大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

阿
難
頂
禮
佛
足，
而
白
佛
言：
自
我
出
家，
恃
佛
憍

今
初

三

會
眾
願
護

二

如
來
重
說

壬
初

會
眾
重
請

辛
二

重
請
說
神
咒

分
三

　
　
　
　
受
法
弟
子
明
暘
日
新
敬
校

　
　
　
　
福
州
鼓
山
湧
泉
禪
寺
圓
瑛
宏
悟
述

楞
嚴
經
講
義

大
佛
頂
如
來
密
因
修
證
了
義
諸
菩
薩
萬
行
首

師
著

大
佛
頂
首
楞
嚴
經
講
義
第
十
八
卷
　
圓
瑛
大

▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

其
力；
真
言
密
語，
尚
未
親
聞。

神
咒，
而
文
殊
但
是
密
誦，
破
邪
除
淫，
而
我
冥
獲

脫
者：
舉
能
持
人，
略
所
持
咒，
故
雖
蒙
如
來
佛
頂

我
解
脫
淫
難，
始
將
歸
來。
今
但
云
賴
遇
文
殊
得

未
全
道
力，
無
自
由
分。
賴
遇
文
殊，
將
咒
往
護，
令

天
咒，
邪
術
之
所
禁
制。
然
在
彼
時，
心
雖
明
了，
而

遭
者
遇
也，
彼
指
摩
登
伽，
為
愛
女
之
故，
用
先
梵

其
力，
尚
未
親
聞。

遇
文
殊，
令
我
解
脫，
雖
蒙
如
來，
佛
頂
神
咒，
冥
獲

遭
彼
梵
天，
邪
術
所
禁，
心
雖
明
了，
力
不
自
由，
賴

所
以
道
力
微
弱，
故
未
證
四
果
無
為
之
道。

之
憍
憐
寵
愛，
惟
求
多
聞，
不
務
真
修，
但
得
初
果，

頂
禮
佛
足，
而
白
佛
言：
自
我
捨
俗
出
家，
猶
恃
佛

此
重
請
說
神
咒。
阿
難
雖
蒙
其
益，
未
克
親
聞；
故

愛，
求
多
聞
故，
未
證
無
為。

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

壬
二

如
來
重
說

分
二

癸

初
會
眾
重
請
竟。

佛。
佇
者
待
也，
佇
聞
如
來
秘
密
神
咒，
微
妙
章
句。

作
是
請
已，
於
時
會
中，
一
切
大
眾，
普
皆
頂
禮
於

密
章
句。

於
時
會
中，
一
切
大
眾，
普
皆
作
禮，
佇
聞
如
來
秘

惑
證
真，
意
得
解
脫
也。

聲，
身
意
俱
得
解
脫；
以
遠
離
魔
難，
身
得
解
脫，
破

即
在
輪
迴
者，
亦
得
均
霑
法
利，
以
承
佛
密
咒
音

也。
不
唯
現
會
獲
益，
末
指
當
來，
佛
法
展
轉
流
通，

聖
眾，
多
學
少
成，
難
進
易
退
者，
均
望
咒
力
救
拔

說，
大
悲
救
拔
現
住
此
會
諸
修
行
輩，
此
指
三
乘

此
請
重
說，
為
利
今
後。
惟
願
世
尊
大
慈，
重
為
宣

及
當
來，
在
輪
迴
者，
承
佛
密
音，
身
意
解
脫。

惟
願
大
慈，
重
為
宣
說，
悲
救
此
會，
諸
修
行
輩，
末

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

頂
放
十
道，
百
寶
光
明，
一
一
光
明，
皆
遍
示
現，
十

坐
寶
華
中：
表
因
果
一
契
也。

葉
寶
蓮
者：
表
依
妙
智，
而
發
勝
因
也。
有
化
如
來，

智
也；
光
涌
百
寶，
表
解
脫
大
用
也。
光
中
涌
出，
千

表
如
來
藏，
法
身
理
體
也。
光
從
頂
放，
表
般
若
妙

髻，
其
色
紅
赤，
在
青
螺
紺
髮
之
中，
即
無
見
頂
相；

準
︽
無
上
依
經
︾
云：
乃
是
頂
骨
涌
起，
自
然
成

以
從
如
來
自
身
所
現
也。
爾
時
世
尊，
從
肉
髻
中：

此
將
說
神
咒，
先
現
化
佛。
然
此
科
乃
顯
中
之
密，

葉
寶
蓮，
有
化
如
來，
坐
寶
華
中。

爾
時
世
尊，
從
肉
髻
中，
涌
百
寶
光，
光
中
涌
出，
千

三

五
會
神
咒

今
初

表
顯

二

大
眾
欽
聽

益

癸
初
分
三

子
初

光
相

初

正
說
神
咒

二

說
咒
利

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

從
頂
放
光，
光
中
示
現，
金
剛
密
跡，
事
出
希
有，
惟

法
會
大
眾，
見
佛
從
頂，
放
光
之
中
化
佛，
化
佛
復

見
頂
相，
放
光
如
來，
宣
說
神
咒。

大
眾
仰
觀，
畏
愛
兼
抱，
求
佛
哀
祐，
一
心
聽
佛，
無

子
二

大
眾
欽
聽

相
表
顯
竟。

者，
表
循
業
發
現，
生
善
滅
惡，
隨
緣
妙
用
也。
初
光

曰
金
剛
密
跡。
遍
滿
空
界，
顯
現
威
力。
金
剛
遍
界

金
剛
之
跡，
擎
山
制
外，
持
杵
降
魔，
密
行
化
導，
故

擎
山
持
杵，
遍
虛
空
界
者：
內
秘
菩
薩
之
德，
外
現

萬
法，
其
體
清
淨
本
然，
周
遍
法
界
也。
金
剛
密
跡，

髻
放
十
道
光，
具
百
寶
色
者，
表
如
來
藏
性，
圓
含

寶
光，
表
斯
咒，
尊
中
之
尊，
妙
中
之
妙
也。
由
一
頂

此
乃
密
中
之
密，
以
從
佛
頂
之
佛
頂，
放
寶
光
之

恆
河
沙，
金
剛
密
跡，
擎
山
持
杵，
遍
虛
空
界。

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

三
菩
陀
俱
知
南
四
娑
舍
囉
婆
迦
僧
伽
喃
五
南

婆
勃
陀
勃
地
薩
跢
鞞
弊
三
南
無
薩
多
南
三
藐

陀
寫
一
薩
怛
他
佛
陀
俱
知
瑟
尼
釤
二
南
無
薩

南
無
薩
怛
他
蘇
伽
多
耶
阿
囉
訶
帝
三
藐
三
菩

子
三

五
會
神
咒

欽
聽
竟。

具
諸
不
測
之
威
神，
而
有
難
思
之
妙
用。
二
大
眾

此
咒，
正
咒
願
眾
生，
令
其
斷
惑
證
真，
革
凡
成
聖，

以
顯
藏
心
微
妙，
不
可
思
議
也。
咒
者
咒
願，
佛
說

現
如
來，
宣
說
神
咒；
正
表
無
為
心
佛，
無
上
心
咒，

宣
說
神
咒
者：
謂
佛
從
無
見
頂
相
放
光，
光
中
化

祐
而
帡
幪
之。
一
心
聽
佛，
無
見
頂
相，
放
光
如
來，

去
諸
懷
抱
也。
求
佛
哀
祐
者：
哀
憐
而
攝
授
之，
護

攝
並
行，
而
畏
愛
兼
抱；
謂
二
者
兼
具，
令
人
不
能

有
景
仰
觀
察。
畏
者
畏
其
威，
愛
者
愛
其
德；
既
折、

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

三
十
一
南
無
婆
伽
婆
帝
三
十
二
多
他
伽
跢
俱

二
十
九
摩
怛
唎
伽
拏
三
十
南
無
悉
羯
唎
多
耶

十
七
阿
地
目
帝
二
十
八
尸
摩
舍
那
泥
婆
悉
泥

般
剌
那
伽
囉
二
十
六
毗
陀
囉
波
拏
迦
囉
耶
二

婆
伽
婆
帝
二
十
四
摩
訶
迦
羅
耶
二
十
五
地
唎

陀
囉
二
十
二
南
無
悉
羯
唎
多
耶
二
十
三
南
無

帝
二
十
那
囉
野
拏
耶
二
十
一
槃
遮
摩
訶
三
慕

烏
摩
般
帝
十
八
娑
醯
夜
耶
十
九
南
無
婆
伽
婆

耶
十
五
南
無
婆
伽
婆
帝
十
六
嚧
陀
囉
耶
十
七

喃
十
三
南
無
跋
囉
訶
摩
泥
十
四
南
無
因
陀
囉

離
瑟
□
十
二
舍
波
奴
揭
囉
訶
娑
訶
娑
囉
摩
他

提
婆
離
瑟
□
十
一
南
無
悉
陀
耶
毗
地
耶
陀
囉

伽
跢
喃
九
三
藐
伽
波
囉
底
波
多
那
喃
十
南
無

七
南
無
娑
羯
唎
陀
伽
彌
喃
八
南
無
盧
雞
三
藐

無
盧
雞
阿
羅
漢
跢
喃
六
南
無
蘇
盧
多
波
那
喃

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

十
九
阿
囉
訶
帝
六
十
三
藐
三
菩
陀
耶
六
十
一

七
薩
憐
捺
囉
刺
闍
耶
五
十
八
跢
他
伽
多
耶
五

五
南
無
婆
伽
婆
帝
五
十
六
三
補
師
毖
多
五
十

三
般
囉
婆
囉
闍
耶
五
十
四
跢
他
伽
多
耶
五
十

婆
帝
五
十
二
鞞
沙
闍
耶
俱
嚧
吠
柱
唎
耶
五
十

訶
帝
五
十
三
藐
三
菩
陀
耶
五
十
一
南
無
婆
伽

阿
芻
毗
耶
四
十
八
跢
他
伽
多
耶
四
十
九
阿
囉

藐
三
菩
陀
耶
四
十
六
南
無
婆
伽
婆
帝
四
十
七

三
跢
他
伽
多
耶
四
十
四
阿
囉
訶
帝
四
十
五
三

無
婆
伽
婆
帝
四
十
二
南
無
阿
彌
多
婆
耶
四
十

訶
囉
拏
囉
闍
耶
四
十
跢
他
伽
多
耶
四
十
一
南

婆
帝
三
十
八
帝
唎
茶
輸
囉
西
那
三
十
九
波
囉

三
十
六
南
無
伽
闍
俱
囉
耶
三
十
七
南
無
婆
伽

無
跋
闍
囉
俱
囉
耶
三
十
五
南
無
摩
尼
俱
囉
耶

囉
耶
三
十
三
南
無
般
頭
摩
俱
囉
耶
三
十
四
南

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

六
羯
囉
訶
裟
訶
薩
囉
若
闍
八
十
七
毗
多
崩
薩

般
那
你
伐
囉
尼
八
十
五
赭
都
囉
失
帝
南
八
十

義
尼
八
十
三
薩
囉
婆
突
瑟
吒
八
十
四
突
悉
乏

唎
怛
囉
耶
儜
羯
唎
八
十
二
薩
囉
婆
槃
陀
那
目

地
耶
叱
陀
你
八
十
阿
迦
囉
蜜
唎
柱
八
十
一
般

十
八
尼
羯
囉
訶
揭
迦
囉
訶
尼
七
十
九
跋
囉
瑟

囉
帝
揚
岐
囉
七
十
七
薩
囉
婆
部
多
揭
囉
訶
七

般
怛
嚂
七
十
五
南
無
阿
婆
囉
視
耽
七
十
六
般

七
十
三
薩
怛
他
伽
都
瑟
尼
釤
七
十
四
薩
怛
多

帝
瓢
南
無
薩
羯
唎
多
七
十
二
翳
曇
婆
伽
婆
多

十
九
阿
囉
訶
帝
七
十
三
藐
三
菩
陀
耶
七
十
一

剌
怛
那
雞
都
囉
闍
耶
六
十
八
跢
他
伽
多
耶
六

藐
三
菩
陀
耶
六
十
六
南
無
婆
伽
婆
帝
六
十
七

三
跢
他
伽
多
耶
六
十
四
阿
囉
訶
帝
六
十
五
三

南
無
婆
伽
婆
帝
六
十
二
舍
雞
野
母
那
曳
六
十

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

嚧
波
十
六
摩
訶
稅
多
十
七
阿
唎
耶
多
囉
十
八

囉
遮
十
四
扇
多
舍
鞞
提
婆
補
視
多
十
五
蘇
摩

制
婆
般
囉
質
多
十
二
跋
闍
囉
擅
持
十
三
毗
舍

勃
騰
罔
迦
十
跋
闍
囉
制
喝
那
阿
遮
十
一
摩
囉

婆
毗
闍
耶
七
跋
闍
囉
摩
禮
底
八
毗
舍
嚧
多
九

囉
婆
悉
你
四
阿
唎
耶
多
囉
五
毗
唎
俱
知
六
誓

帝
闍
二
摩
訶
稅
多
闍
婆
囉
三
摩
訶
跋
囉
槃
陀

摩
訶
般
囉
戰
持
一
百
摩
訶
疊
多
一
百
一
摩
訶

迦
囉
若
闍
九
十
八
阿
般
囉
視
多
具
囉
九
十
九

九
十
六
毖
沙
舍
悉
怛
囉
九
十
七
阿
吉
尼
鳥
陀

婆
囉
若
闍
九
十
五
呼
藍
突
悉
乏
難
遮
那
舍
尼

三
毗
多
崩
薩
那
羯
唎
九
十
四
薩
婆
舍
都
嚧
你

一
阿
瑟
吒
南
九
十
二
摩
訶
羯
囉
訶
若
闍
九
十

義
剎
怛
囉
若
闍
九
十
波
囉
薩
陀
那
羯
唎
九
十

那
羯
唎
八
十
八
阿
瑟
吒
冰
舍
帝
南
八
十
九
那

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

