念佛三眛摸象記解行法要　（上）

緣
再
起

緣
起

目
　
　
錄

真
能
念
佛，
不
為
他
歧
所
惑，
即
大
智
慧。

真
能
念
佛，
能
不
妄
想
馳
逐，
即
大
禪
定。

真
能
念
佛，
不
稍
間
斷
夾
雜，
即
大
精
進。

真
能
念
佛，
不
計
是
非
人
我，
即
大
忍
辱。

真
能
念
佛，
不
復
起
貪
瞋
癡，
即
大
持
戒。

真
能
念
佛，
放
下
身
心
世
界，
即
大
布
施。

　
　
　
九
祖
藕
益
大
師
法
語

　
　
　
　
　
　
　
一
西
行
者
解

　
　
　
　
　
　
　
印
光
大
師
著

念
佛
三
眛
摸
象
記
解
行
法
要
　
︵
上
︶

▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
第
四
節
　
第
九
代
智
旭
︵
藕
益
︶
大
師

　
第
三
節
　
第
八
代
祩
宏
︵
蓮
池
︶
大
師

　
第
二
節
　
第
六
代
永
明
延
壽
大
師

　
第
一
節
　
前
言

事
例
及
其
生
平
事
蹟
開
示

第
三
章
　
淨
土
宗
歷
代
祖
師
體
究
念
佛
經
驗

　
第
二
節
　
結
語

　
第
一
節
　
體
究
念
佛

反
念
自
性

究
念
佛
︶

第
二
章
　
念
佛
三
昧
摸
象
記
解
行
法
要
︵
體

　
第
二
節
　
了
餘
法
師
行
業
因
緣
簡
要

第
十
三
祖
︶
行
業
記

　
第
一
節
　
　
中
興
淨
宗
印
光
大
師
︵
蓮
宗

第
一
章
　
印
光
大
師
與
了
餘
法
師
之
殊
勝
因
緣

增
新
版
緣
起

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
第
八
節
　
明
　
　
傳
燈
法
師

　
第
七
節
　
第
十
二
代
醒
際
︵
徹
悟
︶
大
師

　
第
六
節
　
第
十
一
代
實
賢
︵
省
痷
︶
大
師

　
第
五
節
　
第
十
代
行
策
︵
截
流
︶
大
師

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

×
附
身
迷
了
心。

請
教
某
居
士
︵
今
已
出
家
︶
承
告：
大
概
被
×

們
問
彼
何
不
坐
下？
彼
亦
不
知
何
以
如
此？
有
人

繼
續
站
立
念
佛
而
不
動。
待
至
共
修
完
畢，
同
修

並
輕
碰
羅
師
兄，
請
其
坐
下，
羅
居
士
卻
不
自
知，

攝
心，
六
字
佛
號
念
過，
同
修
們
皆
已
循
例
坐
下

一、
羅
居
士
參
加
殯
儀
館
助
念，
念
佛
聲
揚，
便
自

擇
四
列
供
請
參
考：

始
得
安
心，
從
此
提
昇
念
佛
層
次，
大
得
法
益。
茲

已，
不
知
如
何
應
對。
後
經
一
再
曉
以
正
確
知
見，

佛
人，
念
佛
漸
入
佳
境
而
不
自
知，
反
而
慌
亂
不

　
　
末
學
是
念
佛
人，
念
佛
共
修
有
年。
常
有
念

緣
起

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

界，
而
偏
定
少
慧，
故
難
以
契
入
﹁
憶
佛
念
佛
：

之
行
門，
以
致
不
得
止
觀
均
等、
定
慧
均
等
之
境

但
仍
不
能
自
得
心
開。
蓋
因
不
諳
﹁
憶
佛
念
佛
﹂

念
佛
或
持
咒，
此
等
念
佛
功
夫
雖
然
修
來
不
易，

應，
渾
然
忘
我。
迨
至
退
出，
發
現
自
己
口
中
還
在

日
皆
有
定
課，
數
度
於
念
佛
或
持
咒
時
與
定
相

四、
曾
居
士
持
名
念
佛、
持
咒、
拜
懺，
非
常
用
功，
每

慚
愧
不
已，
以
為
定
力
不
足，
不
知
何
以
自
修？

所
得
知
見，
認
為
必
須
持
佛
名
號，
遂
心
覺
煩
亂，

提
不
起
來，
乃
至
不
想
以
語
言
文
字
念
佛，
而
其

三、
周
居
士
持
名
念
佛
甚
為
用
功，
常
覺
得
佛
號

名
號，
以
免
失
心。

為
慌
亂，
以
為
被
×
×
鎖
住，
倉
惶
間，
猛
念
自
已

用
心
深
切
而
不
自
知，
突
覺
四
肢
不
能
動
彈，
大

二、
李
居
士
體
究
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
之
意
義，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

缺
憾
呢！
是
故
不
揣
鄙
陋，
冒
昧
為
文，
簡
介
念
佛

之
令
人
扼
腕！
為
什
麼
要
讓
彼
等
念
佛
人
有
此

不
亂
境
界，
窺
吾
根
性
祇
合
帶
業
往
生
：
﹂
讀

修
行，
非
不
真
切，
而
業
障
深
重，
終
未
能
到
一
心

者：
﹁
念
佛
一
法，
已
修
持
二
十
餘
年，
生
信
發
願

卷
四
附
錄
－
念
佛
三
昧
摸
象
記，
亦
發
現
啟
請

思
之
令
人
惋
惜
不
已！
嗣
讀
︽
印
光
法
師
文
鈔
︾

前，
真
是
冤
枉！
相
信
還
有
許
多
念
佛
人
亦
如
是。

乏
正
確
知
見，
或
將
佳
境
誤
作
魔
境，
或
駐
足
不

正
確
知
見，
正
好
提
昇
念
佛
功
夫。
不
意
卻
因
缺

統
一，
妄
念
不
起，
故
身
心
與
定
相
應，
當
下
如
有

　
　
其
實
四
位
蓮
友
念
佛
漸
漸
得
力，
念
佛
心

界，
極
為
可
惜。

：
不
假
方
便，
自
得
心
開
﹂
之
﹁
理
一
心
﹂
境

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

能
﹁
一
﹂
心
不
亂，
往
生
﹁
西
﹂
方
淨
土，
故
取

活，
踐
行
晚
年
棲
心
淨
土、
宏
揚
淨
土
的
心
願，
冀

毅
然
結
束
了
十
二
年
來
襌
淨
雙
修
的
參
學
生

　
　
隨
順
因
緣
與
願
力，
末
學
懷
著
感
恩
的
心，

緣
再
起

　
　
　
　
　
民
國
八
十
二
年
三
月
二
十
三
日

　
　
　
　
　
作
者
　
謹
識

同
登
聖
境！
　
阿
彌
陀
佛！
　
　
　
　
　
　
　
　

人，
念
佛
悟
無
生，
念
佛
生
淨
土；
冀
能
拋
磚
引
玉，

三
昧
修
行
次
第
及
方
法，
期
能
助
益
吾
等
念
佛

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

和
尚
之
念
佛
三
昧
法
門，
期
多
方
利
益
佛
子，
花

月
洞
廣
老
以
前
襌
坐
之
圓
石
上，
發
願
弘
揚
老

隨
眾
訪
日
月
洞，
感
於
老
和
尚
之
慈
悲，
曾
於
日

一
義：
﹁
由
東
向
西
跳
躍
而
去，
未
發
一
語
﹂，
後

佛
後，
不
久
蒙
廣
欽
老
和
尚
於
睡
夢
中
舉
示
第

　
　
末
學
一
念
相
應，
不
假
方
便
自
得
心
開、
見

之
邦，
迅
得
八
地
滿
心，
應
化
十
方，
廣
度
有
情。

等，
早
年
襌
淨
雙
修，
晚
年
棲
心
淨
土，
匯
歸
極
樂

　
　
效
法
永
明
延
壽、
雲
棲
袾
宏
及
徹
悟
襌
師

橫
出
三
界。

攝
念
佛
人
歸
於
淨
土。
希
自
度
度
他，
一
生
成
就，

願
﹂
四
十
八
次，
並
專
弘
彌
陀
法
門，
憶
佛
念
佛，

　
　
今
生
隨
緣
講
說
﹁
阿
彌
陀
佛
四
十
八
大

即
曾
發
願：

法
名
﹁
一
西
﹂，
以
自
期
許。
末
學
於
十
五
年
前

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
　
　
　
　
佛
子
　
一
西
　
謹
識

的
念
佛
人，
南
無
阿
彌
陀
佛！
　
　
　
　
　
　
　

佛，
輕
輕
鬆
鬆
的
花
開
見
佛，
做
一
個
快
快
樂
樂

　
　
祝
福
一
切
念
佛
人，
自
自
然
然
的
憶
佛
念

善
根、
福
德、
因
緣。
若
不
相
契，
請
一
笑
置
之。

事
圓
融，
法
門
圓
滿。
若
能
珍
重
修
學，
則
是
您
的

三
昧
解
行
法
要，
期
能
增
益
佛
子
花
開
見
佛，
理

有
關
﹁
祇
直
念
去，
亦
有
悟
門
﹂
之
實
相
念
佛

故
末
學
不
揣
鄙
陋，
拋
磚
引
玉，
乃
於
下
卷，
披
露

　
　
法
本
十
方，
十
方
來，
十
方
去，
共
成
十
方
事。

地，
速
入
娑
婆，
度
化
有
情。

上
品
上
生
之
資
糧，
往
生
實
報
莊
嚴
土，
早
登
八

開
見
佛
後
銷
融
習
氣、
性
障，
並
持
續
念
佛，
累
積

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

內
容
亦
多
有
增
註
之
處。
敬
請
　
歡
喜
閱
讀，
若

及
第
五
章：
憶
佛
念
佛
修
學
要
領
問
答
等，
其
他

事
例；
第
四
章：
現
代
佛
子
憶
佛
念
佛
經
驗
報
告

三
章：
淨
土
宗
歷
代
祖
師
﹁
體
究
念
佛
經
驗
﹂

增
註
本
記、
增
列
章
節
及
定
版
之
必
要，
諸
如
第

學
子
及
一
般
念
佛
人
之
功
夫
層
次
提
昇，
有
再

　
　
十
餘
年
來，
弘
揚
憶
佛
念
佛
法
門，
見
諸
多

本
版
即
予
遵
示
辦
理。

大
師
及
了
餘
法
師
之
因
緣，
進
一
步
加
以
說
明，

　
　
荷
承
　
法
師
大
德
來
函，
囑
末
學
將
印
光

增
新
版
緣
起

　
　
　
　
　
民
國
九
十
一
年
十
一
月
一
日

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

十
三
祖
︶
行
業
記

　
第
一
節
　
中
興
淨
宗
印
光
大
師
︵
蓮
宗
第

第
一
章
　
印
光
大
師
與
了
餘
法
師
之
殊
勝
因
緣

念
佛
三
眛
摸
象
記
解
行
法
要

　
　
　
　
　
民
國
九
十
三
年
十
月
十
日

　
　
　
　
　
佛
子
　
一
西
　
敬
識

德
無
量。
南
無
阿
彌
陀
佛

是
有
緣，
務
請
　
好
好
繼
續
用
功，
自
獲
實
益，
功

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

目
力
　
已
損，
稍
發
紅，
即
不
能
視
物。
受
具
時，
以

下
受
具。
師
至
六
月
即
病
目，
幾
喪
明，
後
雖
癒，
而

明
年，
於
陜
西
興
安
縣
雙
溪
寺，
印
海
定
律
師
座

時
清
光
緒
七
年
辛
巳
歲
也。

山
南
五
臺
蓮
華
洞
寺
出
家，
禮
道
純
和
尚
薙
染，

非，
頓
革
先
心，
出
世
緣
熟，
年
二
十
一，
即
投
終
南

自
任，
和
韓
歐
闢
佛
之
議。
後
病
困
數
載，
始
悟
前

陜
西
郃
陽
趙
氏
子。
幼
隨
兄
讀
儒
書，
頗
以
聖
學

　
　
師
諱
聖
量，
字
印
光，
別
號
﹁
常
慚
愧
僧
﹂，

　

中
興
淨
宗
印
光
大
師

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

業
大
進。
翌
年
正
月，
告
暫
假
朝
五
臺，
畢，
仍
回
資

往。
是
年
十
月
入
堂
念
佛，
沐
徹
祖
之
遺
澤，
而
淨

於
二
十
六
歲
︵
光
緒
十
二
年
丙
戌
︶
辭
師
前

︵
徹
悟
大
師
之
道
場
︶
為
專
修
淨
土
道
場，
遂

　
　
師
修
淨
土，
久
而
彌
篤，
聞
紅
螺
山
資
福
寺

淨
土
為
歸，
即
造
端
於
斯
也。
　

深
解
念
佛
功
德
不
可
思
議，
而
自
行
化
他，
一
以

仍
能
勉
強
支
持，
及
寫
事
竟，
而
目
亦
全
癒，
由
是

念
佛，
即
寫
字
時，
亦
心
不
離
佛，
故
雖
力
疾
書
寫，

苦
本，
即
於
閒
時，
專
念
佛
號，
夜
眾
睡
後，
復
起
坐

生
了
生
脫
死
﹂
之
要
道。
因
此
目
病，
乃
悟
身
為

淨
土
文
︾
而
知
念
佛
往
生
淨
土
法
門，
乃
﹁
即

華
寺
充
照
客
時，
於
曬
經
次，
得
讀
殘
本
︽
龍
舒

寫
字
過
多，
目
發
紅
如
血
灌。
幸
師
先
於
湖
北
蓮

師
善
書，
凡
戒
期
中
所
有
寫
法
事
宜，
悉
令
代
作，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

與
諦
閑
法
師，
先
後
居
之。
未
幾，
仍
迎
歸
法
雨。

尚
與
真
達
等，
特
創
為
蓮
蓬
供
養
︵
印
光
大
師
︶

關，
兩
期
六
載，
而
學
行
倍
進；
出
關
後，
由
了
餘
和

︽
彌
陀
便
蒙
鈔
︾
一
座。
畢，
即
於
珠
寶
殿
側
閉

酉
夏，
寺
眾
一
再
堅
請
講
經，
辭
不
獲
已，
乃
為
講

咸
深
欽
佩，
而
師
欿
然
不
自
足
也。
二
十
三
年
丁

伴
行，
安
單
寺
之
藏
經
樓，
寺
眾
見
師
勵
志
精
修，

精
慎，
進
之，
化
老
見
師
道
行
超
卓，
及
南
歸，
即
請

入
都
請
藏，
檢
閱
料
理，
相
助
乏
人，
眾
以
師
作
事

︵
十
九
年
癸
巳
︶
普
陀
山
法
雨
寺
化
聞
和
尚，

三
十
一
︵
十
七
年
辛
卯
︶
住
圓
廣
寺，
越
二
年

︵
十
六
年
庚
寅
︶
至
北
京
龍
泉
寺
為
行
堂；

妙
契
佛
心，
徑
路
修
行，
理
事
無
礙
矣！
年
三
十

佛
正
行
而
外，
研
讀
大
乘
經
典，
由
是
深
入
經
藏，

福，
歷
任
上
客
堂
香
燈
寮
元
等
職；
三
載
之
中，
念

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

初
續
為
一。
九、
十
兩
年，
復
有
增
益，
乃
先
後
鉛
鑄

︵
五
十
九
歲
︶
復
搜
得
師
文，
再
印
續
編，
繼
合

篇，
印
於
北
京，
題
曰
︽
印
光
法
師
文
鈔
︾
八
年

稿
︾
七
年
︵
五
十
八
歲
︶
搜
得
師
文
二
十
餘

士，
得
與
其
友
三
書，
印
行，
提
曰
︽
印
光
法
師
信

者
善
根。
逮
民
六
年
︵
五
十
七
歲
︶
徐
蔚
如
居

慚，
人
雖
不
知
為
誰，
而
文
字
般
若，
已
足
引
發
讀

乃
取
師
文
數
篇，
刊
入
上
海
佛
學
叢
報，
署
名
常

可
掩，
民
國
紀
元，
師
年
五
十
有
二，
高
鶴
年
居
士，

　
　
然
鼓
鐘
於
宮，
聲
聞
於
外，
德
厚
流
光，
終
不

字，
﹁
以
期
晝
夜
彌
陀，
早
證
念
佛
三
昧
﹂。

始
終
韜
晦，
不
喜
與
人
往
來，
亦
不
願
人
知
其
名

仍
住
法
雨
經
樓。
師
出
家
三
十
餘
年，
終
清
之
世，

頭
陀
寺
請
藏，
又
請
入
都，
助
理
一
切，
事
畢
南
旋，

年
四
十
四
︵
三
十
年
甲
辰
︶
因
諦
老
為
溫
州

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

求
攝
受，
皈
依
座
下。
師
猶
堅
持
不
許，
指
徐
母
子

徐
居
士
特
持
書
奉
母，
躬
詣
普
陀，
竭
誠
禮
覲，
懇

藥，
可
謂
善
識
法
要，
竭
忱
傾
仰
者
矣。
﹂
故
當
初

來
歷，
深
入
顯
出，
妙
契
時
機，
誠
末
法
中
應
病
良

命，
於
是
乎
在。
﹂
又
云：
﹁
師
之
文，
蓋
無
一
語
無

不
圖
當
世
尚
有
具
正
知
正
見
如
師
者，
續
佛
慧

人
未
發
處。
徐
氏
跋
云：
﹁
大
法
陵
夷，
於
今
為
極，

心，
發
揮
禪
淨
奧
妙，
抉
擇
其
間
難
易，
實
有
發
前

等，
皆
言
言
見
諦，
字
字
歸
宗，
上
符
佛
旨，
下
契
生

宜
混
濫
論
︾
及
︽
與
大
興
善
寺
體
安
和
尚
書
︾

滂
浹
於
海
內，
如：
︽
淨
土
決
疑
論
︾
︽
宗
教
不

夫
文
以
載
道，
師
之
文
鈔
流
通，
而
師
之
道
化
遂

曰
︽
增
廣
印
光
法
師
文
鈔
︾

十
五
年
間，
迭
次
增
廣，
復
於
中
華
書
局
印
行，
題

於
商
務
印
書
館，
木
刻
於
揚
州
藏
經
院。
十
一
至

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

議
者
矣！

師
之
以
文
字
攝
化
眾
生，
利
益
世
間，
有
不
可
思

精
修
淨
業，
得
遂
生
西
之
士
女，
亦
難
枚
舉。
然
則

之
人，
實
不
可
以
數
計；
即
依
教
奉
行，
喫
素
念
佛，

鴈
往，
而
乞
賜
法
名，
此
二
十
餘
年
來，
皈
依
師
座

日
益
眾
多；
或
航
海
梯
山，
而
請
求
攝
受；
或
鴻
來

是
而
慕
師
道
德，
渴
望
列
於
門
牆
之
善
男
信
女，

盡
致，
文
義
典
雅，
所
以
紙
貴
洛
陽，
人
爭
請
讀，
由

門
經
世
之
道，
不
背
於
淨
業
三
福
者，
亦
必
發
揮

精
邃，
即
格
致
誠
正，
修
齊
治
平，
五
倫
八
德
等，
儒

文
鈔
亦
實
為
之
緣
起
也，
師
之
為
文，
不
獨
佛
理

卻，
故
為
各
賜
法
名，
此
為
師
許
人
皈
依
之
始，
而

四
懇
求，
必
請
收
為
弟
子，
師
觀
察
時
機，
理
難
再

　
　
民
八
年，
周
孟
由
兄
弟，
奉
庶
祖
母
登
山，
再

往
寧
波
觀
宗
寺
皈
依
諦
公。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

談
玄
說
妙，
必
使
人
人
皆
知
而
能
行，
聞
者
悉
皆

行，
以
作
超
凡
入
聖
之
捷
徑，
雖
深
通
宗
教，
從
不

念
佛，
求
生
西
方
﹂
之
坦
途
要
道，
教
人
切
實
奉

世
之
根
基；
進
以
﹁
真
為
生
死，
發
菩
提
心，
信
願

實
理，
諄
諄
啟
迪，
令
人
深
生
憬
悟，
以
立
為
人
處

莫
作，
眾
善
奉
行，
因
果
報
應，
生
死
輪
迴
之
實
事

拘
貴
賤
賢
愚、
男
女
老
幼，
凡
有
請
益，
必
以
諸
惡

行
信
願
念
佛，
決
不
能
了
生
死
而
出
輪
迴，
故
不

應，
不
足
以
挽
頹
風
而
正
人
心，
人
根
陋
劣，
非
實

依。
但
念
時
當
叔
季，
世
風
日
下，
非
提
倡
因
果
報

優
容，
一
種
平
懷，
三
根
普
利，
情
無
適
莫，
唯
理
是

受
者，
後
生
末
學，
未
嘗
拒
卻，
縱
農
夫
僕
婦，
亦
與

儒
魁
或
遭
呵
斥，
即
達
官
顯
宦，
絕
無
假
借；
應
攝

自
肺
腑，
不
離
因
果，
不
涉
虛
文；
應
折
伏
者，
禪
宿

　
　
師
之
耳
提
面
命，
開
導
學
人，
本
諸
經
論，
流

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

發
起
創
辦
法
雲
寺
放
生
念
佛
道
場，
請
師
參
加，

　
　
魏
梅
蓀、
王
幼
農
等
居
士，
在
南
京
三
汊
河，

之
砥
柱，
若
道
若
俗，
獲
益
良
多
：

秋，
而
澹
泊
如
師，
實
足
挽
既
倒
之
狂
瀾，
作
中
流

愧
不
已，
榮
從
何
來
等
語
﹂。
當
今
競
尚
浮
誇
之

知。
有
叩
之
者，
答
以
﹁
虛
空
樓
閣，
自
無
實
德，
慚

香
花
供
養，
極
盛
一
時，
緇
素
欣
羨，
師
則
若
罔
聞

統
徐，
題
賜
﹁
悟
徹
圓
明
﹂
匾
額
一
方
送
普
陀，

事，
會
稽
道
黃
涵
之
道
尹，
彙
師
道
行，
呈
請
大
總

民
十
一
年
︵
六
十
二
歲
︶
定
海
縣
陶
在
東
知

重，
以
道
為
尊，
名
聞
利
養，
不
介
於
懷。

致
使
叩
關
問
道
者，
亦
多
難
勝
數，
且
師
以
法
為

奇，
言
行
合
一，
所
以
真
修
實
踐
之
士，
咸
樂
親
近，

曰：
﹁
此
老
可
敬
處，
正
在
此
耳
﹂。
因
師
平
實
無

當
下
受
益，
此
即
蓮
池
大
師，
論
辯
融
老
人
之
言

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

美
麗；
有
供
養
珍
美
衣
食，
非
卻
而
不
受，
即
轉
賜

其
自
奉，
食
唯
充
飢，
不
求
適
口；
衣
取
禦
寒，
厭
棄

期
挽
救
世
道
人
心，
俾
賢
才
輩
出，
福
國
利
民；
而

　
　
綜
觀
師
之
一
言
一
行，
無
非
代
佛
宣
化，
以

亦
復
滂
溥
中
外。

四
五
百
萬
部，
佛
像
亦
在
百
萬
餘
幀，
法
化
之
弘，

來，
及
創
辦
弘
化
社，
二
十
餘
年，
所
印
各
書，
不
下

　
　
至
其
法
施，
則
自
印
送
︽
安
士
全
書
︾
以

會
所
辦
慈
幼
院，
師
亦
力
為
贊
勷。

師
勸
募，
及
自
捐
者，
為
數
頗
鉅。
即
上
海
市
佛
教

教
養
赤
貧
子
弟，
師
益
極
力
助
成，
其
中
經
費
由

之
德
望，
啟
人
信
仰，
而
得
成
就，
且
對
慈
幼
院
之

居
士，
開
辦
佛
教
慈
幼
院
於
其
間，
一
一
皆
仗
師

夢
華、
王
一
亭、
姚
文
敷、
關
絅
之、
黃
涵
之
等
諸
大

並
訂
定
寺
規，
繼
由
任
心
白
居
士，
商
請
上
海
馮

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

提
廟
產
興
學
之
議，
竟
致
舉
國
緇
素，
驚
惶
無
措，

捨
命
力
爭，
始
得
茍
延
殘
喘；
及
某
君
掌
內
政，
數

保
障，
幾
伏
滅
教
之
禍，
而
普
陀
首
當
其
衝，
由
師

十
六
年
︵
六
十
七
歲
︶
政
局
初
更，
寺
產
毫
無

妙
蓮
和
尚
奔
走，
遂
蒙
當
局
明
令
保
護。

師
即
函
請
王
幼
農、
魏
梅
蓀
二
居
士
設
法，
並
令

府
借
寺
廟
校
舍，
定
海
知
事
陶
在
東
函
師
挽
救；

歲
︶
江
蘇
義
務
教
育
期
成
會
會
長
等，
呈
准
省

託
要
人
疏
通，
其
事
遂
寢；
民
十
一
年
︵
六
十
二

師
恐
有
礙
大
眾
清
修，
特
函
囑
陳
錫
周
居
士，
轉

若
前
次
歐
戰
時，
政
府
有
移
德
僑
駐
普
陀
之
議，

　
　
師
之
維
護
法
門，
功
難
思
議。
其
最
重
要
者，

式
者
也。

享，
決
不
自
用，
此
雖
細
行，
亦
足
為
末
世
佛
子，
矜

他
人；
若
普
通
物
品，
輒
令
持
交
庫
房，
俾
大
眾
共

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
　
二
十
四
年
︵
七
十
五
歲
︶
全
國
教
育
會

之
基
礎。
資
福
亦
從
茲
保
全，
漸
次
中
興。

聽，
廣
濟
因
此
立
定
真
正
十
方，
永
遠
安
心
辦
道

面
之
辭，
二
寺
幾
將
廢
滅，
各
得
師
一
函，
忽
轉
視

茅
蓬，
橫
遭
厄
運；
兩
皆
涉
訟
官
廳，
當
道
偏
聽
一

焉，
全
寺
為
學
校
占
據；
山
西
五
臺
碧
山
寺
廣
濟

阜
陽
古
剎
資
福
寺，
唐
尉
遲
敬
德
造
供
三
佛
存

　
　
二
十
二、
三
年
︵
七
十
三、
四
歲
︶
安
徽
　

修
正，
僧
侶
得
以
茍
安。

銷；
繼
囑
焦
易
堂
居
士
等
鼎
力
斡
旋，
始
將
條
例

趙
次
隴
部
長
接
篆，
師
特
函
呈
設
法，
遂
無
形
取

奪，
以
達
滅
教
目
的；
幸
條
例
公
布，
某
即
交
卸，
得

逮
某
君
將
退，
又
頒
驅
僧
奪
產
條
例，
期
次
第
剝

議，
先
疏
通
某
君，
次
派
代
表
請
願，
而
議
未
實
行；

幸
師
與
諦
老
在
申，
得
集
熱
心
護
法
諸
居
士
計

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

枚
舉；
非
師
之
道
德，
足
以
上
感
龍
天，
下
孚
群
情，

劫
難，
解
釋
禍
胎，
則
隨
時
隨
處，
所
在
有
之，
不
勝

犖
大
者，
其
他
小
節，
於
一
函
或
數
言
之
下，
消
除

營
救，
一
一
達
到
美
滿
結
果，
仍
保
安
全。
此
其
犖

法，
終
得
師
之
慈
光
加
被，
感
動
諸
大
護
法，
群
起

歷
年
呼
籲，
力
竭
聲
嘶；
中
國
佛
教
會，
亦
多
次
設

三
次
大
風
波，
幾
有
滅
盡
無
遺
之
勢；
雖
由
德
森

二
至
二
十
五
︵
七
十
六
歲
︶
四
年
之
內，
發
生

請
願；
仗
師
光
照，
教
難
解
除。
江
西
廟
產，
至
二
十

教
相
勉，
及
示
辦
法；
返
滬
開
會，
公
舉
代
表，
入
都

黃
屈
等
諸
居
士，
同
至
報
國
叩
關
請
示；
師
以
衛

長
圓
瑛
法
師，
及
常
務
理
事
大
悲、
明
道
諸
師、
關

備
案，
報
端
揭
載，
群
為
震
驚。
時
由
佛
教
會
理
事

國
寺
廟
改
為
學
校；
議
決，
呈
請
內
政
部、
大
學
院

議，
某
教
廳
長，
提
議
全
國
寺
產
作
教
育
基
金，
全

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

德
森
等
暨
現
在
靈
巖、
報
國
二
寺
諸
師；
此
乃
專

心
淨
二
和
尚，
及
蓮
因、
明
西
二
師
與
妙
真、
了
然、

有
圓
光、
康
澤、
慧
近、
明
道
諸
師；
現
在
尚
有
妙
蓮、

和
尚
及
真
達
二
人；
確
居
學
人
之
列
者，
已
故
則

相
待
者，
過
去
則
有
了
餘
和
尚，
現
在
尚
有
了
清

蓮
友
外，
而
久
承
攝
受
飽
餐
法
乳，
仍
承
以
蓮
友

數。
其
出
家
緇
侶，
除
與
諦
老
法
師
為
最
相
契
之

親
近，
迭
承
訓
誨，
深
沾
法
益，
在
家
二
眾，
不
可
勝

　
　
師
固
不
喜
眷
屬，
故
無
出
家
剃
徒。
然
渴
仰

年
夏
事
也。
師
之
法
力
神
應，
類
多
如
此。

悲
水
令
灑
之，
白
蟻
亦
從
此
絕
跡，
此
為
二
十
七

國
藏
經
樓，
發
現
無
數
白
蟻，
師
在
山
聞
之，
賜
大

以
賜
諸
醫
束
手
之
危
病
者，
輒
見
其
效；
一
日
報

　
　
師
在
關
淨
課
外，
常
持
大
悲
咒
加
持
水
米，

烏
能
至
此
：

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

私
人
問
道，
或
因
社
會
慈
善，
有
所
咨
詢，
亦
時
蒞

子
橋、
屈
文
六、
黃
涵
之、
關
絅
之
等
諸
居
士，
或
因

古
農、
滬
上
馮
夢
華、
施
省
之、
王
一
亭、
聞
蘭
亭、
朱

安
王
幼
農、
維
揚
王
慧
常、
江
西
許
止
淨、
嘉
興
范

太
平；
而
力
護
法
門
諸
君
子，
如
南
京
魏
梅
蓀、
西

平
寺
時，
為
師
特
闢
淨
室
一
間，
從
此
來
滬，
卓
錫

滬，
苦
乏
安
居
之
所。
真
達
於
民
十
一
年，
翻
造
太

民
國
七
年，
印
︽
安
士
全
書
︾
以
來，
迭
因
事
至

客
居
法
雨，
二
十
餘
年，
晦
跡
精
修，
絕
少
他
往。
自

實
多
數
賴
以
為
師；
師
又
宿
誓
不
作
寺
廟
主，
自

　
　
然
則
師
雖
不
收
徒
弟，
而
中
外
真
正
佛
子，

勝
舉。

之
文
鈔，
與
流
通
各
書，
而
沐
法
澤
者，
蓋
亦
不
可

剃
度
恩
師
者；
若
隨
緣
請
益，
通
函
問
道，
及
讀
師

指
常
久
親
近，
履
蒙
教
導
提
攜，
沐
恩
戴
德，
有
逾

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

修
淨
業
道
場，
一
切
規
約
章
程，
悉
秉
師
志
而
定。

先
是
木
瀆
靈
巖
真
達
請
示
於
師，
立
為
十
方
專

即
就
報
國
掩
關。

緣
所
在，
遂
於
十
九
年
︵
七
十
歲
︶
二
月
往
蘇，

乃
以
江
浙
佛
地，
信
眾
尤
多，
一
再
堅
留。
終
以
法

建
築
精
舍，
決
欲
迎
師
赴
香
港，
師
已
允
往。
真
達

束
歸
隱，
時
有
廣
東
弟
子
黃
筱
偉
居
士
等
數
人，

葺；
故
十
八
年
師
離
山
在
滬，
校
印
各
書，
急
欲
結

弘
傘、
明
道
二
人
前
往
接
管，
真
達
以
數
千
圓
修

商，
三
居
士
遂
將
蘇
州
報
國
寺，
舉
以
供
養，
即
由

真
達
乃
與
關
絅
之、
沈
惺
叔、
趙
雲
韶
諸
大
居
士

通
太
便，
信
札
太
多，
人
事
太
繁，
急
欲
覓
地
歸
隱，

　
　
至
民
十
七
年
︵
六
十
八
歲
︶
師
因
厭
交

則
太
平
蘭
若，
名
傳
遐
邇，
亦
自
師
顯。

太
平，
向
師
請
益；
至
各
方
投
函
者，
更
僕
難
勝
數。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

