阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

若
聖
若
凡、
上
中
下
根，
同
事
修
持，
同
於
現
在
往

由
是
如
來
預
鑒
機
宜，
特
開
淨
土
一
門，
俾
一
切

命
短
促、
知
識
希
少、
邪
外
縱
橫
之
時
乎？

者，
雖
在
正
像，
尚
不
多
見，
況
末
法
人
根
陋
劣、
壽

但
以
上
根
者
少，
中
下
者
多，
故
能
於
即
生
了
脫

說
一
切
法
門，
無
非
令
眾
生
出
生
死、
成
佛
道
耳；

生，
仗
佛
慈
力，
即
生
了
脫
之
要
道。
良
以
如
來
所

道、
下
化
眾
生
之
通
規，
亦
為
末
法
時
代
一
切
眾

淨
土
法
門，
實
為
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上
成
佛

阿
彌
陀
經
白
話
解
釋
序
　
︵
印
光
法
師
序
︶

　
　
　
　
　
印
光
法
師
鑒
定

　
　
　
　
　
黃
智
海
居
士
演
述

阿
彌
陀
經
白
話
解
釋

▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

歸
者。
然
雖
如
是
行
持，
若
不
諦
審
佛
祖
立
法
之

讀
誦。
是
舉
天
下
之
若
僧
若
俗，
無
不
以
淨
土
為

人
列
為
日
課，
無
論
若
宗
若
教
若
律，
皆
于
暮
時

︽
阿
彌
陀
經
︾
言
簡
義
周，
最
易
受
持。
由
是
古

生
因、
十
方
諸
佛
之
讚
歎，
悉
皆
顯
示
無
遺。
而

中，
凡
彌
陀
之
誓
願、
淨
土
之
莊
嚴、
三
輩
九
品
之

︽
無
量
壽
經
︾
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
此
三
經

華、
楞
嚴
等。
其
專
說
者。
則
有
︽
阿
彌
陀
經
︾

以
故
如
來
于
諸
大
乘
經，
咸
皆
帶
說。
如
華
嚴、
法

輕
重，
皆
得
蒙
佛
慈
力，
接
引
往
生
也。

加
以
眾
生
信
願
行
力，
則
無
論
功
夫
淺
深、
罪
業

高，
用
力
少
而
得
效
速，
以
佛
力
法
力，
不
可
思
議；

較
彼
一
代
所
說
仗
自
力
法
門，
下
手
易
而
成
功

生
淨
土。
上
根
則
速
成
佛
道，
下
根
則
亦
預
聖
流，

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

之
偉
人
傑
士，
莫
不
以
提
倡
因
果
報
應、
生
死
輪

道
人
心，
陷
溺
已
極，
無
可
救
藥。
凡
有
具
正
知
見

指
此。
若
無
此
執，
則
誰
不
信
受
奉
行
焉？
近
來
世

益，
而
不
肯
信
受，
則
其
失
大
矣！
佛
說
難
信，
蓋
即

自
力
通
途
法
門
之
義，
疑
仗
佛
力
特
別
法
門
之

不
可
以
與
通
途
法
門
並
論。
若
不
明
此
義，
以
仗

須
知
淨
土
法
門，
為
一
代
時
教
中
之
特
別
法
門，

誠
堪
畏
懼。

餅，
且
有
因
福
造
業、
後
生
墮
落
之
虞。
由
是
言
之，

淨
盡，
再
一
受
生，
多
半
迷
失；
不
但
所
期
皆
成
畫

其
志
固
高，
其
事
實
難
?
生
做
到。
倘
惑
業
未
能

之
高
人，
尚
多
崇
尚
自
力
法
門，
不
肯
仰
仗
佛
力。

﹃
日
用
不
知，
習
矣
不
察
﹄
者
乎？
即
通
宗
通
教

所
以
然
者，
猶
然
不
以
求
生
西
方
為
事。
殆
所
謂

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

光
謹
撰

民
國
十
六
年
丁
卯
夏
曆
正
月
常
慚
愧
僧
釋
印

益，
莫
能
名
焉。
爰
書
大
義
,，
以
貢
閱
者。

之
域；
臨
終
感
應
道
交，
直
登
極
樂
之
邦；
其
為
利

并
以
轉
化
有
緣，
則
現
生
身
心
清
淨，
優
入
聖
賢

者，
亦
得
了
知
經
義。
由
是
更
加
精
進，
竭
誠
修
持，

疏
鈔
要
解
之
義，
以
白
話
解
釋
之，
俾
彼
稍
識
字

注，
亦
非
彼
所
能
閱。
黃
智
海
居
士，
利
人
心
切，
取

經，
究
不
知
所
說
者
為
何
義；
縱
有
疏
鈔
要
解
等

所
可
惜
者，
普
通
善
信。
未
嘗
學
問，
雖
日
讀
彌
陀

素
念
佛、
改
惡
修
善
者，
日
見
其
多。

究
竟
安
穩
之
法。
一
倡
百
和，
無
不
率
從。
由
是
吃

回，
為
挽
回
狂
瀾
之
據。
精
修
淨
業，
求
生
西
方。
為

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

得
往
生
法，
第
十
六
觀
是
也。

為
最
下
根、
業
重
障
深
人，
說
臨
終
十
稱
念
佛，
即

為
下
根
人，
說
稱
名
念
佛
法；

為
中
根
人，
說
觀
像
念
佛
法，
第
十
三
觀
是
也；

經
︾
前
十
二
觀
皆
是
也；

為
上
根
人，
說
觀
想
念
佛
法，
即
︽
觀
無
量
壽
佛

深
匪
一，
以
殊
勝
異
方
便
智，
說
殊
勝
異
方
便
法：

　
復
以
徹
底
大
悲，
鑒
六
道
群
機，
識
其
道
緣，
淺

此
蓋
方
便
教
中
不
易
之
典
也。

為
大
乘
人
說
六
波
羅
蜜。
皆
對
病
根，
投
以
良
藥。

善；
為
小
乘
人
說
四
諦；
為
中
乘
人
說
十
二
因
緣；

不
同，
而
以
方
便
智、
說
方
便
法：
為
闡
提
人
說
十

佛
以
無
上
妙
慧，
觀
一
切
眾
生。
知
其
根
性
大
小

阿
彌
陀
經
白
話
解
釋
序
二
　
︵
諦
閑
法
師
序
︶

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

經
中，
初
則
詳
陳
依
正
莊
嚴
以
啟
信；
中
則
特
勸

音，
稱
揚
勸
信。
釋
迦
如
來，
四
辯
八
音
所
親
宣
也。

為
稀
有
難
信
之
法
門。
故
感
六
方
諸
佛，
異
口
同

七
日
成
功，
片
言
即
證；
橫
超
三
界，
豎
徹
五
時，
誠

名
念
佛，
普
被
三
根，
無
機
不
攝，
至
圓
頓、
最
直
捷。

臨
終
上
品
上
生，
非
最
上
利
根
者
不
能。
故
知
持

佛
無
心，
心
佛
不
二，
即
是
實
相
念
佛。
若
加
信
願，

二
者
﹁
理
持
﹂，
正
持
名
時，
能
知
離
心
無
佛、
離

可
以
中
下
根
論。

直
持
去，
持
至
一
心
不
亂，
臨
終
決
定
往
生，
即
不

一
者
﹁
事
持
﹂，
但
將
﹃
阿
彌
陀
佛
﹄
四
字，
驀

須
知
持
名
有
二
種
持
法：

便，
殊
勝
之
殊
勝。

彌
陀
經
︾
之
信
願
持
名
念
佛，
尤
為
方
便
之
方

可
見
佛
無
棄
人，
唯
人
自
棄
耳。
獨
有
︽
佛
說
阿

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

數
千
部
書，
風
行
海
內，
可
謂
煞
費
婆
心
矣。

知
所
趣
向，
遂
命
名
曰
︽
初
機
淨
業
指
南
︾
出

純
以
聖
賢
而
為
眷
屬。
庶
幾
初
機
人
修
淨
業
者，

寶
而
為
莊
嚴；
其
人
無
有
九
惱
十
纏、
死
生
老
病，

彼
方
其
國，
無
有
三
途
八
難、
瓦
礫
泥
砂，
純
以
珍

有
七
珍
八
德、
九
品
蓮
華
之
樂，
而
生
忻
慕。
詳
言

有
三
毒
四
倒、
六
道
輪
回
之
苦，
而
生
厭
離；
彼
國

詞，
編
成
白
話，
說
明
兩
土
苦
樂
形
容，
俾
知
此
土

上
海
黃
子
涵
之，
有
鑒
於
斯，
先
以
淺
近
苦
切
之

識
人
能
得
實
益。

疏
鈔、
靈
峰
要
解，
類
皆
文
言
法
語，
自
非
初
機
淺

仍。
而
此
經
者，
持
誦
固
多，
研
詳
實
寡。
雖
有
雲
棲

嗚
呼！
時
至
末
法，
鈍
根
者
多；
五
濁
繁
興，
三
災
頻

行。
一
經
旨
宗，
唯
信
願
行，
義
無
餘
蘊，
文
相
昭
然。

應
求
往
生
以
發
願；
後
則
正
示
執
持
名
號
以
