M08_028

授記品第六 化城喻品第七（65-28）
除了供養八千諸佛之後，後增加二百萬億諸佛，也像八千諸佛一樣這樣如是供養。
【當得成佛。號曰多摩羅跋旃檀香如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。】
及最後了，二百萬億諸佛過後成佛，號曰多摩羅拔旃檀香如來，十號具足，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
【劫名喜滿。國名意樂。其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。散真珠華。周徧清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞。其數無量。】
劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華。華全是真珠所變現的、所成就的。周遍清淨，見者歡喜。多諸天人，菩薩聲聞，其數無量。
【佛壽二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。】
佛的壽命二十四小劫，佛的壽命就長。正法住世四十小劫，像法住世亦四十小劫。每個人修的所感的不一樣，這就不一樣的了。
【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。我此弟子。大目犍連。 捨是身已。得見八千。二百萬億。諸佛世尊。為佛道故。供養恭敬。於諸佛所。常修梵行。於無量劫。奉持佛法。諸佛滅後。起七寶塔。長表金剎。華香伎樂。而以供養。諸佛塔廟。】
「爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言，我此弟子，大目犍連，捨是身已」，現在把這阿羅漢身捨掉，得見八千二百萬億諸佛。「諸佛世尊，為佛道故」，得見這些諸佛為什麼呢？是為了成佛修道。「供養恭敬，於諸佛所，常修梵行。於無量劫，奉持佛法。諸佛滅後，起七寶塔，長表金剎」。表金剎，佛剎都是拿金子表的，名義上是這樣子。「華香伎樂，而以供養，諸佛塔廟」。經過這些佛，每個佛涅槃之後，他都如是供養。
【漸漸具足。菩薩道已。於意樂國。而得作佛。號多摩羅。栴檀之香。】
修行圓滿，漸漸具足，菩薩道已經完成了。「於意樂國，而得作佛」，他的佛國叫意樂，佛號多摩羅，栴檀之香。
【其佛壽命。二十四劫。常為天人。演說佛道。聲聞無量。如恒河沙。三明六通。有大威德。菩薩無數。志固精進。於佛智慧。皆不退轉。】
其佛壽命，二十四劫，常為天人，演說佛道，聲聞無量，如恒河沙。他那國土成道證得二乘果位的，像恒河沙那麼多哦，都具足三明六通，有大威德。菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉。
【佛滅度後，正法當住，四十小劫。像法亦爾。】
佛滅度後，正法當住四十小劫。像法亦爾，亦住四十小劫。
【我諸弟子。威德具足。其數五百。皆當授記。於未來世。咸得成佛。我及汝等。宿世因緣。吾今當說。汝等善聽。】
我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記。佛給他們授完了記，說還多，我這些弟子將來都能成佛，威德具足。就是給下五百弟子授記的。於未來世，咸得成佛。我及汝等，宿世因緣，吾今當說，汝等善聽。這個就是授記品哦，給四大弟子授的。其後還有無學位的。無學位完了，還有剛入佛門的。佛都給授記。以下說個化城喻品，夾雜著授記當中，第七品稱化城。
化城喻品第七