緣
淨
居
士
書，
有
云：
﹁
今
已
八
十，
朝
不
保
夕。
﹂

　
　
師
之
示
寂
也，
預
知
時
至。
二
十
九
年，
復
章

竟
為
我
師
示
寂
歸
真
之
地
耶！

巖。
安
居
纔
滿
三
載，
孰
料
智
積
菩
薩
顯
聖
之
剎，

蘇
垣
勢
不
可
住，
不
得
已，
順
妙
真
等
請，
移
錫
靈

逮
二
十
六
年
︵
七
十
七
歲
︶
冬，
為
時
局
所
迫，

可
謂
恆
順
眾
生，
無
有
疲
厭
者
矣。

文
鈔
續
編
印
行，
多
為
師
至
蘇
以
後
之
所
賜
者，

法，
今
四
山
志，
已
早
出
版
流
通，
函
答
諸
文，
亦
有

峨
眉、
九
華
各
志
之
修
輯，
及
函
復
弟
子
學
人
問

偶
然
哉。
師
在
關
中，
佛
課
餘
暇，
圓
成
普
陀、
清
涼、

靈
巖
迄
今，
推
為
我
國
淨
土
宗
第
二
道
場
者，
豈

內
外
設
施，
請
益
多
緣，
而
仰
承
指
導，
日
就
振
興。

改
建
堂
寮，
從
事
刷
新。
適
師
至
蘇，
與
靈
巖
咫
尺，

三
四
年
來，
以
舊
堂
狹
隘，
不
能
容
眾，
正
在
設
法

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

佛。
二
時
十
五
分，
索
水
洗
手
畢，
起
立
云：
﹁
蒙
阿

云：
﹁
念
佛
見
佛，
決
定
生
西。
﹂
言
訖，
即
大
聲
念

疲
憊，
體
溫
降
低。
初
四
早
一
時
半，
由
床
上
起
坐

無
不
蒙
佛
接
引，
帶
業
往
生。
﹂
此
後
精
神
逐
漸

等
云：
﹁
淨
土
法
門，
別
無
奇
特，
但
要
懇
切
至
誠，

諸
病
態。
初
三
晚，
仍
進
稀
粥
少
許。
食
畢，
語
真
達

神
漸
弱，
仍
與
真
達
等，
時
商
各
事，
恬
適
如
常，
無

旋
對
眾
開
示
本
寺
沿
革，
達
兩
小
時
餘，
後
雖
精

云：
﹁
遲
了。
﹂
後
擇
初
一，
即
點
首
曰：
﹁
可
矣。
﹂

日
為
升
座
之
期，
師
云：
﹁
太
遲。
﹂
改
選
初
四，
亦

即
命
妙
真
任
之。
眾
表
贊
同，
乃
詹
十
一
月
初
九

關
房
會
談。
告
眾
曰：
﹁
靈
巖
住
持，
未
可
久
懸
﹂

一
時，
即
命
召
集
在
山
全
體
職
事
及
居
士
等，
至

十
月
二
十
七
日，
略
示
微
疾。
至
二
十
八
日
午
後

又
云：
﹁
光
將
死
之
人，
豈
可
留
此
規
矩。
﹂
逮
冬

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

時
節
因
緣，
有
不
可
得
而
思
議
者
矣。
茲
謹
卜
明

十。
靈
巖
賴
師
以
中
興，
而
得
師
示
現
生
西
模
範，

庚
辰，
十
一
月
初
四
日
卯
時，
世
壽
八
十，
僧
臘
六

酉
十
二
月
十
二
日
辰
時，
寂
於
民
國
二
十
九
年

品，
當
然
不
在
中
下。
師
生
於
清
咸
豐
十
一
年
辛

觀
師
之
一
生
自
行
化
他，
及
臨
終
瑞
相，
往
生
蓮

惑，
諸
根
悅
豫，
正
念
分
明，
捨
報
安
詳，
如
入
禪
定。

作
略，
身
無
一
切
病
苦
厄
難，
心
無
一
切
貪
戀
迷

任
住
持
等，
雖
不
明
言
所
以，
確
是
預
知
時
至
之

西
逝；
按
數
日
之
間，
一
切
安
排，
如
急
促
妙
真
實

脣
動
念
佛；
延
近
五
時，
在
大
眾
念
佛
聲
中，
安
詳

場，
弘
揚
淨
土，
不
要
學
大
派
頭。
﹂
後
不
復
語，
只

坐；
三
時
許
妙
真
至，
承
囑
咐
云：
﹁
汝
要
維
持
道

要
生
西
方。
﹂
說
竟，
即
移
坐
椅
上，
面
西
端
身
正

彌
陀
佛
接
引，
我
要
去
了。
大
家
要
念
佛，
要
發
願，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
　
　
　
　
真
達
　
妙
真
　
了
然
　
德
森
等

詳，
爰
將
師
之
一
生
行
業，
略
述
梗
概，
而
為
之
記。

士，
當
不
致
有
何
擬
議。
達
等
隨
侍
最
久，
知
之
頗

之
人
無
疑
也。
凡
信
願
念
佛，
洞
明
淨
宗
確
旨
之

切
修
持
之
實
行，
有
功
淨
土，
足
徵
為
乘
願
再
來

通
各
書，
其
提
倡
念
佛，
發
揮
道
妙，
自
行
化
他，
篤

版
之
文
鈔，
與
本
年
新
印
之
續
編
及
凡
經
手
流

夫，
皆
無
他
心
道
眼，
不
敢
妄
評，
唯
讀
師
迭
次
出

　
　
師
之
葉
落
歸
根，
悟
證
如
何，
吾
人
博
地
凡

塔
於
本
山
石
鼓
之
東
南。

的
骨
頭
裂
成
五
瓣
如
蓮
華
的
形
狀
︶
奉
靈
骨

及
血
舍
利
千
餘
粒，
牙
齒
全
部
存
留
下
來，
頭
頂

載：
得
五
彩
色
的
舍
利
珠
百
餘
顆，
大
小
舍
利
花

期，
舉
火
荼
毘
︵
按
印
光
大
師
︽
永
思
集
︾
所

辛
巳，
二
月
十
五
佛
涅
槃
日，
適
師
西
逝
百
日
之

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

我
於
明
日
就
要
往
生
了！
﹂
果
然
於
隔
日
往
生

旦
對
前
往
診
治
之
鄭
雪
堂
居
士
說：
﹁
不
用
了，

國
九
年
再
度
隱
居
修
持
淨
土；
民
國
十
三
年
元

三
昧
摸
象
記
﹂。
民
國
四
年
任
普
濟
寺
住
持，
民

世
緣
塵
務，
修
習
淨
土
法
門，
於
時
撰
寫
﹁
念
佛

緒
三
十
二
年，
閉
關
於
浙
江
慈
谿
寶
慶
寺，
謝
絕

印
光
大
師
攝
受，
飽
餐
法
乳，
仍
以
蓮
友
相
待；
光

廣
導，
浙
江
人，
清
光
緒
十
四
年
剃
度
出
家。
．．
．
久
承

據
淨
土
聖
賢
錄
易
解
所
載，
略
為：
了
餘
法
師
名

　
第
二
節
　
了
餘
法
師
行
業
因
緣
簡
要

臘
月
初
八
日

　
　
　
　
　
中
華
民
國
二
十
九
年
歲
次
庚
辰

頂
禮
敬
述

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

性
祇
合
帶
業
往
生。
雖
念
佛
三
昧
非
此
生
所
敢

業
障
深
重，
終
未
能
到
一
心
不
亂
境
界。
窺
吾
根

持
二
十
餘
年。
予
生
信
發
願
修
行，
非
不
真
切，
而

　
一
日，
有
客
詣
關
而
問
曰：
念
佛
一
法，
吾
已
修

同
甘
露
灌
頂，
醍
醐
沃
心，
其
為
樂
也，
莫
能
喻
焉。

佛
號
一
舉
妄
念
全
消，
透
體
清
涼，
中
懷
悅
豫，
直

竇，
不
離
當
處，
常
參
講
筵。
從
茲
念
佛
愈
覺
親
切，

疏
鈔
于
關
旁，
予
遂
效
匡
衡
鑿
壁
故
事，
開
一
小

世
緣，
修
習
淨
業。
值
寺
主
延
諦
閑
法
師
講
彌
陀

　
歲
在
丙
午，
予
掩
關
於
慈
谿
之
寶
慶
寺，
謝
絕

究
念
佛
︶

第
二
章
　
念
佛
三
昧
摸
象
記
解
行
法
要
︵
體

生
西
方，
可
喜
之
至。

西
方，
時
年
六
十
一
歲。
法
師
臨
終
預
知
時
至，
往

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

者。
此
之
謂
也，
功
夫
至
此，
念
佛
得
法，
感
應
道
交，

心
性
無
染，
本
自
圓
成；
但
離
妄
念，
即
如
如
佛
﹂

﹁
靈
光
獨
耀，
迥
脫
根
塵；
體
露
真
常，
不
拘
文
字；

然
和
念
脫
落，
證
入
無
念
無
不
念
的
境
界。
所
謂

提
撕。
越
究
越
切，
愈
提
愈
親，
及
至
力
極
功
純，
豁

﹁
一
念
﹂
南
無
阿
彌
陀
佛
上
重
重
體
究，
切
切

念。
觀
念
雖
同
水
乳，
尚
未
鞫
到
根
源，
須
向
者

務
使
全
念
即
觀，
念
外
無
觀；
全
觀
即
念，
觀
外
無

體。
返
念
自
念，
返
觀
自
觀。
即
念
即
觀，
即
觀
即
念。

一
境，
毋
使
外
馳。
念
念
照
顧
心
源，
心
心
契
合
佛

﹁
若
論
其
法，
必
須
當
念
佛
時，
即
念
返
觀，
專
注

客
固
請
不
已，
予
曰：

自
知，
我
既
未
證，
焉
能
宣
說？
﹂

予
曰：
﹁
三
昧
境
相，
唯
證
方
了。
如
人
飲
水，
冷
暖

冀，
其
能
得
之
法
與
所
得
之
相，
師
其
為
我
言
之。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
第
一
節
　
體
究
念
佛，
返
念
自
性

事；
語
于
門
外
漢，
遭
謗
定
無
疑。
﹂

則
登
上
品，
頓
證
佛
乘。
唯
有
家
裡
人，
方
知
家
裡

論
其
利
益：
現
在
則
未
離
娑
婆，
常
預
海
會；
臨
終

派，
唯
是
一
色，
了
無
異
味，
無
罣
無
礙，
自
在
自
如。

雙
存
雙
泯，
絕
待
圓
融。
譬
若
雪
覆
千
山，
海
吞
萬

皓
月
之
西
落，
清
淨
寂
滅。
即
照
即
寂，
即
寂
即
照。

語
其
用：
如
旭
日
之
東
升，
圓
明
朗
照。
語
其
體：
猶

境
而
了
無
一
物。

乘。
活
潑
潑
應
諸
法
而
不
住
一
法，
光
皎
皎
照
諸

溪
聲，
咸
是
第
一
義
諦，
鴉
鳴
鵲
噪，
無
非
最
上
真

所
見。
無
見
是
真
見，
有
見
即
隨
塵。
到
此，
則
山
色

其
相：
如
雲
散
長
空，
青
天
徹
露。
親
見
本
來，
本
無

正
好
著
力。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

在
人
間
︶
尚
有
了
清
和
尚
及
真
達
二
人
：
﹄，

蓮
友
相
待
者，
過
去
則
有
了
餘
法
師，
現
在
︵
猶

之
蓮
友
外，
而
﹃
久
承
攝
受，
飽
餐
法
乳，
仍
承
以

勝
數，
其
出
家
緇
侶，
除
與
諦
老
法
師
為
最
相
契

仰
親
近，
迭
承
訓
誨，
深
沾
法
益，
在
家
之
眾
不
可

示：
師
固
不
喜
眷
屬，
故
無
出
家
剃
髮
弟
徒，
然
渴

　
　
又
據
本
書
轉
載
之
印
光
大
師
行
業
記
顯

之
者。

印
光
大
師
再
予
筆
削
成
文，
以
質
諸
親
見
心
性

則
是
由
印
光
大
師
授
法、
了
餘
法
師
﹁
筆
記
﹂，

為
純
是
窺
基
法
師
所
撰，
並
不
寫
實。
今
摸
象
記

論，
由
弟
子
窺
基
法
師
﹁
撰
記
﹂，
世
人
往
往
以

記
﹂
一
書，
由
唐
玄
奘
大
師
講
﹁
述
﹂
成
唯
識

　
　
﹁
記
﹂
是
文
章
體
裁
之
一，
如
﹁
唯
識
述

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

由
大
師
與
諦
閑
法
師
先
後
居
之
：
大
師
出
家

後，
由
了
餘
和
尚
與
真
達
等，
特
創
為
蓮
篷
供
養，

珠
寶
殿
側
閉
關，
兩
期
六
載，
而
學
行
倍
進。
出
關

山
法
雨
寺
講
︽
彌
陀
便
蒙
鈔
︾
一
座，
畢，
即
於

　
　
印
光
大
師
曾
於
光
緒
二
十
三
年
在
普
陀

甘
露
灌
頂，
醍
醐
沃
心，
其
為
樂
也，
莫
能
喻
焉。

號
一
舉
妄
念
全
消，
透
體
清
涼，
中
懷
悅
豫，
直
同

不
離
當
處，
常
參
講
筵。
從
茲
念
佛
愈
覺
親
切，
佛

鈔
于
關
旁，
予
遂
效
匡
衡
鑿
壁
故
事，
開
一
小
竇，

緣，
修
習
淨
業。
值
寺
主
延
諦
閑
法
師
講
彌
陀
疏

歲
在
丙
午，
予
掩
關
於
慈
谿
之
寶
慶
寺，
謝
絕
世

平
素
常
隨
親
近，
懇
求
指
導，
成
就
本
記
之
因
緣。

故
了
餘
法
師
久
承
印
光
大
師
攝
受，
飽
餐
法
乳，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

佛，
自
然
入
此
相
似
一
心
或
約
同
初
禪
之
一
心

作
用
統
攝
在
意
根，
以
歡
喜
心、
親
切
心，
憶
佛
念

　
　
持
名
念
佛
時，
若
能
不
急
不
徐，
將
六
根
之

往
生
極
樂
﹂
之
大
德，
解
行
本
記，
格
外
有
意
義。

其
印
光
大
師
及
了
餘
法
師
均
是
﹁
預
知
時
至，

賢
法
門
是
一，
法
緣
深
契，
淨
業
行
人
當
如
斯，
尤

修
習
淨
土
法
門，
冀
入
念
佛
三
昧。
足
見
兩
位
先

六
年
︶
閉
關
於
浙
江
慈
谿
寶
慶
寺，
謝
絕
世
緣、

了
餘
法
師
於
光
緒
三
十
二
年
︵
西
元
一
九
○

實
相
念
佛
三
昧
之
修
學
解
行，
專
修
念
佛
三
昧，

昧，
故
能
﹁
授
﹂
餐
﹁
法
﹂
乳，
指
導
了
餘
法
師

證
念
佛
三
昧
﹂，
足
見
大
師
一
生
專
攻
念
佛
三

來，
亦
不
願
人
知
其
名
字，
以
期
晝
夜
彌
陀，
﹁
早

三
十
餘
年，
終
清
之
世，
始
終
韜
晦，
不
喜
與
人
往

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

其
能
得
之
法
與
所
得
之
相，
師
其
為
我
言
之。

祇
合
帶
業
往
生。
雖
念
佛
三
昧
非
此
生
所
敢
冀，

障
深
重，
終
未
能
到
一
心
不
亂
境
界。
窺
吾
根
性

二
十
餘
年。
予
生
信
發
願
修
行，
非
不
真
切，
而
業

一
日，
有
客
詣
關
而
問
曰：
念
佛
一
法，
吾
已
修
持

佛
在
心
中，
何
等
歡
喜！
何
等
自
在！

到
此
地
步
時，
心
開、
見
佛，
當
下
直
覺
佛
在
眼
前，

年
枯
木，
斷
垣
殘
壁，
都
會
開
花。
您
相
信
嗎？
念
佛

顛
倒
倒
的
闖
入
這
個
娑
婆
世
界！
古
德
曾
言，
百

務，
乃
人
為
之
施
設
與
造
作，
了
無
實
義，
為
何
顛

昧。
在
此
境
界
中，
可
以
深
深
體
會，
一
切
世
間
緣

好，
爾
後
若
因
緣
成
熟，
自
可
契
入
實
相
念
佛
三

的
基
本
定
力
功
夫
條
件，
當
然
定
力
愈
高
深
愈

念
佛
功
夫，
此
等
是
契
入
實
相
念
佛
三
昧
所
需

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

悟
後
與
無
漏
心
性
相
應，
即
是
與
無
漏
相
應
之

切
法
門
﹂，
先
為
有
漏
之
四
禪
八
定
之
﹁
定
﹂，

念
佛
三
昧
境
界
︵
三
昧
即
正
定；
定
學
通
﹁
一

便，
自
得
心
開
見
佛
︵
明
心
見
性
︶
進
入
實
相

淨
念
相
續
︶
若
能
返
念
念
自
性，
自
然
不
假
方

鼻
舌
身
之
一
至
五
識
現
行，
但
彼
佛
充
滿
心
中，

五
塵
境，
或
不
於
塵
境
上
起
識
分
別，
不
得
眼
耳

佛，
佛
不
離
心，
當
下
或
不
攀
緣
五
塵
境，
或
忽
略

佛
與
定
相
應
時，
漸
離
能
取、
所
取
相，
但
心
不
離

中
尚
有
佛
號、
佛
形、
佛
念
︶
到
無
相
念
佛
︵
念

時
反
觀
自
心，
攝
住
意
根
︶
從
有
相
念
佛
︵
心

心
酸。
若
能
持
名
憶
想
念
佛
︵
持
名
念
佛
時，
同

導，
提
昇
念
佛
層
次；
聞
之
不
禁
扼
腕，
思
之
令
人

極
為
難
能
可
貴，
只
可
惜
未
遇
過
來
人
開
示
教

　
　
生
信
發
願
修
行，
持
名
二
十
餘
年
而
不
退，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
　
念
佛
人
從
持
名
念
佛、
憶
佛
念
佛，
憶
想
不

　
︵
一
︶
　
無
相
︵
事
一
心
︶
念
佛
三
昧：

簡
述
如
后：

︵
二
︶
實
相
︵
理
一
心
︶
念
佛
三
昧
兩
種，
茲

之，
有
︵
一
︶
無
相
︵
事
一
心
︶
念
佛
三
昧
及

心，
亦
非
正
定，
尚
不
可
稱
為
念
佛
三
昧，
簡
而
言

為
有
相
念
佛
定
力，
約
在
欲
界
定，
因
尚
未
入
一

名
相
或
佛
像
之
分
別
故，
未
具
能
取、
所
取
空
故，

粗
昏
沈
妄
想，
終
日
不
念
而
自
念，
因
尚
有
佛
號

念
佛
至
功
夫
成
片，
佛
號、
佛
像
時
時
在
心，
沒
有

為
二
種。
若
一
般
佛
子
持
名
念
佛
或
觀
想、
觀
像

　
　
念
佛
三
昧，
廣
有
多
種，
說
之
不
盡，
大
略
分

﹁
正
定
﹂
︶

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

︵
5
︶
一
心，
故
約
同
初
襌
定
力
之
念
佛
三
昧，

︵
1
︶
覺
︵
2
︶
觀
︵
3
︶
喜
︵
4
︶
樂

四
禪，
是
無
覺
無
觀
定，
初
襌
之
功
德
有
五
支

中
所
載，
略
為：
初
禪
是
有
覺
有
觀
定，
二
禪、
三
禪、

　
　
根
據
智
者
大
師
所
著
︽
釋
襌
波
羅
蜜
︾

夫。

襌
及
其
初
襌
前
未
到
地
定
之
事
一
心
念
佛
功

定
力
以
淺
深
而
別，
約
位
在
初
襌、
二
襌、
三
襌、
四

或
暫
捨
念
入
於
定
之
等
至
位
中。
若
再
深
入，
其

佛
號、
佛
形
之
分
別，
而
憶
佛
之
淨
念，
相
續
不
斷，

功
夫，
進
入
定
心
等
持
位
念
佛
境
界，
心
中
已
無

之
相
似
一
心，
或
約
同
﹁
初
禪
﹂
一
心
之
念
佛

不
與
五
塵
相
應
等
約
﹁
初
禪
前
未
到
地
定
﹂

斷，
漸
次
與
﹁
空、
無
相
﹂
相
應，
達
身
心
兩
忘，
或

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

緣，
二
人
相
憶，
二
憶
念
深，
得
生
佛
前。

願
及
仁
者
自
用
功
所
致，
此
生
務
必
牢
握
此
因

迴，
何
等
幸
運、
福
德！
此
乃
阿
彌
陀
佛
徹
底
的
悲

引
往
生
極
樂，
未
證
解
脫，
即
橫
出
三
界
生
死
輪

禪
一
心
之
念
佛
功
夫，
即
可
一
心
不
亂，
蒙
佛
接

但
念
佛
人
只
要
入
初
禪
前
的
相
似
一
心
或
初

心
﹂，
捨
念
清
淨
定
矣！

﹁
樂
﹂
亦
離，
在
事
相
上
是
無
覺
無
觀
之
﹁
一

約
同
四
襌
定
力
之
無
覺
無
觀
之
念
佛
三
昧，
則

同
三
襌
定
力
之
無
覺
無
觀
念
佛
三
昧；
若
深
入

樂、
一
心
存
在；
若
再
入
則
﹁
喜
﹂
亦
離，
入
於
約

離
覺
觀，
此
後
入
無
覺
無
觀
之
念
佛
三
昧
中，
喜、

若
提
昇
到
約
同
二
襌
定
力
之
念
佛
三
昧，
則
遠

亦
有
此
功
德
正
受，
屬
有
覺
有
觀
之
念
佛
三
昧；

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

次
深
入
增
加，
請
自
行
體
驗，
以
上
敬
請
參
考。

入，
開
始
往
往
是
一
根
偶
爾
進
入，
定
力
增
長，
漸

時
可
入，
也
並
不
一
定
一
根
或
二
根
或
至
多
根

況
而
心
煩
動、
慌
亂
不
已！
此
等
境
界
不
一
定
隨

自
己
念
佛
之
聲
音，
無
正
知
見
者
反
以
為
出
狀

例
如
念
佛
時，
舌
根、
嘴
唇
明
明
在
動，
卻
聽
不
到

較
易
於
念
佛
時，
忽
入
耳
根
無
相
無
緣
之
境
界，

︵
事
一
心
︶
念
佛
三
昧
之
時
節；
持
名
念
佛
人

相
故，
唯
是
一
心，
一
念
相
繼，
正
是
漸
入
無
相

現
行
﹂；
無
緣，
則
﹁
不
見
色
境
﹂，
離
能
取、
所
取

﹄
若
﹁
眼
根
﹂
門
頭
無
相，
則
﹁
不
得
眼
識
之

識
是
無
相，
不
聞
聲
是
無
緣；
乃
至
意、
法
亦
如
是。

緣？
不
得
眼
識
是
無
相，
不
見
色
是
無
緣；
不
得
耳

殊
師
利，
菩
提
者
無
相
無
緣。
云
何
無
相？
云
何
無

　
　
︽
度
一
切
諸
佛
境
界
經
︾
云：
﹃
佛
言，
文

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

何
是
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂？
或
﹁
念
佛
是
誰
﹂？

心
︶
念
佛
功
夫
時，
返
念
念
自
性
心
源，
體
究
如

﹁
初
襌
﹂
及
其
以
上
各
襌
定
之
無
相
︵
事
一

　
　
若
憶
佛
念
佛
功
夫
到
﹁
未
到
初
襌
地
﹂、

　
︵
二
︶
　
實
相
︵
理
一
心
︶
念
佛
三
昧：

佛
三
昧。

以
驗
證，
入
此
等
位
中
名
無
相
︵
事
一
心
︶
念

一
品
之
煩
惱
障，
故
有
其
基
本
之
種
智
法
相
可

次
分
斷
或
俱
斷
見
惑
八
十
八
品
及
思
惑
八
十

件
外，
尚
有
戒、
慧、
解
脫
及
解
脫
知
見，
以
伏
住、
漸

果
為
滿
心
位
︶
具
五
分
法
身
香，
除
定
力
之
條

約
聲
聞
初
果
至
四
果
︵
初、
二、
三
果
為
分
得，
四

　
　
故
念
佛
事
一
心
不
亂
之
層
次
有
深
有
淺，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