立

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

知
深、
即
近
而
悟
遠。
因
是
書
之
言，
而
知
疏
解
之

便
於
初
機，
深
有
裨
於
法
化，
俾
彼
讀
者，
由
淺
而

予
故
知
以
白
話
之
淺
言，
暢
經
中
之
深
義；
既
甚

今
用
白
話
文
字，
解
釋
佛
經。
又
寧
得
而
已
之
哉？

之
疏
解。
亦
不
容
其
已
也。
言
既
高
深，
鈍
根
難
入。

已
而
言
之
也。
言
有
不
達，
道
無
以
明，
是
則
前
祖

噫！
道
本
無
言，
非
言
不
顯。
且
此
經
者，
我
佛
不
得

不
待
叩
矣！

明
真，
變
淨
而
以
淨
覆
穢，
若
空
穀
之
答
響，
洪
鐘

可
謂
大
悲
芬
陀
利、
法
炬
陀
羅
尼，
隨
俗
而
即
俗

心，
不
待
境
靜，
而
心
自
靜。
不
提
心
念，
而
佛
自
念。

語
甚
夷
易，
事
出
常
談。
覽
其
詞，
能
識
其
心；
識
得

茲
仍
以
淺
近
白
話
文
字，
取
諸
祖
意，
解
釋
此
經，

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

人
倒
已
經
要
死
了。
還
有
些
方
法，
做
起
來，
若
是

修
行
的
心，
已
經
退
了；
或
是
修
還
沒
有
修
成
功，

法，
做
起
來
很
難、
很
長
久，
恐
怕
等
不
到
修
成
功，

這
些
根
機
淺
薄
的
人，
能
夠
做
得
到
的。
有
些
方

修
行
的
方
法
很
多，
但
是
有
些
方
法，
不
是
我
們

法
　
︵
黃
智
海
居
士
序
︶

阿
彌
陀
經
白
話
解
釋
說
明
原
因
同
了
看
的
方

寺
之
密
藏
居

　
時
維
民
國
丁
卯
夏
釋
諦
閑
述
於
四
明
觀
宗

而
相
續
不
斷、
求
生
極
樂
之
心，
可
勇
決
矣。

以
之
而
真、
願
以
之
而
切、
持
名
念
佛
之
行
以
之

言；
因
疏
解
之
言，
而
悟
佛
經
之
言。
佛
言
悟
矣，
信

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

只
有
這
部
︽
阿
彌
陀
經
︾
說
得
最
簡
便，
最
明

夠
懂
得、
都
能
夠
做
得
到
的。

的
道
理，
同
了
修
行
的
方
法，
又
不
是
人
人
都
能

也
很
不
容
易，
並
且
經
的
句
子，
文
理
很
深，
所
講

就
是
這
︽
阿
彌
陀
經
︾
前
二
部
經，
很
長
的，
讀

量
壽
經
︾
一
部
是
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
一
部

專
門
說
這
個
方
法
的，
有
三
部
經，
一
部
是
︽
無

解
釋
裡
頭，
會
講
明
白
的，
都
帶
說
著
的
︶
若
是

﹁
大
乘
﹂？
下
邊
﹁
皆
是
大
阿
羅
漢
﹂
一
句
的

這
個
方
法，
凡
是
大
乘
經
裡
頭，
︵
什
麼
叫
做

法，
最
是
穩
當，
最
是
容
易。

只
有
這
個
念
佛
修
到
西
方
極
樂
世
界
去
的
方

不
十
分
明
白
裡
頭
的
道
理，
往
往
就
要
著
魔
的，

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

起
鬼
來，
可
以
抵
得
多
少
錢
用。

很
輕
的，
說
道
念
了
︽
阿
彌
陀
經
︾
死
了
去
做

些
婦
人
們，
竟
然
把
這
部
︽
阿
彌
陀
經
︾
看
得

麼？
念
了
有
什
麼
好
處？
那
就
不
曉
得
的
多
了。
有

口
裡
頭
儘
管
念，
究
竟
︽
阿
彌
陀
經
︾
講
些
什

念
︽
阿
彌
陀
經
︾
的，
但
是
這
些
善
男
信
女
們，

我
看
見
許
多
信
佛
的
善
男
信
女
們，
大
半
都
會

就
不
會
明
白
了。

還
可
以
懂
得，
若
是
不
懂
文
理
的
善
男
信
女
們，

細
細
的
解
釋，
可
惜
都
是
文
理
很
深
的，
讀
書
人

高
明
的
大
法
師，
把
這
部
︽
阿
彌
陀
經
︾
詳
詳

的
文
理，
是
很
不
容
易
懂
的，
雖
然
從
前
有
許
多

白，
所
以
念
佛
的
人，
都
要
天
天
念
的。
但
是
佛
經

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

但
是
有
好
多
地
方，
只
不
過
照
字
句
解
釋，
還
恐

的
字
句，
簡
簡
單
單
解
釋
的。

開
頭
有
一
個
︻
解
︼
字
的，
這
是
完
全
照
了
經

一
種
解
釋，
叫
做
解，
就
是
下
面
前
邊
一
種
小
字，

解
釋
明
白，
並
且
用
兩
種
方
法
來
解
釋：

了，
再
把
他
一
句
一
句，
用
白
話
來
詳
詳
細
細
的

以
我
把
這
部
︽
阿
彌
陀
經
︾
一
段
一
段
分
開

我
因
為
可
憐
這
些
善
男
信
女
們，
白
用
功
夫，
所

呢？

無
盡
的
苦
惱，
那
裡
可
以
打
這
種
做
鬼
的
主
意

纔
可
以
免
得
這
生
了
又
死，
死
了
又
生
的
無
窮

個
人
死
了，
總
要
盼
望
生
到
西
方
極
樂
世
界
去，

也
說
不
盡，
那
裡
只
可
以
抵
做
錢
用
呢，
況
且
一

咳！
這
真
是
笑
話
了，
︽
阿
彌
陀
經
︾
的
好
處，
說

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

但
願
你
們
看
了
這
本
白
話
解
釋
的
︽
阿
彌
陀

有
錯
誤
的
了。

過
的。
你
們
讀
這
本
經
的
人，
可
以
放
心，
不
會
還

人，
所
以
又
請
了
普
陀
山
的
印
光
老
法
師
改
正

還
恐
怕
有
不
妥
當
的
地
方，
教
人
看
了，
倒
反
誤

我
自
己
的
意
思
解
釋
的。

釋
的
話，
把
他
改
做
白
話
罷
了，
並
沒
有
一
句，
照

了
從
前
許
多
很
高
明
的
大
法
師，
用
文
理
來
解

不
過
我
雖
然
用
白
話
來
解
釋，
但
是
我
仍
舊
照

看
了
︻
解
︼
再
看
︹
釋
︺
都
可
以
隨
便
的。

只
要
看
︻
解
︼
倘
然
要
曉
得
明
白
些
的
那
未

這
本
經
的
人，
只
要
曉
得
些
大
略
的
意
思，
那
麼

一
種
小
字，
開
頭
有
一
個
︹
釋
︺
字
的。
若
是
讀

句，
纔
會
懂
得
的，
這
種
的
解
釋，
就
是
下
面
後
邊

怕
不
明
白，
一
定
再
要
把
他
的
來
根，
大
略
說
幾

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

世
音、
大
勢
至、
文
殊、
普
賢、
許
多
的
大
菩
薩，
還
有

方
極
樂
世
界
去，
做
阿
彌
陀
佛
的
弟
子，
同
了
觀

你
們
相
信
了
我
的
話，
將
來
我
同
你
們，
都
到
西

羅
王
那
裡，
要
受
拔
舌
的
罪
的。

功
的。
若
是
我
說
了
謊，
騙
你
們，
我
死
了
去
到
閻

惡
的
事
情，
一
些
些
也
不
要
做，
那
麼
一
定
會
成

平
常
時
候，
各
種
善
的
事
情，
都
要
去
做
做，
各
種

界
去。

做
善
人，
一
同
念
佛，
一
同
要
想
到
西
方
極
樂
世

們
的
父
母
兄
弟，
親
戚
朋
友，
大
家
都
發
心，
一
同

念
佛
越
念
得
多
越
好，
自
己
念
了，
還
要
勸
勸
你

消
天
天
念
佛，
一
定
可
以
去
的。

刻，
發
出
願
心
來，
要
想
到
西
方
極
樂
世
界
去，
只

意
的，
相
信
西
方
真
有
這
種
極
樂
世
界，
時
時
刻

經
︾
大
家
照
這
本
經
上
所
說
的
方
法，
一
心
一

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

︽
阿
彌
陀
經
︾

︻
解
︼
釋
迦
牟
尼
佛
說
的
這
一
部
經，
叫
做

佛
說
阿
彌
陀
經

這
種
方
法
做
起
來，
就
決
定
可
以
得
了。

起
認
真
切
實
的
心，
快
快
的
念
起
來，
快
快
的
照

既
然
要
得
這
樣