二
都
嚧
雍
四
十
三
瞻
婆
那
四
十
四
虎
□
四
十

四
十
薩
怛
他
伽
都
瑟
尼
釤
四
十
一
虎
□
四
十

烏
□
三
十
八
唎
瑟
揭
拏
三
十
九
般
剌
舍
悉
多

誦
咒
者
至
此
句
稱
弟
子
某
甲
受
持

麼
寫
三
十
七

娑
鞞
囉
懺
三
十
五
掘
梵
都
三
十
六
印
菟
那
麼

十
二
翳
帝
夷
帝
三
十
三
母
陀
囉
羯
拏
三
十
四

十
稅
多
遮
迦
摩
囉
三
十
一
剎
奢
尸
波
囉
婆
三

迦
波
囉
波
二
十
九
嚧
闍
那
跋
闍
囉
頓
稚
遮
三

十
七
毗
折
藍
婆
摩
尼
遮
二
十
八
跋
闍
囉
迦
那

鞞
嚧
遮
那
俱
唎
耶
二
十
六
夜
囉
菟
瑟
尼
釤
二

摩
唎
迦
二
十
四
啒
蘇
母
婆
羯
囉
跢
那
二
十
五

二
跋
闍
囉
喝
薩
多
遮
二
十
三
毗
地
耶
乾
遮
那

二
十
跋
闍
囉
俱
摩
唎
二
十
一
俱
藍
陀
唎
二
十

摩
訶
婆
囉
阿
般
囉
十
九
跋
闍
囉
商
羯
囉
制
婆

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

婆
都
七
十
六
麼
麼
七
十
七
印
菟
那
麼
麼
寫
七

十
三
曼
茶
囉
七
十
四
烏
□
七
十
五
莎
悉
帝
薄

一
摩
訶
跋
闍
嚧
陀
囉
七
十
二
帝
唎
菩
婆
那
七

十
九
阿
弊
提
視
婆
唎
多
七
十
吒
吒
甖
迦
七
十

薩
囉
室
唎
沙
六
十
八
俱
知
娑
訶
薩
泥
帝
□
六

唎
六
十
六
摩
訶
娑
訶
薩
囉
六
十
七
勃
樹
娑
訶

四
薩
怛
他
伽
都
瑟
尼
釤
六
十
五
波
囉
點
闍
吉

一
都
嚧
雍
六
十
二
囉
叉
六
十
三
婆
伽
梵
六
十

囉
南
五
十
九
毗
騰
崩
薩
那
囉
六
十
虎
□
六
十

十
七
者
都
囉
尸
底
南
五
十
八
揭
囉
訶
娑
訶
薩

崩
薩
那
羯
囉
五
十
五
虎
□
五
十
六
都
嚧
雍
五

喝
囉
剎
娑
五
十
三
揭
囉
訶
若
闍
五
十
四
毗
騰

囉
五
十
虎
五
十
一
都
嚧
雍
五
十
二
薩
婆
藥
叉

八
都
嚧
雍
四
十
九
波
囉
瑟
地
耶
三
般
義
拏
羯

五
都
嚧
雍
四
十
六
悉
耽
婆
那
四
十
七
虎？
四
十

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

囉
訶
四
烏
檀
摩
陀
揭
囉
訶
五
車
夜
揭
囉
訶
六

揭
囉
訶
二
悉
乾
度
揭
囉
訶
三
阿
播
悉
摩
囉
揭

訶
二
百
補
丹
那
揭
囉
訶
二
百
一
迦
吒
補
丹
那

訶
九
十
八
部
多
揭
囉
訶
九
十
九
鳩
槃
茶
揭
囉

九
十
六
畢
唎
多
揭
囉
訶
九
十
七
毗
舍
遮
揭
囉

九
十
四
藥
叉
揭
囉
訶
九
十
五
囉
叉
私
揭
囉
訶

九
十
二
毗
條
怛
婆
夜
九
十
三
蘇
波
囉
拏
婆
夜

婆
夜
九
十
剌
闍
壇
茶
婆
夜
九
十
一
那
伽
婆
夜

部
彌
劍
波
伽
波
陀
婆
夜
八
十
九
烏
囉
迦
婆
多

八
十
七
阿
迦
囉
蜜
唎
柱
婆
夜
八
十
八
陀
囉
尼

夜
八
十
五
突
瑟
叉
婆
夜
八
十
六
阿
舍
你
婆
夜

十
三
舍
薩
多
囉
婆
夜
八
十
四
婆
囉
斫
羯
囉
婆

夜
八
十
一
烏
陀
迦
婆
夜
八
十
二
毗
沙
婆
夜
八

囉
闍
婆
夜
七
十
九
主
囉
婆
夜
八
十
阿
祗
尼
婆

十
八
至
此
句
準
前
稱
名
若
俗
人
稱
弟
子
某
甲

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

十
五
雞
囉
夜
彌
三
十
六
怛
埵
伽
嚧
茶
西
訖
唎

夜
拏
訖
唎
擔
三
十
四
毗
陀
夜
闍
瞋
陀
夜
彌
三

闍
瞋
陀
夜
彌
三
十
二
雞
囉
夜
彌
三
十
三
那
囉

般
怛
夜
三
十
嚧
陀
囉
訖
唎
擔
三
十
一
毗
陀
夜

陀
夜
彌
二
十
八
雞
囉
夜
彌
二
十
九
摩
訶
般
輸

二
十
六
茶
演
尼
訖
唎
擔
二
十
七
毗
陀
夜
闍
瞋

十
四
毗
陀
夜
闍
瞋
陀
夜
彌
二
十
五
雞
囉
夜
彌

雞
囉
夜
彌
二
十
三
波
唎
跋
囉
者
迦
訖
唎
擔
二

囉
訶
南
二
十
一
毗
陀
那
闍
輸
陀
夜
彌
二
十
二

質
多
訶
唎
女
十
九
帝
釤
薩
鞞
釤
二
十
薩
婆
揭

十
六
婆
多
訶
唎
喃
十
七
阿
輸
遮
訶
唎
女
十
八

唎
女
十
四
視
比
多
訶
唎
喃
十
五
毗
多
訶
唎
喃

謎
陀
訶
唎
喃
十
二
摩
闍
訶
唎
喃
十
三
闍
多
訶

唎
喃
九
嚧
地
囉
訶
唎
喃
十
忙
娑
訶
唎
喃
十
一

醯
唎
婆
帝
揭
囉
訶
七
社
多
訶
唎
喃
八
揭
婆
訶

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

陀
夜
闍
瞋
陀
夜
彌
六
十
一
雞
囉
夜
彌
六
十
二

彌
五
十
九
雞
囉
夜
彌
六
十
阿
羅
漢
訖
唎
擔
毗

舍
囉
婆
拏
訖
唎
擔
五
十
八
毗
陀
夜
闍
瞋
陀
夜

瞋
陀
夜
彌
五
十
六
雞
囉
夜
彌
五
十
七
那
揭
那

帝
五
十
四
索
醯
夜
訖
唎
擔
五
十
五
毗
陀
夜
闍

毗
唎
羊
訖
唎
知
五
十
三
難
陀
雞
沙
囉
伽
拏
般

陀
夜
闍
瞋
陀
夜
彌
五
十
一
雞
囉
夜
彌
五
十
二

夜
彌
四
十
九
赭
咄
囉
婆
耆
你
訖
唎
擔
五
十
毗

擔
四
十
七
毗
陀
夜
闍
瞋
陀
夜
彌
四
十
八
雞
囉

囉
摩
度
羯
囉
四
十
六
薩
婆
囉
他
娑
達
那
訖
利

瞋
陀
夜
彌
四
十
四
雞
囉
夜
彌
四
十
五
闍
耶
羯

四
十
二
迦
婆
唎
迦
訖
唎
擔
四
十
三
毗
陀
夜
闍

四
十
毗
陀
夜
闍
瞋
陀
夜
彌
四
十
一
雞
囉
夜
彌

夜
彌
三
十
九
摩
訶
迦
囉
摩
怛
唎
伽
拏
訖
唎
擔

擔
三
十
七
毗
陀
耶
闍
瞋
陀
夜
彌
三
十
八
雞
囉

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

牟
迦
耶
泮
八
十
八
阿
波
囉
提
訶
多
泮
八
十
九

泮
吒
八
十
五
娑
訶
八
十
六
醯
醯
泮
八
十
七
阿

二
虎
□
八
十
三
泮
吒
八
十
四
泮
吒
泮
吒
泮
吒

頻
陀
囉
頻
陀
囉
瞋
陀
瞋
陀
八
十
一
虎
□
八
十

十
八
什
佛
囉
什
佛
囉
七
十
九
陀
囉
陀
囉
八
十

囉
婆
悉
普
吒
七
十
七
毗
迦
薩
怛
多
缽
帝
唎
七

粹
都
帝
七
十
五
阿
悉
多
那
囉
剌
迦
七
十
六
婆

婆
伽
梵
七
十
三
薩
怛
多
般
怛
囉
七
十
四
南
無

至
此
依
前
稱
弟
子
某
甲

麼
寫
七
十
二

十
九
囉
叉
罔
七
十
婆
伽
梵
七
十
一
印
兔
那
麼

七
毗
陀
夜
闇
瞋
陀
夜
彌
六
十
八
雞
囉
夜
彌
六

醯
夜
具
醯
夜
六
十
六
迦
地
般
帝
訖
唎
擔
六
十

彌
六
十
四
雞
囉
夜
彌
跋
闍
囉
波
你
六
十
五
具

毗
多
囉
伽
訖
唎
擔
六
十
三
毗
陀
夜
闍
瞋
陀
夜

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

耆
囉
闍
耶
泮
十
四
摩
訶
迦
囉
夜
十
五
摩
訶
末

唎
弊
泮
十
二
跋
闍
囉
商
羯
囉
夜
十
三
波
囉
丈

毗
陀
夜
囉
誓
弊
泮
十
一
摩
訶
波
囉
丁
羊
叉
耆

八
者
都
囉
縛
耆
你
弊
泮
九
跋
闍
囉
俱
摩
唎
十

薩
婆
囉
他
娑
陀
雞
弊
泮
七
毗
地
夜
遮
犁
弊
泮

耶
囉
誓
遮
唎
弊
泮
五
闍
夜
羯
囉
摩
度
羯
囉
六

雞
弊
泮
三
薩
婆
怛
摩
陀
繼
弊
泮
四
薩
婆
毗
陀

泮
三
百
一
薩
婆
舍
囉
婆
拏
弊
泮
二
薩
婆
地
帝

薩
婆
什
婆
犁
弊
泮
三
百
薩
婆
阿
播
悉
摩
犁
弊

九
十
八
薩
婆
突
澀
比
犁
訖
瑟
帝
弊
泮
九
十
九

吒
補
丹
那
弊
泮
九
十
七
薩
婆
突
狼
枳
帝
弊
泮

婆
弊
泮
九
十
五
薩
婆
補
丹
那
弊
泮
九
十
六
迦

泮
九
十
三
薩
婆
藥
叉
弊
泮
九
十
四
薩
婆
乾
闥

九
十
一
薩
婆
提
鞞
弊
泮
九
十
二
薩
婆
那
伽
弊

婆
囉
波
囉
陀
泮
九
十
阿
素
囉
毗
陀
囉
波
迦
泮

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

略
夜
訶
囉
四
十
二
乾
陀
訶
囉
四
十
三
布
史
波

十
九
闍
多
訶
囉
四
十
視
毖
多
訶
囉
四
十
一
跋

訶
囉
三
十
七
婆
娑
訶
囉
三
十
八
摩
闍
訶
囉
三

烏
闍
訶
囉
三
十
五
伽
婆
訶
囉
三
十
六
嚧
地
囉

突
瑟
吒
質
多
三
十
三
阿
末
怛
唎
質
多
三
十
四

至
此
句
依
前
稱
弟
子
某
甲

兔
那
麼
麼
寫
三
十
二

十
九
演
吉
質
三
十
薩
埵
婆
寫
三
十
一
麼
麼
印

目
質
多
迦
尸
摩
舍
那
二
十
八
婆
私
你
曳
泮
二

怛
唎
曳
泮
二
十
六
迦
般
唎
曳
泮
二
十
七
阿
地

唎
曳
泮
二
十
四
遮
文
茶
曳
泮
二
十
五
羯
邏
囉

檀
遲
曳
泮
二
十
二
篾
怛
唎
曳
泮
二
十
三
嘮
怛

耆
尼
曳
泮
二
十
摩
訶
羯
唎
曳
泮
二
十
一
羯
囉

瑟
拏
婢
曳
泮
十
八
勃
囉
訶
牟
尼
曳
泮
十
九
阿

怛
唎
迦
拏
十
六
南
無
娑
羯
唎
多
夜
泮
十
七
毖

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

摩
什
伐
囉
七
十
一
薄
底
迦
七
十
二
鼻
底
迦
七

迦
六
十
九
者
突
託
迦
七
十
昵
提
什
伐
囉
毖
釤

迦
醯
迦
六
十
七
墜
帝
藥
迦
六
十
八
怛
隸
帝
藥

六
十
五
乾
度
波
尼
揭
囉
訶
六
十
六
什
伐
囉
堙

陀
囉
難
地
迦
揭
囉
訶
六
十
四
阿
藍
婆
揭
囉
訶

迦
揭
囉
訶
六
十
二
舍
俱
尼
揭
囉
訶
六
十
三
姥

尼
揭
囉
訶
六
十
唎
佛
帝
揭
囉
訶
六
十
一
闍
彌

八
阿
播
薩
摩
囉
揭
囉
訶
五
十
九
宅
袪
革
茶
耆

烏
怛
摩
陀
揭
囉
訶
五
十
七
車
夜
揭
囉
訶
五
十

槃
茶
揭
囉
訶
五
十
五
悉
乾
陀
揭
囉
訶
五
十
六

舍
遮
揭
囉
訶
五
十
三
部
多
揭
囉
訶
五
十
四
鳩

娑
揭
囉
訶
五
十
一
閉
隸
多
揭
囉
訶
五
十
二
毗

嘮
陀
囉
質
多
四
十
九
藥
叉
揭
囉
訶
五
十
囉
剎

十
六
般
波
質
多
四
十
七
突
瑟
吒
質
多
四
十
八

訶
囉
四
十
四
頗
囉
訶
囉
四
十
五
婆
寫
訶
囉
四

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

迦
二
阿
耆
尼
烏
陀
迦
三
末
囉
鞞
囉
建
跢
囉
四

伽
四
百
輸
沙
怛
囉
娑
那
羯
囉
四
百
一
毗
沙
喻

建
咄
嚧
吉
知
婆
路
多
毗
九
十
九
薩
般
嚧
訶
凌

茶
九
十
七
茶
耆
尼
什
婆
囉
九
十
八
陀
突
嚧
迦

娑
房
盎
伽
般
囉
丈
伽
輸
藍
九
十
六
部
多
毖
跢

十
三
喝
悉
多
輸
藍
九
十
四
跋
陀
輸
藍
九
十
五

輸
藍
九
十
一
鄔
嚧
輸
藍
九
十
二
常
伽
輸
藍
九

烏
陀
囉
輸
藍
八
十
九
羯
知
輸
藍
九
十
