M11_012

【佛言：善哉阿難！汝等當知：一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。】
佛對阿難尊者說你現在很好了，能知道你病的因源，可以施教，現在我可以跟你說，因為你現在懂得了，就是這樣子。善哉阿難！不止阿難，所有與會的大眾，你們應當知道這麼樣一個問題。什麼問題？就是一切眾生，從無始來，生死相續。為什麼從無始來，生死相續？皆由他不知道自己的真心，常住真心，真心是常住的。而且這個心，就是性體，性淨明體。不能用心，而用的是妄想，這個妄想可不是真實的，所以輪轉。
一切眾生，當然這個都是指凡夫說的，這一切凡夫，乃至於權乘菩薩，乃至於小乘，二乘人，他們從無始來是妄動。妄動是指著無明說的，起惑造業，依業受報，造什麼業，受什麼報；在他所受的報的這個果報的身，仍然起惑造業，又依業受報，就這麼輪轉，生死輪轉不歇。什麼原因？迷了，都由於迷故，所以生死不休。不知道就是迷了，迷了就是不知道，所以眾生從無始來就這樣子迷迷糊糊的，不知道常住真心。這個真心它的性是清淨的，明體就是把這個真的明迷了，就落於生滅了，但你那常住真心是不生不滅的，這叫常住。常住就是從來沒失掉過，在我們每一個眾生、每一個人；不止人，乃至一個螞蟻、一個蚊子都如是。我們要懂得這個真，就是我們講華嚴經一真法界的那個真，它永遠的不生不滅，是常住的。咱們講華嚴經的時候講法界一相，也不虛偽，也不虛妄，那個才叫真心。性淨，就是說我們本來常住的那個心性，跟佛的佛性，跟我們的心性，沒有差別的，平等平等，都是真實的，不是虛偽的，那個叫真心。性淨跟性明有什麼差別？清淨無染這叫淨，不假洗滌而後淨。不是它不乾淨了，洗了之後清淨了，不是這樣子的，原本就是清淨的。明，這個性從古以來永遠是靈明不昧，不是因為修證才明的，永遠常明，這叫性淨性明。這個性淨明體，就是本性的性體說的。
因為把這個迷了，所用的全是妄想。妄想就是我們所執著的，現在我們所執著的這個意識，意識就是妄心。這個妄心是因緣而起的，是緣起的，跟真不同，就是我們的妄想。簡單說就是我們的妄想，因這個妄想緣故，說一切眾生生死相續。這個問題也是指著阿難說的，不知道你常住的真心，性淨明體，你所用的全是妄想，但是這個妄想不是真實的，所以才流轉。
這個妄想是指著根本說的，不是現在我們這個思想，是指無明，一切妄的根本。一切眾生迷了那個真性之後，迷了他真正的法性之後，所起的妄心，這個妄想心。例如我們出家的時候，你世間虛妄的愛沒有了，但是你產生一個愛，這個愛跟那個愛還是沒有差別的。例如說你對三寶的愛算不算愛？你這時候不是真心的，你所用都是妄，都是妄心的，妄想一切根本的妄念，就是妄的根本，這個根本就是生死的根本。
所以佛說你用妄想來見我，從色相見我，從音聲來求我，這不能見到我的，“是人行邪道，不能見如來”。阿難見佛的時候，看見佛的三十二相，是色相而見佛的，愛如來是愛如來的色相，這有貪愛之心。你要想成就菩提，成就佛果，那你得明白你的性淨妙明的真體，不是貪愛的愛。所以佛跟阿難說，你想要求無上的菩提，你得發明你的心性。
【汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心，酬我所問。】