的
好
處，
那
就
請
你
們
大
家，
發

肯
讓
旁
人
去
得，
不
願
自
己
得
呢？

不
好
呢？
若
是
曉
得
了
這
樣
的
好
方
法，
那
個
還

一
直
到
成
佛
的
地
位
了。
你
說
這
一
個
方
法，
好

說
法，
就
可
以
漸
漸
的
修
行，
漸
漸
的
進
步
上
去，

世
界
去。
︶
常
在
一
塊
兒，
親
近
阿
彌
陀
佛，
聽
佛

就
是
去
字
的
意
思，
往
生、
就
是
生
到
西
方
極
樂

往
生
的
許
多
最
上
等
的
善
人，
︵
往
生
的
往
字、

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

歲，
就
入
了
涅
槃
了。
什
麼
叫
做
﹁
涅
槃
﹂
呢？

地
方
說
佛
法，
勸
化
世
界
上
的
人，
到
了
七
十
九

到
三
十
歲，
就
得
了
道，
成
了
佛，
後
來
就
在
各
處

不
做
太
子，
出
家
去
修
行。
從
十
九
歲
出
家
起，
修

人，
一
些
沒
有
什
麼
好，
就
一
切
都
看
破
了，
情
願

的
人，
受
種
種
的
苦
惱，
覺
得
在
這
個
世
界
上
做

的
一
位
太
子。
後
來
長
大
成
人
了，
看
見
世
界
上

的
右
邊
脅
骨
中
間
生
出
來
的，
就
是
堂
堂
皇
皇

年，
是
甲
寅
年
份
的
四
月
初
八
日，
從
摩
耶
夫
人

胎
到
摩
耶
夫
人
肚
裡，
在
周
朝
的
昭
王
二
十
六

飯
王，
他
的
夫
人，
叫
摩
耶
夫
人。
釋
迦
牟
尼
佛
投

中
印
度
迦
毗
羅
衛
國。
那
個
國
王
的
名
號，
叫
淨

這
個
世
界
上
的
人，
所
以
特
地
來
投
胎
做
人，
在

本
來
早
就
已
經
成
了
佛
的，
因
為
要
勸
化
我
們

︹
釋
︺
佛，
就
是
釋
迦
牟
尼
佛，
這
釋
迦
牟
尼
佛，

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

的、
假
的。
這
種
永
遠
不
改
變、
永
遠
不
消
滅
的
真

什
麼
東
西，
凡
是
會
改
變
的、
會
消
滅
的，
就
是
虛

但
是
永
遠
不
會
改
變、
永
遠
不
會
消
滅
的。
不
論

也
就
可
以
叫
真
性，
是
看
不
見
的；
雖
然
看
不
見，

○
清
淨
心，
也
可
以
叫
真
實
心。
本
性
的
清
淨
心，

以
說
是
如。
這
是
真
實
的
心
相，
所
以
說
是
實
相。

為
沒
有
虛
假，
所
以
說
是
真；
因
為
完
全
平
等，
所

意
思，
真
如
實
相，
就
是
自
己
本
性
的
清
淨
心，
因

相，
就
是
佛
所
證
的
真
如
實
相、
︵
證，
是
得
到
的

﹁
滅
相
﹂。
︶
沒
有
生
的
形
相，
也
沒
有
滅
的
形

﹁
滅
相
﹂。
︵
覺
得
有
消
滅
去
的
形
相，
叫
做

﹁
槃
﹂
字
的
解
釋，
是
不
滅。
不
滅，
就
是
沒
有

︵
覺
得
有
生
出
來
的
形
相，
叫
做
﹁
生
相
﹂。
︶

字
的
解
釋，
是
不
生。
不
生，
就
是
沒
有
﹁
生
相
﹂。

﹁
涅
槃
﹂
是
梵
語，
就
是
現
在
的
印
度
話，
﹁
涅
﹂

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

白，
恐
怕
人
家
倒
反
要
起
疑
惑；
但
是
要
拿
白
話

永
遠
不
會
死
的。
這
種
道
理，
很
深
很
深，
不
說
明

看
見
佛
入
涅
槃，
就
算
佛
死
了，
那
裡
曉
得
佛
是

相
去
了，
這
就
叫
做
入
涅
槃。
那
些
不
知
道
的
人，

舊
歸
到
他
本
來
沒
有
生、
也
沒
有
滅
的
真
如
實

出
世
的
形
相
來；
到
了
教
化
的
事
情
完
畢
了，
仍

變
﹂。
︶
佛
因
為
要
教
化
眾
生，
所
以
現
出
投
胎

這
個
樣
子，
永
遠
沒
有
變
動，
所
以
叫
﹁
常
住
不

明
白
的。
︶
究
竟
常
住
不
變
的
道
理。
︵
常
常
是

邊
解
釋
﹁
其
國
眾
生
﹂
一
句
裡
頭，
會
詳
細
說

了
佛，
從
菩
薩
起，
一
直
到
地
獄，
都
可
以
叫
的。
下

是
佛，
就
是
這
個
緣
故。
○
﹁
眾
生
﹂
兩
個
字，
除

完
全
平
等。
各
種
佛
書
裡
頭，
常
常
說
到
眾
生
就

獄
裡
頭
的
眾
生，
都
有
的，
都
是
一
樣
的，
所
以
叫

性，
纔
可
以
說
是
真
的；
並
且
從
佛
起，
一
直
到
地

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

身
體
的
根
本，
所
以
叫
拿
這
個
真
實
性
來
做
本

沒
有
分
別
的，
這
就
是
佛
的
本
性，
也
就
是
佛
的

法
平
等
﹂，
就
是
不
論
隨
便
什
麼，
都
是
一
樣
的、

形
相
可
以
看
得
見
的，
都
叫
做
﹁
法
﹂；
﹁
一
切

論
什
麼
境
界，
凡
是
有
名
目
可
以
叫
得
出
的、
有

解
釋
起
來，
不
論
什
麼
東
西、
不
論
什
麼
事
情、
不

色
相
貌
來
拘
泥
的。
︵
﹁
法
﹂
字，
在
佛
經
裡
頭，

等
的
真
實
性
來，
做
他
的
本
體
的，
不
可
以
把
形

一
種
叫
做
﹁
法
身
﹂，

是
拿
所
有
一
切
法
平

三
種
身
體
呢？

個
人，
修
到
成
功
了
佛，
都
是
有
三
種
身
體
的。
那

不
相
同
的。
怎
麼
說
佛
的
三
種
身
體
呢？
凡
是
一

家
可
以
知
道
佛
的
涅
槃，
比
了
凡
人
的
死，
是
大

我
先
把
佛
的
三
種
身
體，
約
略
說
幾
句，
使
得
大

來
說
明
白，
實
在
是
很
不
容
易。

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

報
應，
這
種
報
身，
只
有
大
菩
薩
能
夠
看
得
見，
凡

節
的
小
注
裡
頭，
會
說
明
白
的。
︶
享
受
快
樂
的

正
尊
重
的
意
思，
下
邊
解
釋
﹁
池
中
蓮
華
﹂
一

的
身
體
的
形
相
來。
︵
﹁
莊
嚴
﹂
兩
個
字，
有
端

德，
修
得
長
久
了，
積
得
多
了，
現
出
這
個
極
莊
嚴

一
種
叫
做
﹁
報
身
﹂，
是
因
為
所
修
的
種
種
功

萬
不
可
以
弄
錯
的。
︶

根
本；
但
是
並
不
是
我
們
這
種
血
肉
的
身
體，
千

有
的
那
個
﹁
真
實
性
﹂，
也
實
在
就
是
身
體
的

實
在
就
是
從
佛
起，
一
直
到
地
獄
的
眾
生，
本
來

有
形
色
相
貌
的，
就
是
了。
○
本
體
的
﹁
體
﹂
字，

要
記
牢
了
佛
的
﹁
法
身
﹂，
不
是
同
了
人
一
樣

話
來
解
釋
明
白；
看
了
不
懂，
可
以
不
去
管
他，
只

很
深
的，
很
不
容
易
懂
的，
又
沒
有
法
子
把
淺
的

體。
這
個
道
理，
實
在
是
佛
法
真
正
的
道
理，
但
是

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

自
然
是
只
有
一
個
月
了。

竟
還
是
有
許
多
的
月
呢？
還
是
只
有
一
個
月
呢？

有
一
個
月
的
影
子，
現
出
來
的。
這
許
多
影
子，
究

是
江、
是
河、
是
海、
就
是
很
小
的
水
缸
裡
頭，
也
都

如
天
上
月
的
影
子，
印
在
各
種
的
水
裡
頭，
不
論

尊
佛，
就
可
以
變
化
出
無
窮
無
盡
的
佛
來
了；
譬

、
﹁
報
身
﹂
說
的，
若
是
講
到
﹁
應
身
﹂，
那
麼
一

佛；
並
且，
所
說
的
只
是
一
尊
佛，
還
是
就
﹁
法
身
﹂

然
說
起
來
有
三
種
身
體，
實
在
仍
舊
只
是
一
尊

種
身
體，
不
是
就
變
成
了
三
尊
佛
麼？
要
曉
得
雖

我
說
了
佛
有
三
種
身
體，
就
疑
惑
一
尊
佛，
有
三

到
世
界
上
來
專
門
度
脫
眾
生
的。
大
家
不
要
聽

分，
感
應
了
佛，
所
以
變
化
出
這
種
身
體
的
形
相，

一
種
叫
做
﹁
應
身
﹂，
是
因
為
眾
生
的
根
機
緣

夫
是
