
火光要上升,寶明生潤,火光上蒸,火向上升,生了滋潤,這叫水大。金能生水,火轉成金,包含十方界。寶明生潤,金的體明淨的。凡是鐵器、金屬它自己出水,感覺到沒有?那鐵擱久了濕潤,產生濕水。凡是五金之屬,熱氣只要一蒸它,火光一蒸,火大之光,火蒸於金,金能成之氣,這個氣就成水。咱們說所謂水火之際,咱們說南方的就是火,就是萬物從蒸發而出來的,蒸發就是水分。
這個世界地大依著水輪,水輪是從金輪而出來的,金輪下頭有火輪,火輪下頭產生風輪。你看一切四大種成立的時候,是由這麼一個一個來的。空輪又依著什麼呢?無明妄心,一切眾生無明妄心。但是無明這個妄心依著本覺,無明是本覺不覺之相,無明沒有離開本覺的體、本覺的性。說真,真心合妄覺,和合了就叫心。這個心即是如來藏,藏識沒離開如來藏;離開如來藏它就沒有了,沒有自體。世間相,法喻和合說的。喻能顯法,法裡頭就拿喻來顯。
【火騰水降。交發立堅,溼為巨海,乾為洲潬。】
火是上升的,水是下降的,水火交接的時候立了堅固相。濕者(就是水分)成為巨海,乾者成為洲潬,大地。一切地水火風都依著無明而成立的,佛就是如是教導我們。地水火風四大之性雖然是互相違的,相違的現相,實則是互相交濟。火性上騰的,往上,火都是上升的,水是下降的,一騰一降摩擦而生堅立相,成了這個器世界。燥與濕,燥濕相成。
【以是義故,彼大海中,火光常起,彼洲潬中,江河常注。】
水火互相交叉、互相發生。大海的水它是向下降,大海的水裡頭不應當有火。但是火的氣分生於水中。所以海常發生火光,火光是哪來的?就是這來的。
【水勢劣火,結為高山,是故山石,擊則成燄,融則成水。】
水分當中有火的分,但是水的勢力劣於火,水的勢力沒有火的力道強,這樣的結為高山。所以山跟石頭要相撞的時候發出火焰,擊則成燄,融化就成水。擊則成為火燄,若是融化了就變成水了。
水的勢力(力量)若劣於火勢,火勢勝於水的力量,那就是水隨火的力量,火就把這個水凝結成了高山。或者你熬水,水裡頭熬出鹽巴來,水能成鹽。而山化為水,水化為山,這個境界在青海,從西寧到玉樹這個路上,就是咱們那個黃河發源地,黃河發源地周圍有很多海。海就是內地裡一個池,咱們叫堰塘一樣的,但是它這個比堰塘大多了。這個海裡頭一到冬天那個海水都變成鹽巴了,所以那個青海、西藏人周圍的都到那拿牛去拖鹽巴去,用哪個麻袋一袋一袋裝鹽巴。冬則成鹽,夏則變水,夏天那個鹽巴統統變成水了。這個地名叫星宿海,就是青海到玉樹這個中間,這一兩千里路,所以水變成鹽巴,鹽巴化成水。完了鹽巴跟當地那個污泥(稀泥),那個路上沒法走,就拿鹽巴填那個稀泥空,鹽巴跟那稀泥一結合,變成了最好的公路。所以青海到玉樹的公路(青藏公路)沒辦法修,後來就等到冬天把那鹽巴填的滿路,那個稀泥跟鹽巴結合的時候,比咱們這水泥還硬。
這個倒是好了,路修成了,但是青海的海鹽都讓那個鹽巴跟稀泥發源地的水分結合起來了,水不上升了。黃河的來源,為何黃河水現在來源不大?黃河發源地這個方圓一千多里地,就這樣子發生變成質礙了。這是我親眼見的。所以鹽跟水,大海中是鹽,常起火光。咱們今天看見火光感覺很奇異,特別星宿海,那時候那地方沒什麼人煙,你看見海裡起火。有人就說因為這海裡起火,所以星宿海水能變成鹽巴,是火燒的。不是這麼回事。所以於大海中火光常起,有水的怎麼會有火光呢?火是氣分,水的氣分才起火光。為什麼?水裡頭有木質東西,水裡頭有很多的成分。
水勢劣火,水的力量沒火的力量大,燒煮了積纍為高山,是故山石擊則成燄,山的石頭,石頭跟石頭互相撞擊的時候發出火焰。融則成水,若是融化的時候就變成水了。
【土勢劣水,抽為草木,是故林藪,遇燒成土,因絞成水。】
土勢劣水,抽為草木。土的力量比水弱,劣於水,這就變成樹木草木,故有林藪。這一燒,所有木林子什麼都變成土。互相一絞,又變成水。
【交妄發生,遞相為種,以是因緣,世界相續。】
就是這樣子互相交互。我們合法說,妄心跟妄境,心境皆是妄,輾轉相生。
【復次富樓那,明妄非他,覺明為咎。】