跋
悉
帝

唎
室
婆
輸
藍
八
十
七
毖
栗
瑟
吒
輸
藍
八
十
八

四
迄
唎
夜
輸
藍
八
十
五
末
麼
輸
藍
八
十
六
跋

藍
八
十
二
羯
拏
輸
藍
八
十
三
憚
多
輸
藍
八
十

佉
嚧
鉗
八
十
羯
唎
突
嚧
鉗
八
十
一
揭
囉
訶
揭

陀
鞞
達
嚧
制
鉗
七
十
八
阿
綺
嚧
鉗
七
十
九
目

五
薩
婆
什
伐
囉
七
十
六
室
嚧
吉
帝
七
十
七
末

十
三
室
隸
瑟
蜜
迦
七
十
四
娑
你
般
帝
迦
七
十

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

毘
盧
真
法
會；
至
一
百
七
十
八
句
止，
是
釋
尊
應

以
上
神
咒，
凡
有
五
會，
至
一
百
三
十
七
句
止，
是

上
來
神
咒
今
依
紹
興
海
眼
諸
古
本
勘
對
考
正

七
句

五
烏
吽
都
嚧
甕
泮
二
十
六
莎
婆
訶
四
百
二
十

三
槃
陀
槃
陀
你
二
十
四
跋
闍
囉
謗
尼
泮
二
十

十
一
毗
舍
提
二
十
二
鞞
囉
跋
闍
囉
陀
唎
二
十

迦
嚧
彌
十
八
跢
姪
他
十
九
唵
二
十
阿
那
隸
二

十
六
帝
殊
槃
曇
迦
嚧
彌
十
七
般
囉
毗
陀
槃
曇

那
十
四
辮
怛
隸
拏
十
五
毗
陀
耶
槃
曇
迦
嚧
彌

二
摩
訶
般
賴
丈
耆
藍
十
三
夜
波
突
陀
舍
喻
闍

悉
怛
多
缽
怛
囉
十
一
摩
訶
跋
闍
嚧
瑟
尼
釤
十

唎
藥
叉
怛
囉
芻
九
末
囉
視
吠
帝
釤
娑
鞞
釤
十

唎
瑟
質
迦
七
薩
婆
那
俱
囉
八
肆
引
伽
弊
揭
囉

阿
迦
囉
蜜
唎
咄
怛
歛
部
迦
五
地
栗
剌
吒
六
毖

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

而
獲
益
者。
雖
顯
密
互
陳，
然
皆
發
明，
大
佛
頂
如

生，
應
從
顯
說，
而
獲
益
者；
亦
有
眾
生，
應
從
密
說，

極，
自
收
成
效。
然
眾
生
之
機，
顯
密
不
定，
以
有
眾

持，
固
為
盡
善；
設
或
無
力，
則
但
持
此
段，
確
信
功

咒，
則
是
五
會
中，
精
要
之
義。
如
有
力
者，
通
前
俱

翻
速
成，
令
我
所
作
速
成
就
也。
然
此
段
既
稱
心

六
百
二
十
字。
末
三
字
娑
婆
訶，
或
云
薩
婆
訶，
唐

如
來
藏
心，
又
曰
咒
心。
今
五
會
併
此，
共
計
二
千

此
咒
是
如
來
藏
心
所
成，
故
曰
心
咒；
而
全
咒
是

至
唵
字
下，
方
說
咒
心，
即
是
秘
密
首
楞
嚴
也。

諸
佛、
菩
薩
聖
賢
等，
及
敘
咒
願，
加
被、
滅
惡
離
難。

四
百
二
十
七
句。
長
水
云：
哆
姪
他
前，
但
是
歸
命

八
句
止，
是
文
殊
弘
傳
會；
哆
侄
他
起
至
咒
終，
共

三
百
三
十
二
句
止，
是
剛
藏
折
攝
會；
至
四
百
十

化
會；
至
二
百
七
十
二
句
止，
是
觀
音
合
同
會；
至

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

習，
得
破
惡
益；
其
次
以
誦
咒，
遠
離
雜
念，
得
生
善

根
之
人，
誦
之
可
得
入
理
益；
其
次
以
誦
咒
除
惡

悉
檀
者：
入
理
益
也。

此
四
悉
普
益
也。
如
上

善
益
也。
三、
對
治
悉
檀
者：
破
惡
益
也。
四、
第
一
義

隨
方
異
說，
令
生
歡
喜
益
也。
二、
為
人
悉
檀
者：
生

也。
諸
聖
以
四
法，
遍
施
眾
生
也。
初
世
界
悉
檀
者：

天
如
曰：
孤
山
所
引
天
台
四
悉
檀，
悉
遍
也，
檀
施

正
當
中
央，
遮
那
灌
頂
部
也。

域
秘
密
部，
類
分
東、
西、
南、
北、
中，
凡
有
五
部，
此
咒

位
之
咒，
故
於
顯
部
之
外，
另
曰
密
部
也。
然
在
西

秘
咒，
非
但
常
人
不
知，
理
應
下
位
聖
賢，
不
達
上

不
曉，
而
天
竺
之
人，
日
用
所
共
曉
解
者
也。
至
於

字
不
翻
音
之
例；
字
是
華
文，
音
是
梵
語，
此
方
人

即
五
種
不
翻
中，
秘
密
不
翻。
而
於
四
例
中，
即
翻

來
藏
心，
不
思
議
體
用
也。
諸
經
神
咒，
例
皆
不
翻，

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

曰：
若
當
瞋
時，
則
含
笑
念
偈
云：
無
親
往
他
國，
欺

子，
未
便
與
言，
有
關
國
恥。
遂
用
本
國
語，
作
一
偈

商
人，
能
通
語
言
者。
彼
商
人
多
智，
知
彼
詐
稱
王

其
公
主
欲
探
其
意，
願
善
順
之，
一
日
往
詢
彼
國

稱
王
子。
彼
國
因
以
公
主
妻
之，
食
時
多
瞋
難
事，

能
得
益。

如
昔
日
有
一
浪
人，
遠
奔
他
國，
詐

如
參
話
頭
相
似，
只
許
參，
不
許
解，
一
念
不
生，
自

一
味
持
之，
身、
口、
意
三
密
相
應，
不
要
起
心
求
解，

若
解
生
則
咒
喪
矣。
持
咒
之
法，
但
當
深
信
不
疑，

知
何
藥
何
治，
如
佛
密
教。
故
今
授
藥，
不
必
求
解，

都
不
顯
說，
但
惟
與
藥，
令
服
愈
病
而
已，
不
必
求

源、
藥
性，
及
炮
治
之
法，
如
佛
顯
教。
二
者
授
藥，
則

教，
如
醫
療
病，
率
有
二
途：
一
者
授
方，
則
顯
說
病

也。
︽
正
脈
︾
云：
大
端
聖
賢
宏
化，
例
有
顯
密
二

益；
其
次
以
誦
咒，
而
能
摧
邪
輔
正，
令
生
歡
喜
益

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

可
測
度？
略
述
由
此
三
義，
故
持
之
得
不
測
之
神

隨
言
成
就，
何
況
證
理，
入
位
聖
賢，
真
慈
誓
願，
安

隨
言
成
益；
如
世
之
實
修
行
人，
尚
可
咒
願
吉
凶，

咒
願
眾
生，
離
苦
得
樂，
革
凡
成
聖，
故
誦
之
可
以

薩，
一
切
聖
賢，
起
大
悲
心，
愍
眾
生
故，
出
誠
實
語，

可
假
其
名
聲，
伏
惡
脫
難
也。
三
者、
實
語
力：
佛
菩

稱
其
名
號，
隨
願
如
意；
如
今
世
間，
有
勢
力
人，
亦

佛
菩
薩，
一
切
權
實
聖
賢，
威
德
深
重，
具
大
勢
力，

亨、
利、
貞，
亦
可
避
凶
致
祥
矣。
二
者、
威
德
力：
謂
諸

無
量
義，
斯
之
威
力，
全
具
所
詮
之
理；
如
此
方
元、

字
含
無
邊
妙
理，
而
稱
陀
羅
尼，
謂
總
一
切
法，
持

秘
咒
少
分
應
知，
三
義
略
盡：
一、
理
法
力：
謂
以
一

不
敢
生
瞋。
神
咒
之
功，
亦
復
如
是。
︽
正
脈
︾
云：

學
言
音，
不
必
求
解。
說
是
偈
時，
彼
知
事
露，
從
此

誑
一
切
人，
麤
食
是
常
食，
何
勞
復
作
瞋？
囑
云：
須

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

光
中，
化
佛
說
故。
光
而
言
聚
者，
謂
燄
網
交
羅，
如

此
示
咒
之
全
名。
佛
頂
光
聚
者：
以
咒
原
從
佛
頂

微
妙
章
句。

阿
難！
是
佛
頂
光
聚，
悉
怛
多
般
怛
囉，
秘
密
伽
陀，

三

更
名
無
盡

今
初

全
名

二

備
彰
諸
用

賴

子
初
分
三

丑
初

指
示

初

諸
佛
要
用

二

眾
生
利

癸
二

說
咒
利
益

分
二

子

涅
槃
也。
初
正
說
神
咒
竟。

難，
斷
惑
證
真，
轉
煩
惱
以
得
菩
提，
出
生
死
而
入

正
為
近
下
根
機，
最
初
方
便，
持
之
自
可
遠
魔
脫

招
大
罪
苦
也。

須
知
放
光
如
來，
說
此
神
咒，

斷
中
輟，
或
壇
戒
不
能
如
法，
而
謗
斯
咒
無
功
者，

功。
然
須
確
信，
專
持
功
滿，
方
收
成
效，
若
猶
豫
間

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

丑
二

備
彰
諸
用

議
也。

段，
如
分
五
會
是
也；
細
分
曰
句。
一
一
皆
不
可
思

密，
謂
咒
中
亦
有
伽
陀
頌
也；
精
微
奧
妙。
章
謂
大

實
空
不
空
義。
秘
密
伽
陀，
微
妙
章
句
者；
隱
秘
深

義；
用
覆
一
切
曰
傘
蓋，
即
如
來
藏
妙
明
心
元，
如

離
染
垢
曰
白，
即
如
來
藏
元
明
心
妙，
如
實
不
空

對
待
曰
大，
即
如
來
藏
本
妙
圓
心，
如
實
空
義；
相

心，
是
名
咒
心。
但
此
心
不
出
體、
相、
用
三
義：
體
無

如
來
藏
心
成
咒，
故
曰
心
咒；
全
咒
即
是
如
來
藏

會
神
咒，
都
聚
之
處，
結
晶
之
義
也。
究
之
此
咒，
全

謂
哆
姪
他
唵，
下
七
句
為
咒
心
非
也；
以
彼
是
五

云
白；
般
怛
囉，
此
云
傘
蓋，
以
是
咒
之
名
目
耳。
有

多
般
怛
囉，
前
有
摩
訶
二
字，
此
云
大；
悉
怛
多，
此

大
火
聚。
頂
表
尊
勝，
光
表
威
靈，
聚
即
神
用。
悉
怛

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

十
方
如
來，
乘
此
咒
心，
坐
寶
蓮
華，
應
微
塵
國。

諸
見
外
道。

金
剛
王
寶
劍，
降
伏
一
切
五
陰
諸
魔，
制
伏
斷
常

魔
外
所
擾，
不
能
速
成，
遂
執
此
秘
密
咒
心，
以
為

此
明
降
魔
制
外
用。
十
方
如
來，
將
欲
證
真，
多
為

十
方
如
來，
執
此
咒
心，
降
伏
諸
魔，
制
諸
外
道。

遍
知。
則
諸
佛
因
心
果
覺，
始
終
無
二
也。

提
智
果。
了
知
心
生
萬
法，
為
正
知；
萬
法
唯
心，
為

修
證，
所
以
得
成
無
上
菩
提。
正
遍
知
覺：
即
是
菩

密
因，
修
證
了
義，
諸
菩
薩
萬
行，
然
後
圓
成
果
地

成
佛
者
何
也？
皆
由
十
方
如
來
因
此
咒
心，
以
為

功
用
也。
十
方
一
切
諸
佛，
所
以
出
現
於
世，
示
生

此
明
十
方
如
來，
自
利
利
他，
皆
此
秘
密
咒
心
之

成
無
上
正
遍
知
覺。

出
生
十
方，
一
切
諸
佛，
十
方
如
來，
因
此
咒
心，
得

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

諸
菩
薩
頂，
授
其
當
來
成
佛
之
記。
設
或
自
果
未

成
佛
之
本，
自
成
道
後，
能
於
十
方，
慈
悲
攝
受，
摩

應
化
身
言
之。
持
此
秘
密
咒
心，
以
此
咒
心，
能
為

此
明
授
自
他
記
用。
十
方
如
來，
約
由
本
垂
跡，
現

果
未
成，
亦
於
十
方，
蒙
佛
授
記。

十
方
如
來，
持
此
咒
心，
能
於
十
方，
摩
頂
授
記。
自

四
辯，
轉
無
上
根
本
大
法
輪。

法
眼
藏，
以
為
德
本，
故
能
於
微
塵
國
土，
以
八
音

無
礙
智
中，
含
此
秘
密
咒
心，
以
此
咒
心，
即
是
正

此
明
應
機
說
法
用。
十
方
如
來，
欲
轉
法
輪，
必
於

十
方
如
來，
含
此
咒
心，
於
微
塵
國，
轉
大
法
輪。

微
塵
國
土，
隨
類
現
身。

此
咒
心，