看
不
到
的。

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

舊
都
可
以
看
見
這
月
的
影
子
的。

地
方，
看
不
見
月
的
影
子，
那
些
有
水
的
地
方，
仍

變
動；
不
可
以
就
說
是
沒
有
月
了。
況
且
水
乾
的

究
竟
月
還
是
好
好
的
在
那
裡，
一
些
些
也
沒
有

了。
但
是
水
乾
了
後，
月
的
影
子，
雖
然
看
不
見
了，

槃
的
相
了。
譬
如
水
乾
了，
月
的
影
子，
也
就
沒
有

可
以
度
脫
的
眾
生
度
完
了，
佛
就
現
這
種
入
涅

﹁
應
身
﹂
來，
給
有
根
機
緣
分
的
眾
生
看。
等
到

子
來；
佛
碰
到
了
有
根
機
緣
分
的
眾
生，
就
現
出

的。
月
碰
到
了
清
淨
的
水，
就
能
夠
顯
出
月
的
影

可
以
在
各
處
水
裡
頭，
都
印
到
的
道
理，
是
一
樣

﹁
法
身
﹂
實
在
是
只
有
一
個，
就
同
這
一
個
月，

譬
如
月
的
影
子。
所
以
﹁
應
身
﹂
雖
然
多
得
很，

現
出
來
的，
﹁
法
身
﹂
就
譬
如
月，
﹁
應
身
﹂
就

佛
的
﹁
應
身
﹂，
就
是
從
這
個
﹁
法
身
﹂
上
顯

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

中
國
文
叫
﹁
光
明
遍
照
﹂，
就
是
身
上
的
光
明，

思。
他
報
身
佛
的
名
號，
梵
語
叫
做
﹁
盧
舍
那
﹂，

處
﹂，
就
是
無
論
什
麼
地
方，
沒
有
不
周
遍
的
意

語
叫
做
﹁
毗
盧
遮
那
﹂，
中
國
文
叫
﹁
遍
一
切

佛
的
名
號，
若
然
要
曉
得
他
法
身
佛
的
名
號，
梵

﹁
默
﹂，
是
符
合
本
性
的
意
思。
︶
這
是
他
應
身

默
﹂
兩
個
字。
︵
﹁
寂
﹂，
是
寂
靜
不
動
的
意
思，

慈
悲。
﹁
牟
尼
﹂
兩
個
字，
就
是
中
國
文
的
﹁
寂

中
國
文
的
﹁
能
仁
﹂
兩
個
字，
能，
是
能
幹；
仁，
是

釋
迦
牟
尼
佛，
是
梵
語，
﹁
釋
迦
﹂
兩
個
字，
就
是

佛
有
三
種
身
體，
就
有
三
種
名
號，
現
在
所
說
的

緣
分，
所
以
看
不
見
的，
並
不
是
佛
沒
有
了。
況
且

看
不
見
罷
了；
或
者
我
們
這
些
人，
同
了
佛
沒
有

槃，
不
可
以
說
佛
沒
有
了，
不
過
我
們
這
個
地
方，

從
這
個
道
理
想
起
來，
就
可
以
曉
得，
佛
入
了
涅

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

所
以
就
拋
棄
了
王
位，
出
家
去
修
行，
法
名
叫
做

種
種
的
好
處，
在
世
界
上
做
人，
有
種
種
的
苦
惱，

自
在
王
佛；
他
聽
了
佛
說
的
法，
覺
得
學
佛
法，
有

個
時
候，
他
的
國
裡
頭，
出
了
一
尊
佛，
名
號
叫
世

月
上
轉
輪
聖
王，
母
親
叫
殊
勝
妙
顏
夫
人，
在
那

行
的
時
候，
也
是
一
個
國
王，
他
父
親
的
名
號，
叫

因
為
有
一
尊
佛，
名
叫
阿
彌
陀
佛，
從
前
發
心
修

呢？

裡
頭
的
一
種。
為
什
麼
叫
他
做
︽
阿
彌
陀
經
︾

︽
阿
彌
陀
經
︾
是
釋
迦
牟
尼
佛
所
說
各
種
經

都
是
釋
迦
牟
尼
佛
說
的，
這
部
經
的
名
目，
叫
做

一
尊
很
大
的
佛，
就
是
釋
迦
牟
尼
佛；
各
種
佛
經，

我
們
看
見
寺
院
裡
邊，
大
雄
寶
殿
上，
中
間
塑
的

思。

廣
大
得
很，
無
論
什
麼
地
方，
都
可
以
照
到
的
意

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

這
四
十
八
個
大
願
心
裡
頭，
第
十
八
個
大
願
心

︽
無
量
壽
經
︾
裡
頭，
詳
詳
細
細
說
明
白
的。
︶

了
四
十
八
個
大
願
心，
︵
四
十
八
個
大
願
心，
在

修
行
的
時
候，
他
還
在
世
自
在
王
佛
的
面
前，
發

轉
念
頭。
︶
修
成
功
了，
所
現
出
來
的
世
界。
他
在

一
絲
一
毫
癡
心
妄
想
的
念
頭，
○
妄
想，
就
是
亂

福
修
慧，
︵
﹁
慧
﹂，
是
明
白
真
實
的
道
理，
不
起

僧
祗
劫
﹂
一
句
裡
頭，
會
詳
細
講
明
白
的。
︶
修

年
代
的
大
數
目，
在
下
邊
解
釋
﹁
無
量
無
邊
阿

阿
彌
陀
佛，
經
過
了
好
多
劫
數，
︵
﹁
劫
﹂，
是
記

在
這
部
經
裡
頭
所
說
的
西
方
極
樂
世
界，
就
是

眾
生
都
投
生
到
那
裡
去，
享
受
種
種
的
快
樂，
現

修
成
了
佛，
現
出
一
個
很
清
淨
的
世
界
來，
好
讓

話
說
的
賭
咒，
有
決
定
要
做
到
的
意
思。
︶
情
願

法
藏，
並
且
還
立
了
重
誓，
︵
﹁
誓
﹂
字，
就
是
俗

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

方
極
樂
世
界
去。
釋
迦
牟
尼
佛
的
心，
慈
悲
得
很，

好
處、
更
加
不
曉
得
用
什
麼
方
法，
可
以
生
到
西

不
曉
得
西
方
極
樂
世
界
有
說
不
盡
講
不
完
的

們
這
些
人，
本
來
不
曉
得
有
西
方
極
樂
世
界、
也

所
以
這
一
部
經，
叫
做
︽
阿
彌
陀
經
︾
但
是
我

界
種
種
的
好
處，
同
那
要
生
到
那
裡
去
的
方
法。

這
一
部
經
裡
頭
所
說
的，
都
是
說
西
方
極
樂
世

願
心，
纔
能
得
成
佛
的。

就
不
願
成
佛
了。
﹂
阿
彌
陀
佛
有
了
這
樣
的
大

名
號
的
眾
生，
不
能
得
生
到
我
的
國
裡
頭
去，
我

他
念
我
的
名
號，
就
一
定
可
以
去
的，
倘
然
念
我

相
信，
並
且
願
意
要
生
到
我
的
國
裡
頭
去，
只
要

方，
西
北
方，
上
方，
下
方，
叫
做
十
方。
︶
若
是
誠
心

︵
東
方。
南
方，
西
方，
北
方，
東
南
方，
東
北
方，
西
南

說：
﹁
若
是
我
成
了
佛，
十
方
世
界
一
切
的
眾
生，

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

姚
秦
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什
譯

○
這
一
句，
是
這
一
部
經
的
名
目。

的，
一
定
要
切
切
實
實
的
相
信。

彌
陀
經
︾
的
人，
都
不
可
以
有
一
些
些
疑
惑
心

出
來
的。
佛
決
不
說
假
話
的，
我
們
念
這
部
︽
阿

，
是
釋
迦
牟
尼
佛
金
口
親
說
的，
不
是
旁
人
假
造

兩
個
字，
是
要
我
們
曉
得，
這
一
部
︽
阿
彌
陀
經
︾

這
︽
阿
彌
陀
經
︾
四
個
字
上
邊，
加
﹁
佛
說
﹂

就
決
定
能
夠
生
到
西
方
極
樂
世
界
去
了。

頭，
說
給
我
們
聽。
教
我
們
依
了
這
種
方
法
去
修，

最
簡
便
的
方
法，
都
在
這
部
︽
阿
彌
陀
經
︾
裡

好
處，
同
了
修
到
西
方
極
樂
世
界
去
的
最
容
易、

部
︽
阿
彌
陀
經
︾
把
西
方
極
樂
世
界
種
種
的

哀
憐
我
們
這
些
人
的
苦
惱，
所
以
特
地
說
這
一

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

所
以
稱
他
做
﹁
姚
秦
三
藏
法
師
﹂。
三
藏
的

姚
秦，
也
稱
後
秦。
這
位
法
師，
是
姚
秦
時
候
的
人，

國，
但
是
皇
帝
改
了
姓
姚
的，
所
以
大
家
稱
他
做

後
來
被
姚
萇
奪
做
了
皇
帝，
雖
然
仍
舊
叫
做
秦

名
字
叫
堅，
所
以
大
家
稱
他
做
苻
秦，
也
稱
前
秦。

候，
前
後
有
兩
個
秦
國：
一
個
秦
國
的
皇
帝，
姓
苻，

分
了
好
幾
國，
都
是
自
己
稱
做
皇
帝