一切世界的相續它的緣因,佛對於富樓那說你要想明白(欲明白)眾生哪裡來的?從妄起的,並沒有其他的東西,這個妄就是性覺必明,以為過咎。這個性覺必明就是生起的過咎。妄沒有其他的東西,覺明為咎。想求覺求明就產生妄,這就是什麼呢?咱們說一念不覺。想求覺,就那個一念不覺,一念不覺那個覺明。「一念不覺生三細」,大乘起信論講的,這一念不明的時候生三細相,業相、轉相、現相,每次都講這個。業、轉、現三相,斷這個惑的時候得八地、九地、十地,斷業、轉、現相。在斷那個一念不覺,那個不覺斷的時候得等覺菩薩位了,斷了那一念不覺才能成佛。
【所妄既立,明理不踰;以是因緣,聽不出聲,見不超色。】
這個是妄的生起,佛對富樓那說所妄既立,明理不踰,以是因緣,聽不出聲,見不超色。因為本來是覺明的,生起一念想要去覺,這一念就叫無明。覺明之無明,把這個無明立為業相,沒有形相的。這個業相是沒有形相的,這個在給大家講起信論的時候講得很清楚,業、轉、現相怎麼來的。因為覺明這個明,想要覺明,產生了無明,把這個無明立為業相的妄所,虛妄的所在。因明立這個所,因為想求這個明就立這個所。所妄既立,明理不踰,這就產生了最根本的無明。由這個無明就生起以下的一切妄覺,「無明不覺生三細」,這就起境界相了;「境界為緣長六麤」,輪轉生死了,就這樣來的。
【色、香、味、觸,六妄成就,由是分開,見、覺、聞、知。】
色、香、味、觸,六妄成就。色、香、味、觸都是一切聲法,六種妄塵這就麤境了。這色、香、味、觸從哪來的呢?從見聞覺知來的。見聞覺知從哪來的呢?從無明來的。業相、轉相、現相,現境界相,這就是因為現見聞覺知,從細相愈變愈麤,咱們要斷得先斷細相。說「開悟的楞嚴」就是這些地方,讓你從細相讓你分別清清楚楚的怎麼的來龍去脈、如何斷。「色、聲、香、味、觸、法」來合你的見聞覺知,這就是妄塵境界相。
見精返映到色,從色上成根,眼根、耳根、鼻根,這六根就產生了。六根產生了,這一切的生滅法相妄而成,黏湛發知,知精映法,把這個法攬成根,就「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根,這還要講的。
【同業相纏,合離成化。】
同業就是胎生的、卵生的,所有的父母(有生就有父母)三業相同,這種纏縛就無量劫纏縛下去,時而合,時而離,合離成化,就生出來了一切事物。這個化可變化大了,所有六道、十八界統統化來的。
【見明色發,明見想成。異見成憎,同想成愛,流愛為種,納想為胎,交遘發生,吸引同業,故有因緣,生羯羅藍,遏蒲曇等。】
講生起,說這四生胎、卵、溼、化,四生怎麼來的。見明色發,說我們那個見精,這個見精就是我們那個中陰身投胎的時候;中陰,就是我們那個「色、受、想、行、識」五蘊的見精,沒有肉體了,不是肉體的,說我們人怎麼來的。見明色發,明見想成。中陰身在投胎的時候,得他有緣的地方;無緣,他看這個大地如墨。他跟他的父母有緣,就是見緣處。
異見成憎,同想成愛,這就是生處了。十方世界都是黑暗的,他見到他有緣的父母那地方就是那光明,有光明來了;無緣處,黑暗的。跟他父母有緣處明色發現,這時候他起了妄惑,這個時候叫明見想成。明見想成,若是異見就憎恨,沒緣。同想成愛,跟他思想相合的,就是過去有緣的。流愛為種,納想成胎,受胎了。咱們都是這樣受胎的。交遘發生,當父母做性行為的時候,你的貪愛的識進入了,這叫有緣。中陰身投胎的時候,明色發現,你的妄心見到妄境。你的中陰身、你的神識乘著這個光就去了。明見妄境,那個境界相就想成了。
異見成憎,同想成愛,這兩句話怎麼解釋呢?男見父,女見母,這叫異見。男見父憎恨,女見母憎恨,則同憎,要是相同就憎恨。見著男女過性生活,你要是男生見著你憎恨這個女性,你就會生男,生的男孩子;憎恨女性,生的就是女孩。異見成憎,同想成愛,就是跟你相同的,男的見著女性成愛,男的見著男的就憎恨,異見成憎,同想成愛。流愛為種,所愛的就作為種子。納想成胎,這個時候你的識就進入去了。男性見母,女見父,這叫同想,同想成愛,在你胎兒當中生下來時候就這樣子。流愛為種,納想成胎,咱們每個人受孕都是這樣子。
所以阿難問佛說:佛,你是不是與我們一樣的也是這樣受生的?他說我懷疑。云何赤白二諦,父精母血,濃血雜亂,腥臊交遘,云何能成勝淨妙明紫金光聚?佛的身是勝淨妙明的、紫金光聚的。