佛在沒說這品之前說個偈頌，「塵劫無邊如指掌啊」，微塵數的時間；劫是劫波，劫波就翻時分，這個時分沒法計算，大千世界塵沙有好多，世界就如是；塵劫無邊，佛看來呢就像看掌中手紋一樣的。「因緣久結弟師情」，這種因緣，無量劫以來，師父徒弟、徒弟師父，這種因緣是久遠的啦，佛的意思形容著我這個弟子他們都久遠久遠的了。「王孫皆到菩提岸」，大家通通的都成佛，富貴的到國王家也好，王子王孫也好，這個王子王孫全是聞法的法子。「法子猶眠三昧阬」，真正的法子睡到三昧裡頭，以三昧為阬。佛說這權教，形容化城的意思。「三乘權開施誘導啊」，小中大三乘，為了方便善巧度他們，佛才說方便道。現在都不用了，方便歸真實。「 一真實教好專精」，現在我唯說的是一乘實教，轉權為實。「藏珍寶所當馳入」，佛果就是藏珍寶的意思，大家應該證、 應該入。「莫更因循戀化城」，不要在世間上、在化城，聲聞地、菩薩地這都是化現的，不是真實的。只有佛地才是真實的。這一品先舉的大通智勝佛，以他十六個王子聽講法華經都出家了，變了菩薩沙彌，然後成就佛果。化城是比喻，三乘的果位都屬於化城，不是真實的，化城非真城。方便不是真實，目的是什麼？方便善巧，目的是讓你們入佛的智慧，皆令入佛慧。
【佛告諸比丘。乃往過去。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來。甚大久遠。】
佛告諸比丘，乃往過去無量無邊，不可思議的阿僧祇劫。這個時間可長啊，無量無邊不可思議的阿僧祇劫。在古時的時候，有佛出世，名大通智勝如來。這佛講歷史，講過去的故事。大通智勝如來具足十號，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。多數十號。有的經論，咱們講經，佛就是。這個每一部都有說十號。這個佛的國土叫好成，這個成非常好，叫好成，莊嚴相好。那個時候叫大相時候，大相。諸比丘，因為佛滅度已來甚大久遠，大通智勝如來滅度了很久很久。
【譬如三千大千世界。所有地種。假使有人。磨以為墨。過於東方千國土。乃下一點。大如微塵。又過千國土。復下一點。如是展轉。盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若筭師若筭師弟子。能得邊際。知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。若點不點。盡抹為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來。復過是數。無量無邊。百千萬億阿僧祇劫。】
譬如三千大千世界所有的地種就是三千大千世界的大地。假使有人把這三千大千世界地種，磨成了墨，變成墨汁，過東方千國土，點一點。把三千大千世界地種，都磨成墨汁，過千國土，點一點，大如微塵。又過千國土，復下一點。像微塵那麼大，點一點。如是展轉，盡地種墨。把這地種過盡了，墨也點完了。於汝等意云何？是諸國土，若有會數學的算師，或者算師的弟子，能夠知道這個大地邊際嗎？能知其數嗎？否也，世尊，這個數不能得知。諸比丘是人所經的國土，或者有的忘了點，或者漏了點，或者要點又不點，再把它都抹為微塵，一微塵一劫。佛滅度已來，復過是數，無量無邊百千萬億阿僧祇劫。大通智勝如來示涅槃了好久了，這個時間沒法答覆你了，就這麼樣說的。時間還是有的，非是凡夫、非是二乘、非是菩薩，唯佛與佛乃能知之。
【我以如來知見力故。觀彼久遠。猶如今日。】
我以如來的知見力，佛說啊，我用我的知見觀彼久遠。在咱們以這個算數上來算久遠久遠的，佛以佛眼觀就像現在一樣的，猶如今日。這是無量劫化為一念。
【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。我念過去世。無量無邊劫。有佛兩足尊。名大通智勝。】
佛又把這個道理用偈頌說，「我念過去世，無量無邊劫」，過去無量無邊那麼長時間。「有佛兩足尊，名大通智勝」，就是久遠久遠的古佛，究竟有好多時間呢？
【如人以力磨。三千大千土。 盡此諸地種。皆悉以為墨。過於千國土。下一塵點。如是展轉點。盡此諸塵墨。如是諸國土。點與不點等。復盡抹為塵。一塵為一劫。此諸微塵數。其劫復過是。彼佛滅度來。如是無量劫。】
「如人以力磨，三千大千土」，把三千大千土都變成墨。「盡此諸地種，皆悉以為墨」，要點要不點，就是前頭所說。「過於千國土」，過一千個佛土。「乃下一塵點」，就是下一個墨點。「如是展轉點，盡此諸塵墨」，把大千世界抹成墨的塵點，還有時候漏了，還有 時候點、有沒點的，把墨點完了。又把點完這所有國土的微塵又抹為微塵，「一塵為一劫」，點一個塵點，就作為一個劫。這個國土所有的抹成微塵，一劫一塵。「此諸微塵數，其劫復過是」，就是佛滅度到現在很久很久，沒法形容。「彼佛滅度來，如是無量劫」，那個佛入滅以後到現在無量無量劫。