的。
那
個
時

︹
釋
︺
我
們
中
國，
在
南
北
朝
的
時
候，
亂
得
很，

鳩
摩
羅
什，
翻
譯
成
功
中
國
文
字
的。

國
有
一
位
精
通
各
種
經
典
的
大
法
師，
名
字
叫

印
度
國
的
文
字。
︶
在
從
前
南
北
朝
的
時
候，
秦

梵
文；
︵
西
域，
就
是
現
在
的
印
度
國；
梵
文，
就
是

︻
解
︼
這
部
︽
阿
彌
陀
經
︾
本
來
是
西
域
的

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

一
句
的
小
注
裡
頭，
已
經
講
明
白
過
的。
︶
都
講

頭。
﹁
慧
﹂
字，
在
前
邊
解
釋
佛
說
︽
阿
彌
陀
經
︾

專
誠
用
功
佛
法，
不
去
轉
一
絲
一
毫
別
種
亂
念

種
壞
處，
漸
漸
的
去
掉。
○
﹁
定
﹂，
是
一
心
一
意，

三
種
道
理
上
用
功
夫，
纔
可
以
把
一
個
人
的
種

理，
實
在
是
佛
經
裡
頭
最
要
緊
修
的；
能
夠
在
這

經
藏
裡
頭，
戒、
定、
慧
的
道
理，
︵
戒、
定、
慧
三
種
道

樣
的。
﹁
論
﹂，
是
專
門
講
許
多
佛
法
的
道
理
的。

也
一
些
不
轉。
︶
譬
如
我
們
在
家
人
的
法
律
一

己，
不
但
是
不
做
種
種
的
惡
事，
就
是
惡
的
念
頭，

是
講
應
該
守
的
各
種
戒；
︵
戒，
是
自
己
禁
戒
自

論
藏
三
種。
﹁
經
﹂，
是
佛
說
的
各
種
經；
﹁
律
﹂，

的
道
理
在
裡
頭，
所
以
叫
三
藏，
就
是
經
藏，
律
藏，

藏
的
意
思。
因
為
經、
律、
論
三
種，
都
包
藏
著
許
多

﹁
三
﹂
字，
是
指
經、
律、
論
三
種。
﹁
藏
﹂
字，
是
包

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

琰，
做
過
宰
相
的。
他
七
歲
的
時
候，
就
明
白
佛
法

蔥
嶺
東
的
龜
茲
國，
他
的
父
親，
名
字
叫
鳩
摩
羅

出
來
的，
法
師
是
印
度
地
方
中
天
竺
國
人，
生
在

這
部
︽
阿
彌
陀
經
︾
是
鳩
摩
羅
什
法
師
翻
譯

國
文
字
的。

許
多
很
高
明
的
大
法
師，
把
梵
文
來
翻
譯
成
中

國
請
來
的，
都
是
印
度
的
梵
文；
各
種
佛
經，
都
是

意
思，
中
國
所
有
的
佛
經，
本
來
都
是
從
印
度
各

四
個
字，
是
法
師
的
名
字。
﹁
譯
﹂
字，
是
翻
譯
的

人，
能
夠
把
佛
法
來
教
導
世
人
的。
﹁
鳩
摩
羅
什
﹂

做
﹁
三
藏
法
師
﹂。
法
師，
是
精
通
佛
法
的
出
家

這
位
法
師，
是
精
通
這
三
種
學
問
的，
所
以
稱
他

的
道
理。

門
講
一
種
戒
的
道
理。
論
藏，
是
專
門
講
一
種
慧

到
的；
不
過
講
﹁
定
﹂
的
地
方
最
多。
律
藏，
是
專

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

後
來
他
死
了，
就
照
佛
教
的
規
矩，
把
他
的
身
體

爛
的。
﹂

我
死
後，
燒
起
我
的
身
體
來，
我
的
舌
頭，
不
會
焦

﹁
我
所
翻
譯
的
佛
經，
若
是
沒
有
翻
譯
錯，
那
麼

差
不
多
要
死
的
前
幾
天，
對
了
許
多
人
說
道：

他
所
翻
譯
的
佛
經，
總
共
有
三
百
九
十
多
卷。
他

揚
佛
法
了。
︶

目，
皇
帝
拜
了
他
師
父，
就
請
他
在
全
國
裡
頭
傳

做
國
師。
︵
國
師，
是
皇
帝
拜
他
做
師
父
的
好
名

子
姚
興
做
了
皇
帝，
纔
把
法
師
迎
接
來，
就
拜
他

位，
所
以
就
在
涼
州
住
了
幾
年。
後
來
姚
萇
的
兒

法
師，
回
到
涼
州
地
方，
姚
萇
已
經
奪
了
皇
帝
的

去
攻
打
龜
茲
國，
接
法
師
來。
等
到
呂
光
接
到
了

到
了
他
的
大
聲
名，
就
派
一
個
將
官，
叫
呂
光
的，

的
道
理，
後
來
就
專
心
用
功，
精
通
佛
法。
苻
堅
聽

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

孤
獨
園。

國
的
一
個
花
園
裡
頭，
這
個
花
園，
叫
做
祗
樹
給

時
候，
釋
迦
牟
尼
佛，
︵
下
邊
只
稱
佛。
︶
在
舍
衛

︻
解
︼
我
親
自
聽
得
佛
是
這
樣
說
的。
有
一
個

如
是
我
聞，
一
時
佛
在
舍
衛
國，
祗
樹
給
孤
獨
園。

是
某
人
翻
譯
的。

○
這
一
句，
是
說
明
白
這
一
部
︽
阿
彌
陀
經
︾

念
在
裡
頭
的。

秦
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什
譯
﹂
的
一
句，
是
不
要

但
是
念
這
部
︽
阿
彌
陀
經
︾
的
時
候，
這
﹁
姚

沒
有
錯
的。

所
翻
譯
的
這
部
︽
阿
彌
陀
經
︾
是
決
定
一
些

舌
頭，
還
是
好
好
的，
沒
有
燒
去。
所
以
可
見
得
他

火
化
了，
身
體
燒
得
一
些
沒
有
了，
獨
有
這
一
條

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

那
裡
聽
來
的。
﹂

是
你
阿
難
自
己
親
聽
得
佛
說
的，
不
是
從
旁
人

是
我
聞
﹄
四
個
字，
纔
可
以
證
明
白
這
種
經
都

回
答
阿
難
道：
﹁
佛
經
第
一
句，
一
定
要
用
﹃
如

編
集
起
佛
經
來，
開
頭
第
一
句，
怎
麼
樣
說
法，
佛

佛
差
不
多
要
入
涅
槃
的
時
候，
阿
難
問
佛，
將
來

是
阿
難
自
己
稱
的。

樣
子
的
意
思，
就
是
總
指
這
一
部
經。
﹁
我
﹂
字，

﹁
如
是
我
聞
﹂
的
﹁
如
是
﹂
兩
個
字，
是
這
個

的
都
編
集
起
來。

得，
所
以
特
地
把
佛
所
講
過
的
佛
法，
一
句
一
句

名
叫
阿
難
的，
恐
怕
日
期
長
久
了，
大
家
都
記
不

沒
有
記
出
來。
後
來
佛
的
堂
弟，
就
是
佛
的
弟
子，

佛
︵
下
邊
只
稱
佛。
︶
說
的，
但
是
佛
說
過
了，
並

︹
釋
︺
這
一
部
阿
彌
陀
經，
雖
然
是
釋
迦
牟
尼

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

年
份
月
份，
就
為
這
個
緣
故。

都
是
渾
說
一
個
時
候，
不
能
夠
說
定
是
在
什
麼

五
百
年
了。
所
以
佛
經
上
講
到
佛
說
法
的
時
候，

年
了。
夜
摩
天
的
一
晝
一
夜，
在
忉
利
天，
已
經
是

明
白
的。
︶
在
我
們
這
個
世
界
上，
已
經
是
五
百

﹁
無
量
諸
天
大
眾
俱
﹂
一
句
裡
頭，
會
詳
細
說

︵
忉
利
天，
同
了
下
邊
的
夜
摩
天，
在
後
面
解
釋

朝
就
算
是
正
月
了。
又
像
忉
利
天
的
一
晝
一
夜，

或
是
還
在
十
一
月，
又
像
夏
朝
的
十
一
月，
到
周

曆
正
月
初
一，
在
陰
曆
還
是
十
二
月，
有
的
時
候，

能
夠
說
定
某
年
某
月。
譬
如
我
們
現
在
用
的
陽

時
候
的
意
思。
因
為
時
候
各
處
不
同
的，
所
以
不

四
個
字
的，
﹁
一
時
﹂
兩
個
字，
是
有
這
麼
一
個

的
各
種
佛
經，
開
頭
第
一
句，
都
有
﹁
如
是
我
聞
﹂

因
為
佛
這
樣
吩
咐
過
阿
難
的，
所
以
阿
難
編
集

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

們
兩
個
人
的
名
字，
做
了
這
個
花
園
的
名
字，
所

得
很，
就
把
這
個
花
園
送
給
他
了。
後
來
就
把
他

金
子
來，
鋪
在
花
園
的
地
上。
那
太
子
看
他
誠
心

給
孤
獨
長
者
聽
了，
就
拿
出
自
己
家
裡
所
有
的

金
子
來
鋪
滿
了
這
個
花
園
的
地，
纔
肯
賣
給
你。

在
裡