除
分
別
我
執、
法
執
隨
眠
之
現
行，
惟
仍
未
能
斷

至
十
住、
十
行、
十
迴
向
之
三
賢
位，
暫
伏、
分
伏、
伏

融！
契
入
無
上、
了
義
之
大
乘
甚
深
佛
法，
入
第
七

此
後
念
佛
有
事
有
理
︵
概
括
事
理
︶
事
理
圓

生
念
佛
信
願
行
俱
足，
可
得
上
品
往
生
極
樂
故，

︵
理
一
心
︶
念
佛
三
昧，
層
次
更
高，
蓋
若
能
畢

師
本
文
所
述
之
念
佛
三
昧。
由
體
究
而
入
實
相

此
實
相
︵
理
一
心
︶
念
佛
三
昧，
即
是
印
光
大

念
佛
三
昧，
簡
稱
念
佛
三
昧。

觀
想
念
佛
或
憶
佛
念
佛，
均
名
實
相
︵
理
一
心
︶

任
得
宜，
心
佛
不
二，
感
應
道
交，
不
論
持
名、
觀
像、

︵
見
性
︶
相
應
諸
佛
法
身、
佛
性
宛
然，
此
後
保

之
如
來
藏
心
︶
自
得
心
開
︵
明
心
︶
見
佛

等？
鍥
而
不
捨，
忽
然
一
念
相
應
無
漏
慧
︵
淨
分

或
﹁
那
個
是
真
我
﹂？
或
﹁
如
何
是
不
二
法
門
﹂

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

初
地
見
道
位
或
其
以
上
諸
地
︶
或
復
經
十
年、

中
間
未
到
地
定
等
︶
或
証
悟
︵
証
見
真
如
入

﹁
定
力
﹂
較
深
入
時
︵
如
三
禪
或
四
禪
或
其

等，
往
往
係
乘
願
再
來
之
聖
位
高
僧
大
德，
於

廿
八
祖、
中
國
禪
宗
五
祖，
或
其
他
宗
派
之
賢
聖

又
覺
莫
測
高
深；
較
早
之
大
德
者，
如
西
天
禪
宗

　
　
一
般
佛
子
對
﹁
心
開
見
佛
﹂
都
很
嚮
往，

及
佛
地
真
如，
究
竟
成
佛。

我
執、
法
執
之
十
六
品
修
惑
種
子，
得
四
智
菩
提

子，
入
無
漏
現
行，
又
可
再
逐
漸
深
入
伏
斷
俱
生

︵
所
知
障
︶
之
一
百
一
十
二
品
分
別
隨
眠
種

漏
智，
斷
見
所
斷
分
別
我
執
︵
煩
惱
障
︶
法
執

之
聖
位
菩
薩，
既
可
於
初
地
時，
證
見
真
如，
得
無

惑
種
故，
現
行
仍
是
有
漏。
待
至
入
初
地
至
十
地

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
　
此
諸
大
德
等
入
世
弘
法
時，
往
往
已
是
登

待
五
十
五
歲
出
來
弘
法。

菩
薩
再
來
者
︶
約
於
三
十
九
歲
入
念
佛
三
昧，

五
十
餘
歲；
再
如
廣
欽
老
和
尚
︵
據
說
是
地
藏

止
﹂
之
定
力，
約
於
四
禪
時
証
悟
心
性，
時
年
已

泳，
肺
部
卻
未
積
水，
未
被
淹
死，
似
具
﹁
脈
停
息

有
一
次
跌
落
水
中，
經
一
晝
夜
以
上，
雖
不
會
游

人，
其
早
年
於
山
中
專
修
禪
定，
禪
定
功
夫
深
入；

生
子，
一
生
歷
經
十
難
四
十
八
奇，
恐
非
三
賢
位

者，
身
騎
老
虎、
頭
頂
觀
世
音
菩
薩
來
入
胎，
感
而

城
外
觀
音
亭
求
菩
薩
送
子，
後
夢
見
有
青
衣
行

餘
年，
才
開
始
弘
法。
又
如
虛
雲
老
和
尚，
其
母
於

如
六
祖
惠
能
大
師
悟
後
於
獵
人
隊
中
約
二
十

二
十
年
之
保
任
心
性、
長
養
聖
胎，
戒
定
慧
增
長，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
︵
一
︶
自
性
身：
謂
諸
如
來
真
淨
法
界，
受
用

﹃
如
是
法
身，
有
三
相
別：

便
可
分
曉。

仁
者
請
見
︽
成
唯
識
論
︾
談
佛
之
三
身
別
相，

此
世
界，
於
三
賢
位
時
心
開
見
佛
是
正
常
現
象。

生，
往
往
以
未
登
地
菩
薩、
二
乘、
異
生
為
主，
故
在

變
化
身
入
娑
婆
世
界
︵
淨
穢
土
︶
所
度
之
眾

　
　
其
實
這
等
觀
念
並
不
貼
切，
釋
迦
世
尊
以

為
是！

作
為
明
心
見
性
之
標
準，
尤
其
是
否
具
有
神
通

慧
殊
勝，
又
帶
有
神
通
妙
用，
故
一
般
人
均
以
此

德
傳
燈
錄
︾
或
有
關
年
譜
事
蹟
︶
不
但
戒
定

地
之
聖
位
菩
薩
︵
若
有
疑
義，
請
自
查
証
︽
景

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

眾、
二
乘、
異
生、
稱
彼
機
宜，
現
通
說
法，
令
各
獲
得

無
量
隨
類
化
身，
居
淨
穢
土，
為
未
登
地
諸
菩
薩

　
︵
三
︶
變
化
身：
謂
諸
如
來
由
成
事
智，
變
相

受
用
大
乘
法
樂。
合
此
二
種，
名
受
用
身。

菩
薩
眾，
現
大
神
通，
轉
正
法
輪，
決
眾
疑
網，
令
彼

示
現
微
妙
淨
功
德
身，
居
純
淨
土，
為
住
十
地
諸

︵
2
︶
他
受
用，
謂
諸
如
來
由
平
等
智，

受
用
廣
大
法
樂。

極
圓
淨
常
遍
色
身，
相
續
湛
然，
盡
未
來
際，
恒
自

修
集
無
量
福
慧
資
糧，
所
起
無
邊
真
實
功
德，
及

︵
1
︶
自
受
用，
謂
諸
如
來
三
無
數
劫，

　
︵
二
︶
受
用
身：
此
有
二
種：

亦
名
﹁
法
身
﹂，
大
功
德
法
所
依
止
故。

際
真
常
功
德，
是
一
切
法
平
等
實
性，
即
此
自
性，

變
化
平
等
所
依，
離
相
寂
然，
絕
諸
戲
論，
具
無
邊

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

至
十
住、
十
行、
十
迴
向
之
賢
位，
入
佛
知
見，
開
顯

乘
菩
薩
心
開
見
佛，
相
應
﹁
無
漏
慧
﹂，
於
七
住

未
登
地
之
諸
菩
薩
等
為
主
要
度
化
對
象。
故
大

迦
世
尊，
變
化
身
入
娑
婆
說
法
度
迷
情，
自
是
以

彼
機
宜，
現
通
說
法，
令
各
獲
得
諸
利
樂
事，
我
釋

未
登
地
諸
菩
薩
眾
等，
即
三
賢
位、
信
位
：
︶
稱

無
量
隨
類
化
身，
居
淨
穢
土
︵
如
娑
婆
世
界，
為

樂。
至
於
變
化
身，
謂
諸
如
來
由
成
所
作
智
變
現

眾，
現
大
神
通，
轉
正
法
輪
：
令
彼
受
用
大
乘
法

彌
陀
佛
︶
為
住
十
地
諸
菩
薩
︵
初
地
至
十
地
︶

︵
如
極
樂
世
界
－
八
萬
四
千
相
好
光
明
之
阿

由
平
等
性
智
示
現
微
妙
淨
功
德
身，
居
純
淨
土

　
　
可
見
諸
佛
之
他
受
用
身
︵
莊
嚴
報
身
︶

諸
利
樂
事。
﹄

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

如
︶
二
者
有
別，
故
念
佛
人
於
賢
位
花
開
見
佛，

可
斷
惑
︵
煩
惱
障，
所
知
障
種
子
︶
証
真
︵
真

偽，
不
謬
取
諸
虛
偽
法，
遮
伏
煩
惱
之
現
行；
﹁
智
﹂

諸
惑，
發
真
無
漏，
名
慧
力
﹂，
﹁
慧
﹂
能
簡
別
真

分。
︽
彌
陀
要
解
︾
云：
﹁
慧
根
增
長，
能
遮
通
別

﹁
無
漏
慧、
無
漏
智
﹂
註
疏
七
菩
提
分、
八
聖
道

蓮
池
大
師
所
著
︽
阿
彌
陀
經
疏
鈔
︾
要
以

要
以
﹁
無
漏
慧
﹂
註
解
七
菩
提
分、
八
聖
道
分；

　
　
如
藕
益
大
師
所
著
︽
阿
彌
陀
經
要
解
︾

僧、
大
德
是
也。

等，
反
而
是
特
殊
情
況；
乘
願
再
來
是
也，
早
是
高

下
品
妙
觀
察
智、
下
品
平
等
性
智
之
﹁
無
漏
智
﹂

初
地
﹁
證
悟
﹂
－
證
見
真
如，
入
無
漏
現
行，
獲

淨
分
如
來
藏
是
正
常
現
象。
地
上
菩
薩
在
此
間

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

盡，
徹
底
大
悲，
佛
陀
最
後
的
囑
咐，
何
等
莊
嚴！
大

佛
陀
之
教
化
眾
生
因
緣
才
算
是
圓
滿，
度
無
不

之
因
緣，
亦
是
正
義，
佛
乃
不
棄，
說
法
度
化，
至
此

亦
不
如
佛
之
時
時
明
了，
故
縱
使
第
十
住
見
性

之
因
緣，
但
下
地
不
如
上
地
之
﹁
明
了
﹂，
十
地

為：
由
第
十
住、
十
行、
十
迴
向
到
十
地
均
有
見
性

陀
於
臨
終
所
說
︽
大
般
涅
槃
經
︾
更
明
示，
略

生，
開
示
悟
入
大
乘
明
心
見
性
之
法，
尤
其
是
佛

　
　
佛
說
諸
大
乘
了
義
經
典，
均
不
離
導
引
眾

門
解
行
法
要。

及
︽
阿
彌
陀
經
疏
鈔
︾
無
漏
慧、
無
漏
智
之
內

應
努
力
修
學，
如
此
才
能
入
︽
阿
彌
陀
經
要
解
︾

有
差
別，
唯
均
是
正
義，
均
不
應
否
定
或
譏
嫌，
更

開
悟
相
應
無
漏
慧，
或
證
入
初
地
得
無
漏
智，
尚

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

乏
其
人，
如
虛
雲
老
和
尚、
廣
欽
老
和
尚
等，
請
自

念
佛
由
有
相
入
無
相，
從
權
巧
入
實
相
者，
頗
不

緣
赴
感，
方
便
度
化。
近
代
及
當
代
之
大
德，
彼
等

量，
作
無
窮
無
盡
之
布
施。
眾
生
若
有
需
求，
即
隨

　
　
佛
是
覺
者，
萬
德
莊
嚴，
隨
眾
生
心，
應
所
知

均
是
正
義。

﹁
悟、
入、
修、
証
﹂，
請
依
佛
之
聖
言
量，
平
等
視
之，

　
　
今
人
都
是
古
人
做，
大
乘
了
義
正
法
之

子。

生
佛
國
淨
土，
這
才
是
大
乘
菩
薩
種
性，
大
乘
佛

心
盡
力，
默
默
奉
行，
俾
累
積
善
根、
福
德
資
糧，
往

奉
行？
雖
不
能
做
到
盡
善
盡
美，
但
總
需
一
生
盡

雄
大
力、
大
慈
大
悲。
何
不
精
進
修
得？
何
不
依
教

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

予
曰：
三
昧
境
相，
唯
證
方
了。
如
人
飲
水，
冷
暖
自

請
屆
時
索
閱、
參
學。

將
另
於
下
卷
︽
念
佛
圓
通
︾
一
書
中
陳
明，
敬

殊
說
般
若
經
︾
所
示
之
﹁
一
行
三
昧
﹂
等
是，

真
如，
契
入
理
一
心
之
實
相
念
佛
三
昧，
如
︽
文

得
心
開
見
佛，
一
念
相
應
無
漏
如
來
藏
或
証
見

　
　
念
佛
人
若
具
般
若
正
見，
欲
不
假
方
便，
自

知
識
指
導、
修
習。

尚
不
得
力
之
念
佛
人，
敬
請
珍
重，
尋
覓
真
正
善

漸
成
熟，
有
益
更
上
一
層
樓
之
念
佛
人
及
念
佛

甚
多，
故
提
昇
時
下
念
佛
層
次、
品
質
之
因
緣
日

而
當
今
念
佛
人，
持
名
一、
二
十
年
信
心
不
退
者

見
︽
淨
土
聖
賢
錄
︾
或
︽
廣
公
上
人
事
蹟
︾

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

識
體
之
反
證，
或
謂
本
心
或
本
覺
︶
不
離
真
如

量
之
見
分
︶
緣
真
如
︵
證
自
證
分
－
恒
現
量；

相
故、
無
相
分
之
分
別
故
︶
故
曰
根
本
智
︵
現

︵
實
相、
如
相
︶
而
起
︵
不
變
相
分
而
緣，
不
取

別
智
︵
現
量
之
見
分
︶
是
帶
著
真
如
的
體
相

性
智，
登
初
地
︵
或
以
上
︶
菩
薩
位。
根
本
無
分

之
真
如
理
體，
起
下
品
無
漏
妙
觀
察
智
及
平
等

唯
識
實
性
－
真
如，
﹁
照
見
﹂
真
實
永
不
變
異

無
分
別
之
現
量
時
︵
根
本
無
分
別
智
︶
體
會

入
﹁
真
見
道
位
﹂，
此
時
體
究
之
心
處
於
一
心

力，
遠
離
能
取、
所
取
分
別；
若
於
四
襌
之
最
勝
依

福
德，
信
解
力
等，
入
加
行
位
無
間
修
行，
增
長
定

　
　
修
行
人
從
初
學
佛
之
資
糧
位、
累
積
善
根

知，
我
既
未
證，
焉
能
宣
說？

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

宣
說
之。

於
深
入
見
道
之
法
相
及
道
種
智
後，
則
能
為
人

能
宣
說，
待
從
﹁
真
見
道
﹂
入
﹁
相
見
道
﹂
－

境
相
唯
親
證
之
真
見
道
者
方
能
了
知，
唯
尚
不

如。
三
昧
者，
正
定
也、
正
受
也。
實
相
念
佛
三
昧，
其

時
之
後
得
智，
有
相
分
分
別
故
︶
便
非
親
見
真

分
而
緣，
自
證
分
變
相
分
而
緣
者
︵
如
相
見
道

相
分
離
自
體
分，
無
所
依
故。
︶
緣
見
分，
不
變
相

轉
起
故；
依
見、
相
二
分，
施
設
有
我、
有
法，
彼
見
分

轉
似
見
分、
相
分，
見
相
二
分
據
依
自
證
分
轉
生、

證
自
證
分
為
內
二
分，
屬
本
體
界
之
內
明。
識
體

分，
屬
現
象
界
之
分
別；
︵
3
︶
自
證
分
︵
4
︶

有
四
分，
謂
︵
1
︶
相
分
︵
2
︶
見
分
為
外
二

恆
現
量；
依
護
法
菩
薩
正
義，
一
般
而
言：
諸
識
皆

故，
猶
如
自
證
分
︵
識
自
體，
識
體
之
自
內
流
注，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

︵
通
達
︶
位
中
多
有
宣
說，
故
一
切
所
謂
明
心

對
此
唐
玄
奘
法
師
於
︽
成
唯
識
論
︾
之
見
道

人，
於
念
佛
之
時
必
有
正
受，
與
﹁
正
定
﹂
相
應，

　
　
既
稱
念
佛
三
昧，
可
知
入
此
三
昧
之
念
佛

考。

道
者，
同
日
而
語。
以
上
管
見，
敬
請
自
行
斟
酌
參

入
見
道
位
之
初
地
︵
或
以
上
︶
菩
薩，
入
真
見

得
﹂
而
說
之，
自
不
能
與
前
述
四
襌
之
最
勝
依

位，
相
應
無
漏
慧，
再
入
相
見
道
者，
則
依
﹁
少
分

性，
約
位
在
七
住
至
十
住、
十
行、
十
回
向
之
三
賢

開
︵
真
實
如
來
藏
心
即
淨
分
第
八
識
︶
及
見

定
入
念
佛
三
昧，
在
離
能
取、
所
取
之
因
緣
下
心

　
　
至
若
在
初
襌、
二
襌
等
及
其
中
間
未
到
地

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

樣，
隨
緣
盡
分
為
眾
生
說
之，
才
是
真
智
慧
人。

造
業，
故
謙
稱
未
證，
證
而
不
著，
卻
能
如
本
記
一

事，
語
于
門
外
漢，
遭
謗
定
無
疑，
為
免
眾
生
毀
謗

　
　
本
記
文
中
表
示
唯
有
家
裡
人，
方
知
家
裡

經
論、
宗
鏡
錄
等
以
印
証
之。

典，
或
請
閱
有
關
唯
識
系
列
或
大
乘
方
廣
等
諸

般
涅
槃
經、
維
摩
詰
經、
金
剛
經、
六
祖
壇
經
等
經

閱
文
殊
菩
薩
般
若
經、
妙
法
蓮
華
經、
楞
嚴
經、
大

真
心
開
顯，
眼
見
佛
性
或
證
見
真
如？
或
自
行
請

唯
識
論
研
習
︾
或
有
關
書
籍，
用
以
驗
明
是
否

寶
典
彙
輯
︾
︽
楞
伽
經
今
文
譯
註
︾
及
︽
成

予
盲
目
接
受。
敬
請
詳
見
本
會
贈
閱
之
︽
淨
土

得
起
法
相
唯
識
及
佛
說
經
典
之
檢
驗，
不
可
給

見
性
或
開
悟
見
道
等，
其
體、
性、
相、
用
均
必
須
經

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

源，
心
心
契
合
佛
體。

即
念
返
觀，
專
注
一
境，
毋
使
外
馳。
念
念
照
顧
心

客
固
請
不
已，
予
曰：
若
論
其
法，
必
須
當
念
佛
時，

而
不
顧，
智
者
務
請
斟
酌。

而
不
願
入
理
持，
是
棄
淨
土
宗
修
行
之
妙
精
華

﹁
印
光
大
師
畢
生
只
提
倡
持
名
念
佛、
事
修
﹂，

心
︵
實
相
︶
念
佛
三
昧
等，
篇
幅
極
少。
若
謂：

由
此，
不
易
入
門，
至
其
所
論
深
妙
境
界，
如
理
一

下
手
最
易，
此
為
事
持
入。
實
因
初
學
念
佛，
若
不

題
給
予
回
答，
多
勸
人
執
持
名
號，
從
稱
佛
名
號

往
往
係
大
師
對
當
時
一
般
念
佛
人
之
個
別
問

　
　
坊
間
印
光
大
師
文
鈔
所
集
之
大
師
開
示，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
　
此
二
句
是
念
佛
人
從
持
名
念
佛，
入
憶
想