即
是
諸
佛
真
法
身，
故
坐
寶
蓮
華，
遍
遊

舍
那
身
遍
遊
華
藏
世
界，
遂
乘
此
秘
密
咒
心，
以

此
明
普
現
身
雲
用。
十
方
如
來，
既
證
真
已，
現
盧

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

苦
言
之，
則
舉
後
以
該
前；
此
苦
難
之
所
從
分
也。

苦，
合
八
苦。
此
中
以
難
言
之，
則
舉
前
以
攝
後；
以

離
苦，
求
不
得
苦，
五
陰
熾
盛
苦，
併
生、
老、
病、
死
四

堪
受
教，
難
入
佛
法，
故
名
為
難。
冤
憎
會
苦，
愛
別

前
佛
後、
七
世
智
辯
聰、
八
長
壽
天。
以
此
八
種，
不

獄、
二
餓
鬼、
三
畜
生、
四
北
洲、
五
盲
聾
瘖
啞、
六
佛

神
咒
威
力，
得
離
苦
難。
所
謂，
指
釋
之
辭，
謂
一
地

能
於
十
方，
拔
濟
群
苦。
或
教
自
持，
或
代
咒
願。
仗

此
明
拔
苦
濟
難
用。
十
方
如
來，
依
此
秘
密
咒
心，

應
念
銷
散。

脫。
賊
難、
兵
難、
王
難、
獄
難、
風、
火、
水
難，
飢
渴、
貧
窮，

離
苦、
求
不
得
苦、
五
陰
熾
盛、
大
小
諸
橫，
同
時
解

謂
地
獄、
餓
鬼、
畜
生、
盲、
聾、
瘖、
啞、
冤
憎
會
苦、
愛
別

十
方
如
來，
依
此
咒
心，
能
於
十
方，
拔
濟
群
苦。
所

得
圓
成，
亦
能
於
彼
十
方，
蒙
佛
親
授
菩
提
之
記。

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

十
方
如
來，
隨
此
咒
心，
能
於
十
方，
事
善
知
識。
四

應
其
所
念，
秘
密
咒
心，
而
得
銷
散
也。

燥
等
事；
貧
窮
難，
有
困
苦
逼
迫
等
事。
如
上
諸
難，

等
事；
飢
難，
有
絕
糧
枵
腹
等
事；
渴
難，
有
喉
乾
口

事；
火
難
有
焚
燒
炙
熱
等
事；
水
難，
有
衝
陷
漂
沉

獄
難，
有
枷
鎖
禁
繫
等
事；
風
難，
有
凜
寒
飛
沙
等

難，
有
衝
鋒
冒
刃
等
事；
王
難，
有
委
身
致
命
等
事；

食。
同
時
而
得
解
脫。
賊
難，
有
劫
財
奪
命
等
事；
兵

禱
咒
詛，
鬼
害
所
中；
九
橫
被
飢
渴
所
困，
不
得
飲

惡
獸
所
噉；
七
橫
墮
山
崖；
八
橫
為
毒
藥，
與
夫
厭

奪
其
精
氣；
四
橫
為
火
焚；
五
橫
為
水
溺；
六
橫
為

致
死
名
為
橫；
二
橫
被
王
法
之
所
誅
戮；
三
非
人

殺
眾
生，
信
邪
祀
鬼，
本
不
當
死，
由
不
服
藥，
傷
生

無
數
量，
難
可
具
說。
且
九
橫
者，
一
病
不
服
藥，
橫

大
小
諸
橫
者：
據
︽
藥
師
經
︾
言，
大
有
九
種，
小

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

相
因
依。
自
雖
成
佛，
念
彼
散
在
十
方，
亦
常
行
此

此
明
攝
授
親
因
用。
十
方
如
來，
與
歷
劫
親
緣，
互

諸
小
乘，
聞
秘
密
藏，
不
生
驚
怖。

十
方
如
來，
行
此
咒
心，
能
於
十
方，
攝
授
親
因，
令

諸
佛
耶？

法
王
子，
承
紹
法
王
家
業，
若
非
咒
力，
豈
能
遍
事

如
來，
法
會
之
中，
助
佛
轉
輪，
弘
揚
法
化，
推
為
大

供
養
如
意。
若
非
咒
力，
豈
能
如
意
出
生
耶？
恆
沙

臥，
一
切
時
中，
各
有
應
供
之
物，
各
令
隨
心，
故
曰

十
方
遠
到
耶？
四
威
儀
中，
供
養
如
意
者：
行、
住、
坐、

正
見，
能
為
學
者，
抽
釘
拔
楔
故。
若
非
咒
力，
豈
能

威
力，
能
於
十
方
世
界，
事
善
知
識。
以
彼
具
正
知

此
明
事
師
紹
法
用。
十
方
如
來，
隨
此
秘
密
咒
心

王
子。

威
儀
中，
供
養
如
意。
恆
沙
如
來，
會
中
推
為，
大
法

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

囑
佛
法，
紹
繼
之
事，
令
得
究
竟
住
持。
至
於
護
戒

化
緣
既
畢，
將
欲
歸
真，
於
滅
度
時，
最
後
遺
言，
付

此
明
付
法
護
戒
用。
十
方
如
來，
傳
此
秘
密
咒
心，

竟
住
持。
嚴
淨
戒
律，
悉
得
清
淨。

十
方
如
來，
傳
此
咒
心，
於
滅
度
後，
付
佛
法
事，
究

用
也。

故
曰
入
大
涅
槃。
足
知
此
咒，
為
成
始
成
終
之
大

上
覺。
坐
菩
提
樹，
一
期
弘
化，
轉
生
死
而
成
斷
果，

以
為
成
佛
之
本，
轉
煩
惱
而
成
智
果，
故
曰
成
無

此
明
智
斷
二
果
用。
十
方
如
來，
誦
此
秘
密
咒
心，

大
涅
槃。

十
方
如
來，
誦
此
咒
心，
成
無
上
覺；
坐
菩
提
樹，
入

說
秘
密
如
來
藏
心，
不
生
驚
疑
與
怖
畏
也。

乘，
亦
乘
咒
力
加
被，
成
就
大
志，
堪
受
大
法，
如
聞

秘
密
咒
心。
行
即
持
也，
攝
授
護
念，
縱
使
墮
在
小

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

也。
︽
正
脈
︾
云：
此
無
盡
乃
約
諸
佛
要
用，
並
非

︽
華
嚴
︾
所
謂，
一
字
法
門，
海
墨
書
而
不
盡
者

之
長，
終
不
能
演
說
得
盡，
此
咒
之
功
用
也。
如

如
是
縱
經
恆
河
沙
劫，
極
顯
其
字
句
之
廣，
說
日

聯，
熾
然
說，
無
間
歇，
於
其
中
間，
字
句
亦
不
重
疊。

者，
此
略
牒
全
名。
雖
從
清
旦，
以
至
薄
暮，
音
聲
相

此
更
明
無
盡。
若
我
說
是
佛
頂
光
聚，
般
怛
囉
咒

能
盡。

聲
相
聯，
字
句
中
間，
亦
不
重
疊，
經
恆
沙
劫，
終
不

若
我
說
是
佛
頂
光
聚，
般
怛
囉
咒，
從
旦
至
暮，
音

丑
三

更
明
無
盡

尼
久
住
也。
二
備
彰
諸
用
竟。

心，
身
心
皎
潔，
有
若
冰
霜，
如
是
能
正
法
長
存，
毘

故
曰
嚴
淨
戒
律，
悉
得
清
淨。
嚴
以
治
身，
淨
以
治

一
事，
佛
雖
臨
涅
槃，
猶
復
叮
嚀
告
誡，
以
戒
為
師，

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

持
此
咒，
而
坐
道
場，
令
其
身
心，
遠
諸
魔
事，
無
有

汝
等
有
學，
未
盡
輪
迴，
發
心
至
誠，
取
阿
羅
漢，
不

二

開
許
書
帶
獲
益

今
初

卯
初

正
示
誦
方
遠
魔

承
明
行
人
必
證
以
結
勸

寅
初
分
二

詳
伸
護
生
助
道
以
出
由

三

初

首
示
行
人
必
賴
以
勸
持

二

丑
二

備
彰
威
力

分
三

寅

頂。
表
其
至
尊
至
妙，
故
能
為
眾
生
利
賴
也。

不
唯
此
咒，
但
名
如
來
藏
心，
亦
說
此
咒，
名
如
來

亦
說
此
咒，
名
如
來
頂。

力

今
初

初

別
指
勝
名

二

備
彰
威

子
二

眾
生
利
賴

分
二

丑

眾
生
用
也。
初
諸
佛
要
用
竟。

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

﹒
貝
葉，
貝
多
羅
樹
葉，
廣
長
可
書；
紙
素，
紙
之
素

何
國，
所
生
樺
皮：
樺
樹
皮，
治
令
薄
軟，
可
以
作
書

阿
難！
若
諸
世
界，
隨
所
有
國
土，
所
有
眾
生，
隨
屬

知
是
人。
盡
其
生
年，
一
切
諸
毒
所
不
能
害。

是
人
心
昏，
未
能
誦
憶，
或
帶
身
上，
或
書
宅
中，
當

生，
樺
皮
貝
葉，
紙
素
白
毯，
書
寫
此
咒。
貯
於
香
囊，

阿
難！
若
諸
世
界，
隨
所
國
土，
所
有
眾
生，
隨
國
所

卯
二

開
許
書
帶
獲
益

顯，
然
持
方
遠
魔
耳。

諸
魔
事
業
者，
斷
然
無
有
此
理
也。
不
持
下
乃
反

頂
神
咒，
而
坐
脩
道
之
場，
欲
令
身
心
清
淨，
遠
離

誠
心，
至
極
誠
懇，
取
阿
羅
漢
者，
設
若
不
持
此
佛

以
未
能
盡
分
段
生
死，
所
以
猶
屬
輪
迴。
若
發
至

汝
等
有
學，
未
盡
輪
迴
者：
三
果
以
前，
皆
名
有
學。

是
處。

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

別
列
多
功

今
初

卯
初

總
標
二
意

二

寅
二

詳
伸
護
生
助
道
以
出
由

分
二

以
勸
持
竟。

靈，
悉
以
遠
遁，
故
所
不
能
害。
初
首
示
行
人
必
賴

以
熏
化；
外
則
蚖、
蛇、
蝮、
蠍，
所
有
毒
類，
由
神
咒
威

內
外，
內
則
貪、
瞋、
癡，
稱
為
三
毒，
由
持
咒
治
習，
漸

至
死。
一
切
諸
毒，
所
不
能
害
者：
一
切
諸
毒，
當
分

人：
即
是
身
帶
宅
書
之
人。
盡
其
生
年
者：
謂
從
生

誦
憶，
或
帶
身
上，
或
書
宅
中，
粉
壁
俱
可。
當
知
是

持。
是
人
心
中
昏
昧，
秉
性
暗
鈍，
無
聞
持
力，
未
能

即
用
上
樺
皮
等，
書
寫
此
咒，
貯
於
香
囊，
以
便
帶

竺
物，
紙
類
也，
有
價
值
無
量
者，
此
土
無
之。

所
織
成，
可
作
書
寫
之
用。
︽
正
脈
︾
云：
白
毯
天

者，
如
此
方
抹
竹
為
漿，
而
製
成
之；
白
毯，
白
毯
華

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

巳
初
分
二

午
初

惡
緣
不
能
成

道
業

三

稱
遂
願
求

巳
初

救
護
災
難

二

助
成

約
國
土
以
顯
普
益

辰
初
分
三

初

約
眾
生
以
顯
各
益

二

卯
二

別
列
多
功

分
二

辰

寧，
出
世
獲
常
住。
初
總
標
二
意
竟。

惑
修
證，
成
就
出
世
間
智，
如
觀
世
音，
救
世
悉
安

或
遇
有
志
修
學
圓
通
定
慧
者，
令
煩
惱
不
侵，
斷

畏
之
中，
能
誦
此
咒，
令
魔
鬼
不
擾，
得
大
無
畏。
二、

眾
生
利
賴。
一、
救
拔
護
念，
世
間
眾
生，
於
一
切
怖

說
此
咒，
為
諸
佛
要
用，
今
則
為
汝
更
說
此
咒，
為

此
詳
伸
此
咒，
有
護
生
助
道
之
功
勳。
阿
難！
我
前

畏，
成
就
眾
生，
出
世
間
智。

阿
難！
我
今
為
汝，
更
說
此
咒，
救
護
世
間，
得
大
無

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

緣
不
能
成
害
竟。

毒，
皆
以
神
咒
之
力
能
回，
故
曰
所
不
能
害。
初
惡

大
毒
如
瘟
疫
流
行，
小
毒
如
蛇
蚖
等
觸。
如
此
諸

等，
外
水
如
劫
水
等。
仗
此
咒
力，
自
然
不
致
燒
溺。

等，
外
火
則
從
緣
而
起，
如
天
火
等。
內
水
如
愛
水

有
內
火、
外
火，
水
亦
有
內
水、
外
水，
內
火
如
慾
火

行
化
他，
均
得
其
益。
火
不
能
燒，
水
不
能
溺
者：
火

教
他
誦
此
秘
密
神
咒。
當
知
如
是
持
誦
眾
生，
自

免
多
障，
欲
免
自
障，
誦
此
秘
密