頭，
請
佛
來
說
法。
太
子
假
意
不
肯，
說
要
把

者，
想
問
祗
陀
太
子
買
這
個
花
園
來，
造
些
房
屋

園，
叫
逝
多
園，
裡
頭
樹
木
很
多
的。
這
給
孤
獨
長

的
國
王，
有
一
個
太
子，
名
叫
祗
陀。
他
有
一
個
花

年
紀
大，
道
德
高
的
稱
呼。
︶
那
個
時
候，
舍
衛
國

苦
的
人，
所
以
都
叫
他
給
孤
獨
長
者。
︵
長
者，
是

問、
有
道
德，
的
人，
名
叫
須
達
多，
他
時
常
周
濟
窮

的
一
個
花
園。
舍
衛
國
有
一
個
有
財、
有
勢、
有
學

度
地
方。
﹁
祗
樹
給
孤
獨
園
﹂
是
舍
衛
國
裡
頭

舍
衛
國，
是
一
個
大
國
的
國
名，
就
是
現
在
的
印

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

就
是
受
全
戒，
沒
有
比
這
種
戒
再
多
的
了。
受
過

的
方
法。
戒
有
好
幾
種，
有
多
有
少
的。
受
具
足
戒，

防
備
做
不
規
矩
的
事
情，
同
了
禁
止
做
惡
事
情

﹁
具
足
﹂
兩
個
字，
是
完
全
的
意
思。
﹁
戒
﹂，
是

俗
人
都
稱
她
們
做
尼
姑
的
女
人。
具
足
戒
的

的
女
人，
受
了
具
足
戒
的，
叫
﹁
比
丘
尼
﹂，
就
是

丘，
就
是
俗
人
都
稱
他
們
做
和
尚
的
男
子；
出
家

是
梵
語，
出
家
的
男
子，

受
了
具
足
戒
的，
叫
比

︹
釋
︺
﹁
與
﹂
字，
是
同
了
的
意
思。
﹁
比
丘
﹂，

塊
兒。

︻
解
︼
同
了
出
家
的
一
千
二
百
五
十
人，
在
一

與
大
比
丘
僧，
千
二
百
五
十
人
俱。

兩
句
經，
是
說
明
白
佛
在
什
麼
地
方。

○
這
﹁
一
時
佛
在
舍
衛
國，
祗
樹
給
孤
獨
園
﹂

以
叫
做
﹁
祗
樹
給
孤
獨
園
﹂。

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

沒
有
女，
所
以
只
有
比
丘，
沒
有
比
丘
尼
的。

樂
世
界，
只
有
男
身，
沒
有
女
身
的。
因
為
只
有
男，

阿
彌
陀
佛
發
過
這
樣
的
大
願
心，
所
以
西
方
極

身
的，
我
就
不
願
成
佛。
﹂

佛，
倘
然
生
到
我
的
國
裡
來
的
女
人，
仍
舊
是
女

大
願
心
裡
頭，
有
一
個
願
說
道：
﹁
我
若
是
成
了

都
會
變
做
男
身
的。
這
是
阿
彌
陀
佛
四
十
八
個

是
婦
女
們，
倘
然
生
到
了
西
方
極
樂
世
界
去，
也

凡
生
到
西
方
極
樂
世
界
去
的
人，
都
是
男
身；
就

條
具
足
戒
的
女
人，
纔
可
以
算
是
比
丘
尼。

人，
受
的
具
足
戒，
總
共
有
五
百
條，
受
了
這
五
百

具
足
戒
的
男
子，
纔
可
以
算
是
比
丘。
出
家
的
女

戒，
總
共
有
二
百
五
十
條，
受
了
這
二
百
五
十
條

可
以
殺
活
的
東
西
了。
出
家
的
男
子，
受
的
具
足

了
戒，
就
不
可
以
再
犯
了。
譬
如
受
了
殺
戒，
就
不

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

皆
是
大
阿
羅
漢，
眾
所
知
識。

○
這
兩
句，
是
說
同
佛
在
一
處
的
人
的
數
目。

到
初
出
家
受
過
具
足
戒
的，
都
可
以
稱
的。

先
度
脫
他
們
的。
又，
﹁
僧
﹂
字，
是
從
菩
薩
起，
直

處
的，
總
共
有
一
千
二
百
五
十
人，
佛
得
道
後，
最

在
一
處
的
意
思。
這
些
比
丘
僧，
同
佛
常
常
在
一

是
初
出
家
的
人，
能
夠
比
得
上
的。
﹁
俱
﹂
字，
是

字，
可
見
得
這
些
比
丘，
都
是
道
行
很
高
的，
並
不

這
一
句
經
裡
頭，
﹁
比
丘
﹂
上
邊，
加
一
個
﹁
大
﹂

人
叫
做
僧。

都
是
許
多
人
和
合
在
一
處
修
行
的，
所
以
出
家

是
許
多
人
和
合
在
一
處
的
意
思。
因
為
出
家
人，

法
的，
並
不
是
西
方
極
樂
世
界
的
人。
﹁
僧
﹂
字，

都
是
釋
迦
牟
尼
佛
的
弟
子，
在
舍
衛
國
聽
佛
說

但
是
這
部
經
裡
邊
所
說
的
﹁
大
比
丘
僧
﹂，
那

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

上
去，
做
天
上
的
人。

惡
事
情，
就
叫
惡
業。
︶
生
在
天
道，
就
是
生
到
天

轉
善
念
頭、
做
善
事
情，
就
叫
善
業，
轉
惡
念
頭、
做

念
頭、
所
做
的
事
情，
不
論
善
的
惡
的、
都
叫
做
業，

修
上
品
十
善
業
的，
︵
﹁
業
﹂
字、
凡
是
所
轉
的

四
諦
的，
就
是
聲
聞。

薩。
修
十
二
因
緣
的，
就
是
緣
覺，
又
叫
辟
支
佛。
修

樣
樣
圓
滿，
就
成
佛
了。
修
六
度
萬
行
的，
就
是
菩

將
來
就
會
得
到
苦
報
應，
修
行
修
到
樣
樣
完
全，

人
修
行，
將
來
就
會
得
到
好
報
應，
一
個
人
造
業，

︹
釋
︺
阿
羅
漢，
就
是
俗
人
叫
做
羅
漢
的。
一
個

知
道
他
們，
認
識
他
們
的。

是
平
常
的
出
家
人，
都
是
大
阿
羅
漢，
大
眾
人
都

︻
解
︼
上
邊
所
說
的
一
千
二
百
五
十
人，
都
不

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

受
的
種
種
報
應，
所
以
不
相
同
的
緣
故，
大
略
說

下
品，
○
上
邊
是
先
把
修
行
造
業
的
各
種
人，
所

差
一
些
的，
叫
做
犯
中
品，
再
差
一
些
的，
叫
做
犯

獄
道。
︵
十
惡
業
犯
得
最
重
最
多，
叫
做
犯
上
品，

業
的，
生
在
餓
鬼
道；
犯
上
品
十
惡
業
的，
生
在
地

犯
下
品
十
惡
業
的，
生
在
畜
生
道；
犯
中
品
十
惡

以
就
落
在
這
阿
修
羅
道
裡
頭
去
了。

?
忌
旁
人
的
心，
並
且
發
火
的
心，
很
厲
害
的，
所

的
另
外
一
種，
他
前
生
也
很
肯
修
福
的，
但
是
有

再
差
一
些
的，
叫
做
修
下
品。
︶
阿
修
羅，
是
鬼
神

認
真
的，
叫
做
修
上
品，
差
一
些
的，
叫
做
修
中
品，

修
下
品
十
善
業
的，
生
在
阿
修
羅
道。
︵
修
得
最

說
明
白
的。
︶

法，
是
守
五
戒
的，
生
在
人
道。
○
五
戒，
下
邊
就
會

修
中
品
十
善
業
的，
生
在
人
道。
︵
還
有
一
種
說

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

如
實
相
四
個
字，
在
前
邊
解
釋
佛
說
阿
彌
陀
經

把
這
個
心，
安
住
在
真
如
實
相
的
道
理
上，
︵
真

第
五
是
禪
定。
︵
梵
語
叫
禪
那
波
羅
密。
︶
就
是

很
的
禁
止。

是
各
種
善
事，
肯
發
很
的
去
做，
各
種
惡
事，
肯
發

第
四
是
精
進。
︵
梵
語
叫
毗
梨
耶
波
羅
密。
︶
就

忍
耐
一
切
苦
痛，
受
了
旁
人
的
欺，
不
同
他
爭
鬧。

第
三
是
忍
辱。
︵
梵
語
叫
羼
提
波
羅
密。
︶
就
是

守
住
佛
的
禁
戒，
不
造
各
種
惡
業。

第
二
是
持
戒。
︵
梵
語
叫
屍
羅
波
羅
密。
︶
就
是

周
濟
窮
苦
人。

來
勸
化
人，
一
種
叫
財
施，
就
是
拿
錢
財
物
件
來

但
是
布
施
有
兩
種，
一
種
叫
法
施，
就
是
拿
佛
法

六
度，
第
一
是
布
施。
︵
梵
語
叫
檀
那
波
羅
密。
︶

一
些，
到
下
邊
再
把
一
種
一
種
的
說
清
楚。
︶

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

別
的
心。
︵
分
別，
是
不
論
什
麼
事
情，
什
麼
東
西，

第
三
是
﹁
識
﹂。
﹁
識
﹂，
是
業