返
念
自
念，
返
觀
自
觀。

減，
無
有
差
別。

此
心
體
性
與
諸
佛
同
體
性，
清
淨
無
漏，
不
增
不

起
處
即
念
之
源
頭，
念
所
依
之
源
頭
即
本
真
心，

憶
佛
之
一
念
所
生
之
處，
即
是
照
顧
心
源。
念
之

念，
專
注
於
此
一
境
界，
心
不
外
緣，
念
念
觀
照
這

依
舊
清
晰
分
明，
此
時
但
只
觀
照
這
憶
佛
之
一

然
息
卻
佛
號。
佛
號
雖
息，
而
心
中
憶
佛
之
淨
念

　
　
於
持
名
念
佛
時，
攝
住
意
根，
功
夫
日
深，
驀

茲
次
第
分
述
於
後，
請
念
佛
人
多
予
體
會、
修
習。

心，
忽
然
契
合
：
﹂，
大
師
引
申
上
文
並
加
演
義，

反
觀，
體
察
究
審，
鞫
其
根
源，
體
究
之
極，
於
自
本

鈔
︾
云：
﹁
體
究
者：
聞
佛
名
號，
不
惟
憶
念，
即
念

　
　
明
蓮
池
大
師
所
著
︽
佛
說
阿
彌
陀
經
疏

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

勢
至
菩
薩
︽
念
佛
圓
通
章
︾
中
所
謂
憶
佛
念

之
﹁
一
根
結
解，
六
根
俱
脫
﹂
之
行
門；
此
乃
大

之
﹁
反
聞
聞
自
性，
反
念
念
自
性，
性
成
無
上
道
﹂

消
焉。
﹂
即
楞
嚴
經
中
一
再
強
調：
六
根
﹁
旋
復
﹂

忘
之
不
已，
忘
極
而
化，
所
謂
真
妄
和
合
者，
其
妄

不
已，
念
極
而
忘，
所
謂
恆
審
思
量
者，
其
思
寂
焉，

根，
眼
耳
鼻
舌
身
意，
如
是
六
識，
皆
悉
不
行，
念
之

處，
能
攝
心
才
能
入
一
心
︶
以
專
念
故，
總
攝
六

憶
念
念
佛，
念
佛
人
入
攝
心
念
佛
之
重
要
轉
折

佛
名
號
︶
次
以
意
識
專
注
憶
念
︵
第
二
階
段：

念
佛
人，
初
以
耳
識
聞
彼
佛
名
︵
第
一
階
段：
稱

　
　
蓮
池
大
師
於
︽
彌
陀
經
疏
鈔
︾
云：
﹁
今

是
可
惜。

念
佛
之
關
鍵，
然
而
一
般
念
佛
人
並
不
瞭
解，
甚

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

功
夫，
但
一
般
念
佛
人，
卻
難
以
得
聞
契
入
之
行

是
漸
次
契
入
﹁
理
一
心
﹂
所
須
具
備
之
行
門

以
憶
念
念
佛
是
契
入
﹁
事
一
心
﹂
之
功
夫，
也

之
罪，
何
況
憶
念。
憶
念
者：
且
指
事
一
心
也。
﹂
所

經
云：
﹁
但
聞
佛
及
二
菩
薩
名，
能
滅
無
量
生
死

蓮
池
大
師
在
︽
阿
彌
陀
經
疏
鈔
︾
中
表
示，
觀

現
目
前。
﹂
︶
所
謂
憶
念
是
心
懸
一
處
而
不
忘，

思
想、
觀
察、
憶
念
彼
阿
彌
陀
佛
及
依
正
二
報，
如

師
觀
經
四
帖
疏
中
載：
﹁
：
又
真
實
心
中，
意
業

即
蓮
池
大
師
所
謂
意
識
專
注
憶
念
︵
善
導
大

　
　
﹁
憶
念
﹂
是
從
意
根
入
手
之
念
佛
法
門，

下
冊，
有
關
圓
通
章
之
詮
釋，
亦
可
明
瞭。

圓
瑛
法
師
所
著
︽
大
佛
頂
首
楞
嚴
經
︾
講
義

佛
﹁
憶
念
之
即
念
反
觀
﹂
是
也，
仁
者
可
參
見

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

字
是
一
句
話，
將
要
從
心
中
出
來
之
剎
那，
已
經

﹁
話
﹂
的
前
頭，
譬
如
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
六

會，
亦
即
在
一
句
話
將
生
之
際，
一
念
看
住
這

番
方
便
善
巧
的
訓
練
及
不
斷
的
練
習，
即
可
學

離
意
識
分
別，
當
如
何
念？
事
實
上，
只
要
經
過
一

　
　
或
謂
﹁
自
性
﹂
無
形
無
相，
無
語
言
文
字，

用
功
方
法。

憶
念，
即
念
即
觀，
此
亦
是
向
內
念
﹁
自
性
﹂
之

中
之
散
善
也；
理
一
心
者，
定
善
中
之
定
善
也。
﹂

定
善
也。
又
以
一
心
而
分
定
散：
事
一
心
者，
定
善

　
　
蓮
池
大
師
又
說：
憶
念
之
﹁
一
心
不
亂
者：

修
學
實
例，
用
心
修
學，
亦
可
契
入。

門
方
法
及
次
第，
請
見
本
書
第
六
章
第
二
節
－

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

離
能
緣
心、
所
緣
境，
正
是
與
清
淨
無
漏
之
﹁
真

念
佛
三
昧
境
界
相
應。
何
以
故？
六
根
門
頭
無
相，

段；
只
要
緣
熟，
即
易
與
第
三
階
段
之
﹁
實
相
﹂

別、
所
分
別
不
起
之
﹁
無
相
﹂
境
界
是
第
二
階

到
地
定
或
初
襌
或
以
上
之
念
佛
定，
契
入
能
分

兩
忘
或
不
與
五
塵
境
相
應
等，
入
初
襌
前
之
未

用
統
攝
於
意
根，
易
與
﹁
空、
無
相
﹂
相
應，
身
心

欲
界
定
時，
是
﹁
有
相
﹂；
憶
念
念
佛
將
六
根
作

上
而
言，
持
名、
觀
想、
憶
念
念
佛
的
第
一
階
段
－

身
及
身
施
設，
無
名
無
句，
亦
無
示
現。
﹂
就
事
相

　
　
︽
大
寶
積
經
︾
曰：
﹁
言
無
相
者，
所
謂
無

外
緣，
自
生
一
念
也。

之
前
頭、
念
之
前
頭
﹂。
即
﹁
介
爾
初
心
﹂：
不
假

在
心
中，
﹁
一
念
﹂
看
住
它，
也
就
是
看
見
﹁
話

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

在
時、
遠
離
時，
子
女
心
中
一
心
一
意
想
念
母
親，

一
心
之
功
夫，
所
謂
如
子
﹁
憶
﹂
母：
當
母
親
不

之
意
旨，
運
用
方
便
善
巧
來
學
習，
並
不
難
入
事

方
便，
自
得
心
開
﹂
及
﹁
都
攝
六
根、
淨
念
相
繼
﹂

佛
念
佛，
現
前
當
來，
必
定
見
佛；
去
佛
不
遠，
不
假

正
確
的
深
入
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
﹁
憶

日
常
生
活
及
工
作
中
之
﹁
動
中
定
力
﹂，
並
能

　
　
行
者
若
有
善
知
識
或
過
來
人
指
導，
增
長

有
不
二
是
大
乘。

執
著
無
相
是
小
乘。
實
相
念
佛
者，
明
心
見
性，
空

相
無
相
不
二，
故
契
合
中
道。
執
著
有
相
是
凡
夫，

方
便，
自
得
心
開、
見
佛
故。
實
相
念
佛
三
昧
是
有

攝
六
根，
易
入
事
一
心
故。
若
具
般
若
知
見，
不
假

心
本
性
﹂
忽
然
契
合
之
時
節
故。
專
注
憶
念，
總

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

相
續，
而
不
是
一
念
不
生。
行
者
可
按
第
六
章
第

相
繼。
到
這
地
步
便
知
﹁
淨
念
相
繼
﹂
是
一
念

念
﹂，
讓
這
念
佛
之
一
念
相
續
不
斷，
即
是
淨
念

　
　
以
歡
喜
心
憶
佛，
或
看
住
想
佛
的
這
﹁
一

書，
承
天
禪
寺
編
印
︶

想
憶
念
阿
彌
陀
佛。
︵
請
見
廣
公
上
人
事
蹟
一

人
事
蹟
︾
一
書
中，
亦
指
出
廣
欽
老
和
尚
是
心

極
樂，
發
願
往
生。
又
如
周
宣
德
居
士
︽
廣
公
上

想
著
他
即
可。
每
日
並
把
憶
佛
念
佛
功
德
迴
向

來
稱
唸
母
親
或
兒
女
之
名
號，
而
是
直
接
一
念

念
心，
想
念
佛
便
是。
此
時
並
不
需
要
語
言
文
字

母
親
一
心
一
意
念
子
情
深。
憶
念
者，
即
以
此
一

者
如
母
﹁
憶
﹂
子、
、、
、
譬
如
兒
女
遠
行，
行
期
久
遠，

以
此
一
念
來
﹁
憶
念
﹂
佛，
來
﹁
惦
念
﹂
佛。
或

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

力。
幸
於
民
國
八
十
年
學
會
此
法
門，
決
心
傾
畢

三
昧
摸
象
記
﹂
之
啟
請
者
一
樣，
總
覺
不
甚
得

　
　
末
學
持
名
念
佛
多
年，
其
情
形
與
﹁
念
佛

力
故，
有
憶
想
者
必
得
成
就
：
：
﹂

無
邊，
非
是
凡
夫
心
力
所
及。
然
彼
佛
如
來
宿
願

十
三
觀
云
﹁
：
：
如
先
所
說
無
量
壽
佛
身
量

多
有
可
能，
誠
如
︽
佛
說
觀
無
量
壽
佛
經
︾
第

念
佛，
欲
證
入
實
相
念
佛
三
昧，
上
品
往
生
極
樂，

無
相
憶
念
念
佛
功
夫，
長
年
一
門
深
入
或
體
究

佛
功
夫，
確
保
往
生
極
樂，
並
非
難
事。
繼
而
以
此

為
定
課，
入
於
相
似
一
心
或
約
初
禪
一
心
之
念

時
為
正
行，
早、
晚
定
時
憶
佛
拜
佛
一
小
時
以
上

行，
每
日
行
住
坐
中
以
憶
佛
念
佛
至
少
十
六
小

二
節
之
十
例，
擇
一、
二
深
入
探
討、
琢
磨，
身
體
力

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

經
典，
合
稱
﹁
淨
土
五
經
﹂。

﹁
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
﹂
等
併
入
淨
土

一，
彼
此
互
相
貫
通，
不
謀
而
合，
難
怪
大
師
把

地
﹂，
入
念
佛
三
昧
之
方
法。
名
相
雖
異，
所
說
是

以
說
是
進
入
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
得
三
摩

念
反
觀，
體
究
根
源，
自
得
心
開
﹂
之
方
法；
也
可

是
末
學
與
同
修
們
走
過
的
路：
﹁
憶
佛
念
佛，
即

﹁
返
念
念
自
性，
性
成
無
上
道
﹂
之
方
法，
亦
即

，
赫
然
發
現，
該
內
容
即
是
大
師
在
文
鈔
中
所
謂：

念
自
念，
返
觀
自
觀，
即
念
即
觀，
即
觀
即
念
：
：
﹂

切，
再
細
讀
文
鈔
中
所
述
﹁
若
論
其
法
：
：
返

鈔
︽
念
佛
三
昧
摸
象
記
︾
初
讀
覺
得
十
分
親

學
於
念
佛
得
力
之
後，
偶
然
得
閱
印
光
法
師
文

生
之
力，
專
修
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
法
門。
末

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

觀；
全
觀
即
念，
觀
外
無
念。

即
念
即
觀，
即
觀
即
念。
務
使
全
念
即
觀，
念
外
無

入，
日
夜
不
斷
殷
勤
練
習，
獲
益
不
可
思
議。

念
佛
人
得
﹁
花
開
見
佛
﹂
之
大
因
緣，
誓
必
契

不
揣
鄙
陋，
作
此
解
行
法
要。
敬
請
有
緣，
珍
重
此

﹁
本
來
風
光
﹂，
念
佛
悟
無
生，
念
佛
歸
淨
土，
乃

證，
做
個
﹁
家
裡
人
﹂，
親
知
﹁
家
裡
事
﹂，
一
覽

有
緣
人，
追
隨
袓
師
大
德
之
腳
步
前
進，
信
解
行

發
願，
將
本
記
摘
錄
並
述
明
行
門
契
入
法
要，
讓

亦
在
此，
以
前
怎
麼
都
沒
發
現！
欣
喜
之
餘，
當
下

念
佛
層
次
入
事
一
心
或
理
一
心
之
行
門
關
鍵

　
　
唉！
大
師
文
鈔
之
精
華
在
此，
念
佛
人
提
昇

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

似
一
心
或
一
心
︵
約
同
初
襌
至
四
禪
之
禪
定

忘，
或
忽
略
現
實，
或
不
與
外
五
塵
相
應
等，
入
相

至
能
分
別、
所
分
別
之
分
別
心
不
起
時，
身
心
兩

則
憶
佛
時
不
起
妄
念，
憶
佛
之
念
相
續
不
斷，
念

加
行，
不
斷
深
入，
念
與
觀
融
合
為
一，
無
有
差
別，

佛
之
念
仍
然
存
在，
此
是
即
觀
即
念，
並
以
巧
慧

若
您
觀
憶
佛
之
念
是
否
分
明？
是
否
間
斷？
而
念

若
有
妄
想
現
起，
即
可
發
現，
此
是
即
念
即
觀；
又

若
具
此
知
見，
於
憶
佛
念
佛
時
看
住
憶
佛
之
念，

遍
緣
一
切
境、
一
切
法
界，
無
處
不
至，
無
時
不
有，

非
虛
空
中
之
能
量，
卻
隨
緣
赴
感
彌
不
周，
恆
時

非
色
非
心。
大
而
無
外，
小
而
無
內。
非
是
虛
空，
亦

無
相，
離
語
言
文
字，
非
見
聞
覺
知，
離
心
意
意
識，

念
佛
是
念
法
身
佛，
念
佛
法
身。
諸
佛
法
身
無
形

　
　
諸
佛
菩
薩
法
性
身，
入
眾
生
心
想
中，
憶
佛

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

念，
即
念
反
觀，
體
察
究
審，
鞫
其
根
源，
體
究
之
極，

所
謂
之
體
究
念
佛。
體
究
者，
聞
佛
名
號，
不
惟
憶

也
就
是
蓮
池
大
師
︽
彌
陀
經
疏
鈔
︾
演
義
中

上
去
體
會：
究
竟
如
何
是
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂？

須
向
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
這
一
個
﹁
話
頭
﹂

但
是
對
於
生
命
之
根
源
尚
無
法
體
察
親
見，
便

之
中，
雖
然
已
到
止
觀
雙
運、
定
慧
等
持
之
境
界；

融
合，
不
分
彼
此。
也
就
是
說
在
無
相
念
佛
三
昧

　
　
此
際
念
佛
之
觀
與
念，
猶
如
水
與
乳
互
相

念
﹂
南
無
阿
彌
陀
佛
上
重
重
體
究，
切
切
提
撕。

觀
念
雖
同
水
乳，
尚
未
鞫
到
根
源，
須
向
者
﹁
一

生
繼
續
用
功，
往
生
有
份
矣！

昧，
此
時
既
是
觀
也
是
念，
觀
與
念，
合
而
為
一，
一

功
夫
︶
之
念
佛
境
界，
此
即
無
相
憶
念
念
佛
三

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

襌
前
未
到
地
或
初
禪
之
念
佛
定
力
︶
之
狀
況

︵
亦
即
憶
佛、
念
佛
之
念
消
失，
念
極
而
忘，
約
初

之
行
門，
繼
續
一
門
深
入，
亦
可
能
有
憶
佛
心
謝

猶
如
泉
湧
之
現
象。
此
時，
行
者
已
入
憶
佛
念
佛

至
一、
二
年
以
後，
即
可
能
出
現
憶
佛
念
佛
之
念

中，
繼
續
用
功，
迨
修
學
憶
佛
念
佛
約
一、
二
月
乃

熟
悉
無
相
念
佛
功
夫，
當
於
行、
住、
坐、
臥
四
威
儀

依
無
量
光
覺、
皈
依
無
量
壽
覺
﹂。
念
佛
人
如
已

　
　
南
無
阿
彌
陀
佛，
即
是
﹁
皈
依
無
量
覺、
皈

一
句
佛
號。

心
本
性
－
花
開
見
佛，
而
不
是
要
我
們
去
唸
這

究
審
﹁
心
之
本
源
﹂，
找
到
清
淨
如
來
藏
之
真

念
佛
增
長
至
一
心
之
定
力，
可
即
念
反
觀，
體
察

﹁
於
自
本
心，
忽
然
契
合
﹂，
故
行
者
可
藉
憶
念

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

不
罷
休。

若
未
一
念
與
無
漏
慧
相
應，
究
得
真
心
佛
性，
誓

法
在
動、
靜
之
中
體
究，
至
誠
懇
切
的
體
究
下
去，

量
光
覺、
皈
依
無
量
壽
覺
呢？
﹂
亦
可
用
同
一
方

直
接
去
體
究
﹁
如
何
是
皈
依
無
量
覺、
皈
依
無

時
之
功
夫
已
經
可
以
不
必
依
賴
語
言
文
字，
而

甚
麼
是
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
之
真
正
意
旨？
此

於
日
常
生
活
中，
從
六
根
門
頭
去
體
究、
去
覺
察

斷
憶
佛，
待
憶
佛
心
謝
之
境
界
常
常
出
現，
即
可

﹁
常
憶
念
佛，
攀
緣
不
起
﹂
之
境
界。
此
後
仍
不

禪
師
在
﹁
入
道
安
心
要
方
便
門
﹂
中
開
示
之

心
謝
︵
或
念
極
而
忘
︶
即
是
禪
宗
四
袓
道
信

　
　
行
者
初
入
此
境
界，
此
時
請
勿
驚
慌；
憶
佛

出
現。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

究
念
佛
﹂
一
則
中
又
指
示：
﹁
：
：
蓋
念
佛
人

　
　
蓮
池
大
師
於
︽
竹
窗
隨
筆
︾
一
書
﹁
參

可
充
分
彰
顯。

彼
等
戒
定
慧
之
成
就，
日
日
增
長、
亦
非
報
告
所

十
六
年
間，
即
已
相
應
淨
分
如
來
藏，
花
開
見
佛，

唯
彼
等
學
子
有
的
已
於
民
國
八
十
四
年
至
八

﹁
經
驗
﹂，
句
句
真
誠
流
露，
希
望
利
益
念
佛
人；

八
節，
這
些
都
是
他
們
多
年
來
老
實
念
佛
的

學
經
驗
報
告
﹂
七
篇
於
第
四
章
第
二
節
至
第

心
開
見
佛。
茲
披
露
佛
子
所
撰
﹁
憶
佛
念
佛
修

親
見
本
來
面
目，
或
遇
善
知
識
引
導，
亦
有
可
能

念
佛
者，
一
旦
因
緣
成
熟，
即
可
自
得
心
開
見
佛，

　
　
據
末
學
之
教
學
經
驗，
只
要
懇
切
體
究
的

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

越
究
越
切，
愈
提
愈
親，
及
至
力
極
功
純，
豁
然
和

修，
當
可
契
入。

心，
一
心
決
定
依
照
法
要
所
示
力
行，
或
參
予
共

﹂
何
等
殊
勝、
自
在！
深
盼
行
者
起
堅
固
清
淨
信

本
國，
得
無
量
百
千
陀
羅
尼
門，
是
名
上
品
上
生。

事
諸
佛，
遍
十
方
界。
于
諸
佛
前，
次
第
受
記，
還
至

演
說
妙
法，
聞
已
即
悟
無
生
法
忍。
經
須
臾
間，
歷

身，
眾
相
具
足；
見
諸
菩
薩，
色
相
具
足。
光
明
寶
林，

說
觀
無
量
壽
佛
經
︾
云：
﹁
生
彼
國
已，
見
佛
色

薩
往
生
極
樂
之
﹃
實
報
莊
嚴
土
﹄
﹂。
又
︽
佛

︵
約
祖
師
禪
之
初
明
心
見
性
︶
乃
至
地
上
菩

師
所
著
︽
蓮
宗
寶
鑑
︾
一
書
亦
表
示：
﹁
十
住

求
生
極
樂
淨
土，
即
可
上
品
上
生。
優
曇
普
度
大

見
性，
正
上
品
上
生
事
：
：
﹂，
能
明
見
心
性，
再

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

字
都
沒
有。
即
︽
佛
說
阿
彌
陀
經
疏
鈔
︾
演
義

一
個
﹁
覺
﹂
字
可
以
形
容，
卻
又
連
這
個
﹁
覺
﹂

落，
此
時
無
念
︵
常
寂
︶
無
不
念
︵
常
照
︶
只

來
秘
密
藏，
然
後
整
個
念
頭
和
著
疑
團
一
起
脫

著
癢
著，
就
只
是
﹁
一
念
相
應
﹂
無
漏
識
體
如

間，
因
緣
成
熟，
不
論
是
撞
著
磕
著，
熱
著
冷
著，
看

襌
及
其
未
到
地
定
以
上
之
定
力
之
時，
突
然
之

吞
不
下
又
捨
不
得，
終
日
裡，
疑
團
掛
心，
到
了
初

深
入，
疑
情
越
強
越
親
切，
猶
如
口
含
滾
燙
美
味，

志
有
願
之
人，
不
達
目
的，
絕
不
終
止，
越
體
究
越

此
作
罷，
又
復
退
回
無
相
念
佛
三
昧
之
中。
若
有

悶，
不
知
何
時
可
以
究
得
真
正
之
意
旨？
往
往
就

　
　
體
究
初
時，
但
覺
索
然
無
味，
隨
後
復
覺
煩

念
脫
落，
證
入
無
念
無
不
念
的
境
界。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

實
相
念
佛
層
次
了，
這
就
是
印
光
大
師
所
說
的

或
真
如
︶
而
非
應、
化
身
佛。
到
此
地
步
便
進
入

生
之
法
身
︵
真
實
如
來
藏
或
淨
分
如
來
藏
心

身
佛
性，
明
心
則
明
一
切
諸
佛
之
法
身，
一
切
眾

或
不
假
方
便，
自
得
心
開
﹂。
這
個
見
佛
是
見
法

念
佛
圓
通
章
︾
所
說
﹁
現
前
當
來，
必
定
見
佛

實
相
而
不
離
空
有
兩
邊。
亦
即
︽
大
勢
至
菩
薩

便
知
諸
佛
法
身
與
眾
生
無
二
無
別，
契
入
中
道

生
前
之
本
來
面
目，
原
來
如
此。

知，
誤
為
是
真
心
本
性。
︶
恍
然
大
悟
道：
父
母
未

者，
往
往
以
意
識
心
暫
時
不
起
之
定
中
無
念
妄

滅
法；
未
真
體
究
者，
或
未
有
一
念
相
應
無
漏
慧

明
覺
了
之
意
識
覺
觀
心，
此
等
非
﹁
常
﹂，
是
生

唯
一
心。
﹂
此
即
理
一
心。
︵
非
是
見
聞
覺
知、
靈

中
所
謂
﹁
寂
照
不
二，
言
思
路
絕，
無
可
名
狀，
故

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

足
珍
貴。

批
評。
其
﹁
韜
光
養
晦，
無
相
無
我
﹂
之
行
誼，
彌

有
緣
人
面
前，
並
避
免
引
起
其
他
人
之
煩
惱
或

，
應
係
法
師
慈
悲，
期
能
以
平
實
的
方
式
出
現
於

來
人。
大
師
將
此
文
取
名
念
佛
三
昧
﹁
摸
象
記
﹂

說
此
過
程
之
微
細
處，
足
見
是
親
身
經
驗
之
過

悟
者
往
往
略
而
未
談；
今
大
師
文
鈔
中
既
能
宣

之
重
要
過
程；
而
此
過
程
之
時
間
極
為
短
暫，
親

過
來
人，
或
親
見
佛
性
相
應
無
漏、
相
應
無
生
時

落
﹂
之
現
象，
是
一
切
體
究
念
佛
而
得
心
開
之

之
實
際
過
程
和
盤
托
出，
尤
其
﹁
豁
然
和
念
脫

未
證，
焉
能
宣
說？
﹂，
然
此
段
敘
述
將
體
究
念
佛

　
　
又：
印
光
大
師
此
文
中
雖
然
謙
稱
﹁
我
既

理
一
心
念
佛
三
昧。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

無
染，
諸
入
不
會，
猶
如
虛
空
︵
但
非
虛
空，
亦
非

語
言
文
字
說
明
所
可
及。
這
個
佛
性
本
心，
清
淨

世
間，
永
無
生
死，
雖
然
真
實
的
存
在，
卻
不
是
用

顯
露
無
遺，
它
是
永
恆
的、
真
實
的，
常
住
於
一
切

越
色
聲
香
味
觸
法，
不
受
彼
等
障
礙。
佛
性
本
體

無
有
一
物
可
以
比
擬，
超
越
眼
耳
鼻
舌
身
意，
超

境
界：
﹁
靈
光
照
耀，
唯
﹃
我
﹄
獨
尊，
天
上
天
下，

之
﹁
百
丈
大
師
門
風
﹂
來
說
明
實
相
念
佛
之

　
　
印
光
大
師
隨
即
引
述
神
贊
禪
師
所
誦
出

道
交，
正
好
著
力。

佛
﹂
者。
此
之
謂
也，
功
夫
至
此，
念
佛
得
法，
感
應

文
字；
心
性
無
染，
本
自
圓
成；
但
離
妄
念，
即
如
如

所
謂
﹁
靈
光
獨
耀，
迥
脫
根
塵；
體
露
真
常，
不
拘

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

佛，
才
能
稱
為
﹁
念
佛
得
法
﹂，
與
無
漏
佛
道
相

從
此，
時
時
刻
刻
隨
時
隨
地
不
離
念
佛，
這
樣
念

本
周
法
界，
不
從
人
得，
何
藉
劬
勞，
肯
綮
修
證
﹂。

中，
演
若
達
多，
狂
性
自
歇，
歇
即
菩
提，
勝
淨
明
心，

眾
生
三
種
相
續，
三
緣
斷
故，
三
因
不
生，
則
汝
心

嚴
經
︾
中
所
謂：
﹁
汝
但
不
隨
分
別
世
間、
業
果、

好，
憶
念
念
佛
也
好，
都
叫
做
實
相
念
佛，
即
︽
楞

此
地
步
的
念
佛
人，
不
論
是
持
名、
觀
想
念
佛
也

這
就
是
理
一
心
念
佛
三
昧，
實
相
念
佛
三
昧。
到

宛
然。
﹂

見
佛
性，
當
下
便
同
諸
佛
如
如，
覺
明
在
前，
覺
性

細
妄
想、
妄
念，
不
被
六
根
六
塵
所
矇
騙，
便
可
親

滿
現
成，
自
自
在
在
存
在
著。
只
要
能
夠
遠
離
粗、

勝
論
外
道
見
中
︶
不
可
塗
染，
本
來
就
那
樣
圓

虛
空
中
之
能
量；
若
作
此
說，
即
墮
佛
所
訶
斥
之

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

實
的
見
︵
此
須
明
心
而
且
見
性
者，
始
能
真
實

在
卻
無
有
形
相
可
見；
這
種
見
無
所
見，
才
是
真

應
無
漏
慧
後
心
眼
洞
開，
明
見
本
來
面
目，
而
實

晴
空，
清
澈
澄
湛，
沒
有
片
雲
阻
隔
一
般。
一
念
相

　
　
此
種
實
相
念
佛
三
昧
之
境
相，
猶
如
萬
里

境
而
了
無
一
物。

乘。
活
潑
潑
應
諸
法
而
不
住
一
法，
光
皎
皎
照
諸

溪
聲，
咸
是
第
一
義
諦，
鴉
鳴
鵲
噪，
無
非
最
上
真

所
見。
無
見
是
真
見，
有
見
即
隨
塵。
到
此，
則
山
色

其
相：
如
雲
散
長
空，
青
天
徹
露。
親
見
本
來，
本
無

好
修
行。

﹁
悟
前
被
菩
提
使，
悟
後
使
得
菩
提
﹂，
此
時
正

應
交
感，
修
行
到
此，
最
是
得
力。
趙
州
禪
師
曰：

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

月
道
場，
作
夢
中
佛
事，
灑
脫
自
在。

何
妨
萬
物
常
圍
繞。
依
舊
工
作，
照
樣
上
班；
住
水

花
叢
中
過，
片
葉
不
沾
身
﹂。
但
能
無
心
於
萬
物，

界
所
轉，
心
中
也
不
牽
掛
一
切
事
物，
所
謂
﹁
百

光
明
亮
鑒
照
一
切
境
界
而
不
被
任
何
一
個
境

而
又
不
執
著、
分
別
任
何
一
法，
入
不
二
法
門；
心

實
大
乘。
活
潑
生
動
地
自
然
可
以
應
對
一
切
法

烏
鴉
哀
鳴，
喜
鵲
咶
噪，
無
非
是
最
高
無
上
之
真

第
一
義
聖
諦；

溪
聲、
山
光
翠
色
都
是
究
竟
絕
待，
無
法
可
說
之

塵
境
界
之
見
聞
覺
知
所
轉。
到
此
情
景
時，
潺
潺

。
若
有
所
見
即
不
是
親
見，
不
是
真
見，
而
是
被
六

親
見
者，
不
須
揣
摩，
精
進
修
持，
他
日
亦
可
親
見
︶

了
知，
若
僅
明
心
而
不
見
性，
則
僅
能
知
部
份。
未

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

自
在
自
如。

山，
海
吞
萬
派，
唯
是
一
色，
了
無
異
味，
無
罣
無
礙，

即
寂
即
照。
雙
存
雙
泯，
絕
待
圓
融。
譬
若
雪
覆
千

語
其
體：
猶
皓
月
之
西
落，
清
淨
寂
滅。
即
照
即
寂，

三
昧
詩
集
序
中
所
謂：
智
恬
其
照，
無
幽
不
徹
也。

在，
隨
緣
應
物，
平
等
如
一。
即
慧
遠
大
師
於
念
佛

︵
三
界、
六
入、
十
二
處、
十
八
界
︶
不
至，
無
時
不

猶
如
旭
日
東
升，
圓
滿
光
明，
遍
照
一
切，
無
處

前
︵
三
賢
位
者
只
得
少
分
︶
見
道
發
﹁
明
﹂，

初
地
入
心
者，
下
品
妙
觀
察
智
及
平
等
性
智
現

　
　
若
說
其
作
用，
無
漏
慧、
或
無
漏
智
眼
洞
開，

語
其
用：
如
旭
日
之
東
升，
圓
明
朗
照。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

一
色，
絲
毫
沒
有
其
他
雜
味。
沒
有
牽
掛，
沒
有
阻

色，
清
淨
光
潔。
亦
如
大
海
匯
集
百
川，
終
究
蔚
藍

一
切。
譬
如
白
雪
遍
覆
千
山，
唯
有
一
種
銀
白
之

言、
聲
音、
形
象、
符
號
來
形
容，
卻
又
圓
滿
通
融
於

無
法
示
現
予
尚
未
見
性
之
人，
不
能
用
任
何
語

照。
心
性
本
體
具
足
鑒
照
與
寂
滅
之
特
性，
而
又

於
明
照
之
中
具
足
寂
滅，
於
寂
靜
之
中
不
失
明

黎
明
之
前，
即
將
落
西
之
時，
寂
靜
而
不
生
紛
擾，

　
　
若
論
其
本
體，
猶
如
光
明
清
淨
之
滿
月，
於

分
述
於
後。

法
身
：
﹂
印
光
大
師
本
段
文
意
與
其
雷
同，
故

照
而
恆
寂，
強
名
常
寂
光
土。
寂
而
照，
強
名
清
淨

曰：
﹁
：
實
相
之
體，
非
寂
非
照，
而
復
寂
而
恆
照。

　
　
清
藕
益
大
師
所
著
︽
阿
彌
陀
佛
經
要
解
︾

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

行
者
當
知，
念
佛
功
夫
愈
深
入
老
練，
心
中
愈
覺

恐
仍
有
限。

入
手
處
打
轉，
裹
足
不
前，
縱
使
傾
其
一
生，
成
就

佛
三
昧，
不
能
心
開，
不
入
實
相
念
佛，
老
是
在
初

理
說
得
天
花
亂
墜，
行
門
上
沒
有
功
夫，
不
得
念

去
實
修
親
證，
做
一
位
真
正
的
過
來
人。
若
是
教

第
念
佛
三
昧
及
其
修
行
方
法，
一
切
有
待
行
者

　
　
本
書
重
點
在
介
紹
念
佛
人
如
何
認
識
次

了
無
助
益。

入
耳，
已
非
實
境。
雖
作
百
千
文
字
說
明，
對
行
者

能
鼓
其
如
簧
之
舌，
口
出
蓮
花，
多
方
譬
喻，
聞
者

佛
﹂，
若
究
其
實，
此
等
境
界，
唯
證
乃
知。
悟
者
縱

界，
這
種
理
一
心
的
念
佛
境
界，
才
是
﹁
老
實
念

隔，
自
己
本
來
就
在，
從
來
如
如
不
動
之
不
二
境

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

藏
故、
已
相
應
自
性
彌
陀、
唯
心
淨
土
故，
已
入
實

淨
土
之
蓮
池
海
會
了。
因
為
已
相
應
如
來
秘
密

未
往
生，
身
在
娑
婆
世
界，
就
已
常
常
參
與
極
樂

　
　
若
論
實
相
念
佛
三
昧
之
利
益，
則
現
在
尚

事；
語
于
門
外
漢，
遭
謗
定
無
疑。

則
登
上
品，
頓
證
佛
乘。
唯
有
家
裡
人，
方
知
家
裡

論
其
利
益：
現
在
則
未
離
娑
婆，
常
預
海
會；
臨
終

子
當
如
是
信
受、
奉
行！

相
種
種
莊
嚴，
生
寶
剎
中
：
：
﹂，
令
人
欣
羡，
佛

西
方
阿
彌
陀
佛
及
彼
國
土，
是
人
命
終，
如
佛
色

所
述：
﹁
：
發
菩
提
心，
持
諸
禁
戒
：
：
﹃
憶
念
﹄

︽
無
量
壽
莊
嚴
清
淨
平
等
覺
經
︾
往
生
正
因

解
脫
自
在，
往
生
愈
有
把
握、
品
位
愈
高。
猶
如

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

襌
前
未
到
地
定
或
初
禪
等
之
一
心
無
相
憶
念

　
　
若
未
心
開，
不
得
實
相
念
佛
三
昧，
而
具
初

故
名
﹁
頓
證
佛
乘
﹂。

所
得
果
位
在
初
地
以
上，
證
得
法
身，
分
證
佛
地，

化
十
方
世
界，
荷
擔
如
來
家
業。
因
上
品
上
生
後

之
間，
迅
回
娑
婆，
度
化
一
切
有
情，
亦
能
同
時
應

未
入
地
之
賢
位
菩
薩，
則
約
位
在
初
地
至
七
地

若
已
入
地
者，
往
生
後
約
位
在
八
地
菩
薩。
若
尚

品
上
生，
旋
即
見
佛
聞
法，
證
無
生
法
忍，
在
此
土

明
燦
爛，
照
耀
十
方。
臨
命
終
時
則
往
生
淨
土，
上

極
樂
淨
土
之
七
寶
蓮
池
內，
您
的
蓮
花
已
經
光

親
見
本
來
真
心
始
得。
︶
深
心
而
迴
向
發
願，
在

即
真
實
心；
真
實
心
必
須
契
入
實
相
念
佛
三
昧，

相
故，
能
發
起
至
誠
心，
︵
至
者，
真
也；
誠
者，
實
也，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
　
印
光
大
師
所
說
實
相
念
佛
三
昧
之
修
持

解
證
入
念
佛
三
昧。

　
　
願
我
世
界
一
切
念
佛
同
修，
俱
發
大
願，
信

壽
佛
經
︶

行
具
足，
斷
無
不
生
之
理
︵
詳
細
請
見
觀
無
量

等
功
德，
亦
可
得
中
品
上、
中、
下
生；
故
只
要
信、
願、

足，
欲
求
自
了
者，
隨
其
持
戒、
持
齋
︵
八
關
戒
齋
︶

　
　
若
具
憶
佛
念
佛
三
昧
之
功
夫
且
信
願
具

亦
可
得
上
品
下
生。

佛
之
相
似
一
心
或
一
心
功
夫，
發
願
往
生
極
樂，

佛
前
發
四
弘
誓
願，
具
三
福
淨
業，
憑
藉
憶
佛
念

　
　
若
不
能
深
解
第
一
義
諦，
而
能
殷
切
地
在

畏，
發
願
往
生
極
樂，
亦
可
得
上
品
中
生。

具
三
福
淨
業，
並
深
入
理
解
第
一
義
諦，
心
不
驚

念
佛
三
昧
者，
若
能
誠
懇
在
佛
前
發
四
弘
誓
願，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