【如來無礙智。知彼佛滅度。及聲聞菩薩。如見今滅度。諸比丘當知。佛智淨微玅。無漏無所礙。通達無量劫。】
那個時間的聲聞菩薩，「如見今滅度」，像現在看見一樣的。「諸比丘當知」，你們大家應該知道。「佛智淨微玅」，大通智勝如來的佛的智慧微妙。為什麼？「無漏無所礙，通達無量劫」。佛要說大通智勝佛的故事，先說這尊佛出現於世，再入涅槃，現在經過好多好多劫了呢 ？
【佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。】
大通智勝佛的壽命五百四十萬億那由他劫，他住世五百四十萬億那由他劫。那由他翻不知數，無央數 。就是咱們人間的數字算不出來的叫無央數。
【其佛本坐道場。破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法。不現在前。如是一小劫。乃至十小劫。結加趺坐。身心不動。而諸佛法。猶不在前。】
大通智勝如來他本坐道場的時候，破了魔軍，垂得阿耨多羅三藐三菩提。垂得就是還沒得。 要成佛，佛法不現前。不現前就是沒成。而諸佛法不現前，就是沒有徹底成佛。佛就在菩提場靜坐，經過一小劫，經過十小劫，「結加趺坐，身心不動，而諸佛法，猶不在前」。咱們經常這樣講佛佛道同，釋迦牟尼佛能夠這樣子不錯了，成佛入世了，但是緣不同，各有各的因緣。這個緣不同，大家可以理解的。極樂世界阿彌陀佛，南方不動佛，東方藥師琉璃光如來，他各各不同的。所有的緣，化度眾生的緣，成佛的緣，都不同的。釋迦牟尼佛是苦行六年。大通智勝如來就多少劫佛法不現前，就是沒有成就。
【爾時忉利諸天。先為彼佛。於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛於此坐。當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時。諸梵天王。雨眾天華。面百由旬。香風時來。吹去萎華。更雨新者。如是不絕。滿十小劫。供養於佛。乃至滅度。常雨此華。四王諸天。為供養佛。常擊天鼓。其餘諸天。作天伎樂。滿十小劫。至于滅度。亦復如是。 】
「爾時」，就在大通智勝如來那個時候。那個時候的忉利諸天，在佛的菩提樹下，給他把座位敷好了，等他成佛，「高一由旬」。佛於此坐，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛在坐此座時，諸梵天王，雨眾天華，面百由旬。香風時來，吹去萎華，新華又成了。成了又萎了，萎又了成了。「常雨此華」，常下雨潤澤 這華。「四王諸天，為供養佛，常擊天鼓」，打天鼓催佛快成。「其餘諸天，作天伎樂，滿十小劫。至于滅度，亦復如是」。這是證明大通智勝如來成佛的時候，一直的十小劫還沒得道。 當來彌勒佛成的時候，當天就成了，出家就成道。釋迦牟尼佛經過六年。各各不同。
【諸比丘。大通智勝佛。過十小劫。諸佛之法。乃現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。】
「諸比丘，大通智勝佛，過十小劫」，在成佛的過程之中都經過十小劫，才成就阿耨多羅三藐三菩提。就是大通智勝佛成佛時間是過十小劫。
【其佛未出家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍。往詣佛所。諸母涕泣。而隨送之。其祖轉輪聖王。與一百大臣。及餘百千萬億人民。皆共圍繞。隨至道場。咸欲親近大通智勝如來。供養恭敬。尊重讚歎。到已頭面禮足。繞佛畢已。一心合掌。瞻仰世尊。以偈頌曰。大威德世尊。為度眾生故。於無量億歲。爾乃得成佛。諸願已具足。善哉吉無上。世尊甚希有。一坐十小劫。身體及手足。靜然安不動。其心常憺怕。未曾有散亂。究竟永寂滅。安住無漏法。今者見世尊。安隱成佛道。我等得善利。稱慶大歡喜。眾生常苦惱。盲瞑無導師。不識苦盡道。不知求解脫。長夜增惡趣。減損諸天眾。從冥入於冥。永不聞佛名。今佛得最上。安隱無漏法。我等及天人。為得最大利。是故咸稽首。歸命無上尊。】