這以下的問答非常重要，我們要想開悟，就在這最初這一段經文的話。可不要用妄想心去琢磨，妄想心琢磨是不能開悟的，要斷妄，不用妄想心，不用分別心。佛對阿難說，你要想研求無上菩提，真發明性，應當直心。這裡頭不能加一點虛假，我怎麼問，你就怎麼答。酬我所問，酬，就是我問你，你就如是答。你不是想追求無上菩提嗎？想研究無上菩提嗎？所以要想明白無上菩提，必須得真實，要有虛假，研究不出來的。我們學佛的當中，很多都是假情假意，是那個妄想心，是那個識，不是真心。你要想開發，明你的心性，你應當如實的酬答我所問。佛就說，我問你什麼，你就直心的答我，不能有彎曲心。
因為眾生他這個思想妄想分別在染和淨，這些法都是依它起的，不是真實的。這是凡夫的情感，這是生死根本。所以佛對阿難說，要把這個思想取消，不能隱諱的，不能說假話，就是不要虛假。佛的含義叫他直心正念真如，我們在大乘起信論講過的。
【十方如來，同一道故，出離生死：皆以直心，心言直故，如是乃至，終始地位，中間永無諸委曲相。】
直心是什麼樣子？直心是道場，沒有一點虛偽。佛跟阿難說，十方諸佛都是從直心而入道的，同一道出離生死，直心是道場。心跟言，言要跟心是一致相。但是我們回顧一下子，我們所有的言行不一致的，這一點我很有體會。我們所有的道友，所有見我的，跟我說的話，全是假話，不論出家在家。見見老和尚，問老和尚這個、問那個，全是假的，不是真的，真話不能跟你說。所以這樣怎麼能入道？直心是道場，佛為什麼說這些話？要如來的直心回答他，不要拐彎抹角的，讓他說真話。你心裡怎麼想的，口裡就要怎麼說。大家注意，你看跟你說話那個人，你看他眼睛一邊轉，他眼睛轉的時候打主意該怎麼說。多數都是假的。佛對一切眾生如是的囑咐他，說十方如來同一道。什麼道？直心是道場。你要有出離心，出離就是直心，心想的，口裡所說的，心言直故。這樣子從你開始到終，到末了，終始地位，這個中間一點委曲相沒有。這是十方如來同一道，直心是道場。
我們講大乘起信論，起信論教導我們直心是指什麼直心？正念真如。大乘起信論講三心，直心正念真如。你口裡說話是表的聲音，但是你心裡頭跟這個聲音兩個一致性，心言直，這叫直因。以這個直因所感的果是真正的果，叫因果相應，因跟果符合。這樣的從你開始發心到你成佛，中間沒有虛假、沒有委曲、沒有這些相，這叫直心，直心正念真如。再進一步說深心，那就想修一切善法，深心樂集一切善，諸善行廣大含義，深心。第三個就是大悲心，大悲心是發菩提心，要救一眾生的痛苦。三心即是一心。
所以佛囑咐阿難：你不是要想求無上菩提嗎？現在你發了想研求無上菩提的心，你就真實回答我的問話；要真實，不能搞虛假的，直心是道場。咱們無論發心出家，在出家了學道，不管你十年、二十年，或者三十年、五十年，或者七十年，我現在七十多年了，直心的時候很少。大悲心，平常經常說發大悲心，我們發的是一般的憐憫心，觀自在菩薩的大悲心我們還沒發起來，還不理解；不要說發，還沒有研究明白。所以佛跟阿難說，你要想求無上道，你要發明你本來具有的佛性。怎麼樣才能得到？那你就直心酬答我所問話。
佛為什麼這樣一再囑咐阿難？因為他在佛的身邊，佛就知道他不是直心。所以這次是一再囑咐他，你一定要直心，我問你的話，你要直心的回答，不要虛假。所以我們一切發心想成佛，那你就應當直心。心要正直，所說的話要相符你的心，這就告訴你不要起分別，這才能遠離一切魔障。分別心就有魔障，不能直至菩提，直心是道場。佛囑咐完了，就問他了。囑咐他你要直心，完了就說了。
【阿難，我今問汝：當汝發心，緣於如來三十二相，將何所見？誰為愛樂？】