其
中
有
六
位
祖
師
如
永
明
延
壽
大
師
︵
阿
彌

　
　
又
末
學
分
析
淨
土
宗
前
十
二
代
祖
師
中，

考。

念
佛
人
之
信
心，
故
再
指
陳
二
項
事
實，
敬
請
參

　
　
末
學
心
中
並
無
﹁
毀
謗
﹂
二
字，
為
增
加

記
中
謙
稱
﹁
我
既
未
證
﹂
其
故
在
此。

之
時，
極
少
公
開
闡
揚
實
相
念
佛
三
昧，
及
於
本

漢，
遭
謗
定
無
疑
﹂
二
句
總
結。
印
光
大
師
住
世

漢
說，
一
定
會
遭
到
毀
謗。
因
此
以
﹁
語
于
門
外

有
家
裡
人，
方
知
家
裡
事。
﹂
如
果
隨
便
跟
門
外

至，
是
知
念
佛
三
昧
是
彼
等
所
專
攻
也。
故
﹁
唯

法
師
在
世
時
亦
閉
關
專
修
淨
業，
臨
終
預
知
時

人
往
來，
期
晝
夜
彌
陀，
早
證
念
佛
三
昧。
又
了
餘

家，
卅
餘
年，
終
清
之
世，
始
終
韜
光
養
晦，
不
喜
與

證
入，
唯
有
過
來
人
方
能
切
知。
大
師
廿
一
歲
出

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

歷
歷
在
錄，
豈
可
偏
執
邊
見，
不
符
中
道
義；
必
也！

德
們
體
究
念
佛，
一
生
念
佛
往
生
淨
土
之
聖
賢，

即
已
脫
離
念
佛
門
﹂，
此
乃
邊
見、
偏
見。
祖
師
大

　
　
若
有
人
妄
謂：
﹁
念
佛
人
體
究、
參
究
念
佛

才
是
真
正
的
念
佛
人。

後
念
佛
深
入，
當
生
預
知
時
至，
往
生
淨
土，
彼
等

見
性
者，
除
六
位
祖
師
外，
其
他
亦
多
有
其
人，
悟

念
佛
人
藉
由
﹁
體
究
念
佛
﹂
花
開
見
佛、
明
心

可
閱
讀
﹁
淨
土
聖
賢
錄
﹂
等
書，
可
發
現
古
代

三
章，
請
佛
子
深
入
研
讀，
若
擬
進
一
步
了
解，
亦

事
蹟、
體
究
念
佛
情
形
及
有
關
開
示，
輯
錄
於
第

有
體
究
念
佛
之
事
蹟
經
驗，
末
學
特
將
其
生
平

十
代
祖
師、
第
十
一
代
祖
師、
第
十
二
代
祖
師
均

陀
佛
再
來
者
︶
第
八
代
祖
師、
第
九
代
祖
師、
第

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

憶
彌
陀，
信
願
生
彼
國。
法
本
十
方，
為
發
菩
提
心，

七
篇
供
參
考，
彼
等
覺
明
在
前，
覺
性
宛
然，
念
念

其
人，
謹
於
第
四
章
披
露
憶
佛
念
佛
經
驗
報
告

契
入
大
師
所
說
之
實
相
念
佛
三
昧
者，
亦
不
乏

菩
薩
念
佛
圓
通
法
門
︶
後，
再
藉
由
體
究
念
佛，

家
於
熟
悉
無
相
憶
佛
念
佛
三
昧
︵
即
大
勢
至

憶
佛
念
佛
者，
約
有
二
千
人，
其
中，
不
論
在
家、
出

　
　
據
末
學
所
悉
之
當
今
念
佛
人
中，
已
學
會

故。

故，
眾
生
體
究
念
佛
入
花
開
見
佛
之
因
緣
已
至

是
阿
彌
陀
佛
再
來，
祖
師
應
機
示
現
體
究
念
佛

者，
放
心、
安
心
體
究，
早
日
開
悟，
永
明
延
壽
大
師

門，
此
二
各
隨
機
宜，
皆
是
也
﹂，
請
欲
體
究
念
佛

﹁
體
究
念
佛
速
入
悟
門，
若
只
直
念
去，
亦
有
悟

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

始
可
親
自
深
入
體
驗，
此
記
是
時
說
之
無
益，
故

理
事
無
礙、
事
事
無
礙
之
回
答，
於
入
理
一
心
後

問
題
一，
即
本
摸
象
記
內
容，
至
於
問
題
二，
關
於

師
筆
以
記
之，
復
由
印
光
大
師
筆
削
成
文。
文
中

師
指
導，
久
承
大
師
攝
受，
飽
餐
法
乳
之
了
餘
法

鈔
卷
四
附
錄，
請
讀
者
自
行
查
閱，
係
由
印
光
大

一、
﹁
念
佛
三
昧
摸
象
記
﹂
摘
自
印
光
法
師
文

　
第
二
節
　
結
語

昧，
臨
終
之
前，
預
知
時
至，
安
詳
捨
報，
上
品
往
生。

加
被
念
佛
人，
讓
念
佛
人
昇
進
及
早
得
念
佛
三

阿
彌
陀
佛
金
色
慈
臂，
晝
夜
長
垂，
祈
請
我
　
佛

此
入
門，
做
真
正
家
裡
人。

往
生
極
樂
淨
土，
故
予
披
露，
歡
迎
有
志
蓮
友，
由

勸
進
行
者，
為
讓
真
正
大
乘
正
法
永
住，
為
確
保

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

心
體
究，
經
分
析
後
發
現：

歷
史
上，
多
有
邊
見
及
中
道
見，
為
使
佛
子
們
安

心
念
佛，
畢
生
﹁
一
路
念
佛
人，
究
竟
菩
提
路
﹂？

由
事
一
心
念
佛
入
理
一
心
念
佛，
繼
續
理
事
一

念
佛
人
是
否
﹁
體
究
念
佛
﹂
待
花
開
見
佛
後，

事
例
及
其
生
平
事
蹟
開
示

第
三
章
　
淨
土
宗
歷
代
祖
師
體
究
念
佛
經
驗

阿
彌
陀
佛！

可
也。

依
大
乘
了
義
經
論
修
持，
勿
生
煩
惱，
一
笑
置
之

二、
本
文
僅
供
有
緣
人
參
研，
若
不
契
機
者，
請
自

暫
省
略
之。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

位
祖
師，
套
句
俗
話，
六
比
六，
平
等
平
等，
誠
如
祖

大
師、
第
十
二
代
際
醒
︵
徹
悟
︶
大
師，
也
是
六

策
︵
截
流
︶
大
師、
第
十
一
代
實
賢
︵
省
庵
︶

大
師、
第
九
代
智
旭
︵
藕
益
︶
大
師、
第
十
代
行

體
究
事
蹟
及
開
示
︶
第
八
代
明
祩
宏
︵
蓮
池
︶

的
第
六
代
祖
師
永
明
延
壽
大
師
︵
請
詳
見
其

事
一
心
念
佛
之
祖
師，
首
推
﹁
阿
彌
陀
佛
再
來
﹂

　
　
︵
二
︶
　
﹁
體
究
念
佛，
花
開
見
佛
﹂，
理

師
等
共
六
位
祖
師。

法
照
大
師、
第
五
代
少
康
大
師、
第
七
代
省
常
大

第
二
代
善
導
大
師、
第
三
代
承
遠
大
師、
第
四
代

直
念
去，
自
有
悟
門
﹂
者，
有
第
一
代
慧
遠
大
師、

　
　
︵
一
︶
　
淨
土
宗
十
二
代
祖
師
中，
﹁
祇

　
第
一
節
　
前
言

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

之
門
風，
為
讓
﹁
大
乘
無
漏
了
義
正
法
﹂
久
住

生
愈
有
把
握，
品
位
愈
高，
此
乃
祖
師
大
德、
先
賢

漏
智
開
展，
敬
請
隨
順
抉
擇，
定
慧
成
就
愈
高，
往

念
佛，
定
慧
均
等，
深
入
經
藏，
般
若
無
漏
慧
或
無

定
力
者，
希
勿
放
棄
體
究
因
緣，
悟
後
理
事
一
心

　
　
若
有
初
禪
地
定
力
或
到
初
禪
前
未
到
地

就
自
高，
猶
如
永
明
延
壽
大
師
等
是。

理
事
一
心
念
佛，
畢
其
一
生，
必
定
往
生
極
樂，
成

故
念
佛
人
祇
要
體
究
念
佛，
花
開
見
佛
後，
繼
續

佛
人
見
性，
概
上
品
上
生
事，
何
憂
其
不
生
耶！
﹂

急
究
﹂，
早
日
體
究，
早
日
花
開
見
佛。
又
云
﹁
念

體
究
念
佛
直
探
心
源
故，
蓮
池
大
師
云：
﹁
急
參

有
悟
門
〉
各
隨
機
宜，
皆
是
也
﹂。
質
要
言
之，
以

師
所
言：
﹁、
、、
、
此
二
〈
體
究
念
佛
與
祇
直
念
去，
都

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

延
壽，
字
沖
玄，
浙
江
錢
塘
王
姓
人
家
的
子
弟。
年

第
二
節
　
第
六
代
永
明
延
壽
大
師

說
明，
只
待
您
去
﹁
行
証
﹂
了！

露，
敬
請
期
待、
索
閱，
念
佛
人
之
修
行
次
第
已
作

蹟
將
於
下
卷
書
－
﹁
念
佛
圓
通
法
門
﹂
中
披

平
事
蹟
及
開
示，
分
錄
於
后，
另
六
位
祖
師
之
事

　
　
茲
將
淨
土
宗
六
代
祖
師
之
體
究
事
例、
生

自
居，
臨
壽
終
時
毫
無
把
握，
那
才
慘
哉！

轉、
保
守、
推
諉，
悠
悠
忽
忽
過
一
生，
卻
以
念
佛
人

承
嗎？
如
是
才
能
荷
擔
如
來
家
業，
希
莫
隨
俗
流

法
乳
不
失，
先
賢
不
就
是
這
樣
一
代
一
代
的
傳

縱
使
未
能
盡
如
先
賢，
總
要
令
大
乘
了
義
正
法

是。

及
弘
傳，
先
賢
何
人
也！
予
何
人
也！
有
為
者
亦
若

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

　
　
日
照
光
明
生，
風
來
波
浪
起。

　
　
欲
識
永
明
旨，
門
前
一
湖
水；

偈
曰：

是
永
明
妙
旨
﹂？
師
曰：
﹁
且
喜
勿
交
涉
﹂。
師
有

　
　
依
︽
景
德
錄
︾
卷
二
十
六，
僧
問：
﹁
如
何

習
定，
有
鳥
巢
於
衣
祴。

國
師，
發
明
心
性
法
要。
初
住
天
台
智
者
岩，
九
旬

止
翠
巖
禪
師
出
家。
後
來
又
參
訪
天
台
山
德
韶

此
下
令
無
罪
釋
放。
然
後
延
壽
就
往
四
明
山，
依

的
行
為，
只
見
他
臉
色
安
然
自
如
毫
無
改
變，
因

道
準
備
處
刑。
錢
　
文
穆
王
派
人
暗
中
窺
視
他

動
物
放
生，
因
此
被
判
死
罪，
牽
引
前
往
市
街
大

間，
主
持
稅
務
的
工
作，
常
常
用
官
方
的
錢
來
買

少
時
即
在
家
誦
︽
法
華
經
︾
錢
　
文
穆
王
年

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

廣
修
萬
行
莊
嚴
淨
土。
然
後
寂
靜
心
思
專
注
祈

作
了
兩
個
籤，
一
個
是
一
心
修
禪
定，
另
一
個
是

身
的
願
望
歸
宿
尚
未
決
定，
因
此
到
智
者
禪
院，

後
獲
得
無
礙
的
廣
大
辯
才。
後
來
因
為
自
己
終

觀
世
音
菩
薩，
以
甘
露
灌
入
他
的
口
中，
自
此
以

像，
見
普
賢
前
蓮
華
在
手，
在
禪
定
觀
想
中，
見
到

對
曰：
﹁
久
積
淨
業
方
得
到
此
中
﹂，
又
中
夜
繞

見
神
人
持
戟
而
入，
師
訶
之
曰：
﹁
何
得
擅
入？
﹂

　
　
延
壽
曾
經
在
國
清
寺
修
行
法
華
懺
法，
夜

　
　
師
曰：
﹁
牛
胎
生
象
子，
碧
海
起
紅
塵
﹂。

　
　
曰：
﹁
不
會
處
如
何
會
﹂？

　
　
師
曰：
﹁
不
會
處
會
取
﹂。

家
風
﹂？

　
　
問：
﹁
學
人
久
在
永
明，
為
什
麼
不
會
永
明

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

著
作
有
︽
萬
善
同
歸
集
︾
此
集
之
中
指
引
歸

會
通
天
台、
華
嚴、
唯
識
等
各
宗
學
說
的
異
同，
又

往
生
極
樂
淨
土。
著
作
有
︽
宗
鏡
錄
︾
一
百
卷，

錢
贖
取
性
命
來
放
生，
這
些
種
種
善
行
都
迴
向

與
大
眾
授
菩
薩
大
戒、
施
食
給
鬼
神
飲
食、
並
以

明
寺
達
十
五
年
之
久，
弟
子
一
千
七
百
人，
時
常

誦
︽
法
華
經
︾
總
共
有
一
萬
三
千
部，
居
住
永

附
近
的
人
常
常
聽
到
螺
貝
天
樂
的
聲
音；
一
生

零
八
種，
夜
裡
則
到
別
的
山
嶺
去
經
行
念
佛，
在

賜
號
﹃
智
覺
禪
師
﹄。
延
壽
每
日
訂
功
課
一
百

年
︶
忠
懿
王
迎
請
延
壽
前
往
永
明
寺
居
住，
並

　
　
宋
　
太
祖
　
建
隆
二
年
︵
西
元
九
六
一

地
專
修
淨
土。

禱，
七
次
抓
取
都
得
到
淨
土
籤，
於
是
一
心
一
意

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

100

即
迅
速
地
捨
身
命
而
往
生
阿
彌
陀
佛
極
樂
國

造，
才
能
隨
順
無
生
法
忍。
有
的
菩
薩
證
入
初
地，

說：
三
世
一
切
諸
佛，
都
是
悟
到
一
切
法
唯
心
所

心
性
的
人
才
能
達
到，
︽
如
來
不
思
議
境
界
經
︾

　
　
答：
﹁
唯
心
淨
土
的
境
界，
是
要
徹
悟
了
解

等
的
法
界
呢？
﹂

厭
離
的
這
種
愛
憎
情
感
生
起，
怎
麼
能
成
就
平

頭，
這
樣
怎
麼
能
夠
達
到
無
生
的
境
界
呢？
欣
喜

歸
形
體
於
極
樂
世
界，
而
生
起
取
捨
分
別
的
念

的，
怎
麼
可
以
只
是
依
託
心
念
於
淨
土
蓮
臺，
寄

　
　
問：
﹁
唯
心
淨
土，
本
來
是
周
遍
十
方
法
界

下：

向
淨
土
的
地
方，
最
為
明
確
和
重
要，
其
大
略
如

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

101

　
　
︽
淨
土
十
疑
論
︾
說：
有
智
慧
的
人
內
心

才
能
儘
速
地
修
行
菩
薩
道。

的
殊
勝
因
緣，
自
心
的
忍
力、
定
力
才
容
易
成
就，

要
往
生
佛
國
淨
土，
仰
仗
佛
菩
薩
及
外
在
境
界

上
外
在
的
境
界
強
大、
自
身
的
習
氣
又
重，
必
須

充
足，
觀
照
的
力
量
淺
薄、
內
心
散
亂
浮
動；
再
加

生
起
信
念，
但
是
無
奈
眾
生
修
行
的
力
量
尚
未

的
究
竟
了
義，
雖
然
仰
仗
佛
陀
的
開
示
教
化
而

另
外，
關
於
平
等
法
界
不
二
法
門，
一
切
法
無
生

錯
的
人，
才
能
透
徹
了
解
心
外
無
有
一
法
可
得。

只
有
能
究
竟
明
白
因
緣
果
報
而
沒
有
絲
毫
差

他
心
所
攀
緣
的
境
界；

到
唯
心
淨
土，
而
執
著
境
界
的
眾
生，
只
能
墮
在

土，
由
此
可
知
徹
底
了
悟
真
心
的
人
才
能
夠
達

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

102

既
然
了
解
一
切
的
境
界
唯
是
心
的
作
用，
了
知

心
的
角
度
來
看，
心
是
周
遍
收
攝
一
切
萬
法
的，

　
　
答：
﹁
一
切
法
唯
心
而
又
一
心
念
佛，
從
唯

事？
﹂

來
之
相，
那
裡
有
見
佛
以
及
佛
來
迎
接
的
這
件

　
　
問：
﹁
心
外
無
有
一
法
可
得，
佛
亦
無　
有
去

爭
是
說
非，
這
就
是
誹
謗
佛
法
的
邪
見
人
啊！
﹂

不
能
透
徹
通
達
這
個
道
理，
彼
此
隨
意
交
互
地

卻
不
知
道
﹁
生
即
無
生，
無
生
即
是
生
﹂。
若
是

聽
到
人
家
說
無
生，
就
真
的
當
作
無
生
來
體
會。

縛，
聽
到
人
家
說
往
生，
就
真
的
當
作
生
來
理
解；

土
清
淨
﹂。
愚
痴
的
人
被
﹃
生
﹄
這
件
事
所
繫

無
生
的
道
理。
這
就
是
所
謂
的
﹁
心
清
淨，
故
國

生
之
事
了
不
可
得
﹂，
如
此
才
是
真
正
體
悟
了

強
烈
地
想
要
求
生
淨
土，
以
便
能
夠
證
悟
﹁
往

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

103

如
夢
似
幻
的
相
貌
存
在，
如
此
則
不
會
斷
滅
能

者
自
然
就
遺
忘
而
不
執
著。
然
而
也
不
是
沒
有

夢
幻
而
非
實
在，
則
能
念
的
心
與
所
念
的
佛
兩

沒
有
捨
報
往
生
去
來
之
事。
又
因
為
一
切
法
如

一
切
﹃
有
﹄
的
當
下
本
來
即
是
﹃
空
﹄，
因
此

　
　
這
段
經
文
是
比
喻
一
切
唯
心
所
作，
就
在

生
本
來
就
是
自
心
中
的
事。
︶

往
生、
開
悟
之
後，
念
佛、
往
生
都
不
可
得，
念
佛、
往

眾
生
在
迷
時
雖
然
也
念
佛，
也
求
往
生，
但
一
旦

以
如
此
的
理
解
體
悟
去
稱
念
佛
名。
︵
換
言
之，

些
都
到
那
裡
去
了，
真
是
了
不
可
得，
我
們
應
當

聚
而
感
到
歡
喜，
夢
醒
之
後
追
尋
回
憶，
不
知
這

說：
就
如
同
有
人
夢
到
七
寶
財
物，
或
與
親
屬
相

念
佛
的
當
下，
就
無
不
是
佛
了！
︽
般
舟
三
昧
經
︾

所
有
的
心
念
無
非
是
佛，
因
此
隨
著
眾
生
憶
佛

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

104

的
事
物，
世
間
種
種
一
切
的
萬
事
萬
物，
也
都
是

所
顯
現
的，
並
沒
有
自
心
外
實
在
的
銅
狗
鐵
蛇

這
種
種
苦
痛
的
事，
都
是
罪
人
們
造
惡
業
的
心

︵
實
則
地
獄
是
如
幻
不
實、
唯
心
所
造
︶
所
以

具
等，
而
又
能
來
作
逼
害
折
磨
他
們
的
事。
﹄

地
獄
一
樣，
地
獄
的
眾
生
都
同
時
見
到
獄
卒
刑

　
　
︽
唯
識
二
十
頌
︾
說：
﹃
一
切
法
就
如
同

相
一
樣。

現。
就
如
同
造
罪
的
眾
生，
自
己
感
報
地
獄
的
惡

一
切
的
感
應
道
交，
無
非
都
是
自
心
的
顯
露
發

此
佛
實
在
不
曾
來
接
引，
眾
生
也
不
能
去
往
生，

因
為
見
即
無
見，
本
來
就
恆
常
契
合
於
中
道。
因

妨
普
遍
地
令
眾
人
見
到
阿
彌
陀
佛
去
來
之
相。

圓
融
無
礙，
所
以
在
本
來
就
無
去
無
來
之
中，
不

念
之
心
與
所
念
的
佛。
﹃
空
﹄、
﹃
有
﹄
本
來
就

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

105

不
出
以
兩
種
心
而
得
以
往
生，
一
個
是
﹃
定
心
﹄

味
各
有
高
低
差
別。
不
論
上
品、
下
品，
統
攝
而
言，

　
　
答：
﹁
九
品
往
生
的
經
文
顯
示，
往
生
的
品

心
念
佛
也
可
以
往
生
呢？
﹂

了
圓
滿
光
明，
才
可
以
往
生
淨
土，
如
何
以
散
亂

觀
想
阿
彌
陀
佛
的
相
好
莊
嚴，
觀
想
得
詳
細
明

十
六
種
觀
想
法
門，
都
是
收
攝
心
念
修
習
禪
定，

　
　
問：
﹁
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
分
明
所
說
的

而
說
不
必
念
佛、
不
用
求
生
淨
土
呢？
﹂

土，
而
那
些
初
發
心
的
人，
怎
麼
可
以
隨
便
仿
效

生
境
界
的
人，
才
可
以
體
悟、
才
可
以
說
唯
心
淨

都
已
消
除、
理
事
相
融
圓
滿
無
礙、
親
自
證
入
無

是
這
個
只
有
正
見
悟
解
清
楚
明
白、
習
氣
業
障

土，
雖
然
沒
有
局
限
東
方、
西
方
而
遍
一
切
處，
但

如
此。
然
而
這
種
﹃
毘
盧
遮
那
佛
﹄
的
唯
心
淨

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

106

功
業，
必
定
不
會
虛
妄
而
無
所
得。

果
能
夠
如
此
至
誠
恭
敬，
那
麼
他
念
佛
往
生
的

繼
弘
揚
佛
法
僧
三
寶，
誓
願
報
答
四
種
重
恩，
如

得
無
生
法
忍，
廣
大
周
遍
地
度
化
一
切
眾
生，
承

願
能
夠
早
點
脫
離
苦
輪；
並
希
望
能
夠
儘
速
證

迫
性
命，
這
時
候
只
有
一
心
一
意
尋
求
救
拔，
期

苦
的
監
牢、
或
被
怨
家
惡
賊
所
打
殺、
被
水
火
逼

雜
念，
就
如
同
墮
入
地
獄
遭
受
刑
罰，
好
像
在
痛

之
時，
都
要
懇
切
勤
苦
誠
心
仰
望，
沒
有
其
他
的

常
面
向
西
方；
每
當
經
行
禮
拜
之
際、
念
佛
發
願

歸
命，
盡
此
一
報
身
精
進
修
行。
坐
臥
之
間，
要
時

就
末
後
中
下
二
品，
但
仍
須
要
一
生
一
世
全
身

善
行
資
助
薰
習，
回
向
發
願
往
生
淨
土，
可
以
成

﹃
專
心
﹄，
只
念
阿
彌
陀
佛
的
名
號，
以
一
切
的

，
譬
如：
修
習
禪
定
觀
想，
則
能
上
品
往
生。
第
二
是

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

107

真
實
而
不
虛
妄，
那
麼
往
生
淨
土
之
事
是
不
用

口，
合
集
一
切
的
善
行
功
德，
迴
向
命
終
時，
念
念

成
就
往
生，
那
麼
只
要
預
先
籌
辦
資
糧
找
對
渡

才
會
端
正。
如
果
想
要
臨
命
終
時，
十
念
就
可
以

同
音
聲
和
合，
回
響
才
會
平
順，
形
體
挺
直，
影
子

果，
必
須
要
因
地
實
在，
果
報
才
不
會
虛
妄。
就
如

故？
我
們
如
今
的
心
念
是
因，
臨
終
時
的
反
應
是

熱
惱
痛
苦
不
堪，
正
念
就
沒
有
辦
法
成
就。
何
以

助
念；
那
麼
臨
終
時
四
大
分
離
風
火
逼
迫、
身
心

被
業
障
牽
引，
同
時
也
很
難
遇
到
善
友
的
開
示

的
修
行
工
夫，
臨
終
時
想
要
往
生
淨
土，
只
恐
怕

反
而
生
起
數
數
間
斷
的
妄
念，
依
靠
這
種
懈
怠

力
輕
微
薄
弱，
不
但
沒
有
念
念
相
續
的
清
淨
心，

　
　
但
是，
如
果
言
語
與
行
為
不
相
應，
信
心
之

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

108

　
　
如
果
心
念
清
淨，
則
感
得
香
華
蓮
臺
七
寶

業；
大
慈
大
悲
清
淨
平
等，
即
是
佛
業。

即
是
緣
覺
業；
六
度
萬
行
一
起
修
習，
即
是
菩
薩

知
一
切
法
因
緣
所
生，
本
無
自
性
而
斷
離
緣
起，

的
心，
即
是
天
道
的
業；
證
悟
人
空，
即
是
聲
聞
業；

戒
的
心，
即
是
人
道
的
業；
一
念
精
進
修
行
十
善

一
念
我
慢
貢
高，
即
是
阿
修
羅
業；
一
念
堅
持
五

鬼
業；
一
念
愚
痴
昏
昧
障
蔽
智
慧，
即
是
畜
生
業；

邪
淫，
即
是
地
獄
業；
若
一
念
慳
貪
不
捨，
即
是
餓

因
所
成、
五
種
業
果
所
收
攝，
若
一
念
心
起
瞋
忘

是
身
口
意
三
業
所
造
成
的，
是
由
四
緣
所
生、
六

　
　
凡
是
善
惡
這
兩
件
事、
苦
樂
兩
種
果
報，
都

疑
慮
的。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

109

一
轉
眼
的
時
間
就
隨
業
力
而
去
生
死
流
轉。

差
錯
磋
跎
於
道
路
上，
中
陰
的
境
界
如
果
現
前，

﹁
如
果
有
禪
而
沒
有
淨
土，
十
個
修
行
有
九
個

　
　
永
明
延
壽
大
師
又
曾
經
作
四
料
簡
說：

來
就
是
如
此，
又
有
什
麼
可
懷
疑
的
呢？
﹂

自
然
地
向
上
而
飛
騰，
這
是
由
於
形
勢
運
數
本

水
的
性
質
自
然
趨
向
下
方
而
流
動，
火
的
特
徵

到
清
淨
的
果
報，
只
有
修
行
清
淨
的
因
行。
例
如

根
源，
更
沒
有
其
他
的
體
性
可
說；
若
是
想
要
得

由
此
可
知，
一
切
諸
法
如
果
離
開
我
們
的
自
心

藉
著
心
念
的
不
一，
而
感
得
不
同
的
增
上
之
緣；

惡
的
形
體。
這
些
都
是
以
目
前
相
同
的
果
報
身，