神
咒；
欲
免
他
障，

若
我
滅
後，
末
法
之
世，
魔
強
法
弱，
眾
生
修
行，
未

小
毒，
所
不
能
害。

知
如
是
誦
持
眾
生，
火
不
能
燒，
水
不
能
溺，
大
毒

若
我
滅
後，
末
世
眾
生，
有
能
自
誦，
若
教
他
誦，
當

今
初

害

二

惡
生
不
害
加
護

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

能
毒
害
於
人，
加
以
咒
詛
之
力，
則
百
發
百
中
矣！

毒
也，
鴆
毛
瀝
酒，
沾
脣
即
死。
如
上
厭
蠱
毒
藥，
皆

又
西
南
夷
所
畜，
有
紮
鼠
蝦
蟆
等
類；
毒
藥
者，
物

受，
名
得
正
受。
咒
詛
厭
蠱
毒
藥：
厭
蠱
者，
屍
毒
也，

者：
持
咒
持
成
三
昧
也。
持
至
能
所
雙
亡，
不
受
諸

咒，
則
如
以
塵
揚
於
順
風，
皆
不
能
著。
心
得
正
受

等
皆
能
用
咒
以
害
人，
故
云
惡
咒。
如
遇
秘
密
神

之
靈
曰
祇，
專
於
障
道
曰
魔，
一
於
惑
人
曰
魅；
此

福
德
曰
鬼，
有
福
德
曰
神，
得
天
之
靈
曰
精，
得
地

如
是
乃
至
下，
惡
咒
不
著。
天
龍
舉
八
部
之
二。
無

味。

銀
毒，
草
木
蟲
蛇，
萬
物
毒
氣，
入
此
人
口，
成
甘
露

不
能
著，
心
得
正
受。
一
切
咒
咀，
厭
蠱
毒
藥，
金
毒

如
是
乃
至
天
龍
鬼
神，
精
祇
魔
魅，
所
有
惡
咒，
皆

午
二

惡
生
不
害
加
護

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

佛
深
恩，
為
報
佛
恩，
故
於
是
咒，
常
加
守
護，
為
護

彼
類；
並
其
眷
屬，
皆
領
深
恩
者：
謂
素
蒙
佛
化
領

暴
為
良
也。
頻
那、
夜
迦，
諸
惡
鬼
王，
以
誦
咒
饒
益

意
銷，
被
慈
風
而
心
化，
不
但
不
能
起
惡，
而
且
轉

藏
禍
心，
常
以
暗
箭
傷
人
之
輩，
莫
不
睹
德
容
而

一
切
災
變
惡
星，
並
諸
惡
鬼
惡
神，
磣
心
毒
人，
包

深
恩，
常
加
守
護。

能
起
惡，
頻
那
夜
迦
諸
惡
鬼
王，
並
其
眷
屬，
皆
領

一
切
惡
星，
並
諸
鬼
神，
磣
心
毒
人，
於
如
是
人，
不

鼎
有
靈
丹，
而
頑
銅
鈍
鐵，
入
者
成
金
也。

神
藥，
飲
之
者，
得
益
良
多。
︽
寶
鏡
疏
︾
云：
此
如

該
之。
入
此
人
口，
成
甘
露
味
者：
甘
露
為
不
死
之

能
發
毒。
草
木
蟲
紮，
舉
此
四
類，
餘
以
萬
物
毒
氣

之
三
昧
也。
金
毒
銀
毒
者：
溫
陵
曰：
金
銀
入
藥，
便

此
以
邪
受
不
能
動，
惡
咒
不
能
著，
即
究
竟
堅
固

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

由
他，
此
云
萬
億，
俱
胝，
此
云
百
億。
言
菩
薩
之
數，

四
千
那
由
他，
恆
河
沙
俱
胝，
金
剛
藏
王
菩
薩：
那

聖
眷
隨
侍；
故
囑
當
知：
是
佛
頂
神
咒，
常
有
八
萬

咒
是
諸
佛
心
印，
咒
在
之
處，
即
為
佛
在，
故
常
有

魔，
固
是
神
王
之
力
所
及，
此
明
助
道
須
假
菩
薩。

此
下
至
無
生
忍，
皆
明
助
道
成
智。
前
說
離
難
遠

剛
眾，
而
為
眷
屬，
晝
夜
隨
侍。

沙
俱
胝，
金
剛
藏
王
菩
薩
種
族，
一
一
皆
有
諸
金

阿
難
當
知：
是
咒
常
有
八
萬
四
千
那
由
他，
恆
河

六

速
證
無
生

今
初

眾
行
成
就

五

諸
罪
消
滅

趣

三

常
生
佛
前

四

初

資
發
通
明

二

遠
離
雜

巳
二

助
成
道
業

分
六

午

咒
故，
並
護
持
咒
之
人
也。
初
救
護
災
難
竟。

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

設
若
有
眾
生，
於
散
心
亂
心
之
時，
非
有
正
定，
常

識。

心
者，
此
諸
金
剛
菩
薩
藏
王，
精
心
陰
速，
發
彼
神

金
剛
王，
常
隨
從
彼
諸
善
男
子，
何
況
決
定
菩
提

設
有
眾
生，
於
散
亂
心，
非
三
摩
地，
心
憶
口
持，
是

護
嬰
兒，
時
刻
不
離
也。

併
護
衛
持
咒
之
人，
晝
夜
恭
隨
侍
衛，
如
慈
母
之

頭
金
剛，
青
面
金
剛
等。
此
諸
聖
眾，
為
護
持
咒
故，

一
皆
有
諸
金
剛
眾，
而
為
眷
屬，
聽
其
驅
策，
如
火

藏
王。
種
族
者：
謂
此
唯
一
類
相
聚，
故
曰
種
族。
一

力，
故
名
金
剛。
蘊
秘
密
之
德，
攝
金
剛
之
眾，
故
稱

言
數
目
有
如
許
之
多。
現
威
勇
之
形，
具
降
魔
之

沙
百
億，
不
足
以
盡
之，
復
以
八
萬
四
千
計
之；
極

百
億
不
足
以
盡
之，
復
以
萬
億
計
之。
萬
億
恆
河

百
億
不
足
以
盡
之，
復
以
恆
河
沙
計
之；
恆
河
沙

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

之
神
識，
應
時
得
大
開
悟
也。

中，
如
兩
鏡
相
對，
以
心
印
心，
速
疾
啟
發
彼
持
者

能
以
同
體
心
精。
陰
者
冥
也，
速
者
疾
也，
冥
冥
之

現
具
藏
心，
本
來
無
二。
聖
凡
雖
異，
心
精
通
吻，
故

此
菩
薩，
既
得
如
來
藏
心，
去
惑
純
精，
而
與
行
人，

藏
王，
或
稱
金
剛
王，
或
稱
金
剛
藏，
隨
稱
皆
可。
以

薩
藏
王，
或
稱
金
剛
藏
王
菩
薩，
或
稱
金
剛
菩
薩

執
金
剛
杵，
持
秘
密
藏，
或
稱
金
剛
菩
薩，
或
稱
菩

圓
通，
志
在
無
上
菩
提
也。
此
諸
金
剛
菩
薩
藏
王，

等
決
定
發
菩
提
心
者，
是
回
小
向
大，
修
習
耳
根

定
聚，
及
不
定
聚
眾
生，
尚
蒙
金
剛
隨
護，
何
況
此

神
咒，
即
具
善
根
故
也。

何
況
反
顯
辭，
彼
邪

為
報
佛
恩，
格
外
施
護
也。
通
稱
男
子
者，
以
能
憶

咒。
雖
非
定
心
憶
持，
而
金
剛
王
亦
常
隨
從
於
彼，

住
三
摩
地，
但
能
散
心
思
憶
神
咒，
亂
心
口
持
神

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

趣
生；
不
生
下
之
諸
趣，
因
得
通
明，
有
助
道
故。
藥

起，
乃
至
超
略
中
間，
直
至
最
後
身。
生
生
謂
捨
生

此
永
離
惡
處。
從
第
一
劫：
謂
從
初
發
心
持
咒
時

餓
鬼，
有
形
無
形，
有
想
無
想，
如
是
惡
處。

富
單
那，
迦
吒
富
單
那，
鳩
槃
茶，
毗
舍
遮
等，
並
諸

從
第
一
劫，
乃
至
後
身，
生
生
不
生，
藥
叉
羅
剎，
及

午
二

遠
離
雜
趣

發
通
明
竟。

溫
陵
曰：
即
所
謂
成
就
眾
生
出
世
間
智
也。
初
資

劫，
迥
超
小
乘
八
萬
故
能
獲
宿
命，
而
得
天
眼
也。

理，
周
遍
了
知，
得
無
疑
惑，
似
涉
三
明。
況
河
沙
紀

心
能
記
憶
八
萬
四
千
恆
河
沙
劫
前
事。
一
切
妙

此
神
識
通
明。
是
人，
即
指
精
心
陰
速
之
人，
應
時

遍
了
知，
得
無
疑
惑。

是
人
應
時，
心
能
記
憶，
八
萬
四
千
恆
河
沙
劫。
周

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

色
供
養。
劫
劫
不
生，
貧
窮
下
賤，
不
可
樂
處。

是
善
男
子
若
讀
若
誦，
若
書
若
寫，
若
帶
若
藏，
諸

午
三

常
生
佛
前

身
矣！

不
生，
則
聖
道
可
修，
宜
乎
因
圓
果
滿，
而
至
最
後

處，
各
有
自
苦，
遮
障
聖
道，
故
曰
惡
處。
然
既
生
生

凝
滯
堅
頑，
如
精
神
化
為
土
木
金
石
等。
如
上
諸

銷
沉。
有
想：
即
靈
通
怪
變，
如
鬼
神
精
靈。
無
想：
即

是
有
色，
如
休
咎
精
明。
無
形：
即
是
無
色，
如
空
散

並
諸
餓
鬼：
如
大
腹、
臭
毛、
針
咽、
炬
口
等。
有
形：
即

此
云
噉
精
氣，
以
能
噉
人
精
氣，
及
噉
五
穀
精
氣。

茶
此
云
甕
形，
魘
魅
鬼
也。
毘
舍
遮
或
云
毗
舍
闍，

富
單
那。
此
云
奇
臭
惡
鬼，
主
熱
病
之
甚
者。
鳩
槃

鬼
也。
富
單
那
此
云
臭
惡
鬼，
主
熱
病
鬼
也。
迦
吒

叉
或
云
夜
叉，
捷
疾
鬼
也。
羅
剎
此
云
可
畏，
食
人

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

常
與
諸
佛
同
生
一
處。
無
量
功
德，
如
惡
叉
聚，
同

由
是
得
於
恆
河
沙
阿
僧
祇，
不
可
說
不
可
說
劫，

咒
力
使
然
也。

能
持
咒，
而
十
方
如
來，
所
有
功
德，
悉
與
此
人
者，

修
福
德
因
緣
方
可。
今
此
人
自
身
不
作
福
業，
但

此
為
生
佛
界
之
由。
若
果
欲
生
佛
界
者，
定
必
多

有
功
德，
悉
與
此
人。

此
諸
眾
生，
縱
其
自
身，
不
作
福
業，
十
方
如
來，
所

持
尊
勝
頂
法，
故
感
尊
勝
果
報
也。

業，
為
不
可
樂
處。
既
不
生
此，
則
定
生
可
樂
處。
以

塗、
果
之
類。
劫
劫
不
生，
貧
窮
下
賤：
貧
賤
皆
妨
道

寫；
身
佩
名
帶；
器
貯
名
藏。
諸
色
供
養：
如
香、
花、
燈、

神
咒：
對
本
曰
讀；
背
本
曰
誦；
敬
寫
為
書；
便
書
為

趣，
即
於
人
中，
不
可
樂
處，
亦
復
不
生。
若
果
將
此

是
善
男
子：
指
決
定
發
菩
提
心
人。
不
唯
不
生
雜

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

故
能
令
眾
行
成
就。
破
戒
之
人：
如
阿
難
八
萬
行

︽
指
掌
疏
︾
云：
承
上
神
咒，
以
有
如
是
利
益，
是

戒。

智
慧；
不
清
淨
者，
速
得
清
淨；
不
持
齋
戒，
自
成
齋

其
得
戒；
未
精
進
者，
令
其
精
進；
無
智
慧
者，
令
得

是
故
能
令
破
戒
之
人，
戒
根
清
淨；
未
得
戒
者，
令

午
四

眾
行
成
就

同
處
熏
煉
修
習，
永
無
分
別
離
散
矣！

無
差
別。
如
惡
叉
聚
之
果，
三
果
一
蒂，
不
相
捨
離，

佛，
眾
生
乃
諸
佛
心
內
眾
生，
心
佛
及
眾
生，
是
三

佛
前，
必
常
隨
佛
學，
了
知
諸
佛
為
眾
生
心
內
諸

前
是
也。
無
量
功
德
下，
方
是
生
後
功
德，
既
常
在

可
說
不
可
說
劫，
與
佛
同
生
一
處，
所
謂
常
在
佛

由
是
下，
得
生
佛
前。
且
得
於
恆
河
沙
阿
僧
祇，
不

處
熏
修，
永
無
分
散。

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

成
齋
戒
者：
並
非
謂
不
要
持
齋
戒，
自
然
能
成
齋

阿
難
登
伽
二
人，
為
證
甚
善。
末
後
不
持
齋
戒，
自

事，
自
持
咒
之
後，
仗
神