識，
就
是
妄
想
分

常
的
動
起
心
來，
就
造
出
種
種
的
業
來
了。

停
歇。
因
為
種
種
的
煩
惱，
沒
有
停
歇
的
時
候，
常

第
二
是
﹁
行
﹂。
﹁
行
﹂
字
的
意
思，
就
是
沒
有

。

種
種
的
煩
惱
來，
所
以
又
叫
做
﹁
煩
惱
的
根
本
﹂

正
道
理
的
意
思。
因
為
不
明
白
道
理，
就
會
生
出

十
二
因
緣，
第
一
是
﹁
無
明
﹂。
就
是
不
明
白
真

等
到
功
行
修
圓
滿
了，
就
成
佛
了。

萬
行，
是
修
一
切
的
功
德，
菩
薩
專
門
這
樣
的
修，

能
夠
分
別
真
正
的
道
理，
破
除
種
種
的
迷
惑。

第
六
是
智
慧。
︵
梵
語
叫
般
若
波
羅
密。
︶
就
是

開
來，
想
雜
亂
的
念
頭。

一
句
裡
頭，
已
經
詳
細
講
明
白
了。
︶
不
放
他
散

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

會
分
別
他
好
的、
壞
的、
苦
的、
樂
的。

時
候，
對
了
各
種
的
東
西、
各
種
的
事
情，
還
不
很

了，
第
六
是
觸，
就
是
初
生
出
來，
年
紀
二
三
歲
的

身，
意，
意，
就
是
念
頭，
完
全
生
成
功
了，
要
出
胞
胎

第
五
是
﹁
六
入
﹂。
又
叫
六
根，
就
是
眼，
耳，
鼻，
舌，

了。

是
投
了
胎，
識
同
了
身
體，
都
漸
漸
的
長
大
起
來

經
漸
漸
的
要
成
功
色
身
了，
所
以
叫
做
色。
︶
就

以
叫
做
名，
身
體
雖
然
沒
有
完
全
成
功，
但
是
已

還
沒
有
什
麼
大
用
處，
只
有
這
個
識
的
名
目，
所

第
四
是
﹁
名
色
﹂。
︵
這
個
時
候，
一
個
人
的
識，

的
地
方，
就
去
投
胎
了。

種
種
的
業，
感
動
了
這
個
識，
看
見
有
可
以
投
胎

︶
因
為
一
個
人
前
世
有
了
種
種
的
業，
就
被
這

都
去
分
別
他
好
的，
不
好
的，
喜
歡
的，
不
喜
歡
的。

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

第
十
一
是
﹁
生
﹂。
就
是
照
了
現
在
所
造
的
善

業，
就
會
有
將
來
的
結
果
報
應
了。

有
了
煩
惱，
就
會
造
出
種
種
業
來
了，
既
然
造
了

意
思，
因
為
有
了
要
的
心，
就
會
生
出
煩
惱
來
了，

第
十
是
﹁
有
﹂。
﹁
有
﹂
字
就
是
﹁
業
﹂
字
的

要
得
到
手
了。

種
的
愛
心，
貪
心，
更
加
厲
害，
想
到
什
麼，
就
一
定

第
九
是
﹁
取
﹂。
就
是
到
了
成
人
的
時
候，
這
種

生
得
很
厲
害
的。

候，
就
會
生
出
種
種
愛
的
心，
貪
的
心
來
了，
並
且

第
八
是
﹁
愛
﹂。
就
是
年
紀
到
了
十
幾
歲
的
時

著
苦
了。

分
別
起
好
壞
來，
就
覺
得
有
時
受
著
樂，
有
時
受

候，
對
了
各
種
的
東
西，
各
種
的
事
情，
漸
漸
的
會

第
七
是
﹁
受
﹂。
就
是
年
紀
到
了
六
七
歲
的
時

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

靈
魂。
靈
魂，
是
常
常
要
變
的，
靈
性，
是
永
遠
不
變

性，
是
最
靈
妙
的
知
覺
性，
並
不
是
大
家
所
說
的

一
個
人
死
了
去，
死
的
是
軀
?，
他
的
靈
性，
︵
靈

行、
一
直
生
出
到
第
十
二
種
的
各
種
因
緣
來
了。

根
本；
有
了
這
個
根，
就
自
然
會
生
出
第
二
種
的

所
以
這
個
無
明，
實
在
是
一
個
人
生
生
死
死
的

投
人
身、
或
是
投
畜
生，
總
歸
逃
不
出
這
個
關
頭。

個
生
生
死
死
裡
頭，
出
了
又
進、
進
了
又
出；
或
是

業；
造
了
業，
就
要
受
報
應
了。
受
報
應，
就
是
在
這

了
這
種
無
明，
一
個
人
就
糊
糊
塗
塗
的，
隨
便
造

第
一
種
的
﹁
無
明
﹂，
最
是
迷
惑
人
的
東
西，
有

就
一
定
有
老
的
苦，
死
的
苦
了。

第
十
二
是
﹁
老
死
﹂。
就
是
既
然
有
了
生
的
苦，

不
知
道
生
到
什
麼
地
方
去
哩。

業、
惡
業，
將
來
就
要
受
生
生
死
死
的
苦，
並
且
還

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

悟
了
這
十
二
種
的
因
緣，
所
以
稱
他
們
做
緣
覺

成
功
了
一
個
不
生
不
死
的
身
體。
因
為
他
們
覺

二
種
因
緣
上
邊
用
功，
自
己
開
悟
了、
得
了
道，
就

緣
覺
曉
得
了
生
生
死
死
的
苦，
所
以
就
在
這
十

十
二
種
因
緣
的
緣
故。

又
生，
逃
不
了
這
個
生
死
的
苦，
就
因
為
有
了
這

有
緣，
纔
會
成
功。
一
個
人
所
以
生
了
又
死、
死
了

的
做
工，
是
﹁
緣
﹂。
不
論
什
麼
事
情，
都
要
有
因、

稻，
一
粒
榖，
是
﹁
因
﹂；
地
土、
雨
水、
同
了
種
田
人

意
思，
﹁
緣
﹂
字，
是
幫
助
成
功
的
意
思。
譬
如
種

還
要
投
生
做
人。
因
緣
的
﹁
因
﹂
字，
是
種
子
的

的。
他
的
無
明，
也
仍
舊
沒
有
破
去，
所
以
免
不
得

了，
所
以
叫
做
知
覺
性。
︶
仍
舊
還
在
的，
不
會
死

性，
纔
有
知
覺，
沒
有
這
個
性，
就
同
了
木
石
一
樣

的，
○
知
覺
性，
是
眾
生
本
來
有
的
性，
有
了
這
個

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

理
上
用
功
夫，
修
到
了
不
生
不
死
的
地
位，
但
是

聲
聞
明
白
了
這
種
道
理，
所
以
就
在
這
四
種
道

除
生
生
死
死
的
苦
惱。

的
苦
報
應，
所
以
要
修
真
正
的
道
理，
纔
可
以
滅

有
了
第
二
種
的
種
種
煩
惱
惡
業，
就
有
第
一
種

第
四
是
道
諦，
就
是
照
真
正
的
道
理
修
行，
因
為

第
三
是
滅
諦，
就
是
滅
除
生
生
死
死
的
苦
惱。

聚
集
起
各
種
苦
報
應
來。

邊
就
會
講
明
白
的。
︶
同
了
種
種
的
惡
業，
能
夠

貪，
瞋，
癡，
等
種
種
的
煩
惱，
︵
貪、
瞋、
癡
三
個
字，
下

第
二
是
集
諦，
﹁
集
﹂
字，
是
聚
集
的
意
思，
就
是

報
應。

的
道
理，
一
些
也
沒
有
錯
的
意
思，
苦
諦
就
是
苦

四
諦，
第
一
是
苦
諦，
﹁
諦
﹂
字，
是
見
到
了
真
實

的。

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

些
的。

生
死
的
苦
惱，
不
再
受
生
死
了，
功
夫
更
加
深
一

們
人
的
世
界
上
來，
做
一
世
的
人，
就
能
夠
斷
盡

就
生
到
天
上
去，
做
一
世
天
上
的
人，
再
生
到
我

文
來，
叫
做
﹁
一
來
﹂，
意
思
就
是
這
個
人
死
了，

第
二
種
果，
叫
斯
陀
含，
也
是
梵
語，
翻
譯
出
中
國

稍
稍
深
一
些
的。

的
道
理，
可
以
進
到
聖
人
一
類
的
地
位
了，
功
夫

叫
做
﹁
預
流
﹂，
意
思
就
是
剛
剛
明
白
得
真
正

是
梵
語，
翻
譯
出
中
國
文
來，
叫
做
﹁
入
流
﹂，
也

功
夫
最
淺
的，
第
一
種
果，
叫
須
陀
洹。
這
個
名
字，

麼
位
子
的
意
思。
︶

︵
也
有
叫
做
果
位
的，
加
一
個
位
字，
就
是
得
什

果
的
意
思，
修
到
什
麼
功
夫，
就
結
成
功
什
麼
果。

聲
聞
還
有
四
種
分
別，
叫
做
四
果。
果
字，
就
是
結

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

譯
出
中
國
文
來，
叫
做
﹁
無
生
﹂，
意
思
就
是
一