山
丘
陵
坑
洞
坎
坷，
在
濁
惡
的
穢
土
而
受
生
粗

行
樹、
清
淨
國
土
而
化
生，
內
心
染
著
塵
垢，
則
高

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

110

西
臨
川
縣
來，
經
年
累
月
地
繞
行
永
明
延
壽
大

毘
後，
舍
利
麟
砌
於
身，
後
來
有
一
位
僧
人
從
江

別
大
眾，
然
跏
趺
坐
而
往
生，
時
年
七
十
二
歲，
荼

年
︶
二
月
二
十
六
日，
早
晨
起
來
之
後，
焚
香
告

　
　
宋
　
太
祖
　
開
寶
八
年
︵
西
元
九
七
五

的
時
間，
沒
有
人
可
以
依
靠
幫
助。
﹂

就
是
地
獄
的
鐵
床
和
銅
柱，
萬
劫
與
千
生
長
久

如
果
沒
有
禪
也
沒
有
淨
土，
恐
怕
將
來
見
到
的

祖。

現
世
可
以
為
人
天
的
師
範，
來
世
速
得
成
佛
作

若
是
有
禪
又
有
淨
土，
猶
如
戴
著
雙
角
的
老
虎，

何
必
憂
愁
不
會
開
悟
呢？

萬
人
都
可
以
往
生，
只
要
見
到
了
阿
彌
陀
佛，
又

假
使
沒
有
禪
而
仍
然
有
淨
土，
那
麼
萬
人
修
行

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

111

識
得，
長
耳
和
尚
就
是
定
光
佛
再
來，
王
能
供
養

大
師
現
有
高
僧
否？
大
師
答：
高
僧
雖
有，
惜
無
人

吳
越
王
錢
叔
的
禮
敬，
一
日，
王
欲
設
齋
供
僧，
問

來
這
天
是
延
壽
大
師
的
生
日，
大
師
深
受
當
時

一
月
十
七
日，
何
以
成
為
阿
彌
陀
佛
的
聖
誕？
原

　
　
據
淨
土
宗
諸
祖
傳
略
記
載：
每
年
農
曆
十

類。
萬
善
同
歸
集
︶

重
他
的
德
行，
因
此
禮
拜
恭
敬
他。
﹂
︵
樂
邦
文

直
接
往
生
西
方
極
樂
世
界
上
上
品
了。
閻
王
尊

回
答
說
是
杭
州
的
永
明
延
壽
禪
師，
大
師
已
經

禮
拜，
因
此
向
人
詢
問
閻
王
所
拜
的
是
什
麼
人？

邊
供
奉
一
個
僧
人
的
形
像，
閻
王
精
勤
恭
敬
地

﹁
我
曾
經
生
病
入
於
幽
冥
界，
見
到
殿
堂
的
左

師
的
舍
利
塔，
人
家
問
他
為
什
麼
緣
故？
他
說：

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

112

　
　
祩
宏。
字
佛
慧，
號
蓮
池，
杭
州
仁
和
沈
氏
的

　
第
三
節
　
第
八
代
祩
宏
︵
蓮
池
︶
大
師

並
為
彌
陀
聖
誕。

知，
延
壽
大
師
即
彌
陀
化
身，
後
人
遂
以
其
生
日

緣
已
滿，
始
可
說
來
歷，
既
說
破，
應
即
離。
由
此
而

延
壽
大
師
亦
已
坐
化
了。
佛
家
有
一
方
規，
凡
化

立
即
趨
往
永
明
寺
拜
訪
延
壽
大
師，
及
至，
詎
知

坐
後
便
化
去。
王
遂
悟
延
壽
大
師
即
彌
陀
如
來，

禮
供，
因
詢
悉
其
情，
即
說：
﹁
彌
陀
饒
舌
﹂，
於
就

長，
人
皆
呼
為
長
耳
和
尚，
而
不
知
其
名，
今
被
王

塵，
舊
衲
敝
垢，
不
修
邊
幅，
躑
躅
街
頭。
因
兩
耳
甚

筵
迎
請
長
耳
和
尚
坐
最
上
座，
長
耳
和
尚
韜
同

他，
必
獲
大
福
大
慧。
王
聞
之，
生
大
歡
喜，
即
備
盛

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

113

聲，
忽
然
大
悟，
乃
有
頌
云：

有
什
麼
開
示？
﹂
便
辭
向
東
昌，
途
中
聞
樵
樓
鼓

德
寶。
笑
嶺
道：
﹁
咄！
汝
三
千
里
外
求
我
開
示，
我

文
殊
放
光。
至
伏
牛，
隨
眾
煉
魔。
入
京
師，
參
笑
嶺

﹁
單
瓢
支
杖，
遊
諸
方，
遍
參
知
識。
北
遊
五
台，
感

　
　
又
依
蓮
池
大
師
塔
銘
所
載：

參
究
﹃
念
佛
的
是
誰
﹄？
有
所
省
悟。

三
十
二
歲
出
家，
拜
謁
遍
融、
笑
巖
諸
長
老
大
德，

大
﹄
四
個
字，
放
在
桌
子
前
面，
以
自
我
警
策。
年

此
之
後
即
歸
心
於
西
方
淨
土，
書
寫
﹃
生
死
事

因
此
知
道
念
佛
的
功
德，
不
可
思
議。
﹂
祩
宏
從

號，
臨
命
終
毫
無
病
苦，
與
人
拱
手
作
別
而
往
生，

她
是
何
緣
故，
老
婦
人
說：
﹁
我
的
先
生
持
佛
名

居
有
一
位
老
婦
人，
每
日
念
佛
號
數
千，
祩
宏
問

子
弟。
年
十
七
歲，
中
秀
才，
以
學
問
德
行
著
稱；
鄰

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

114

之
放
瑜
伽
燄
口，
虎
即
不
再
為
患
傷
人。
有
一
年

是
定
居
下
來。
雲
棲
山
本
來
一
向
多
虎，
祩
宏
為

，
乞
食
到
雲
棲
山，
看
到
山
水
景
色
極
為
幽
靜，
於

　
　
明
穆
宗
隆
慶
五
年
︵
西
元
一
五
七
一
年
︶

禪
淨
雙
修，
不
出
一
心。
﹂

﹁
禪
關
策
進
﹂，
併
刻
之，
以
示
參
究
之
訣，
蓋
顯

而
一
之，
更
錄
古
德
機
緣
中
喫
緊
語，
編
之
曰：

鑄
就
者，
向
懷
之
行
腳，
唯
時
師
意，
併
匡
山
永
明

自
來
參
究
此
事，
最
極
精
銳，
無
逾
此
師
之
純
鋼

事
理，
指
歸
唯
心。
又
憶
昔
見
﹁
高
峰
語
錄
﹂，
謂

極
力
主
張；
乃
著
﹁
彌
陀
疏
鈔
﹂
十
萬
言，
融
會

究
念
佛
得
力，
至
是
遂
開
淨
土
一
門，
普
攝
三
根，

　
乘
悟
並
銷，
歸
無
所
得。
初、
師
發
足
操
方，
從
參

　
　
　
焚
香
擲
戟
渾
如
夢，
魔
佛
空
爭
是
與
非。
﹄

　
　
﹃
二
十
年
前
事
可
疑，
三
千
里
外
遇
何
奇；

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

115

　
　
蓮
池
大
師
平
日
廣
修
一
切
善
行，
以
資
助

下
三
種
根
器
的
眾
生，
內
容
極
為
淵
博
深
奧。

作
︽
阿
彌
陀
經
疏
鈔
︾
融
會
事
理，
統
攝
上
中

　
　
蓮
池
大
師
主
張
淨
土
法
門，
痛
斥
狂
禪，
著

處
成
為
一
叢
林。

方
的
僧
人
也
日
漸
地
前
來
親
近
歸
附，
於
是
此

是
互
相
聚
起
來
為
他
準
備
建
材、
造
立
屋
舍，
四

的
地
方
即
下
起
雨
來，
眾
人
非
常
歡
欣
喜
悅，
於

如
傾
盆
般
地
跟
著
下
起，
隨
著
大
師
腳
步
所
到

魚
出
去，
循
著
田
埂
而
行，
稱
念
佛
號，
即
時
大
雨

方
法。
﹂
大
眾
堅
持
地
請
求，
大
師
於
是
就
拿
木

師
回
答
說：
﹁
我
只
知
道
念
佛，
並
沒
有
其
他
的

大
旱
不
雨，
居
民
請
求
他
為
大
家
祈
雨，
蓮
池
大

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

116

病，
閉
目
靜
坐，
等
到
城
裡
所
有
的
弟
子
們
都
來

了！
﹂
第
二
天
晚
上，
入
方
丈
室，
示
現
些
微
的
疾

七
月
初
一
的
晚
上，
入
法
堂
說：
﹁
明
日
我
就
走

設
茶
點
告
別
大
眾，
大
眾
都
莫
測
他
的
意
思。
到

朋
友
說：
﹁
我
將
往
他
處
去。
﹂
回
到
山
裡
之
後，

六
月
底，
忽
然
進
入
城
裡，
告
別
弟
子
們
和
故
舊

　
明
神
宗
萬
曆
四
十
年
︵
西
元
一
六
一
二
年
︶

多。

池，
著
作
︽
戒
殺
文
︾
因
此
而
受
度
化
的
人
甚

儀
軌，
以
救
拔
幽
冥
眾
生
之
痛
苦。
並
開
設
放
生

訂
定
︽
水
陸
儀
文
︾
以
及
︽
瑜
伽
燄
口
︾
等

在
佛
前
受
戒，
蓮
池
大
師
為
之
作
證
明。
大
師
又

蓮
池
大
師
於
是
令
求
戒
的
人，
自
己
具
備
三
衣，

淨
土
的
行
業，
當
時
戒
壇
久
已
停
止
而
不
傳
戒，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

117

　
　
明
　
熹
宗
　
天
啟
元
年
︵
西
元
一
六
二

世
的
志
向，
每
日
持
誦
佛
名。

歲
時，
讀
︽
地
藏
菩
薩
本
願
經
︾
因
此
發
起
出

然
省
悟，
而
把
以
前
所
作
的
論
著
焚
毀，
年
二
十

閱
讀
雲
棲
　
蓮
池
大
師
的
︽
竹
窗
隨
筆
︾
突

章
批
判
佛
教，
總
共
有
數
千
字
之
多。
等
到
一
日

少
時
以
孔
　
孟
聖
學
自
我
期
許，
曾
經
著
作
文

大
悲
咒，
夢
見
觀
音
大
士
送
子
而
生
下
智
旭，
年

智
旭，
字
蕅
益，
俗
姓
鍾，
江
蘇
吳
縣
人。
父
親
持
誦

　
第
四
節
　
第
九
代
智
旭
︵
蕅
益
︶
大
師

八
十
一
歲。
︵
雲
棲
法
彙
︶

矩！
﹂
然
後
面
向
西
方
稱
念
佛
名
而
往
生，
時
年

眾
老
實
念
佛，
不
可
搗
亂
作
怪，
莫
壞
了
我
的
規

到
山
上，
蓮
池
大
師
於
是
又
張
開
眼
睛
說：
﹁
大

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

118

無
始
世
以
來，
不
曾
栽
種
培
植
殊
勝
的
善
根，
現

輪
敗
壞，
想
要
挽
回
卻
力
有
未
能，
實
在
是
因
為

出
家
之
眾，
卻
尚
未
能
進
入
法
性
之
流，
眼
見
法

的
人
身，
仍
然
不
免
遭
受
劫
濁
之
亂，
雖
然
得
入

無
人
救
拔
無
有
歸
趣，
今
日
暫
時
得
到
此
低
劣

死
輪
迴
的
苦
海，
無
量
劫
以
來
不
曾
稍
有
停
止，

我
迷
失
了
本
有
的
智
慧
之
光，
虛
妄
墮
落
於
生

障
的
根
本。
觀
世
音、
大
勢
至，
清
淨
大
海
眾
菩
薩，

﹁
稽
首
歸
依
西
方
無
量
壽
佛，
祈
願
拔
除
我
業

往
生
咒
七
日，
並
且
說
偈
頌
曰：

求
生
西
方
淨
土，
疾
病
稍
微
恢
復
時，
結
壇
持
誦

有
一
天
得
重
病，
濱
臨
死
亡，
此
時
才
一
心
一
意

然
開
朗
﹂，
不
久
之
後
就
閉
關
於
吳
江；

疑
情
忽
然
發
起，
於
是
用
心
參
究，
後
來
終
於
豁

一
年
︶
年
二
十
四
歲，
﹁
聽
聞
某
一
法
師
講
經，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

119

之
處，
仰
願
阿
彌
陀
佛
的
大
威
神，
十
力
四
無
所

改
之
心，
誓
不
貪
戀
人
天
之
樂，
以
及
無
為
寂
滅

即
刻
墮
入
地
獄
受
苦，
令
我
能
夠
迅
速
生
起
悔

若
是
我
退
失
初
發
心，
不
向
西
方
而
行
者，
寧
願

功
德
力，
勤
求
決
定
得
生
安
樂
淨
土。

持
往
生
神
咒，
惟
除
飲
食
和
睡
眠
之
時，
願
以
此

心，
燃
臂
香
三
炷，
結
七
日
的
清
淨
壇
場，
日
夜
專

入
暴
流
的
人。
我
今
以
至
誠
心、
深
心、
迴
向
發
願

速
到
岸，
然
後
才
能
以
方
便
之
力，
拯
濟
救
拔
落

如
被
溺
於
水
中
的
人，
自
己
應
當
先
求
能
夠
儘

是
故
我
於
娑
婆
世
界，
必
定
應
當
究
竟
捨
離，
猶

能
滿
足
我
的
大
願。

淪
三
界
的
眾
生。
我
若
是
不
能
往
生
淨
土，
就
不

希
望
將
來
乘
著
我
本
有
誓
願
的
法
船，
廣
度
沈

今
以
決
定
不
移
的
心
志，
求
生
西
方
極
樂
淨
土，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

120

如
何
是
念
佛
人
最
後
究
竟
的
法
則？

如
何
才
能
夠
離
四
句
絕
百
非？

如
何
才
是
念
佛
法
門
中
向
上
頓
悟
的
一
條
路？

曾
經
問
到：
﹁

圓
頓
的
佛
法
心
宗。
當
時
有
一
位
卓
左
車
居
士，

？
只
有
智
旭
認
為
持
念
佛
名
這
一
個
法
門，
即
是

到
念
佛
的
人，
必
定
教
他
參
究
﹁
念
佛
的
是
誰
﹂

多
把
淨
土
法
門
當
作
權
教
而
非
究
竟，
凡
是
遇

隱
終
老
於
靈
峰。
當
時
各
方
參
禪
的
修
行
者，
大

長
水、
新
安
等
地，
廣
宏
天
台
宗
的
教
法。
最
後
歸

　
　
智
旭
後
來
又
住
過
溫
陵、
漳
州、
石
城、
晟
溪、

退
佛
道，
哀
憐
攝
受，
令
善
根
增
長。
﹂

持
護
念
智
旭
等
人，
以
神
力
折
伏，
使
我
能
夠
不

畏
十
八
不
共
之
法，
以
及
三
寶
無
邊
的
威
德，
加

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

121

眾
生
心
外
的
佛，
而
能
為
眾
生
心
所
念；
也
沒
有

西
方
淨
土
的
最
根
本
究
竟
之
事
就
是：
﹁
沒
有

間
隔，
那
麼
又
何
必
辛
苦
地
去
問
誰
呢！

不
名
為
念
佛
三
昧。
如
果
能
夠
念
念
與
佛
毫
無

佛
﹄，
如
果
有
一
念
之
際
與
佛
有
隔
離
的
話，
就

話，
自
己
應
當
確
實
深
信
﹃
是
心
作
佛、
是
心
是

曲
折
宛
轉
為
下
根
人
而
說。
果
真
是
大
丈
夫
的

即
是
禪
也
即
是
淨。
才
說
到
﹃
參
究
﹄，
已
經
是

﹁
所
謂
向
上
頓
悟
的
一
著，
本
來
非
禪
亦
非
淨，

　
　
智
旭
回
答
言：

動
一
下
三
千
大
千
世
界。
﹂

我
等
親
見
如
來
的
境
界，
痛
快
地
述
說
一
番，
震

性
彌
陀
﹄、
﹃
唯
心
淨
土
﹄
等
話，
拋
向
一
邊，
讓

希
望
和
尚
您
把
過
去
以
來
大
家
所
說
的
﹃
自

如
何
是
在
雜
亂
錯
誤
之
處
的
腦
後
一
鎚？

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

122

來，
遍
坐
十
方
微
塵
國
土，
轉
大
法
輪。
即
使
是
照

起
行，
則
能
於
念
念
之
間
流
出
無
量
的
諸
佛
如

一
鎚，
只
要
能
夠
深
信
此
法
門，
依
信
起
願，
依
願

土。
﹄
念
佛
求
生
淨
土
就
是
令
人
清
醒
的
腦
後

經
典
說：
﹃
三
賢
十
聖
住
果
報，
唯
佛
一
人
居
淨

淨
土
﹄，
這
就
是
所
謂
的
混
亂
不
清
的
公
案。

性
彌
陀
﹄；
捨
離
西
方
淨
土，
再
說
一
個
﹃
唯
心

若
是
捨
棄
現
前
的
阿
彌
陀
佛，
另
外
說
個
﹃
自

的
一
路，

是
生
於
十
方
諸
佛
的
淨
土。
此
即
是
向
上
究
竟

諸
佛。
但
得
往
生
西
方
極
樂
淨
土
一
個
佛
國，
即

彌
陀
佛
一
毛
孔
的
光
明，
即
可
見
到
十
方
無
量

非，
即
是
全
身
投
入
清
淨
法
性。
只
要
能
見
到
阿

佛。
﹂
正
當
下
手
念
佛
之
時，
便
是
不
落
四
句
百

所
謂
佛
之
外
的
眾
生
心，
能
夠
憶
念
著
阿
彌
陀

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

123

既
不
深
切，
修
行
也
不
努
力，
終
日
悠
悠
散
散，
淨

的
事，
說
是
愚
夫
愚
婦
的
修
行
工
夫。
所
以
信
念

只
可
惜
如
今
的
人，
將
念
佛
看
做
是
膚
淺
容
易

門
八
法，
圓
攝
禪
門
五
宗。
﹄

雲
棲
蓮
池
大
師
云：
﹃
一
句
阿
彌
陀
佛，
該
羅
教

佛
三
昧，
名
為
三
昧
中
王。
﹄

天
台
智
者
大
師
云：
﹃
四
種
三
昧，
同
名
念
佛，
念

無
上
深
妙
禪。
﹄

釋
迦
牟
尼
佛
說：
﹃
若
人
但
念
阿
彌
陀
佛，
是
名

為
最
重
要！

門，
別
無
奇
特，
只
有
﹃
至
誠
深
信
努
力
行
持
﹄

　
　
蕅
益
大
師
又
曾
經
開
示
人
說：
﹁
念
佛
法

千
大
千
世
界
而
已
呢！
﹂

耀
古
今，
也
不
是
分
外
之
事，
又
何
止
是
震
動
三

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

124

遇
到
教
下
的
人，
也
想
要
搜
尋
典
章、
摘
取
文
句；

種
法
門，
皆
得
現
前。
切
忌
今
日
張
三，
明
日
李
四，

為
誑
語。
只
要
能
夠
往
生，
則
永
遠
不
會
退
轉，
種

如
果
這
樣
而
不
能
夠
往
生
的
話，
三
世
諸
佛
便

以
決
定
不
欠
缺
為
標
準，
終
此
一
生，
誓
無
改
變。

念
下
去，
或
者
晝
夜
十
萬
句
佛、
或
者
五
萬、
三
萬，

重
要
的
是
能
夠
信
得
及、
守
得
穩，
直
接
了
當
地

情
執，
遠
離
妄
見，
何
必
勞
苦
地
去
談
玄
說
妙。
最

絕。
即
此
現
前
一
句
所
念
之
佛，
本
來
即
是
超
越

就
離
四
句
絕
百
非，
根
本
不
必
故
意
去
遠
離
斷

上
究
竟
之
法。
卻
不
知
道
現
前
一
念
之
心，
本
來

三
昧，
動
不
動
就
以
參
究
﹃
念
佛
是
誰
﹄
為
向

　
　
或
者
有
人
巧
設
方
便，
想
要
深
明
此
念
佛

土
的
功
業
無
法
成
就。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

125

壞，
即
是
真
正
的
大
忍
辱。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
不
計
較
人
我
的
是
非
好

念，
即
是
真
正
的
大
持
戒。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
不
再
生
起
貪
瞋
癡
等
妄

著，
即
是
真
正
的
大
布
施。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
放
下
對
身
心
世
界
的
執

號
裡
面。

八
萬
細
行、
菩
薩
的
三
聚
淨
戒，
也
都
在
一
句
佛

鍵，
也
都
在
這
一
句
阿
彌
陀
佛
裡
面。
三
千
威
儀、

陀
佛
裡
頭。
一
千
七
百
個
公
案，
向
上
頓
悟
的
關

熟，
三
藏
十
二
部
究
竟
的
教
理，
都
在
一
句
阿
彌

頭
不
了，
帳
帳
不
清。
豈
知
只
要
阿
彌
陀
彿
念
得

的
人，
又
想
要
搭
衣
持
缽、
研
究
戒
律。
如
此
則
頭

遇
著
宗
門
的
人，
又
想
要
參
究
問
答；
遇
到
持
律

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

126

心
志，
如
此
便
不
能
稱
為
是
真
正
的
念
佛。

修
行
的
其
他
歧
路，
依
然
會
惑
亂
我
們
念
佛
的

妄
想
奔
馳
追
逐
不
停，
還
不
能
永
遠
消
滅；
種
種

礙
放
在
心
上；
間
斷
夾
雜
的
情
形，
猶
未
能
除
盡；

仍
然
還
會
現
起；
人
我
是
非
好
壞
對
錯，
依
舊
掛

心
世
界
的
執
著，
尚
未
能
放
下；
貪
瞋
痴
的
妄
念，

　
　
我
們
自
己
試
著
檢
點
思
惟：
如
果
對
於
身

惑，
即
是
真
正
的
大
智
慧。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
不
為
其
他
的
歧
路
所
迷

停，
即
是
真
正
的
大
禪
定。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
不
讓
妄
想
奔
馳
追
逐
不

況，
即
是
真
正
的
大
精
進。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
沒
有
稍
間
斷
夾
雜
的
情

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

127

骨
頭
混
合
麵
粉，
分
別
布
施
給
飛
禽
和
魚
類
水

年
︶
冬
天，
得
疾
病，
遺
命
交
代
火
化
之
後，
搗
碎

清
　
世
祖
　
順
治
十
一
年
︵
西
元
一
六
五
四

命
終
時，
決
定
用
不
著。
﹂

百
個
公
案，
依
然
皆
是
生
死
岸
邊
的
事，
等
到
臨

得
力，
就
算
是
你
講
得
十
二
分
教，
解
得
一
千
七

在，
理
事
無
礙，
總
是
信
念
不
夠
深
切，
修
行
不
能

便
要
說
好
看
的
話，
要
不
著
相，
想
要
學
圓
融
自

要
計
數
也
可
以，
不
計
數
也
可
以。
如
果
初
發
心

悉，
雖
不
刻
意
去
念，
而
自
然
能
念
念
不
斷，
然
後

定
沒
有
絲
毫
的
欠
缺，
時
間
久
了
自
然
純
一
熟

佛
時
要
記
得
分
明，
訂
定
自
己
每
日
的
課
程，
決

他
的
方
法。
最
初
下
手
之
時，
必
須
要
用
念
珠，
念

　
　
想
要
達
到
一
心
不
亂
的
境
界，
並
沒
有
其

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

128

熹
宗
　
天
啟
六
年
︵
西
元
一
六
二
六
年
︶
有

大
師
為
友，
憨
山
大
師
圓
寂
後
三
年，
時
為
明
　

蘇
宜
興
一
帶
老
一
輩
的
儒
者，
與
憨
山
　
德
清

　
　
行
策，
字
截
流，
俗
姓
蔣。
父
親
蔣
全
昌，
是
江

　
第
五
節
　
第
十
代
行
策
︵
截
流
︶
大
師

的
遺
骨，
建
塔
供
奉
於
靈
峰。
︵
靈
峰
宗
論
︶

師
的
遺
命
將
他
結
緣
飛
禽
魚
族，
因
此
收
拾
他

覆
蓋
耳
朵，
面
貌
如
生。
門
徒
弟
子
不
敢
遵
從
大

打
開
龕
柩
一
看，
只
見
大
師
的
色
身
頭
髮
變
長，

到
圓
寂
往
生
的
三
年
後，
大
眾
準
備
依
法
火
化，

上，
面
向
西
方
舉
手
而
往
生，
時
年
五
十
七
歲。
等

好
轉。
到
了
午
時
的
時
刻，
自
己
跏
趺
端
坐
於
床

五
年
︶
正
月
二
十
一
日
清
晨
起
來，
疾
病
已
經

族，
廣
結
西
方
淨
土
之
緣。
次
年
︵
西
元
一
六
五

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

129

三
年
︶
結
茅
屋
居
住
在
杭
州
法
華
山
西
溪
河

　
　
清
　
聖
祖
　
康
熙
二
年
︵
西
元
一
六
六

達，
窮
究
徹
悟
了
天
台
教
義
的
精
髓。

室，
修
習
法
華
三
昧，
宿
世
的
智
慧
因
此
頓
時
通

讀
天
台
宗
的
教
義。
於
是
和
樵
石
一
同
進
入
淨

業。
後
來，
又
遇
到
錢
塘
　
樵
石
法
師，
引
導
他
閱

寺，
遇
到
同
參
的
息
庵
　
瑛
法
師，
勸
他
修
行
淨

諸
法
之
本
原。
問
公
往
生
後，
行
策
便
住
在
報
恩

出
家，
修
不
倒
單
達
五
年
之
久，
因
而
頓
然
徹
悟

江
杭
州
西
︶
理
安
寺，
箬
庵
　
　
問
公
的
座
下

出
世
修
行
的
志
願。
年
二
十
三
歲，
在
武
林
︵
浙

策
年
紀
稍
長
時，
父
母
親
相
繼
逝
世，
於
是
發
起

而
生
下
兒
子，
因
此
將
他
命
名
為
夢
憨。
等
到
行

一
天
晚
上，
蔣
全
昌
夢
見
憨
山
大
師
進
入
室
內，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