在他沒有出家的時候，其佛未出家時，他有十六個王子。其第一個名曰智積。每個王子都有種種珍異玩好之器具，就是玩具。現在聞聽到父親成道了，得了阿耨多羅三藐三菩提，把他所有的珍玩珍寶都捨掉了，「往詣佛所」，來到大通智勝如來的佛所，把所有珍玩都不要了，來到佛所。「諸母涕泣，而隨送之」，王子的媽媽都送他們出家去。「其祖轉輪聖王」，大通智勝佛的父親。這是說他的王子三代了。「與一百大臣，及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場，咸欲親近大通智勝如來」，來親近供養大通智勝如來。
「供養恭敬，尊重讚歎。到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰」，用偈頌體裁讚歎。「大威德世尊，為度眾生故，於無量億歲，爾乃得成佛」。佛佛都是如是，為了成佛度眾生，度眾生成佛，經過無量億劫，沒有時間的概念了，爾乃得成佛。 現在「諸願已具足，善哉吉無上」，最吉祥 了 。吉祥當中最吉祥，就是吉無上。「世尊甚希有」，很難得，很稀少。「一坐十小劫」，十小劫拿年限沒法算。「身體及手足，靜然安不動」，因為他在定中。「其心常憺怕，未曾有散亂」，散亂就是坐不住了。「究竟永寂滅，安住無漏法」，常在寂定當中。
「今者見世尊，安隱成佛道」，現在我們來親近佛，見佛，已經成就道果了。「我等得善利，稱慶大歡喜」，佛成道已經說法了，我們就得度了。我等得善利、得聞佛法，稱慶大歡喜。「眾生常苦惱，盲瞑無導師」，一切眾生處於黑暗當中，沒有人教導他，也不知道「苦集滅道」之道，也不知道出離。「不識苦盡道」，不知道滅苦的道理。在苦難當中，「不知求解脫」。「長夜增惡趣」，在人生旅程的當中，就是長夜，一生當中 淨是增加惡趣。惡念增長，善念減損，「減損諸天眾」。「從冥入於冥」，從黑暗到黑暗。「永不聞佛名」，曾來沒聽過佛名字。「今佛得最上，安隱無漏法」，現在佛已經成就無漏道，再不漏落其他，成就究竟了，永遠不墮落、 永遠不輪轉了。「我等及天人，為得最大利」，我們都感覺很幸福得到最大的利益 ，佛出現世間得聞佛法。「是故咸稽首，歸命無上尊」。
【爾時十六王子。偈讚佛已。勸請世尊轉於法輪。咸作是言。世尊說法。多所安隱。憐愍饒益 諸天人民。重說偈言。世雄無等倫。百福自莊嚴。得無上智慧。願為世間說。度脫於我等。及諸眾生類。為分別顯示。令得是智慧。若我等得佛。眾生亦復然。世尊知眾生。深心之所念。亦知所行道。又知智慧力。欲樂及修福。宿命所行業。世尊悉知已。當轉無上輪。】
「爾時十六王子偈讚佛已」，就是十六王子讚歎佛的。「勸請世尊轉於法輪」，勸佛說法。 「咸作是言，世尊說法，多所安隱，憐愍饒益，諸天人民」。「重說偈言，世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說」，佛把你修道成佛的福慧兩足莊嚴，得到無上智慧，把你修成佛得無上的智慧，給世間一切眾生說。「度脫於我等」，佛說法我們就都能得到解脫了，都能得到度脫了。還有一切眾生，「為分別顯示，令得是智慧」，所用分別善巧顯示你所證得的智慧。 我們若聞到佛的智慧我們也能開智慧了。「若我等得佛，眾生亦復然」，就是我等都得到成佛，乃至於眾生都能成佛。「世尊知眾生，深心之所念，亦知所行道」，大通智勝如來知道這些眾生心所想念的是什麼，同時也知道所行的菩薩道。「又知智慧力，欲樂及修福」，以佛的智慧力讓一切眾生都能夠得到欲樂、都能修福。宿命就是過去無量劫的所有做的事業，「宿命所行業」。「世尊悉知已，當轉無上輪」，不但知道自己，也能知道一切眾生應該給他們轉什麼樣法輪。知道眾生的根知道眾生的因。根就是因，因就是根。
【佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界。六種震動。其國中間。幽冥之處。日月威光。所不能照。而皆大明。其中眾生。各得相見。咸作是言。此中云何忽生眾生。又其國界。諸天宮殿。乃至梵宮。六種震動。大光普照。遍滿世界。勝諸天光。】