咒
功
勳，
自
能
成
就。
但
舉

能
令
戒
根
清
淨
等，
總
指
未
持
咒
前，
有
種
種
諸

障，
自
然
成
就，
能
令
齋
戒
圓
成。
如
上
破
戒
之
人，

齋
與
持
戒
者，
但
能
持
此
咒，
日
久
月
深，
消
除
業

淫
心
頓
歇。

設
或
此
人，
縱
有
宿
愆，
不
能
持

咒
前，
欲
燄
飛
揚；
速
得
清
淨
者：
如
登
伽
蒙
咒
後，

與
羅
侯
母，
同
悟
宿
因。
不
清
淨
者：
如
登
伽
未
蒙

伽
纏
眠
貪
愛，
不
知
為
苦。
令
得
智
慧
者：
如
登
伽

難
慇
懃
請
定，
登
伽
成
精
進
林。
無
智
慧
者：
如
登

專
好
多
聞，
登
伽
偏
於
淫
愛。
令
得
精
進
者：
如
阿

得
戒
者：
如
登
伽
今
為
性
尼。
未
精
進
者：
如
阿
難

尚
未
淪
溺。
未
得
戒
者：
如
登
伽
宿
為
淫
女；
令
其

中，
祗
毀
一
戒。
戒
根
清
淨
者：
如
阿
難
心
清
淨
故，

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

縱
經
飲
酒，
食
噉
五
辛，
種
種
不
淨，
一
切
諸
佛，
菩

罪
不
滅？
故
無
問
輕
重
也。

後
心
起
善，
似
炬
銷
暗
﹂。
今
既
似
炬
銷
暗，
乃
何

︽
指
掌
︾
云：
羯
磨
云
﹁
前
心
作
惡，
如
雲
覆
日，

篇，
大
乘
十
重；
輕
謂
小
乘
餘
篇，
大
乘
四
十
八
輕。

戒
罪，
無
問
所
犯
輕
重，
一
時
消
滅。
重
謂
小
乘
初

今
既
持
咒
自
新，
誓
不
更
犯，
則
從
前
所
有
眾
破

有
犯
一
切
禁
戒，
於
未
受
持
此
咒
時，
乃
屬
往
□。

持
此
咒
時，
自
應
嚴
持
禁
戒，
以
佛
有
明
誨，
故
設

此
明
持
咒
能
滅
現
在
諸
罪
也。
阿
難！
是
善
男
子，

時，
持
咒
之
後，
眾
破
戒
罪，
無
問
輕
重，
一
時
銷
滅。

阿
難！
是
善
男
子，
持
此
咒
時，
設
犯
禁
戒，
於
未
受

午
五

諸
罪
消
滅

本，
斯
言
信
不
誣
也。
四
眾
行
成
就
竟。

戒，
此
種
惡
習，
自
當
誡
之。
須
知
戒
為
無
上
菩
提

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

則
不
局
於
三
七
不
寐
也。
此
為
行
頭
陀
行，
清
貧

行
動
者，
則
不
局
於
六
時
行
道
也；
凡
一
住
此
者，

淨
衣；
又
云
破
弊
者，
則
不
局
於
新
衣；
又
云
凡
一

行
道，
三
七
不
寐。
今
云
設
著
不
淨
者，
則
不
局
於

準
前
文，
佛
教
著
新
淨
衣，
然
香
誦
咒，
又
教
六
時

入
壇，
行
道
功
德，
無
有
異
也。

不
作
壇，
不
入
道
場，
亦
不
行
道，
誦
持
此
咒，
還
同

設
著
不
淨，
破
弊
衣
服，
一
行
一
住，
悉
同
清
淨。
縱

咎
也。

佛
菩
薩，
金
剛
天
仙
鬼
神，
不
將
為
過，
以
既
往
不

至
種
種
葷
腥，
不
淨
之
物。
今
既
持
咒
之
後，
則
諸

蒜、
韭、
薤、
興
渠，
此
五
辛，
熟
食
發
淫，
生
噉
增
恚，
以

然
酒
為
起
罪
因
緣，
故
宜
禁
戒。
食
噉
五
辛，
如
蔥、

縱
使
往
日，
曾
經
飲
酒，
酒
雖
非
葷
物，
而
無
性
命，

薩
金
剛，
天
仙
鬼
神，
不
將
為
過。

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

同，
再
加
觸、
八、
覆、
隨；
第
五
觸，
謂
與
染
心
男
子，
身

死
屍
也。
比
丘
尼
八
棄
者，
前
四
根
本
戒，
與
比
丘

謂
犯
此
罪
者，
永
棄
佛
法
海
外，
猶
如
大
海，
不
納

殺、
盜、
淫、
妄，
四
波
羅
夷
罪。
梵
語
波
羅
夷，
此
云
棄，

無
間
地
獄，
故
云
無
間
重
罪。
及
諸
比
丘
四
棄：
即

殺
母、
殺
阿
羅
漢、
破
和
合
僧、
出
佛
身
血，
當
墮
五

此
極
重
罪
滅。
設
若
未
誦
咒
前，
造
此
五
逆：
殺
父、

聚，
悉
皆
滅
除，
更
無
毫
髮。

八
棄，
誦
此
咒
已，
如
是
重
業，
猶
如
猛
風，
吹
散
沙

若
造
五
逆，
無
間
重
罪，
及
諸
比
丘、
比
丘
尼，
四
棄

功
德，
等
無
有
異。

又
不
能
入
楞
嚴
道
場，
亦
不
能
隨
眾
行
道，
所
有

來
清
淨
軌
則。
今
者
此
人
既
乏
資
財，
縱
不
作
壇，

也。

準
前
文，
如
法
建
壇，
依
教
行
道，
方
合
如

不
備
者，
恐
失
誦
咒
利
益，
故
特
開
許，
悉
同
清
淨

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

劫
來，
無
量
無
數，
乃
西
域
十
大
數
之
一
二。
百
洛

此
極
遠
罪
滅。
阿
難！
若
有
眾
生，
從
於
無
量
無
數

積
業，
猶
湯
消
雪。

寫
此
咒，
身
上
帶
持，
若
安
住
處，
莊
宅
園
館，
如
是

輕
重
罪
障，
從
前
世
來，
未
及
懺
悔，
若
能
讀
誦，
書

阿
難！
若
有
眾
生，
從
無
量
無
數
劫
來，
所
有
一
切

更
無
毫
髮
之
少
留
也。

不
測
之
威
神，
故
如
猛
風，
一
吹
便
散，
悉
皆
消
滅，

聚，
言
沙
已
成
聚，
非
猛
風
不
能
吹
散。
而
密
咒
具

求
懺，
仗
咒
力
故，
應
念
消
滅。
如
是
重
業，
猶
如
沙

罪，
皆
極
重
而
不
可
懺
者。
若
是
知
慚
悔
過，
誦
咒

僧
所
舉，
未
作
共
住
法
者，
不
得
隨
彼
也。
如
是
等

覆
他
重
罪；
第
八
隨，
謂
隨
大
僧
供
給
衣
食，
即
為

共
坐，
共
語、
共
行、
相
倚、
相
期
等
八
事；
第
七
覆，
謂

相
觸，
第
六
八，
謂
與
染
心
男
子，
捉
手
捉
衣，
屏
處

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

︽
正
脈
︾
云：
圓
實
初
住，
便
證
此
忍，
別
教
當
在

不
久
皆
得，
悟
無
生
忍。

午
六

連
證
無
生

諸
罪
消
滅
竟。

咒
之
功
力，
速
能
除
滅，
猶
如
沸
湯
銷
雪
相
似。
五

雪：
如
是
無
量
無
數
劫
來，
所
有
積
聚
罪
業，
仗
神

處
也；
園
館，
暫
時
遊
憩
處
也。
如
是
積
業，
猶
湯
銷

目
驚
心。
若
安
住
處，
莊
宅
園
館：
莊
宅，
常
時
安
住

此
咒，
身
上
帶
持：
讀
誦
者，
起
坐
不
忘；
書
寫
者，
觸

障
正
修，
欲
修
三
摩，
須
假
咒
力，
若
能
讀
誦，
書
寫

者
懺
其
前
愆，
悔
者
悔
其
後
過，
既
未
及
懺
悔，
必

悔
過，
懺
是
梵
音，
悔
是
華
言，
故
稱
華
梵
兼
舉。
懺

修
故。
從
前
世
來，
未
及
懺
悔：
懺
具
云
懺
摩，
此
翻

有
一
切
輕
重
罪
障：
罪
之
所
以
稱
障
者，
有
礙
正

叉
百
洛
叉，
為
一
無
數；
無
數
無
數，
為
一
無
量。
所

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

復
次
阿
難！
若
有
女
人，
未
生
男
女，
欲
求
孕
者；
若

巳
三

稱
遂
願
求

二
助
成
道
業
竟。

生。
按
後
乃
當
第
三
漸
次，
且
不
可
作
八
地
釋
之。

既
銷，
三
摩
得
成，
故
云
不
久
得
忍。
準
前
俱
空
不

歡
喜
悉
檀
也，
餘
可
類
知。
︽
指
掌
疏
︾
云：
宿
障

一
義
入
理
也。
而
前
之
救
難，
後
之
應
求，
乃
世
界

四
即
為
人
生
善
悉
檀，
第
五
對
治
破
惡，
第
六
第

間
智
者，
發
通
成
始，
而
無
生
成
終
也。
按
六
科，
前

超
前
諸
科，
而
為
助
道
之
成
功
矣！
又
所
謂
出
世

方
能
遍
涉
惡
苦
諸
趣，
而
無
礙
無
擇。
故
知
此
科，

忍
之
後，
罪
福
皆
空，
聖
凡
情
盡，
可
以
魔
佛
一
如，

實
證，
萬
法
無
生，
應
知
後
位，
深
於
前
位，
況
得
此

生，
乃
是
慧
心
成
就
所
發。
前
但
了
知
不
昧，
未
必

地
上，
詳
前
發
通，
乃
是
定
心
成
就
所
發。
今
悟
無

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

即
得
長
命。
欲
求
果
報，
速
圓
滿
者：
果
報
有
福
利

賤，
皆
求
百
年
無
病，
永
享
遐
齡。
能
持
誦
神
咒
者，

求
長
命
者：
貪
生
惡
死，
人
之
常
情，
無
論
富
貴
貧

得
圓
滿；
身
命
色
力，
亦
復
如
是。

求
長
命
者，
即
得
長
命；
欲
求
果
報，
速
圓
滿
者，
速

而
仁；
有
智
慧，
聰
而
賢；
此
遂
男
女
求
也。

夫
所
棄，
今
則
便
生
福
德
智
慧
男
女。
有
福
德，
富

囉
者，
亦
得
同
樣
功
效。
昔
以
未
生
男
女，
恐
為
丈

鈍，
不
能
憶
念，
祗
能
身
上
帶
持
此
悉
怛
多
般
怛

念，
則
常
時
持
念；
自
應
所
求
皆
遂。
設
或
秉
性
稍

胎。
若
能
以
至
誠
心，
憶
念
斯
咒。
憶，
則
常
時
記
憶；

若
有
女
人，
未
曾
生
男
育
女，
欲
求
孕
者，
孕
即
懷

此
稱
遂
願
求。
因
不
諳
佛
法，
但
求
世
間
福
樂。
設

怛
囉
者，
便
生
福
德
智
慧
男
女。

能
至
心，
憶
念
斯
咒，
或
能
身
上
帶
此
悉
怛
多
般

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

生
諸
佛
國
者，
我
誓
不
成
正
覺。
蓋
彼
兼
菩
薩
願

疏
︾
云：
︽
大
悲
經
︾
云：
誦
持
大
悲
神
咒，
若
不

不
生，
何
況
地
獄
餓
鬼
等，
雜
形
異
報
耶？
︽
指
掌

滿
所
願。
決
定
不
生
邊
地
下
賤，
邊
地
下
賤，
尚
且

也。
隨
願
往
生
十
方
諸
佛
淨
土，
以
持
咒
功
力，
得

此
求
身
後
往
生。
命
終
者，
前
陰
已
壞，
後
陰
未
成

地
下
賤，
何
況
雜
形？

命
終
之
後，
隨
願
往
生
十
方
國
土，
必
定
不
生
邊

滿
其
願
也。

持
咒，
為
當
來
成
佛
之
因，
惟
求
色
身
利
益，
故
亦

指
同
上
果
報，
速
得
圓
滿
也。
此
鈍
根
劣
機，
不
知

壽
命
延
長，
形
色
端
正，
筋
力
強
壯。
亦
復
如
是
者：

色
力，
亦
復
如
是：
此
福
利
果
報。
如
謂
身
體
健
康，

中
資
發
通
明，
速
得
無
生，
修
行
已
得
圓
滿。
身
命

修
行，
二
種
分
別，
此
中
似
是
福
利。
而
修
行，
上
科

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

刀
兵
者：
邊
疆
不
靖；
賊
難
者：
家
國
不
寧；
鬥
諍
者：

四
時
不
正
之
氣，
人
得
之
而
成
疾
疫，
為
疫
癘
難；

者：
即
五
穀
草
菜
不
生，
為
饑
饉
難；
疫
癘
者：
癘
乃

人
煙
聚
集
之
村
落，
此
又
為
州
縣
所
轄
也。
飢
荒

一
國
領
土
之
內，
州
縣
者
國
土
之
分
治；
聚
落
者，

此
正
顯
此
咒，
能
護
國
安
民，
轉
凶
為
吉
也。
若
諸