130

假
如
沒
有
﹃
真
信
﹄，
雖
然
念
佛
持
齋、
放
生
修

向，
參
與
這
個
法
會
的
人，
必
須
具
備
真
實
信
心。

知
道
出
離
苦
海
的
要
道
呢？
凡
是
和
我
同
一
志

土
之
因，
如
果
不
仔
細
地
審
察
其
初
發
心，
哪
能

的
緣
故
啊！
現
今
既
然
廣
邀
善
侶，
同
修
往
生
淨

願
不
專，
不
能
引
導
其
善
行，
而
歸
結
回
向
淨
土

說，
卻
很
少
能
夠
獲
得
靈
驗。
這
實
在
是
因
為
信

效
好
容
易
進
入，
但
對
末
法
時
期
的
修
行
人
來

　
　
﹁
念
佛
三
昧
是
很
高
妙
的
啊！
雖
然
說
功

追
隨，
行
策
曾
經
著
作
︽
勸
發
真
信
文
︾
曰：

建
立
淨
土
蓮
社，
學
習
的
人
從
四
方
雲
集
而
來

元
一
六
七
○
年
︶
住
在
虞
山
的
普
仁
院，
倡
導

住
的
地
方
取
名
﹁
蓮
柎
庵
﹂。
康
熙
九
年
︵
西

水
中
的
小
陸
塊，
專
修
淨
土
法
門，
因
此
把
所
居

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

131

﹁
一
念
回
光，
便
同
本
得！
﹂。

的
輪
迴
流
轉，
但
覺
性
也
不
曾
動
搖。
所
以
說：

煩
惱，
但
覺
性
從
不
曾
失
去。
我
雖
然
經
過
累
劫

是
無
二
無
別
的。
我
現
在
雖
然
昏
迷
顛
倒
無
明

未
成
之
佛，
阿
彌
陀
佛
是
已
成
之
佛，
但
其
覺
性

　
　
第
一：
要
相
信
心、
佛、
眾
生
三
無
差
別。
我
是

　
　
所
謂
的
﹃
真
信
﹄：

信
心，
哪
裡
是
真
實
的
呢！

的
人
們
比
較，
其
實
只
是
差
一
步
罷
了！
這
樣
的

其
他
斷
善
根
的
一
闡
提
以
及
從
事
殺
生
惡
業

苦，
如
果
用
真
實
正
見
的
慧
眼
觀
察
之，
如
此
與

就
會
繼
續
造
業，
既
已
造
下
了
業，
必
定
墮
落
受

於
人
天
善
處
享
受
快
樂
而
已。
當
受
樂
的
時
候，

福，
也
只
是
世
間
的
善
人，
將
來
的
果
報
只
是
生

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

132

就
是
所
謂
的：
﹃
憶
佛
念
佛，
現
前
當
來
必
定
見

道
交，
如
磁
石
吸
引
鐵
塊，
這
是
無
可
置
疑
的，
這

心
內
具
足
的
佛。
既
然
是
心
性
無
二，
自
然
感
應

莊
嚴，
遠
在
十
萬
億
佛
剎
之
外，
卻
依
舊
還
是
我

阿
彌
陀
佛
心
內
的
眾
生。
阿
彌
陀
佛
雖
然
萬
德

來
居
住
在
五
濁
惡
世
的
苦
域
之
中，
但
仍
然
是

　
　
第
三：
要
相
信
我
雖
然
業
障
深
重，
長
久
以

於
五
道，
不
名
為
佛，
名
為
眾
生
﹄
了！

轉，
受
無
量
的
苦。
這
就
是
所
謂
的
﹃
法
身
流
轉

佛，
以
求
生
極
樂
世
界，
必
定
隨
著
業
報
輪
迴
流

得
的
階
位
卻
有
天
壤
之
別。
若
不
專
念
阿
彌
陀

彌
陀
佛
是
究
竟
佛。
佛
性
雖
然
無
二，
但
實
際
證

　
　
其
次：
要
相
信
我
是
理
性
佛、
名
字
佛，
而
阿

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

133

　
　
﹁
七
日
持
念
佛
名，
貴
在
一
心
不
亂，
無
有

開
示
信
眾，
文
曰：

了。
行
策
又
曾
經
發
起
精
進
佛
七，
並
著
文
章
以

實
踐
都
成
為
無
漏
的
功
德，
自
然
是
功
不
唐
捐

時
中，
加
上
上
述
的
三
種
真
信，
則
一
切
的
修
行

要
修
行，
沒
有
其
他
重
要
的
方
法，
只
有
於
二
六

修
的
善
行
便
淪
為
有
漏
的
善
業，
所
以
現
今
若

資
糧
嗎？
這
些
都
只
是
因
為
信
心
不
真，
於
是
所

種
種
的
善
行，
難
道
不
足
以
充
當
往
生
淨
土
的

放
生
布
施、
讀
誦
大
乘
經
典、
供
養
三
寶
及
其
他

迴
向
西
方
莊
嚴
淨
土。
更
何
況
能
夠
持
齋
守
戒、

然
是
一
絲
毫
的
善
行、
一
微
塵
的
福
德，
都
可
以

　
　
如
果
有
上
述
所
說
的
﹃
真
信
﹄，
那
麼
雖

佛，
去
佛
不
遠
﹄
啊！

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

134

時
方
知
穿
衣
吃
飯，
總
是
三
昧；
嬉
笑
怒
罵，
無
非

到
了
究
竟
之
處，
與
自
己
的
本
心，
忽
然
契
合，
此

用
勉
強
差
遣
安
排，
只
要
自
己
如
實
體
究，
體
究

種
種
二
法，
皆
是
同
一
相、
同
一
道、
同
一
清
淨，
不

不
二、
菩
提
煩
惱
不
二、
生
死
涅
槃
不
二，
如
是
的

正
不
二、
淨
穢
不
二、
苦
樂
不
二、
欣
厭
不
二、
取
捨

二
相，
所
謂
生
佛
不
二、
自
他
不
二、
因
果
不
二、
依

　
　
如
果
還
能
夠
體
究：
世
間
萬
法
皆
如，
無
有

以
說
是
在
事
相
上
能
夠
一
心
精
進
的
了。

散
亂，
也
不
昏
沈
忘
失，
如
果
能
夠
如
是
持
名，
可

阿
彌
陀
佛，
綿
密
不
斷，
就
如
同
呼
吸
一
樣，
既
不

清
楚
楚，
無
論
穿
衣
吃
飯、
行
住
坐
臥，
都
是
一
句

念
佛
號，
使
心
中
每
一
句
的
佛
號，
歷
歷
分
明、
清

得
多
為
殊
勝。
只
要
不
急
不
緩、
綿
密
不
斷
地
持

間
斷
無
有
夾
雜，
並
不
一
定
是
以
念
得
快
或
念

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

135

蓮
華
的
品
位，
必
定
也
不
會
屈
居
中
下
品！
﹂

能
證
得
一
心，
這
個
因
地
的
作
用
也
非
常
強
大，

之
中，
常
作
如
是
信，
常
作
如
是
行，
縱
使
今
生
不

己
的
身
心，
近
的
話
在
七
日
之
內，
遠
則
在
一
生

位
同
堂
修
行
的
僧
俗
二
眾，
各
須
精
勤
策
勵
自

能
達
到
的
事。
凡
是
有
心
的
人，
都
可
以
修
學。
諸

然
而
此
兩
種
一
心，
皆
是
一
般
的
博
地
凡
夫
所

種
理
體
上
的
一
心
的
話，
上
品
上
生
必
定
可
階。

上
的
一
心，
必
定
可
以
往
生；
如
果
還
能
有
後
一

一
心，
似
易
而
實
難。
只
要
能
夠
有
前
一
種
事
相

　
　
前
一
種
一
心
不
亂，
似
難
而
實
易，
後
一
種

才
是
真
正
的
一
心
精
進
持
名。

可
得，
如
是
的
明
了
通
達，
才
是
真
正
的
學
道
人，

六
時
中，
想
要
尋
覓
絲
毫
的
妄
想
分
別
相
也
不

佛
事，
而
所
謂
的
一
心
或
亂
心，
終
究
是
戲
論。
二

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

136

　
　
實
賢，
字
思
齊，
號
省
庵，
江
蘇
常
熟
一
帶
時

　
第
六
節
　
第
十
一
代
　
實
賢
︵
省
庵
︶
大
師

學
齋
集
︶

到
的
情
況
說
出，
也
和
孫
翰
所
說
的
一
樣。
︵
餘

氏
的
子
弟
病
死，
過
了
一
夜
又
醒
過
來，
把
所
見

所
照，
因
此
被
放
回
來。
﹂
同
一
天，
還
有
一
個
吳

﹃
截
流
也！
﹄。
我
以
截
流
　
行
策
大
師
的
光
明

接
﹃
西
歸
大
師
﹄，
並
問
大
師
是
何
人？
回
答
云：

天
際，
香
華
佈
滿
虛
空，
閻
羅
王
拜
倒
在
地
上，
迎

羅
王
的
殿
內，
黑
暗
之
中，
忽
然
看
見
光
明
照
亮

來，
說：
﹁
我
被
陰
間
的
鬼
卒
所
勾
攝，
繫
縛
在
閻

翰
的
人，
生
病
而
死，
經
過
一
晝
夜
之
後
又
醒
過

日
往
生，
時
年
五
十
五
歲。
當
時
有
一
個
名
為
孫

熙
二
十
一
年
︵
西
元
一
六
八
二
年
︶
七
月
九

　
　
行
策
居
住
在
普
仁
院
十
三
年，
一
直
到
康

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

137

在
輪
迴。
雖
然
有
在
修
行，
總
是
徒
勞
辛
苦。
︽
華

大
心，
立
堅
固
願，
則
縱
然
經
過
塵
點
劫，
依
然
還

生
可
度，
心
如
果
發，
則
佛
道
可
成，
如
果
不
發
廣

修
行
的
急
務，
以
立
願
為
最
先。
願
如
果
立，
則
眾

　
　
﹁
曾
經
聽
說
入
道
之
門，
以
發
心
為
首
要。

感
動
流
淚，
其
文
章
曰：

心
文
︾
以
激
勵
四
眾
弟
子，
讀
誦
的
人
多
為
之

大
願，
於
是
感
得
舍
利
放
光。
又
作
︽
勸
發
菩
提

僧
俗
二
眾，
廣
修
供
養。
在
佛
前
燃
指，
發
四
十
八

塔
的
佛
陀
舍
利，
在
佛
陀
涅
槃
日，
大
大
地
集
合

經，
晚
上
課
誦
佛
號。
曾
經
到
鄮
山
禮
拜
阿
育
王

後
來
閉
關
於
真
寂
寺，
其
間
三
年，
白
天
閱
讀
藏

念
佛
者
是
誰？
有
所
省
悟
說：
﹁
我
的
夢
醒
了！
﹂

姓
人
氏
的
子
弟，
從
小
不
吃
葷
腥。
出
家
後，
參
究

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

138

報，
只
是
為
了
了
脫
生
死，
為
了
追
求
無
上
的
菩

　
　
既
不
追
求
利
養
名
聞，
又
不
貪
圖
欲
樂
果

心，
名
之
為
﹃
邪
﹄。

現
世
的
欲
樂、
或
者
期
望
未
來
的
果
報，
如
是
發

奔
馳，
或
者
追
求
利
養、
或
者
喜
好
名
聞、
或
貪
圖

些
修
行
人，
不
向
內
參
究
自
心，
只
知
向
外
追
求

種，
所
謂
邪、
正、
真、
偽、
大、
小、
偏、
圓
是
也。
世
間
有
一

種，
現
今
為
大
眾
簡
略
地
說
明
之，
其
相
貌
有
八

　
　
然
而
發
心
立
願
的
差
別，
其
相
貌
乃
有
多

稍
有
遲
緩
也！

定
先
要
完
整
地
發
起
廣
大
的
菩
提
願，
不
可
以

呢？
由
此
可
知，
想
要
學
習
如
來
一
乘
的
佛
法，
必

業。
﹄
忘
失
菩
提
心
尚
且
如
此，
何
況
尚
未
發
心

嚴
經
︾
云：
﹃
忘
失
菩
提
心，
修
諸
善
根，
是
名
魔

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

139

　
　
眾
生
界
盡，
我
願
方
盡，
菩
提
道
成，
我
願
方

為
﹃
偽
﹄。

修
善
法，
但
為
罪
業
之
所
染
污，
如
是
發
心，
名
之

雖
然
也
有
好
心，
卻
為
名
利
之
所
夾
雜，
雖
然
也

心
污
濁，
外
現
清
淨，
開
始
時
精
進，
最
後
又
懈
怠，

　
　
有
罪
惡
而
不
懺
悔，
有
過
失
而
不
去
除，
內

如
是
發
心，
名
之
為
﹃
真
﹄。

其
頂，
如
上
升
九
層
之
塔，
必
定
要
爬
到
其
顛
峰，

厭
倦
之
想。
如
同
高
登
萬
仞
之
山，
必
定
要
到
達

道
長
遠，
不
生
退
怯
之
心；
明
知
眾
生
難
度，
不
生

　
　
念
念
上
求
佛
道，
心
心
下
化
眾
生，
聽
說
佛

提，
如
是
發
心，
名
之
為
﹃
正
﹄。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

140

得，
如
是
發
心，
名
之
為
﹃
圓
﹄。

行
虛
空
之
行，
證
虛
空
之
果，
亦
無
虛
空
之
相
可

心
之
外
還
能
存
在；
以
虛
空
之
心，
發
虛
空
之
願，

自
性
是
佛
道，
因
此
願
意
成
就，
不
見
有
一
法
離

　
　
知
道
自
性
是
眾
生，
因
此
願
意
度
脫，
了
解

心，
名
之
為
﹃
偏
﹄。

可
成，
功
勞
得
失
不
忘，
分
別
知
見
不
除，
如
是
發

　
　
若
於
心
外
見
有
眾
生
可
度，
以
及
有
佛
道

為
﹃
小
﹄。

家，
只
期
望
自
度，
不
想
要
度
人，
如
是
發
心，
名
之

　
　
觀
三
界
火
宅
如
牢
獄，
視
生
死
輪
迴
如
怨

成。
如
是
發
心，
名
之
為
﹃
大
﹄。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

141

主
恩
故。
五
者，
念
眾
生
恩
故。
六
者，
念
生
死
苦
故。

者，
念
父
母
恩
故。
三
者，
念
師
長
恩
故。
四
者，
念
施

大
略
有
十
種，
那
十
種
呢？
一
者，
念
佛
重
恩
故。
二

定
要
有
因
緣，
才
可
以
發
起。
現
在
討
論
其
因
緣，

　
　
然
而
此
菩
提
心，
是
一
切
善
法
中
之
王，
必

是
真
正
的
發
菩
提
心
啊！

取
正、
取
真、
取
大、
取
圓，
如
此
發
心，
才
可
以
名
為

去
除
或
選
取
呢？
那
就
是
去
邪、
去
偽、
去
小、
去
偏。

邪
為
正？
為
真
為
偽？
為
大
為
小？
為
偏
為
圓？
如
何

呢？
那
就
是
說，
我
所
發
的
心，
於
此
八
種
之
中，
為

道
去
除
或
選
取，
則
可
以
發
心。
如
何
審
察
分
別

別，
知
道
審
察
分
別，
則
知
道
要
去
除
或
選
取。
知

　
　
知
道
這
八
種
相
貌
差
別，
則
知
道
審
察
分

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

142

佛
陀
出
世
度
化
眾
生
的
時
候，
我
們
還
在
沈
淪

憶
念
著
我
們，
心
念
沒
有
暫
時
的
捨
離
放
棄；
當

種
種
方
便，
令
我
們
種
下
善
根，
生
生
世
世，
追
隨

太
重，
不
能
救
拔，
我
們
生
於
人
道
之
中，
佛
陀
以

生
悲
痛，
想
要
代
我
受
苦，
然
而
因
為
我
們
業
障

信
受
奉
行；
等
到
我
們
墮
落
地
獄
了，
佛
陀
又
心

巧
設
種
種
方
便
教
化，
而
我
等
愚
癡
無
智，
不
知

的
痛
苦；
當
我
們
造
業
的
時
候，
佛
則
慈
悲
哀
憐，

眾
生
之
故，
行
菩
薩
道，
經
於
無
量
劫，
備
受
種
種

是
說，
我
釋
迦
如
來，
從
初
發
心
開
始，
為
了
我
等

　
　
一、
什
麼
叫
作
念
佛
重
恩
的
因
緣
呢？
那
就

故。

九
者，
求
生
淨
土
故。
十
者，
為
令
正
法
得
以
久
住

七
者，
尊
重
自
己
的
靈
性
故。
八
者，
懺
悔
業
障
故。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

143

父
母，
生
我
之
時
極
為
勞
苦，
十
月
懷
胎，
三
年
哺

　
　
二、
什
麼
是
念
父
母
恩
的
因
緣
呢？
慈
悲
的

因
緣
啊！

答
佛
陀
的
重
恩，
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
一
個

方
式
來
報
答，
那
麼
縱
使
粉
身
碎
骨，
也
難
以
報

發
廣
大
心，
行
菩
薩
道，
建
立
佛
法，
度
化
眾
生
的

山
丘
一
樣
地
高
大
而
難
以
比
喻。
如
果
不
是
以

裡
知
道
常
常
蒙
受
佛
陀
的
恩
澤？
此
恩
此
德，
像

善
根，
何
以
能
夠
得
聞
佛
法，
不
能
聽
聞
佛
法，
那

經
過
如
是
的
思
惟，
如
果
我
們
過
去
不
曾
種
下

陀
的
金
身？
是
何
幸
運
而
得
親
見
佛
陀
的
舍
利？

而
得
以
出
家？
到
底
是
何
障
礙
而
不
能
見
到
佛

了，
到
底
是
因
何
罪
過
而
生
於
末
法？
是
何
福
報

生
死，
現
今
我
們
得
到
人
身，
佛
陀
卻
已
經
滅
度

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

144

這
就
是
發
菩
提
心
的
第
二
個
因
緣
啊！

的
父
母，
即
使
是
人
人
的
父
母，
也
都
可
以
超
昇，

也
都
能
夠
蒙
受
拔
度
救
濟，
不
只
是
我
一
個
人

不
只
一
生
的
父
母，
即
使
是
生
生
世
世
的
父
母，

方
三
世
普
度
眾
生
才
可
以
報
答
父
母
恩。
那
麼

如
是
的
思
惟，
也
只
有
百
劫
千
生
常
行
佛
道，
十

都
有
過
失，
那
麼
將
來
的
重
罪
也
就
難
逃。
經
過

父
母
又
無
實
質
的
利
益，
世
間、
出
世
間
兩
方
面

於
世
間
法
對
父
母
是
大
損
失，
於
出
世
間
法
對

體，
死
後
又
不
能
引
導
他
們
的
神
靈
往
生
善
道，

墓，
父
母
在
生
時
不
能
奉
養
他
們
的
口
味
和
身

母
美
味
的
飲
食，
也
不
能
祭
祀
打
掃
祖
先
的
墳

既
已
出
家，
濫
稱
佛
門
的
弟
子，
既
不
能
供
養
父

本
有
的
家
風，
傳
宗
接
代
供
養
祭
祀，
如
今
我
等

乳，
才
能
夠
長
大
成
人，
本
來
指
望
我
接
續
承
繼

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

145

因
緣。

可
以
蒙
受
利
益，
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
三
個

利
益
一
切
世
人，
則
世
間、
出
世
間
二
種
師
長，
都

能
自
利
不
能
利
人，
如
今
應
當
實
踐
大
乘，
普
願

長
而
得
來，
若
我
們
僅
僅
追
求
小
乘
之
果，
則
只

戒
品
能
夠
沾
身，
此
種
重
大
的
恩
德，
皆
是
從
師

廉
恥，
約
略
地
了
解
出
世
佛
法，
袈
裟
得
以
披
體，

異
於
世
間
俗
人。
如
今
我
等
粗
淺
地
知
曉
禮
義

義
廉
恥，
則
同
於
異
類
畜
生；
不
了
解
佛
法，
則
何

間
的
師
長，
則
不
能
了
解
出
世
的
佛
法；
不
知
禮

長，
則
不
能
知
道
世
間
的
禮
義，
如
果
沒
有
出
世

然
生
長
養
育
我
的
色
身，
若
是
沒
有
世
間
的
師

　
　
三、
什
麼
是
念
師
長
恩
的
因
緣
呢？
父
母
雖

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

146

不
是
悲
智
雙
運、
福
慧
二
嚴，
令
布
施
的
檀
信
均

來
長
養
自
己
的
色
身，
這
個
順
乎
道
理
嗎？
如
果

逸
快
樂，
內
心
覺
得
很
安
然
嗎？
將
他
人
的
利
益

度
過
年
歲。
以
別
人
的
努
力
勞
苦
而
供
給
我
安

高
大
的
殿
堂
廣
闊
的
庭
園
之
間，
優
遊
自
在
地

茅
屋
之
內，
紛
紛
擾
擾
地
度
過
一
生；
我
則
是
在

足
有
餘，
哪
裡
知
道
愛
惜。
別
人
在
簡
陋
的
柴
門

地
紡
織
裁
縫，
仍
然
困
苦
艱
難；
我
則
是
衣
服
充

受
人
飲
食，
心
裡
猶
不
滿
意
稱
心。
別
人
是
辛
勤

力
親
自
耕
作，
還
尚
且
難
以
餬
口；
我
則
安
穩
地

之
力，
而
把
它
拿
來
為
我
所
用，
別
人
是
竭
盡
體

藥，
色
身
口
舌
所
花
費
的，
這
些
都
是
出
自
他
人

用
的
粥
飯，
四
季
穿
著
的
衣
裳，
疾
病
所
須
的
醫

今
每
日
所
用
的
資
具，
並
非
自
己
所
有，
二
時
食

　
　
四、
什
麼
是
念
施
主
恩
的
因
緣
呢？
我
等
現

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

147

浪
於
餓
鬼
之
中，
痛
苦
傷
心
有
誰
能
知？
飢
餓
虛

呢？
至
於
那
些
高
聲
呼
號
於
地
獄
之
下，
宛
轉
流

有
情，
哪
裡
知
道
他
過
去
不
曾
經
是
我
的
父
親

曾
經
是
他
的
兒
子
呢？
現
今
那
些
蠕
動
蜎
飛
的

毛
戴
角
的
眾
生，
哪
裡
知
道
我
在
過
去
生
中，
不

論
之，
難
道
不
應
該
為
他
報
答
效
力
嗎？
現
今
披

迷
不
知，
彼
此
互
相
不
認
識，
但
是
以
道
理
來
推

父
母，
彼
此
都
有
恩
德。
今
日
雖
然
隔
了
幾
世
昏

說，
我
和
眾
生，
從
無
始
劫
以
來，
世
世
生
生，
互
為

　
　
五、
什
麼
是
念
眾
生
恩
的
因
緣
呢？
那
就
是

逃
呢？
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
四
個
因
緣。

酬
償
的
分，
地
獄
餓
鬼
這
些
惡
報，
如
何
能
夠
潛

賜
益，
那
麼
就
算
是
一
粒
米、
一
寸
絲，
將
來
也
有

沾
諸
佛
的
恩
德，
讓
一
切
的
眾
生
受
到
佛
法
的

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

148

了
黑
門，
夜
暮
又
愚
痴
地
回
來；
才
暫
時
脫
離
鐵

沒
千
門
萬
端，
剎
那
片
刻
上
下
升
沈，
晨
朝
才
出

人
間
或
者
天
上，
或
在
此
界
或
在
他
方，
輪
迴
出

生，
從
無
始
劫
以
來，
常
在
生
死，
未
得
解
脫，
或
者

　
　
六、
什
麼
是
念
生
死
苦
的
因
緣
呢？
我
與
眾

心
的
第
五
個
因
緣
也！

眾
生，
常
常
憶
念
要
報
答
其
恩，
這
就
是
發
菩
提

過
去
的
父
母、
未
來
的
諸
佛。
常
常
思
惟
要
利
益

道
因
果
的
真
理
呢！
因
此
菩
薩
觀
看
螞
蟻，
皆
是

些
邪
知
邪
見
的
人，
哪
裡
有
能
力
知
道
這
些
六

些
狀
況，
不
是
佛
陀
也
不
能
說
出
這
些
事
實，
那

的
拯
救
拔
濟；
如
果
不
是
經
典
就
不
能
陳
述
這

不
能
見
不
能
聞，
而
他
必
然
希
望
能
求
得
我
們

弱
又
要
向
誰
投
訴
呢？
這
些
事
情
我
現
今
雖
然

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

149

得
閻
羅
王
的
教
誡
呢！

獄
卒
來
疲
勞
的
用
刑，
可
是
又
有
誰
相
信
並
記

刻
的
痛
苦，
在
人
間
已
經
過
了
百
年；
頻
頻
麻
煩

之
間，
地
獄
裡
的
死
生
已
經
經
過
萬
遍；
地
獄
片

肉
裂
開，
形
狀
就
像
紅
色
的
蓮
華
綻
開。
在
一
夜

凝
結，
則
膚
色
猶
如
青
蓮
的
花
蕊；
冰
凍
至
極，
血

有
誰
能
夠
聽
聞
到
他
苦
痛
的
聲
音。
開
始
冰
凍

聽
到
悲
慘
的
哭
號；
於
熱
火
煎
熬
的
鐵
盤
裡，
又

了
又
復
生
而
受
苦。
在
猛
火
焚
燒
的
城
中，
何
忍

是
斷
了
又
馬
上
接
續
而
再
鋸，
業
風
一
吹，
則
死

飲
之
則
骨
肉
都
糜；
以
銳
利
的
鋸
子
分
解
之，
可

不
能
除
飢，
吞
之
而
肝
腸
盡
爛；
銅
汁
哪
能
止
渴，

完
膚；
攀
爬
劍
樹，
則
方
寸
的
皮
肉
都
割
裂。
熱
鐵

窟，
馬
上
又
造
業
而
入；
登
上
刀
山，
則
全
身
體
無

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

150

一
樣
地
貪
戀，
仍
舊
如
昔
日
一
般
地
癡
迷，
只
恐

這
個
道
理
如
何
能
知
能
覺。
若
是
依
然
如
從
前

此
事
又
有
誰
能
見
能
聞；
如
果
不
曾
看
過
佛
經，

多
於
廣
闊
的
大
地。
過
去
如
果
不
曾
聽
聞
佛
法，

超
過
了
高
山；
累
積
起
來
無
量
無
邊
的
死
屍，
也

果
把
我
們
過
去
輪
迴
的
枯
骨
堆
積
起
來，
早
就

我
們
生
生
世
世
以
來
生
離
死
別
所
流
之
淚。
如

的
色
身；
即
使
像
四
海
波
濤
之
大，
也
難
以
計
算

的
微
塵
之
數，
也
難
以
比
喻
我
們
曾
經
輪
迴
過

子
一
樣
地
頻
頻
遷
移。
即
使
是
三
千
大
千
世
界

輪
迴
的
色
身
並
無
一
定
的
形
體，
就
好
像
換
房

的
主
宰，
就
如
同
買
賣
的
商
人
處
處
奔
馳；
不
斷

所
作
的
惡
業
依
然
如
故。
虛
妄
的
心
沒
有
一
定

沒
法
追
回
過
失；
脫
離
刑
獄
時，
又
忘
了
痛
苦，
其

　
　
受
刑
的
時
候
知
道
痛
苦，
雖
然
悔
恨，
但
也

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

151

而
我
等
但
有
無
量
的
業
障
煩
惱，
生
死
纏
縛。
心

夫。
又
世
尊
具
有
無
量
的
神
通
智
慧，
功
德
莊
嚴：

已
成
等
正
覺；
而
我
等
依
然
昏
迷
顛
倒，
猶
是
凡

迦
如
來
無
二
無
別。
為
何
世
尊
無
量
劫
以
來，
早

是
說，
我
們
現
前
當
下
的
一
念
心
性，
直
下
與
釋

　
　
什
麼
是
尊
重
自
己
靈
性
之
因
緣
呢？
那
就

此
一
舉。
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
六
個
因
緣。

濟，
彼
岸
同
登，
無
量
劫
以
來
殊
勝
的
功
勳，
就
在

我
們
應
當
斷
生
死
之
流，
出
愛
欲
之
海，
自
他
兼

有
誰
能
夠
來
代
替
呢？
經
過
如
是
的
思
惟，
因
此

是
要
自
作
自
受。
生
死
輪
迴
真
是
痛
苦
難
言，
又

比
相
聚
的
時
間
還
長
久，
三
途
的
惡
報，
終
究
還

辰
易
往
而
難
追。
輪
迴
的
道
路
迷
迷
茫
茫，
別
離

怕
萬
劫
千
生，
一
錯
百
錯。
人
身
難
得
而
易
失，
良

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

152

是
難
以
言
喻。
如
今
我
等
日
用
平
常
之
中，
一
舉

且
獲
得
此
種
果
報，
何
況
是
犯
重
罪，
其
果
報
真

百
歲
的
時
間
墮
地
獄
中。
﹄
突
吉
羅
的
小
罪，
尚

﹃
犯
一
個
突
吉
羅
小
罪，
如
四
天
王
的
壽
命
五

　
　
什
麼
是
懺
悔
業
障
的
因
緣
呢？
經
典
云：

就
是
發
菩
提
心
的
第
七
個
因
緣。

是
不
辜
負
佛
的
教
化，
不
屈
辱
自
己
的
靈
性。
這

通
達
光
明
照
耀，
輝
映
覆
蔽
一
切
萬
物，
可
以
說

尼
寶
珠
被
洗
滌
清
淨，
懸
掛
在
高
幢
之
上，
廣
闊

的
德
業
有
功，
本
性
的
妙
德
才
能
顯
現。
就
如
摩

應
當
以
無
量
的
善
法，
對
治
種
種
的
煩
惱，
修
行

視
同
無
用
的
瓦
礫，
不
知
加
以
愛
惜
珍
重。
因
此

如
無
價
的
摩
尼
寶
珠，
淹
沒
在
淤
泥
之
中，
而
被

性
雖
是
同
一
的，
但
是
迷
悟
卻
有
天
淵
之
別。
譬

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

153

　
　
何
謂
求
生
淨
土
的
因
緣
呢？
在
此
娑
婆
國

緣。

也
惡
報
難
逃。
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
八
個
因

眾
生，
求
哀
懺
悔，
否
則
即
使
是
經
過
千
生
萬
劫，

人，
色
身
與
口
業
都
至
誠
懇
切，
聲
淚
俱
下，
普
與

愍
念
自
己
又
愍
念
他
人，
慈
悲
自
己
也
慈
悲
他

彌
比
丘
菩
薩
等
戒，
那
又
不
必
說
了。
如
果
不
是

為
優
婆
塞
戒，
尚
且
不
能
具
足
受
持，
何
況
是
沙

違
犯，
少
有
發
露
懺
悔，
大
多
覆
藏
不
言。
五
戒
名

言
說
了！
如
今
且
以
五
戒
來
說，
十
個
人
有
九
個

無
量
劫
以
來，
所
引
起
的
罪
業，
更
是
多
得
不
可

失，
本
來
就
應
當
是
無
量
無
邊，
何
況
是
終
身
和

頻
觸
犯
尸
羅
︵
戒
律
︶
一
日
之
中
所
犯
的
過

一
動，
恆
常
違
背
戒
律，
一
頓
飯
一
飲
水
之
間，
頻

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

154

如
果
能
夠
播
下
菩
提
種，
以
念
佛
為
耕
田
之
犁，

如
果
不
往
生
淨
土，
則
雖
有
發
心
但
容
易
退
失。

有
什
麼
用。
發
菩
提
心，
原
本
就
是
為
了
要
修
行，

若
是
廣
大
的
菩
提
心
不
發
起，
則
雖
然
念
佛
又

修
行
歷
劫。
因
為
念
佛，
本
來
就
是
期
望
要
作
佛，

持
聖
號，
勝
於
布
施
百
年；
一
發
廣
大
道
心，
超
過

名
號；
談
到
多
善
根，
則
莫
若
發
廣
大
心。
暫
時
執

根
才
能
到
達。
若
是
說
到
多
福
德，
則
莫
若
執
持

而
經
典
說
少
善
根
福
德
不
能
往
生，
多
福
德
善

五
濁
惡
世
想
要
修
行，
無
過
於
此
淨
土
法
門。
然

向
極
樂；
千
經
萬
論，
處
處
都
指
歸
淨
土。
末
法
的

累
劫
也
未
能
成
就。
因
此
往
聖
先
賢，
人
人
都
趣

容
易，
所
以
一
生
就
可
以
達
到：
因
為
困
難，
即
使

生
淨
土
的
人，
想
要
成
就
佛
道
卻
很
容
易。
因
為

土
修
行，
想
要
道
業
進
步
也
很
困
難：
而
那
些
往

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

155

裡，
不
覺
傷
心
淚
下。
我
為
佛
子，
不
能
上
報
佛
恩。

如
此
的
地
步，
實
在
不
忍
言
之。
每
當
思
惟
到
這

佛
是
何
人，
法
是
何
義，
僧
是
何
名。
衰
微
殘
敗
到

人
我
高
下，
盡
是
在
追
逐
利
養
名
聞，
從
不
知
道

悟
的
聖
人。
邪
正
不
分、
是
非
莫
辨。
都
是
在
競
爭

像
法，
皆
已
滅
盡，
只
剩
下
末
法，
有
教
法
而
無
證

化
因
緣
又
已
結
束，
入
於
寂
滅
究
竟
涅
槃。
正
法

就
無
上
佛
道。
既
已
成
就
佛
道，
廣
度
眾
生
的
教

能
行，
難
忍
能
忍，
因
地
具
足
果
地
圓
滿，
終
於
成

尊
從
無
量
劫
以
來，
為
我
等
故，
修
菩
提
道，
難
行

　
　
什
麼
是
為
了
令
正
法
久
住？
我
們
釋
迦
世

是
發
菩
提
心
的
第
九
個
因
緣。

入
於
前
往
淨
土
之
海，
則
西
方
決
定
往
生。
這
就

那
麼
道
果
自
然
得
以
增
長。
乘
著
大
誓
願
的
船，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

156

如
我
的
真
實
苦
心，
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
十

更
加
延
長，
使
得
正
法
得
以
久
住。
此
則
是
區
區

於
此
世
界，
人
民
蒙
受
教
化
於
東
方，
好
的
劫
運

日
重
新
增
輝，
法
門
再
得
闡
揚，
僧
眾
之
海
澄
清

九
品
蓮
華，
再
回
入
娑
婆
廣
度
有
情，
以
使
得
佛

一
生
之
身
形，
誓
願
歸
向
極
樂
世
界。
既
已
登
上

百
千
劫
的
深
心
為
期
誓，
心
心
想
要
作
佛。
盡
此

此
法
會。
發
四
十
八
之
大
願，
願
願
度
化
眾
生，
以

位
善
友，
同
到
道
場，
為
了
懺
悔
罪
業，
於
是
建
立

己
的
粗
淺
鄙
陋，
忽
然
發
起
廣
大
道
心，
偕
同
諸

　
　
因
此
痛
不
可
忍，
無
計
可
施，
頓
時
忘
了
自

那
是
指
誰
呢！

無
益
於
後
世，
所
謂
罪
大
惡
極
的
人，
不
是
指
我

內
無
益
於
己，
外
無
益
於
人，
生
無
益
於
當
時，
死

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

157

用。

己
乾
枯。
豈
可
因
刀
鈍
而
不
磨，
將
它
放
棄
而
不

刀
鈍
而
成
利。
豈
可
因
為
根
淺
而
不
種，
任
其
自

種
樹，
種
久
則
根
淺
而
日
深。
又
如
磨
刀，
磨
久
則

行，
不
可
以
根
器
淺
薄
而
自
輕
以
為
無
分。
譬
如

應
懈
怠
而
無
勇
猛，
不
要
因
為
愚
鈍
而
無
心
修

為
容
易
而
輕
浮，
不
可
欲
求
快
速
而
不
長
久，
不

者
令
其
相
續。
不
要
畏
懼
困
難
而
退
怯，
切
勿
視

心。
未
發
心
者
今
發
起，
已
發
者
令
增
長，
已
增
長

誠
心，
悲
憐
我
懇
切
的
志
向，
同
立
此
願，
同
發
此

目
標
可
以
開
發。
唯
願
大
眾
憫
念
我
的
愚
痴
和

偏、
圓
八
種
法
都
知
道，
則
有
門
路
可
以
趣
向，
有

　
　
如
是
十
個
因
緣
都
認
識，
邪、
正、
真、
偽、
大、
小、

個
因
緣。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

158

　
　
實
賢
法
師
晚
年
居
住
於
杭
州
的
仙
林
寺。

淨
土，
同
見
彌
陀，
同
化
眾
生，
同
成
正
覺。
﹂

社
宗
盟，
自
今
諦
好，
我
所
願
的
是
大
家
能
同
生

捨
棄
我
的
這
番
話，
則
菩
提
眷
屬，
從
此
聯
姻，
蓮

金
剛
非
堅，
願
力
最
堅，
大
眾
如
果
真
的
能
夠
不

要
廣，
則
修
行
就
會
深
入。
虛
空
非
大，
心
王
為
大，

是
無
益
的。
心
只
要
真，
則
事
情
就
會
實
在，
願
只

不
要
說
一
念
是
輕
微
的，
不
要
說
虛
浮
的
願
力

無
生
為
忍
耐
之
力，
何
必
思
慮
艱
難
困
苦，
千
萬

能
以
淨
土
為
舟
航，
則
何
必
憂
愁
會
退
轉。
又
以

怠
是
偷
安
一
世，
可
是
卻
受
苦
多
生
多
世。
何
況

修
行
是
暫
時
勤
勞，
而
得
到
長
久
劫
的
安
樂。
懈

　
　
如
果
以
修
行
為
苦，
則
不
知
懈
怠
更
是
苦。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