就是求證的意思，問他兩個問題，能見能愛。你見了如來了，在如來你生了什麼愛樂的意見，就這樣意思，能生愛樂的是誰？讓阿難答覆。當你發心的時候，看見佛的三十二相，見相發心的，但是你這個中間誰生起的愛和樂？這個是說將何所見，你可不能作色相、色塵、塵相來解釋。所見，注意是所見，將何所見。
這是說迷了之後，你的取捨，要取，愛了就取，不愛的就舍，全是顛倒見，妄想。誰見的？誰生的愛樂？當然見的是肉眼睛，能見的是肉眼，愛樂可是心。就是問你，你見了之後，如何產生的愛和樂？能生愛戀的、生樂感的是誰、是哪個？但是這個是妄心，讓阿難認識妄心，明白什麼是妄心。佛的問號很明白，阿難領會不到，在這個時候阿難領會不到。所以佛讓阿難直心答對，不許摻雜假。直心就是不欺騙的意思，心直就不欺，不欺就是真，這個道理誰都懂吧！所以佛再問阿難你最初發心，你是緣見如來三十二相，將何所見？明明見了三十二相，還問他將何所見，是什麼見的？愛樂是生於何處？誰為愛樂？這就是問阿難，所有的見和愛產生的根本是什麼，這就是他的病，這就是業障。佛問完了他才給他藥，知他病的所在。佛這樣問，阿難就直接答覆佛了。
【阿難白佛言：世尊！如是愛樂，用我心目；由目觀見，如來勝相心生愛樂！故我發心，願舍生死。】
如是愛樂用我心和目，我怎麼樣產生的愛，心愛！因為眼睛看見三十二相了，由目觀見如來三十二相，如來的身相莊嚴，我心生起的歡樂、生起的愛，所以我才發心出家，願舍生死。
佛問他這個病根所在，完了才破除他的病。只是沒說明阿難是眼睛見，愛是妄心見，就破除他這個見，破除他這個心。這個心是虛妄心，這個見不是真見，是妄見。愛是識，不會是心。阿難說是心，其實是識，破他心意識。這叫凡夫顛倒，就是凡夫都是迷了，顛倒，把真遺失掉了，所取的是虛妄。
因為我這樣的見，我才發心願意舍生死。這種愛見能舍生死嗎？錯了，以後佛就破除他。因為見相生的愛樂，因為愛樂發心出家，願舍生死。這個自心（發心出家的心）是不錯了，但是你能愛的這個心見佛相好，生起愛的這個能念之心，這個是生死根本。這個心不是心，是識。攀緣的心，把攀緣的心當成自性，如何能了生死？根和識，凡夫愚癡人他是沒法分辨的。但是不能了達性，真正的根本認識不到，菩提是一切根本的根本。
所以這以下就開始了我們經常所說的七處征心，就審計他的妄心，這個就是生死根本。見不是眼，想不是心，這就是妄想。所見的境，能見的是見性，所見的境是外頭虛妄的妄境。佛問阿難說你能見這個見性，讓他認識到能見這個見性，讓他直接就能夠了達見性。見是心，不是眼，破除眼見的意思。
阿難他現在表現的是凡夫，以凡夫的情境，如是的愛樂是用我的心目，我眼睛看見了，心裡生的愛，由目觀見如來的勝相，我心裡頭妄想心才生起的愛樂，因這我才發心舍離生死的。佛要破除他這個，破除他這個生心見。
【佛告阿難：如汝所說，真所愛樂，因於心目，若不識知，心目所在，則不能得，降伏塵勞。】
照你這樣對我所說的，你真所的愛和樂，因於你的心和你的目。“若不識知，心目所在，則不能得，降伏塵勞”，什麼是你的目，什麼是你的心。見是你的目見嗎？識是你的心知嗎？你要不認得你這個目和心，心目在什麼地方，那你塵勞降伏不了，你得不到勝道。
佛想破除阿難這個妄。就是像你所說的，你真正的愛樂是因的心跟你的眼睛，那你知道你心在什麼地方嗎？知道你目在什麼地方嗎？你怎麼識別呢？連你心跟目你都不知道，你還能降伏塵勞嗎？
塵就是世間一切法，它是染汙的，勞是擾亂你不得安的。