兵，
賊
難
鬥
諍，
兼
餘
一
切，
厄
難
之
地。

阿
難！
若
諸
國
土，
州
縣
聚
落，
飢
荒
疫
癘，
或
復
刀

今
初

兆
民
豐
樂

三

惡
星
不
現

巳
初

諸
難
消
除

二

辰
二

約
國
土
以
顯
普
益

分
三

竟。

咒
者，
必
為
諸
佛
護
念
故。
初
約
眾
生
以
顯
各
益

力，
此
兼
諸
佛
心
力，
以
此
咒
是
諸
佛
心
咒，
持
此

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

巳
二

兆
民
豐
樂

事，
悉
皆
銷
滅，
自
可
化
暴
戾
為
祥
和
也。

或
各
各
安
供
於
而
居
宅
地；
一
切
災
害
危
厄
之

心，
至
誠
供
養。
令
其
人
民，
各
各
身
上，
佩
帶
此
咒，

之
類。
令
其
國
土，
所
有
眾
生，
禮
拜
恭
敬。
皆
同
一

或
脫
闍
上，
脫
闍
此
云
幢，
如
尊
勝
幢，
陀
羅
尼
幢

諸
支
提：
此
云
可
供
養
處，
即
清
淨
佛
剎
之
都
稱。

寫
此
神
咒，
安
城
四
門：
眾
人
往
來，
必
經
之
處。
並

地，
一
切
災
厄，
悉
皆
銷
滅。

供
養，
令
其
人
民，
各
各
身
佩，
或
各
各
安
所
居
宅

其
國
土，
所
有
眾
生，
奉
迎
斯
咒，
禮
拜
恭
敬，
一
心

寫
此
神
咒，
安
城
四
門，
並
諸
支
提，
或
脫
闍
上，
令

至，
凡
有
損
於
眾
生
者
皆
是。

者：
如
久
雨
為
患，
旱
魃
成
災，
蝗
蟲
肆
虐，
風
雹
時

群
小
為
亂，
皆
刀
兵
難
也。
兼
餘
一
切
厄
難
之
地

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

曰
怪，
如
前
彗
孛
飛
流，
隨
其
所
感
之
方
而
現；
彼

星
各
有
方，
故
曰
隨
方。
變
怪
者，
反
常
曰
變，
異
餘

鎮
者
壓
也，
以
此
神
咒，
亦
復
能
鎮
壓
一
切
惡
星。

惡
夢。

無
橫
夭，
杻
械
枷
銷，
不
著
其
身，
晝
夜
安
眠，
常
無

亦
復
能
鎮，
一
切
惡
星，
隨
方
變
怪，
災
障
不
起，
人

巳
三

惡
星
不
現

多，
非
局
定
數
也。
安
樂
者，
謂
各
安
居
樂
業
也。

也，
儒
典
以
民
為
庶。
今
云
兆
庶
者，
即
指
民
眾
之

穀
收
成，
必
豐
盛
而
殷
實
也。
兆，
十
億
為
兆；
庶，
眾

雨
順
時。
如
古
之
盛
時，
五
風
十
雨
也。
由
是
則
五

咒
之
地
方，
能
信
受
奉
持，
方
感
天
龍
歡
喜，
則
風

隨
在
隨
處，
國
土
所
有
眾
生，
皆
宜
有
咒，
隨
有
此

喜，
風
雨
順
時。
五
穀
豐
殷，
兆
庶
安
樂。

阿
難！
在
在
處
處，
國
土
眾
生，
隨
有
此
咒，
天
龍
歡

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

為
循
經
之
緯
也。
二
十
八
星，
佛
經
世
典，
大
同
小

災
變
惡
星。
二
十
八
者，
為
四
方
之
經，
八
大
星
者，

之
數。
災
變
惡
星
者，
惡
不
自
惡，
因
災
而
變，
故
云

萬
四
千
者，
乃
周
列
宿
之
總
數，
乃
應
眾
生
煩
惱

娑
婆
界
者，
五
濁
惡
世，
故
有
惡
星，
淨
土
無
之。
八

主。
作
種
種
形，
出
現
世
時，
能
生
眾
生
種
種
災
異。

八
大
惡
星，
而
為
上
首；
復
有
八
大
惡
星，
以
為
其

阿
難！
是
娑
婆
界，
有
八
萬
四
千，
災
變
惡
星，
二
十

夢
想
亦
安
矣！

者，
無
有
夢
想
也，
謂
災
障
既
無，
自
然
臥
安
覺
安，

安
眠，
常
無
惡
夢
者：
晝
為
覺
時，
夜
為
臥
時，
安
眠

起，
則
相
安
無
事，
故
杻
械
枷
鎖，
不
著
其
身。
晝
夜

起。
災
不
起，
則
各
盡
天
年，
故
曰
人
無
橫
夭；
障
不

天
道
應
乎
上，
然
變
怪
既
已
不
興，
災
障
自
然
不

國
眾
生，
本
所
不
見，
亦
復
不
聞；
蓋
人
事
作
於
下，

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

所
謂
惠
迪
吉，
從
逆
凶，
作
種
種
形，
或
商
羊
舞
水，

象，
下
應
人
事，
順
則
為
福
應，
逆
則
為
災
應。
儒
書

四
千
之
主，
二
十
八
大
惡
星。
以
為
其
帥，
上
列
天

謂
五
星
與
羅、
計、
孛
也。
以
為
其
主
者：
以
為
八
萬

大
惡
星。
長
水
謂：
金、
木、
水、
火、
土、
羅
侯、
計
都、
彗，
有

互
交
錯，
能
統
領
八
萬
四
千，
而
為
上
首。
復
有
八

寧，
則
四
七
各
住
本
位，
若
災
難
將
起，
則
四
七
遞

︽
孔
雀
︾
約
災
變，
而
世
典
約
常
度；
言
地
方
清

奎、
婁、
胃。
而
世
典，
則
斗、
牛、
女、
虛、
危、
室、
壁
也。
或

參、
觜
也。
北
方
七
星，
依
︽
孔
雀
︾
謂：
虛、
危、
室、
壁、

，
謂：
房、
心、
尾，
箕、
斗、
牛、
女。
而
世
典，
則
奎、
婁、
胃、
昴、
畢、

則
井、
鬼、
柳、
星、
張、
翼、
軫
也。
西
方
七
星，
依
︽
孔
雀
︾

星，
依
︽
孔
雀
︾
謂：
星、
張、
翼、
軫、
角、
亢、
氐。
而
世
典，

鬼、
柳。
而
世
典，
則
角、
亢、
氐、
房、
心、
尾、
箕
也。
南
方
七

異，
如
東
方
七
星，
依
︽
孔
雀
︾
謂：
昴、
畢、
觜、
參、
井、

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

寅
三

承
明
行
人
必
證
以
結
勸

分
四

出
由
竟。

是
凶
兆，
不
取
吉
祥
之
義。
二
詳
伸
護
生
助
道
以

災
祥，
永
不
能
入：
祥
者，
吉
凶
之
先
兆
也；
災
祥
當

里，
小
者
四
十
里。
成
結
界
地
者：
百
靈
呵
護。
諸
惡

停
之
舍。
由
旬
有
三
種：
大
者
八
十
里，
中
者
六
十

善
那，
此
云
合，
猶
此
之
驛
站
也。
乃
輪
王
巡
狩，
一

凶
為
吉，
所
有
災
象，
悉
皆
消
滅。
由
旬
者，
正
云
踰

災
祥
不
入
其
境。

有
此
秘
咒
之
地，
則
能
反

溫
陵
曰：
以
咒
力
葉
乎
百
順，
故
惡
變
悉
滅
於
天，

惡
災
祥，
永
不
能
入。

有
此
咒
地，
悉
皆
消
滅。
十
二
由
旬，
成
結
界
地，
諸

事。

能
生
一
切
眾
生
種
種
患
變
災
異，
非
常
不
測
之

石
燕
飛
風，
如
為
小
兒，
幻
出
歌
謠
等。
出
現
世
時，

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

更
無
一
切
者：
神
咒
保
護
之
力。
諸
魔
鬼
神：
如
後

業
陳
債，
來
相
惱
害。

更
無
一
切，
諸
魔
鬼
神，
及
無
始
來，
冤
橫
宿
殃，
舊

卯
二

遠
離
魔
冤

內
外
身
心，
解
脫
自
在，
得
大
安
隱
也。

摩
地
者：
以
從
耳
根
圓
通，
入
正
定
者。
身
心
泰
然；

不
言。
久
修
者，
以
久
修
之
士，
有
力
降
魔
故。
入
三

而
不
言
現
在
者，
以
現
在
佛
世，
魔
不
得
便，
故
而

來
宣
示
此
咒，
留
於
未
來
之
世，
保
護
初
心
修
學。

承
上
持
咒，
能
獲
如
上
種
種
利
益，
由
是
之
故，
如

修
行
者，
入
三
摩
地，
身
心
泰
然，
得
大
安
隱。

是
故
如
來，
宣
示
此
咒，
於
未
來
世，
保
護
初
學，
諸

四

必
得
心
通

今
初

遠
離
魔
冤

三

不
犯
四
過

卯
初

保
護
安
隱

二

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

卯
四

必
得
心
通

已。

穢，
四
疑
悔，
犯
一
則
難
現
生
取
證，
惟
種
遠
因
而

︽
正
脈
︾
云：
不
犯
四
過，
一
壇
差，
二
戒
缺，
三
師

所
受
戒
主，
逢
清
淨
僧，
持
此
咒
心，
不
生
疑
悔。

受，
依
我
壇
場，
所
定
儀
軌，
如
法
持
戒，
皎
如
冰
霜。

來
世，
諸
修
行
者：
未
來
尚
資
保
護，
現
會
益
當
信

汝
及
眾
中，
諸
有
學
人：
指
三
果
以
前
之
眾。
及
未

咒
心，
不
生
疑
悔。

我
壇
場，
如
法
持
戒，
所
受
戒
主，
逢
清
淨
僧，
持
此

汝
及
眾
中，
諸
有
學
人，
及
未
來
世，
諸
修
行
者，
依

卯
三

不
犯
四
過

成
也。

陳
舊
未
了
之
業
債，
來
相
惱
害
身
心，
令
三
摩
不

陰
魔
中
說。
及
無
始
劫
而
來，
冤
對
橫
禍
之
宿
殃，

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

未
成，
決
定
自
知
成
佛
不
謬
矣！
設
或
心
精
通
吻，

圓
解，
謂
不
歷
僧
祇
獲
法
身，
即
使
其
身
心
聖
果

見
惑，
如
阿
難
位
居
初
果，
於
本
經
三
卷
畢，
大
開

根
者，
不
起
於
座，
得
須
陀
洹
果。
既
證
初
果，
能
斷

如
前
三
七
定
後
云：
端
坐
安
居，
經
一
百
日，
有
利

也。

余
謂
設
或
自
力
現
證，
必
得
圓
解
大
開；

我
自
現
身，
至
其
人
前，
摩
頂
安
慰，
令
其
開
悟
是

自
力
未
充，
亦
必
蒙
佛
現
助。
如
前
略
示
定
慧
云：

能
如
上
所
說，
不
犯
四
過，
自
然
心
地
開
通；
設
或

語。
︽
指
掌
疏
︾
云：
心
通
者，
即
是
心
地
開
通，
果

以
獲
圓
通
者，
則
十
方
如
來，
所
說
之
法，
便
為
妄

蘊
之
身，
不
待
後
身，
若
不
能
得
心
地，
明
了
藏
心，

是
善
男
子，
不
犯
四
過，
於
此
父
母，
現
前
所
生
五

方
如
來，
便
為
妄
語。

是
善
男
子，
於
此
父
母，
所
生
之
身，
不
得
心
通，
十

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

金
剛
者：
即
手
執
金
剛
杵，
乃
力
士
眾
也。
無
量
百

如
是
修
菩
提
者。

掌
頂
禮，
而
白
佛
言：
如
佛
所
說，
我
當
誠
心，
保
護

說
是
語
已。
會
中
無
量
百
千
金
剛，
一
時
佛
前。
合

今
初

照
臨
主
宰
眾

五

地
祗
天
神
眾

三

八
部
統
尊
眾

四

力
士
眾

二

兩
天
統
尊
眾

持

癸
初
分
五

子
初

金
剛

初

外
眾
護
持

二

內
聖
護

壬
三

會
眾
願
護

分
二

癸

重
說
竟。

無
疑
惑
矣。
二
備
彰
威
力
竟。
併
前
大
科，
二
如
來

心
能
記
憶，
八
萬
四
千
恆
河
沙
劫，
周
遍
了
知，
得

決
定
必
得
宿
命，
如
前
圓
證
通
明
云：
是
人
應
時，

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

者：
即
於
現
身
圓
滿
菩
提，
所
謂
不
歷
僧
祗
獲
法

悉
皆
如
願
也。
︽
指
掌
疏
︾
云：
一
生
所
作
如
願

心
至
誠
保
持
衛
護，
令
其
一
生
之
中，
凡
有
所
作，

咒
修
學
耳
根
圓
通
者，
即
為
純
善
之