最
深
的，
第
四
種
果，
就
是
阿
羅
漢，
也
是
梵
語，
翻

得
清
清
淨
淨，
不
再
生
到
人
的
世
界
上
來，
功
夫

但
是
總
歸
在
天
上
修，
一
直
要
修
到
煩
惱
都
斷

細
細
說
明
白
的。
︶

﹁
無
量
諸
天
大
眾
俱
﹂
一
句
裡
頭，
都
會
詳
詳

︵
上
邊
所
說
的
色
界
天、
無
色
界
天，
下
邊
解
釋

一
直
生
到
了
無
色
界
天
上
去，
纔
了
生
死
的。

次
的
生，
纔
了
生
死
的，
還
有
的
要
從
色
界
天
上，

的
各
層
天
裡
頭，
一
層
一
層
的
升
上
去，
受
了
幾

不
再
生
了
又
死，
死
了
又
生。
︶
有
的
要
在
色
界

證
到
第
四
種
果，
就
了
生
死
的。
︵
了
生
死，
就
是

生
到
色
界
的
天
上
去，
有
的
就
在
這
一
層
天
上。

文
來，
叫
做
﹁
不
來
﹂，
意
思
就
是
這
個
人
死
了，

第
三
種
果，
叫
阿
那
含，
也
是
梵
語，
翻
譯
出
中
國

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

許
多
劫
數，
纔
發
大
心
的，
但
是
決
定
沒
有
永
遠

︵
大
心，
就
是
大
乘
心，
大
願
心。
︶
有
的
要
過
了

薩
了；
不
過
有
的
就
在
這
一
世
裡
頭
發
大
心
的。

切
苦
惱
的
眾
生
的，
到
了
這
樣
的
地
步，
就
是
菩

願
心，
學
做
菩
薩，
情
願
再
到
世
界
上
來，
度
脫
一

小
乘
的
心
來，
歸
向
到
大
乘
的
佛
道
上
去，
發
大

辟
支
佛
的
地
位，
他
們
不
論
遲
早，
決
定
會
回
轉

是
大
乘，
但
是
聲
聞
緣
覺，
既
然
修
到
了
阿
羅
漢、

上
人
的
苦，
所
以
聲
聞，
緣
覺，
叫
做
小
乘，
菩
薩
纔

菩
薩，
一
邊
自
已
修，
一
邊
就
專
門
想
度
盡
世
界

脫
這
生
生
死
死
的
苦，
不
肯
發
心
度
人
的，
不
像

高
的
一
位，
緣
覺
同
了
聲
聞，
只
知
道
自
己
要
逃

這
四
種
果，
總
名
叫
聲
聞。
羅
漢，
是
聲
聞
裡
頭
最

受
生
死
的
苦
惱
了。

切
煩
惱，
都
斷
得
清
清
淨
淨，
一
些
也
沒
有，
不
再

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

不
可
以
只
管
自
己
顧
自
己
的。

的。
所
以
一
個
人
修
行，
總
要
發
度
人
的
大
願
心，

了，
不
獨
是
不
能
夠
成
佛，
並
且
也
不
會
成
菩
薩

修
菩
薩
的
道，
那
就
終
究
不
過
是
聲
聞、
緣
覺
罷

生
死
死
的
苦，
但
是
倘
然
不
發
度
人
的
大
願
心、

不
致
於
再
到
我
們
這
個
世
界
上
來
做
人，
受
生

的
功
德
圓
滿
了，
就
成
了
佛
了。
聲
聞、
緣
覺
雖
然

脫
的
眾
生
多，
就
是
修
行
的
功
德
大；
等
到
修
行

生；
聲
聞、
緣
覺
的
心
量
小，
不
能
夠
多
度
眾
生。
度

心
量，
沒
有
限
制
的，
所
以
大。
︶
能
夠
度
一
切
眾

度
量，
凡
夫
的
心
量，
有
限
制
的，
所
以
小，
菩
薩
的

是
心
思，
量，
就
是
限
量，
心
量，
實
在
就
是
俗
話
的

裝
東
西
的，
這
是
譬
?
菩
薩
的
心
量
大，
︵
心，
就

以
多
裝
東
西
的，
小
乘
譬
如
小
的
車，
不
能
夠
多

不
發
大
心
的，
乘，
就
是
車，
大
乘，
譬
如
大
的
車，
可

▲
▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

舌，
就
是
搬
是
非，
第
三
是
惡
口，
就
是
咒
?
人，
第

口
四
業：
第
一
是
妄
言，
就
是
說
假
話，
第
二
是
兩

男
子，
私
底
下
往
來，
也
一
樣
是
犯
淫
業。

嫖
了
娼
妓，
也
就
犯
了
淫
了。
婦
女
同
旁
人
家
的

第
三
是
淫
業，
不
要
說
淫
人
家
的
妻
女
了，
就
是

了，
就
算
是
盜。

東
西，
你
沒
有
告
訴
他，
他
沒
有
應
許
你，
先
就
拿

第
二
是
盜
業，
不
要
說
強
搶
了，
就
是
拿
旁
人
的

的。
不
吃
素
的
人，
這
殺
業
就
犯
得
多
極
了。

小
的
蚊
蟲
蒼
蠅，
也
一
樣
的
性
命，
都
不
可
以
殺

身
三
業：
第
一
是
殺
業，
不
要
說
殺
人
了，
就
是
最

意
思
裡
頭
造
出
來
的
三
種
業。

業，
就
是
口
上
造
出
來
的
四
種
業；
意
三
業，
就
是

身
三
業，
就
是
身
體
上
造
出
來
的
三
種
業；
口
四

十
善，
是
身
三
業、
口
四
業、
意
三
業。

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▼

阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

人
喝
醉
了
酒，
就
會
做
出
種
種
不
規
矩
的
事
情

五
是
戒
飲
酒，
因
為
酒
最
容
易
迷
人
的
心，
一
個

種，
就
包
括
兩
舌、
惡
口、
綺
語
三
種
在
裡
頭
了。
第

是
戒
盜，
第
三
是
戒
淫，
第
四
是
戒
妄
語，
妄
語
一

五
戒
同
了
十
善，
差
不
多
的。
第
一
是
戒
殺，
第
二

了
就
是
十
惡
業，
戒
了
就
是
十
善
業。

身
三
業、
口
四
業、
意
三
業，
合
併
起
來，
成
十
業，
犯

舊
不
滅
的
道
理。

明
白
的。
︶
不
相
信
一
個
人
死
了，
他
的
靈
性，
仍

釋
彼
佛
何
故
號
阿
彌
陀
一
句
裡
頭，
會
詳
細
講

︵
因
果
兩
個
字，
粗
說
起
來，
就
是
報
應，
下
邊
解

念
頭，
不
合
正
當
的
道
理，
?
且
不
相
信
因
果，

就
是
動
火
發
恨。
第
三
是
癡，
就
是
心
裡
頭
轉
的

意
三
業：
第
一
是
貪，
就
是
貪
心
不
足。
第
二
是
瞋，

四
是
綺
語，
就
是
說
輕
薄
話。

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阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

呢，
因
為
佛
法
裡
頭，
這
些
大
略
的
道
理，
也
都
應

經
文
沒
有
關
係
了。
那
麼
為
什
麼
都
要
去
講
他

了
前
邊
的
經
文
有
關
係；
還
有
許
多
話，
就
同
了

這
一
段
解
釋
了
許
多，
只
有
講
羅
漢
的
幾
句，
同

意
思。
︶
叫
做
三
惡
道。

地
獄
道
裡
頭
去。
︵
﹁
墮
﹂
字，
是
跌
落
下
去
的

頭，
叫
做
三
善
道；
惡
的
就
墮
到
畜
生
道、
餓
鬼
道、

逃
不
出；
善
的
就
生
在
天
道、
人
道、
阿
修
羅
道
裡

世
界
去，
就
總
在
這
六
道
裡
頭，
出
出
進
進，
逃
也

道，
叫
做
六
道，
若
是
一
個
人
不
修
到
西
方
極
樂

夷。
︶
天
道、
人
道、
修
羅
道、
畜
生
道、
餓
鬼
道、
地
獄

做
優
婆
塞，
在
家
的
女
人，
受
了
五
戒，
叫
做
優
婆

定
靠
得
住
了。
︵
凡
在
家
的
男
子，
受
了
五
戒，
叫

這
五
戒
若
是
不
守
住，
就
不
敢
保
這
個
人
身，
一

來
的，
所
以
也
要
戒
的。

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阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述

麼
樣
的
一
等
人。

○
這
兩
句，
是
說
同
佛
在
一
處
的
許
多
人，
是
怎

不
去
管
他。

說；
看
了
懂
的，
自
然
是
最
好，
看
了
不
明
白，
可
以

該
要
曉
得
一
些
的，
所
以
一
齊
把
他
來
大
略
說

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阿彌陀經白話解釋　黃智海居士演述