「佛告諸比丘」，這個時候指釋迦牟尼佛的，這個佛是釋迦牟尼佛告訴諸比丘說的。大通智勝佛成就阿耨多羅三藐三菩提的時候，十方各五百萬億諸佛世界，六種震動。其國中幽冥之處，永遠在黑暗當中的。一切日光月光，日月光明照不到的地方。但是日月光照不到，大通智勝的佛光都照到了，而皆大明。在佛光所到處，這個眾生各得相見。以前黑暗互相不知，現在在佛的光明一照都知道了。「咸作是言，此中云何忽生眾生」，以前沒見到，不知道。現在見到了，問是什麼緣因生眾生？又見到各個國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。這個光明加持的，大通智勝如來成佛的光明。
【爾時東方。五百萬億諸國土中。梵天宮殿。光明照曜。倍於常明。】
東方五百萬億諸國土，他們的宮殿乃至於光明所照曜的跟以前不同，不是平常那種光明。
【諸梵天王。各作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因緣。而現此相。】
這些梵天的天王都作如是想，現在的宮殿光明昔所未有，是什麼因緣而現的此相？
【是時諸梵天王。即各相詣。共議此事。而彼眾中。有一大梵天王。名救一切。為諸梵眾。而說偈言。我等諸宮殿。光明昔未有。此是何因緣。宜各共求之。為大德天生。為佛出世間。而此大光明。遍照於十方。】
「是時諸梵天王，即各相詣」，互到各各地方，大家聚會的意思。共議，共到一個處所，共議此事，找這個原因。「而彼眾中，有一大梵天王，名救一切」，這個大梵天王名字叫救一切。他的智慧跟這些梵天有所不同，他的智慧力瞭解，他就說了，「我等諸宮殿，光明昔未有」，現在我們這個宮殿的光明過去沒有。「此是何因緣，宜各共求之」，咱們大家共同去找找這個光明的因緣。「為大德天生，為佛出世間」，這不尋常的 ，只有佛出世間，而有此大光明才能遍照十方。
【爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿俱。各以衣[袖由戒]。盛諸天華。共詣西方。推尋是相。見大通智勝如來。處于道場菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。】
「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣葛[袖由戒]，盛諸天華」，盛花籃的那個，叫衣葛[袖由戒]。「共詣西方，推尋是相」，向西方求。「見大通智勝如來，處于道場菩提樹下」，他們一求就求到了。 求到什麼？看見大通智勝如來在菩提樹下成道說法。坐在師子座上，諸天王、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等八部鬼神，恭敬圍繞。同時這些梵天也見到十六王子在那啟請，請什麼？請佛轉法輪，請佛說法。
【即時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以天華。而散佛上。其所散華。如須彌山。并以供養佛菩提樹。其菩提樹。高十由旬。華供養已。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍饒益我等。 所獻宮殿。願垂納處。時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰。世尊甚希有。難可得值遇。具無量功德。能救護一切。天人之大師。哀愍於世間。十方諸眾生。普皆蒙饒益。我等所從來。五百萬億國。捨深禪定樂。為供養佛故。我等先世福。宮殿甚嚴飾。今以奉世尊。惟願哀納受。】
即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散的華如須彌山，并以供養佛菩提樹。佛在菩提樹下成道的，供養這個菩提樹。這個菩提樹高十由旬，非常高大啊。華供養已，這些梵天以華供養完了。各以宮殿，奉上彼佛。不但是華，把整個的宮殿，他們帶來的宮殿都是隨梵王所行的。而作是言，惟見哀愍饒益我等，所獻的宮殿，願垂納處。請佛攝受，接受他們的供養。「時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰」。 這個偈頌咱們今天不講了，明天再講吧！