人，
我
當
盡

前
同
時
頂
禮，
而
白
佛
言：
審
有，
果
有
也。
如
是
持

梵
釋
二
天
統
尊，
四
天
王
為
帝
釋
外
臣，
亦
於
佛

盡
心，
至
誠
保
護，
令
其
一
生，
所
作
如
願。

時
頂
禮，
而
白
佛
言：
審
有
如，
是
修
學
善
人，
我
當

爾
時
梵
王，
並
天
帝
釋，
四
天
大
王，
亦
於
佛
前，
同

子
二

兩
天
統
尊
眾

之
類，
非
是
後
文
之
菩
薩
也。

菩
提
之
正
定，
由
護
咒
所
以
護
人，
亦
藏
王
眷
屬

佑
護
持，
如
是
修
菩
提
者：
謂
修
耳
根
圓
通，
乃
得

言：
如
佛
所
說
神
咒，
有
如
是
利
益；
我
當
至
誠，
保

千，
極
言
其
多
也。
一
時
佛
前，
合
掌
頂
禮，
而
白
佛

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

等，
年
歲
巡
官，
諸
星
眷
屬，
亦
於
會
中，
頂
禮
佛
足，

復
有
無
量，
日
月
天
子，
雨
師、
雲
師、
雷
師、
並
電
伯

子
四

照
臨
主
宰
眾

也。

速
得
圓
滿
者：
上
求
佛
道
之
心，
速
得
圓
滿
成
就

而
發
誓
願，
護
持
是
誦
咒
修
習
之
人。
令
菩
提
心

此
曰
大
將、
曰
王，
皆
統
尊
之
義。
亦
於
佛
前
頂
禮，

人，
令
菩
提
心，
速
得
圓
滿。

鬼
帥，
亦
於
佛
前，
合
掌
頂
禮，
我
亦
誓
願，
護
持
是

槃
茶
王，
毗
舍
遮
王，
頻
那
夜
迦，
諸
大
鬼
王，
及
諸

復
有
無
量，
藥
叉
大
將，
諸
羅
剎
王，
富
單
那
王，
鳩

子
三

八
部
統
尊
眾

三
悉
檀
矣。

及
心
通
也。
此
入
理
悉
檀。
若
作
事
事
如
願，
即
餘

身
也。
︽
正
脈
︾
云：
一
生
如
願
謂
令
現
生
取
證，

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

復
有
無
量
山
神，
即
主
山
神，
如
五
嶽
之
類；
水
神，

提，
永
無
魔
事。

稽
首，
而
白
佛
言：
我
亦
保
護
是
修
行
人，
得
成
菩

物
精
祇。
並
風
神
王，
無
色
界
天，
於
如
來
前，
同
時

復
有
無
量，
山
神、
海
神，
一
切
土
地，
水、
陸、
空
行，
萬

子
五

地
祗
天
神
眾

場，
令
其
克
期
取
證，
心
安
如
海，
得
無
所
畏
也。

願
保
護
是
修
行
耳
根
圓
通
之
人。
安
立
楞
嚴
道

亦
於
會
中，
頂
禮
佛
足，
而
白
佛
言：
見
賢
思
齊，
亦

察
人
間
所
有
善
惡
之
巡
官，
如
十
二
宮
神
之
類。

也，
即
統
尊
之
號。
年
歲
巡
官
者：
即
司
年
值
歲，
監

故
云
無
量。
風、
雨、
雲、
雷
而
稱
師
者，
電
稱
伯
者：
長

日
月
為
世
界
照
臨
之
主，
一
四
天
下，
一
對
日
月，

無
所
畏。

而
白
佛
言：
我
亦
保
護
是
修
行
人，
安
立
道
場，
得

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

癸
二

內
聖
護
持

分
二

子

護
持
竟。

行
人，
得
成
無
上
菩
提，
中
間
永
無
魔
事。
初
外
眾

世
尊，
則
今
之
稽
首，
即
禮
拜
也。
我
亦
保
護，
是
修

有
細
色
也。
故
︽
中
陰
經
︾
云：
無
色
界
天，
禮
拜

弗
滅，
無
色
界
天，
淚
下
如
雨，
是
皆
顯
其
無
麤
色，

色
者，
云
何
得
有
去
來
進
止？
︽
阿
含
︾
云：
舍
利

現，
亦
得
受
樂。
如
︽
涅
槃
︾
云：
非
想
等
天
若
無

天，
憑
何
稽
首？
答：
舜
若
多
神，
如
來
光
中，
映
令
暫

前，
同
時
稽
首，
而
白
佛
言：
或
雲
風
神
王，
無
色
界

即
主
風
神
也；
無
色
界
天：
即
四
空
天
也。
於
如
來

等。
以
上
乃
有
形
之
類，
下
屬
無
形
之
類。
風
神
王：

切
神
祇
也。
萬
物
精
靈
者：
如
藥
草
樹
林，
苗
稼
神

牢
地
神
之
類。
水
陸
空
行
者：
此
舉
三
居，
以
該
一

即
主
水
神，
如
四
瀆
之
類；
土
地，
即
主
地
神，
如
堅

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

從
如
來
金
剛
心
內，
所
流
出
也。
故
能
除
宿
障，
破

剛
正
智，
則
不
能
破
故。
此
咒
心
亦
稱
金
剛
者，
以

金
剛
正
智，
以
其
根
本
無
明，
最
細
最
堅，
若
非
金

名
金
剛
三
昧，
所
以
地
上
菩
薩，
破
除
無
明，
皆
用

來
藏
心，
全
體
大
用，
以
立
名
也。
蓋
首
楞
嚴
定，
亦

︽
寶
鏡
疏
︾
云：
金
剛
藏
王
者，
依
究
竟
堅
固，
如

常
儀，
降
魔
則
現
持
杵
忿
怒
金
剛
之
相。

稱
藏；
慈
威
特
勝，
折
攝
並
行，
故
稱
王。
菩
薩
是
其

云：
證
究
竟
堅
固
之
理，
故
稱
金
剛；
秘
跡
護
持，
故

此
明
內
聖，
金
剛
藏
王
菩
薩，
發
願
護
咒。
︽
正
脈
︾

佛
言：

王
菩
薩。
在
大
會
中，
即
從
座
起，
頂
禮
佛
足，
而
白

爾
時。
八
萬
四
千
那
由
他。
恆
河
沙
俱
胝，
金
剛
藏

持

今
初

初

顯
本
久
護

二

正
明
護

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

世
尊！
如
是
修
心，
修
三
摩
提，
求
得
楞
嚴
正
定
之

侍
衛
此
人。

行，
乃
至
散
心，
遊
戲
聚
落。
我
等
徒
眾，
常
當
隨
從，

世
尊！
如
是
修
心，
求
正
定
人，
若
在
道
場，
及
餘
經

子
二

正
明
護
持

捨
眾
生，
帶
果
行
因，
以
酬
護
生
之
本
願
也。

戒
誦
咒，
方
得
遠
魔
離
障，
為
正
修
行。
此
表
其
不

修
三
摩
提，
指
修
習
圓
通
之
人。
正
修
行
者：
謂
持

槃，
而
實
圓
住
三
秘
密
藏，
常
隨
此
咒，
救
護
末
世，

斷
證
久
矣！
當
成
菩
提，
現
在
不
取
菩
提，
而
證
涅

世
尊！
如
我
等
輩，
指
同
行
菩
薩，
所
修
功
業，
歷
位

槃，
常
隨
此
咒。
救
護
末
世，
修
三
摩
地，
正
修
行
者。

世
尊！
如
我
等
輩，
所
修
功
業，
久
成
菩
提，
不
取
涅

剛
正
智，
常
隨
守
護
也。

無
明，
翻
轉
塵
勞，
而
成
護
法，
即
有
八
萬
四
千，
金

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

禪
者。

小
鬼
神，
去
此
善
人，
十
由
旬
外；
除
彼
發
心，
樂
修

縱
令
魔
王，
大
自
在
天，
求
其
方
便，
終
不
可
得。
諸

人
之
深
心
也。

護
耳，
故
曰
常
當
隨
從
侍
衛
此
人，
亦
顯
為
法
為

況
決
定
菩
提
心
者，
此
正
定
聚
也。
此
則
直
言
俱

邪
定
聚
也。
心
憶
口
持，
是
金
剛
王，
常
隨
於
彼，
何

有
眾
生，
於
散
亂
心，
此
不
定
聚
也；
非
三
摩
地，
此

薩，
皆
有
諸
金
剛
眾，
而
為
眷
屬
是
也。
又
前
云：
設

者；
我
等
徒
眾，
指
所
統
領
眷
屬。
如
前
云：
一
一
菩

遊
嬉
戲，
於
人
煙
集
聚，
村
落
之
中，
此
是
邪
定
聚

散
心，
雖
然
散
心，
不
忘
誦
咒，
此
是
不
定
聚
者；
閒

散
心，
遊
戲
聚
落，
謂
欲
求
正
定，
不
能
攝
心，
乃
至

處
經
行，
持
誦
秘
密
咒
心，
此
是
正
定
聚
者；
乃
至

人，
若
使
在
道
場
靜
坐，
專
修
反
聞
工
夫。
及
於
餘

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

是
其
伴
侶，
故
以
眷
屬
稱
之。
欲
來
侵
惱
擾
害，
修

修，
故
以
惡
魔
稱
之。
若
魔
眷
屬：
指
上
諸
小
鬼
神，

世
尊！
如
是
惡
魔：
指
上
二
魔
王
天，
常
欲
惱
害
正

所
作
如
願。

者，
我
以
寶
杵，
殞
碎
其
首，
猶
如
微
塵；
恆
令
此
人，

世
尊！
如
是
惡
魔，
若
魔
眷
屬，
欲
來
侵
擾，
是
善
人

不
袪
除，
準
許
隨
從
也。

提
心，
好
樂
修
禪
之
者，
願
隨
行
人，
親
近
修
習，
故

地。
除
彼
發
心，
樂
修
禪
者：
諸
魔
鬼
神，
亦
有
發
菩

十
由
旬
外；
前
云，
有
此
咒
地，
十
二
由
旬，
成
結
界

鬼
神
者：
指
魔
民
魔
女
等，
去
者
離
也，
離
此
善
人，

不
可
得
者：
無
隙
可
乘
也，
有
菩
薩
救
護
故。
諸
小

二
魔
王
天，
貪
戀
塵
勞，
惱
亂
正
修。
求
其
方
便，
終

摩
醯
首
羅
天
王，
三
目
八
臂、
騎
白
牛，
執
白
拂。
此

縱
令
魔
王：
欲
界
頂
天；
大
自
在
天：
即
色
界
頂
天。

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

︽
正
脈
︾
云：
自
初
華
屋
請
修，
以
至
此
文，
當
為

為
無
故，
幸
勿
以
大
鵬
比？
鷃
也。

必
以
如
是
之
人，
乃
可
發
如
是
願，
如
來
不
呵，
非

碎
其
首，
本
無
瞋
怒，
而
其
恆
令
如
願，
亦
非
喜
愛；

住
無
緣
慈，
得
一
子
地，
乃
能
如
是。
是
知
此
之
杵

濟。
故
孤
山
云：
若
涅
槃
殺
闡
提，
仙
預
誅
淨
行，
皆

笑
罵
皆
為
教
道，
菩
薩
之
於
眾
生，
折
攝
俱
屬
拔

殺
違
慈，
其
如
菩
薩
行
何？
答：
如
父
母
之
於
兒
女，

在
耳，
遽
發
是
願，
應
為
佛
呵，
若
果
杵
碎
其
首，
犯

為
本，
十
重
以
殺
戒
為
先，
況
復
四
種
明
誨，
言
猶

如
願
也。

︽
指
掌
疏
︾
云：
問：
菩
薩
以
慈
悲

護
此
人，
凡
所
修
為，
悉
皆
如
意，
離
諸
障
難，
故
云

也。
恆
令
此
人，
所
作
如
願
者：
恆
者
常
也，
常
時
救

微
塵：
殞
滅
也，
寶
杵
擬
之，
其
首
即
碎，
不
待
觸
擊

三
摩
提
之
善
人
者：
我
以
寶
杵，
殞
碎
其
首，
猶
如

▲
▼

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著

楞
嚴
經
講
義
第
十
八
卷
終

竟。
巧
修
正
助
周

大
科，
己
三
說
三
摩
修
法，
令
從
耳
根
一
門
深
入

竟。
併
上
大
科
冥
授
以
選
本
根
竟。
再
併
前
正
宗

實
法
中，
正
屬
修
證
了
義
耳
﹂。
辛
二
重
請
神
咒

正
行
之
末，
此
但
助
行，
故
無
證
悟。
其
於
經
題，
四

﹁
此
既
一
周，
何
無
證
悟
之
人？
﹂
答：
﹁
證
悟
在

根
稍
鈍，
而
不
能
促
入
者，
方
用
後
門
助
之。
問：

道
場
等
助，
而
自
脫
纏
以
入
圓
通，
如
阿
難
是
也。

方
便
修
人，
自
分
利
鈍
二
根。
根
稍
利
者，
固
不
必

深
入、
是
為
正
修，
而
道
場
持
咒，
皆
為
助
行。
是
知

巧
修
正
助
周。
夫
二
修
雖
皆
最
初
方
便，
而
耳
門

▲

大佛頂首楞嚴經講義第十八卷　圓瑛大師著