159

萬
聲。
次
年
四
月
十
二
日，
告
訴
大
眾
說：
﹁
我
從

去
矣！
﹂
於
是
閉
關
在
一
室
內，
每
日
念
佛
名
十

十
二
月
八
日，
告
訴
弟
子
說：
﹁
明
年
四
月，
吾
將

　
　
清
雍
正
十
一
年
︵
西
元
一
七
三
三
年
︶

君
不
必
多
言，
只
要
一
心
不
亂。
﹂

一
刀
齊
斷。
任
他
佛
不
喜
聞，
我
自
心
心
憶
念。
請

爛。
八
萬
四
千
法
藏，
六
字
全
收。
千
七
百
隻
葛
藤，

便
判。
如
大
火
聚，
觸
之
則
燒。
如
太
阿
劍，
攖
之
則

　
　
﹁
一
句
彌
陀，
頭
則
公
案，
無
別
商
量，
直
下

示
修
禪
者
念
佛
的
偈
頌
曰：

名
念
佛，
九
分
作
觀
想，
一
分
禮
拜
懺
悔。
他
曾
開

為
期
限。
將
每
日
的
功
課
分
為
二
十
分，
十
分
持

，，
創
立
蓮
社，
作
文
章
為
大
眾
立
誓，
以
終
其
身
命

清
　
世
宗
　
雍
正
七
年
︵
西
元
一
七
二
九
年
︶

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

160

北
︶
豐
潤
縣
人，
年
幼
時
精
通
經
典
史
籍。
剃
髮

　
　
際
醒，
字
徹
悟，
號
訥
堂，
俗
姓
馬。
京
東
︵
河

　
第
七
節
　
第
十
二
代
　
際
醒
︵
徹
悟
︶
大
師

師
遺
稿。
僧
素
風
述
︶

念
佛
名，
然
後
往
生，
時
年
四
十
九
歲。
︵
思
齊
大

淨
心
念
佛
就
可
以
了！
﹂
說
完
就
合
掌
連
續
稱

張
開
眼
睛
說：
﹁
我
去
了
就
來。
生
死
事
大，
各
自

坐。
前
來
送
行
的
人
成
群
而
至，
此
時
實
賢
忽
然

浴
更
衣。
十
四
日，
將
近
中
午，
面
對
西
方
寂
然
而

光
端
身
正
坐，
五
更
時
︵
清
晨
三
至
五
時
︶
沐

告
辭，
第
二
天
︵
十
三
日
︶
斷
絕
飲
食，
收
攝
眼

概
是
要
往
生
了
吧！
﹂
於
是
書
寫
偈
頌
向
大
眾

這
個
月
初
一
以
來，
一
再
地
見
到
西
方
三
聖，
大

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

161

覺
生
寺
擔
任
住
持。
很
快
又
退
居
到
紅
螺
山
的

一
過
則
只
是
自
己
禮
佛、
念
佛
而
已。
接
著
遷
至

土
宗。
每
天
只
以
極
短
的
時
間
會
晤
賓
客，
時
間

的
遺
風。
﹂
於
是
專
修
淨
土
法
門，
主
張
宏
揚
淨

何
況
現
今
是
末
法
時
期，
更
應
遵
承
永
明
禪
師

師，
乃
是
禪
門
的
一
大
祖
師，
尚
且
要
歸
心
淨
土，

　
　
際
醒
法
師
有
一
次
說：
﹁
永
明
　
延
壽
禪

風
因
此
而
大
振。

寺
的
席
座，
而
在
廣
通
寺
策
勵
後
學，
當
時
的
宗

來，
純
公
遷
到
萬
壽
寺，
際
醒
便
繼
承
他
在
廣
通

應
對
之
間
互
相
契
合，
純
公
於
是
為
他
印
證。
後

粹
如
　
純
禪
師，
探
究
明
心
見
性
的
大
事，
兩
人

乘
的
要
旨，
特
別
有
心
得。
後
來，
參
訪
廣
通
寺
的

及
法
相
兩
大
宗
派，
對
於
法
華
一
心
三
觀
及
十

出
家
後
到
處
參
訪
各
個
講
席。
廣
博
通
達
法
性

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

162

增
強，
如
今
以
﹃
重
大
的
心
力
﹄
而
修
淨
業，
則

無
自
性，
全
依
於
心，
因
此
心
力
重
大
能
使
業
力

引
生
死。
業
力
最
大，
而
心
力
更
大，
因
為
業
報
本

力
﹄，
就
如
同
人
負
債
一
樣，
業
力
強
者
就
先
牽

心
念
偏
執
何
處，
生
死
便
趨
向
何
處。
二
者
﹃
業

一
者
﹃
心
力
﹄，
臨
終
時
心
緒
紛
亂
變
化
多
端，

　
　
﹁
在
我
們
生
死
的
關
頭，
只
有
二
種
力
量。

要。
略
言：

師
的
語
錄
有
二
卷，
其
中
的
開
示
尤
其
懇
切
至

隨
聲
落
淚，
聽
講
者
也
莫
不
涕
泣
沾
衣。
際
醒
禪

說
如
來
救
苦
與
樂
之
恩
德，
常
常
自
己
感
動
地

厭，
一
心
一
意
只
以
淨
土
為
依
歸。
每
當
開
示
演

師
終
日
為
法
為
人，
內
心
始
終
沒
有
絲
毫
的
疲

人
愈
來
愈
多，
資
福
寺
於
是
成
了
叢
林。
際
醒
法

資
福
寺，
因
僧
眾
仰
慕
其
德
望，
追
隨
他
而
來
的

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

163

如
赤
熱
的
鐵
輪，
旋
轉
於
我
們
頂
上，
也
不
因
為

依
從
他
的
教
導。
這
就
是
所
謂
的
﹃
深
信
﹄。
假

勝
過
於
淨
土
者，
命
令
我
捨
此
從
彼，
我
也
不
敢

來
忽
然
現
身，
告
訴
我
更
有
其
他
的
殊
勝
方
便、

以
立
地
成
佛，
我
也
不
敢
從
命。
又
即
使
釋
迦
如

現
前，
命
令
我
捨
﹃
淨
土
﹄
而
趨
﹃
禪
宗
﹄，
可

們
正
在
修
習
淨
土
法
門
之
時，
達
摩
祖
師
忽
然

惑，
一
切
的
外
境
塵
緣
不
能
牽
引
流
轉。
假
使
我

願
力
深
切
的
緣
故，
一
切
的
邪
說
不
能
動
搖
迷

在
於
深；
願
力
最
重
要
的
是
在
於
切，
因
為
信
念

我
們
修
習
淨
土
法
門
的
人，
信
念
最
重
要
的
是

　
　
什
麼
是
﹃
重
心
﹄
︵
重
大
的
心
力
︶
呢？

而
傾
斜，
他
日
若
倒
塌，
絕
不
可
能
向
他
處
傾
倒。

生
於
他
處。
如
同
大
樹
大
牆，
平
常
就
向
著
西
方

淨
業
強，
他
日
報
盡
命
終，
必
定
往
生
西
方，
而
不

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

164

子
次
第
接
引，
皆
不
去，
而
專
心
至
誠
等
待
阿
彌

　
　
譬
如
古
代
大
德
臨
命
終
時，
六
欲
天
的
童

平
時
就
努
力
培
養，
屆
時
自
然
不
會
誤
入
歧
路。

不
可
能
的！
然
而
此
信
願，
最
重
要
的
是
必
須
在

然
希
望
阿
彌
陀
佛
極
樂
淨
土
不
現
於
前，
也
是

希
望
輪
迴
的
境
界
再
現
於
前，
也
不
可
得
啊！
雖

世
界
的
染
緣
便
已
盡
了。
因
此
臨
命
終
時，
雖
然

樂
世
界
的
淨
業
成
熟。
極
樂
淨
業
若
成
熟，
娑
婆

此
重
心
修
淨
業，
淨
業
必
強，
而
業
強
則
往
生
極

　
　
信
深
願
切，
這
就
是
所
謂
的
﹃
重
心
﹄，
以

﹃
切
願
﹄。

至
極
之
處，
尚
且
不
改
所
願，
這
就
是
所
謂
的

往
生
西
方
淨
土
之
願。
如
此
逆
境
和
順
境
到
了

妙
五
欲
的
依
報
現
前，
亦
不
以
此
為
樂，
而
退
失

這
種
痛
苦，
而
退
失
往
生
之
願。
又
若
轉
輪
王
勝

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

165

何
況
娑
婆
之
夢，
是
從
夢
入
夢，
輾
轉
不
斷
地
沈

夢
中
受
娑
婆
之
苦，
何
不
在
夢
中
受
極
樂
之
樂。

之
時，
苦
樂
皆
是
清
清
楚
楚
宛
然
似
有，
與
其
在

一
人
始
稱
﹃
大
覺
﹄。
當
迷
夢
的
幻
眼
未
睜
開

夢，
雖
是
等
覺
菩
薩
猶
是
眠
而
未
醒。
唯
有
佛
陀

地
菩
薩
以
前，
仍
是
夢
中
修
道。
無
明
的
這
場
大

幻
夢，
修
行
又
有
何
益
呢？
﹄
答：
﹃
其
實
不
然，
七

夢。
娑
婆
固
然
是
夢，
而
極
樂
亦
是
夢，
同
是
一
場

　
　
﹁
曾
有
修
禪
者
問：
﹃
一
切
諸
法，
悉
皆
如

說：
　

當
此
時
面
對
此
境，
心
還
能
強
作
主
宰
嗎？
﹂
又

假
如
平
常
信
願
不
是
到
十
分
堅
固
的
地
步，
正

天
人
的
接
引，
又
是
何
等
殊
勝
快
樂
的
境
界
啊！

四
大
分
散
時，
是
何
等
痛
苦
難
忍
的
時
刻
啊！
而

陀
佛
的
接
引，
等
到
佛
現
前
才
肯
往
生。
臨
命
終

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

166

音、
勢
至
三
大
菩
薩，
今
天
又
蒙
阿
彌
陀
佛
親
來

五
時
︶
又
告
訴
大
眾
說：
﹁
昨
日
見
到
文
殊、
觀

　
　
到
了
十
二
月
十
七
日
申
時
︵
下
午
三
至

現
前，
我
將
向
西
方
歸
去
了！
﹂

方
而
來，
於
是
告
訴
大
眾
說：
﹁
淨
土
之
相
已
經

念
佛
號，
際
醒
法
師
見
到
空
中
幢
旛
無
數，
自
西

圓
寂
的
半
個
月
之
前，
示
現
疾
病，
命
令
大
眾
助

力
念
佛，
他
日
來
年
在
極
樂
淨
土
好
相
見。
﹂
臨

了
此
生
實
在
很
可
惜，
你
們
各
個
自
己
應
當
努

行，
並
囑
咐
說：
﹁
虛
幻
的
因
緣
不
會
長
久，
虛
度

年
︶
二
月，
預
知
時
至，
於
是
向
護
法
的
信
眾
辭

　
　
清
仁
宗
嘉
慶
十
五
年
︵
西
元
一
八
一
○

界，
實
在
是
不
相
同
啊！
怎
可
一
概
而
論
呢？
﹄

大
覺。
幻
夢
之
名
雖
然
相
同，
但
所
﹃
夢
﹄
的
境

淪
昏
迷。
而
極
樂
之
夢，
是
從
夢
入
覺，
逐
漸
至
於

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

167

燈
隨
即
契
入，
百
松
後
來
以
金
雲
紫
袈
裟
傳
授

楞
嚴
大
定，
百
松
法
師
瞪
大
眼
睛
四
顧
而
視，
傳

中
恍
然
有
所
領
會。
接
著
又
問
百
松
法
師
何
謂

隨
即
參
謁
百
松
法
師，
聽
聞
︽
法
華
經
︾
時
心

。
年
少
時
跟
隨
著
進
賢
　
映
庵
禪
師
剃
髮
出
家。

　
　
傳
燈。
俗
姓
葉，
浙
江
衢
川
人
︵
即
今
衢
縣
︶

　
第
八
節
　
明
　
傳
燈
大
師

七
十
歲，
僧
臘
四
十
九
年。
︵
徹
悟
禪
師
語
錄
︶

髮
由
白
變
黑。
火
化
後
獲
舍
利
子
百
餘
顆。
世
壽

空
之
中。
往
生
後
開
著
龕
柩
七
日，
面
貌
如
生，
頭

結
手
印
而
往
生。
大
眾
都
聞
到
異
香
飄
散
在
虛

視
說：
﹁
稱
一
聲
洪
名，
見
一
分
相
好。
﹂
說
完
後

念
佛。
際
醒
法
師
此
時
面
向
西
方
端
坐，
合
掌
凝

接
引，
我
往
生
去
了。
﹂
大
眾
更
加
懇
切
高
聲
地

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

168

的
人，
從
四
方
聚
集
而
來。

當
地
建
立
天
台
宗
的
祖
庭，
風
聞
而
前
來
學
法

遷
移
墓
地。
隔
天，
傳
燈
就
到
了
高
明
寺，
隨
即
在

家
人
都
病
得
很
嚴
重，
於
是
心
中
恐
懼
而
趕
緊

快
遷
走。
﹂
當
時
葉
祺
並
不
相
信。
不
久
之
後
全

身
菩
薩
在
這
裡
大
作
佛
事，
你
應
當
把
墳
墓
趕

訴
他
說：
﹁
高
明
寺
這
個
聖
地
道
場，
將
會
有
肉

於
高
明
寺
的
後
面。
有
一
天
葉
祺
夢
到
神
人
告

之
前
有
一
位
當
地
人，
名
為
葉
祺，
把
親
人
埋
葬

虛
度
一
日。
後
來
居
住
於
幽
溪
的
高
明
寺。
在
此

︽
光
明
︾
︽
彌
陀
︾
︽
楞
嚴
︾
等
懺
法，
不
曾

　
　
傳
燈
一
生
修
習
︽
法
華
︾
︽
大
悲
︾

給
他。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

169

不
一
呢？
所
謂
的
﹃
愛
念
﹄，
有
輕
的，
有
重
的，
有

定
為
此
散
亂
之
念
所
轉，
何
況
有
多
念
的
散
亂

著
呢？
求
生
極
樂
有
一
念
不
專
一，
則
臨
終
時
必

為
此
愛
念
所
牽
引，
何
況
是
有
眾
多
的
愛
念
執

界
有
一
個
愛
念
不
能
放
下，
則
臨
命
終
時
必
定

重，
不
生
娑
婆，
念
不
一，
不
生
淨
土。
﹄
對
娑
婆
世

　
　
﹁
楊
次
公
︵
楊
傑
︶
曾
經
說
過：
﹃
愛
不

文
曰：

淨
土
法
門。
又
有
一
篇
法
語，
最
是
懇
切
精
要，
其

，
融
會
了
空、
假、
中，
一
心
三
觀
的
義
理，
闡
述
發
揚

寂
靜
下
來。
傳
燈
曾
經
著
作
︽
淨
土
生
無
生
論
︾

和
諧
共
鳴
的
聲
音，
一
直
到
說
法
結
束
之
後
才

義
說
法，
大
眾
都
聽
到
石
室
之
中
有
天
樂
響
亮

　
　
傳
燈
曾
經
在
新
昌
的
大
佛
之
前
登
座
立

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

170

是
心
念
不
能
專
一，
都
是
由
於
散
亂
心
向
外
攀

答
說：
﹁
想
要
專
一
心
念，
莫
過
於
淡
薄
愛
念。
凡

﹂
又
問：
﹁
專
一
心
念
要
用
什
麼
辦
法
呢？
﹂
回

回
答
說：
﹁
想
要
淡
薄
愛
念，
無
過
於
專
一
心
念。

　
　
有
人
問：
﹁
淡
薄
愛
念
有
什
麼
方
法
呢？
﹂

淨
土
了！
﹂

如
果
有
一
念
不
能
專
一，
那
麼
就
不
能
夠
往
生

愛
念。
有
一
個
愛
念
存
在
心
裡，
則
心
念
不
專
一。

這
就
是
愛
念。
有
一
念
之
心
不
能
放
下，
這
也
是

實
在
無
法
一
一
數
盡。
有
一
念
之
心
不
能
忘
懷，

園、
山
林
流
泉
花
草
樹
木、
奇
珍
異
寶
古
董
玩
物，

富
貴、
詩
詞
文
章、
道
術
技
藝、
衣
服
飲
食、
屋
宅
田

列
舉
它
的
項
目，
則
父
母
妻
子、
兄
弟
朋
友、
功
名

厚
的，
有
薄
的，
有
正
報
的，
有
依
報
的。
如
果
一
一

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

171

的
萬
有，
也
不
是
閉
起
眼
睛
而
不
看
事
物。
而
是

答
說：
﹁
斷
絕
外
境
者，
並
不
是
摒
除
放
棄
一
切

　
　
又
問：
﹁
斷
絕
外
境
有
什
麼
方
法
嗎？
﹂
回

攀
緣
的
心
就
全
部
止
息
了。
﹂

能
夠
專
一
心
念。
既
然
能
夠
專
一
心
念，
則
愛
念

皆
空，
則
萬
緣
自
然
寂
靜。
萬
緣
都
寂
靜，
則
自
然

薄
愛
念
執
著，
則
莫
若
斷
除
外
境，
一
切
的
境
界

逐，
紛
紛
亂
亂
猶
如
滾
滾
的
塵
沙。
因
此，
想
要
淡

趣
向
心
外
奔
馳
放
逸，
內
心
與
外
境
交
互
的
馳

就
有
一
個
境
界，
眾
緣
和
合
在
心
內
擾
亂
動
搖，

執
著
之
心，
眾
生
有
一
念
執
著
之
心，
娑
婆
世
界

故。
娑
婆
世
界
有
一
個
境
界，
則
眾
生
就
有
一
念

於
向
外
追
逐
境
界，
而
使
心
念
紛
紛
擾
擾
的
緣

緣
他
物
的
緣
故。
心
念
散
亂
攀
緣
他
物，
都
是
由

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

172

悟
萬
物
的
虛
幻
不
實
更
好
的
方
法。
體
悟
到
萬

　
　
因
此，
若
是
想
要
斷
絕
外
境，
則
沒
有
比
體

有
是
有
非
有
好
有
壞
呢！

緣，
原
來
都
是
菩
提
覺
性
妙
淨
明
體，
云
何
於
中

華，
本
來
一
無
所
有。
此
能
見
之
性
與
所
見
之
外

是
妄
情
想
相
而
成，
都
是
如
同
幻
化
於
虛
空
之

嚴
經
︾
所
謂
的
能
見
之
性
與
所
見
之
外
緣，
都

都
是
自
然
而
然
的，
並
非
勉
強
而
得
來
的。
︽
楞

地
顯
現。
本
性
顯
現
則
情
念
自
然
地
止
息。
這
些

在，
情
執
空
則
萬
物
空。
萬
法
既
空，
則
本
性
自
然

是
因
為
情
執
的
關
係。
因
此
情
執
在
則
外
物
存

萬
法
本
來
不
是
自
己
而
有
的，
所
以
會
﹃
有
﹄

入
真
實
的
本
體，
而
空
去
其
虛
幻
的
枝
末。
一
切

在
當
下
的
境
界
裡，
了
知
其
虛
妄
不
實
之
性，
契

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

173

信
為
開
始。
此
必
須
遍
讀
大
乘
經
典，
廣
學
祖
師

信、
二
是
願、
三
是
行。
求
生
極
樂
世
界，
以
切
實
深

　
　
答
曰：
﹁
專
一
心
念
的
方
法
有
三
種：
一
是

又
是
如
何
呢？
﹂

您
的
耳
提
面
命
了，
而
﹃
專
一
心
念
﹄
的
方
法

　
　
問
曰：
﹁
淡
薄
愛
念
的
方
法
已
經
聽
法
師

地
方
應
當
盡
心
盡
力
去
下
工
夫！
﹂

速，
猶
如
擊
鼓
即
出
兵
一
樣。
學
道
之
士，
在
這
個

顯
現，
這
是
沒
有
一
點
間
斷
差
錯
的。
功
效
的
迅

幻
即
覺，
亦
無
漸
次。
﹄
妄
心
一
去
除，
真
心
自
然

此
︽
圓
覺
經
︾
說：
﹃
知
幻
即
離，
不
作
方
便；
離

就
顯
現
了，
心
念
專
一
的
工
夫
也
就
成
就
了。
因

則
愛
念
就
不
會
產
生，
而
所
謂
的
﹃
萬
法
唯
心
﹄

物
的
虛
幻
性，
則
情
執
自
然
就
斷
除。
情
執
一
斷，

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

174

陀
佛
的
名
號，
如
此
聲
聲
相
續，
心
心
不
亂。
假
使

　
　
如
果
口
裡
稱
念
佛
名，
心
中
繫
念
於
阿
彌

心
﹄。

亂。
一
心
不
亂
又
分
為
﹃
事
一
心
﹄
與
﹃
理
一

彌
陀
經
︾
所
說，
七
日
執
持
名
號，
達
到
一
心
不

號，
二
是
觀
想。
稱
念
名
號
的，
就
如
同
︽
佛
說
阿

修、
一
是
助
修。
正
修
行
又
有
兩
個，
一
是
稱
佛
名

　
　
第
二
是
修
行，
修
行
的
法
門
有
二，
一
是
正

心
外
的
他
佛。

國
土；
阿
彌
陀
佛
原
來
是
我
本
性
的
自
佛，
不
是

界
原
來
是
我
唯
心
的
淨
土，
不
是
心
外
的
他
方

當
一
一
去
參
究
研
讀。
如
此
則
能
了
悟：
極
樂
世

的
教
法。
凡
是
開
示
闡
明
淨
土
法
門
的
書，
都
應

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

175

未
來
三
際
平
等，
十
方
世
界
互
相
含
融，
不
是
空

達，
能
念
佛
的
心，
所
念
的
阿
彌
陀
佛，
過
去
現
在

要
在
﹃
事
一
心
﹄
時，
念
念
之
間
能
夠
明
了
通

　
　
而
所
謂
的
﹃
理
一
心
﹄，
也
沒
有
別
的，
只

也
就
是
確
定
不
移
的
事
了。

親
見
阿
彌
陀
佛
垂
手
來
接
引
我
們
往
生
淨
土，

已
經
成
就，
臨
命
終
時
必
然
有
正
念，
那
麼
想
要

了！
如
果
能
夠
如
此，
則
往
生
極
樂
世
界
的
淨
因

的
工
夫
才
停
止，
這
就
是
所
謂
的
﹃
事
一
心
﹄

一
日
二
日，
乃
至
七
日，
必
定
要
成
就
一
心
不
亂

佛
的
心
漸
漸
增
長，
從
漸
漸
到
持
久，
由
少
至
多，

想，
遠
離
世
間
俗
事，
放
下
攀
緣
的
散
亂
心。
使
念

這
個
必
須
是
要
發
決
定
心，
斷
除
對
未
來
的
妄

心
念
攀
緣
於
外
境，
即
時
收
攝
令
其
回
到
佛
名。

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

176

上
有
三
十
二
種
大
丈
夫
相，
一
相
有
八
十
種
隨

立
在
蓮
華
池
上，
作
垂
手
接
引
眾
生
的
姿
態。
身

一
丈
六
尺
的
身
高，
作
紫
磨
黃
金
色
的
形
像，
站

阿
彌
陀
佛
是
最
重
要
的。
應
當
觀
想
阿
彌
陀
佛

開
示
的。
所
觀
的
境
界
共
有
十
六
種，
其
中
觀
想

整
的
解
說
就
如
同
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
中
所

　
　
其
次，
正
修
行
中
的
第
二
種：
﹃
觀
想
﹄，
完

之
中
明
了
﹃
理
一
心
﹄！

事
相
地
努
力
求
往
生。
這
就
是
從
﹃
事
一
心
﹄

熱
誠
地
念
佛，
於
一
切
法
無
生
無
滅
之
際，
不
昧

而
生，
生
而
無
生。
於
無
能
念
所
念
之
間，
而
精
進

淨
土
之
清
淨
世
界。
念
而
無
念，
無
念
而
念。
無
生

不
滅。
現
前
這
一
念
念
佛
的
心，
便
是
未
來
往
生

也
不
是
有，
沒
有
自
也
沒
有
他，
無
去
無
來，
不
生

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

177

同
樣
也
必
須
迴
向
往
生
淨
土
以
資
助
正
行，
如

功
德，
讀
誦
大
乘
經
典，
修
習
各
種
的
懺
悔
法
門。

出
世
間
的
助
行。
例
如
六
度
萬
行，
種
種
的
善
行

能
迴
向
往
生
西
方，
則
無
非
是
助
道
之
行。
第
二、

圓
滿
受
持
種
種
戒
律。
一
切
利
益
眾
生
之
事，
若

例
如
孝
順
父
母，
行
世
間
的
仁
慈，
慈
心
不
殺
生，

　
　
﹃
助
行
﹄
也
有
兩
種；
第
一、
世
間
的
助
行。

不
間
斷，
那
麼
往
生
淨
土
就
是
必
然
的
事
了！

號。
如
果
能
夠
在
行
住
坐
臥
四
威
儀
中，
修
行
而

來
觀
想
佛，
靜
坐
之
後
起
座，
則
經
行
而
持
念
佛

則
心
心
觀
想
阿
彌
陀
佛。
經
行
疲
倦
了，
就
坐
下

臥
之
時，
則
一
心
稱
念
佛
名，
凡
是
靜
坐
的
時
候，

正
修
行，
必
須
要
互
相
輔
助
而
行。
凡
是
行
住
睡

形
好。
這
兩
種
﹃
稱
念
名
號
﹄
和
﹃
觀
想
﹄
的

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

178

種
瞋
恨
惱
害。
如
果
受
苦
時，
當
念
淨
土，
無
有
眾

有
衝
突
惱
害，
何
不
應
當
得
生
淨
土，
而
遠
離
此

思
惟
憶
念
極
樂
淨
土
的
法
侶
眷
屬，
絕
對
不
會

種
貪
愛
執
著。
如
果
生
起
瞋
恚
的
念
頭
時，
應
當

情
執
愛
戀
的。
何
不
應
當
得
生
淨
土，
而
遠
離
此

當
思
惟
憶
念
極
樂
淨
土
的
法
侶
眷
屬，
是
沒
有

生
的
法
侶
眷
屬。
如
果
生
起
恩
愛
的
念
頭
時，
應

減
輕
愛
念
而
專
一
佛
念，
將
來
永
遠
作
同
悟
無

來
想，
以
淨
土
法
門
來
開
示
導
引
他
們，
令
他
們

見
到
眷
屬，
應
當
把
他
當
作
西
方
的
法
侶
眷
屬

歷
一
切
的
外
緣
境
界，
應
當
要
處
處
用
心。
例
如

　
　
更
有
一
種
微
妙
的
助
行，
那
就
是
每
當
經

行。

此
則
一
切
出
世
間
的
善
行
亦
無
非
是
淨
土
之

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

179

　
　
但
是
﹃
願
﹄
有
通
別
之
分，
有
廣
狹
之
分，

﹃
願
﹄。

地
到
達
目
的，
所
以
在
﹃
行
﹄
之
後
要
說
明

不
能
運
行。
沒
有
風
帆，
則
不
能
乘
風
破
浪
快
速

方
向
指
南。
沒
有
竹
嵩、
木
槳、
桅
杆、
繩
纜，
則
船
隻

纜，
以
﹃
願
﹄
為
風
帆。
如
果
沒
有
船
舵，
則
無
有

為
船
舵，
﹃
行
﹄
為
船
隻
的
竹
篙、
木
槳、
桅
杆、
繩

　
　
第
三，
發
願。
往
生
淨
土
的
舟
航，
要
以
﹃
信
﹄

淨
土
的
助
行。

之，
則
無
論
一
切
的
時
間
處
所，
無
非
都
是
往
生

一
切
的
外
緣
境
界，
都
是
以
這
種
意
旨
而
推
廣

淨
土
之
快
樂，
是
無
止
盡
無
對
待
的。
凡
是
經
歷

苦，
但
受
諸
樂。
如
果
受
樂
時，
更
應
當
憶
念
西
方

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

180

　
　
傳
燈
每
年
都
修
行
四
種
三
昧，
自
己
身
體

法
門，
都
不
外
於
此
三
者
也！
﹂

淨
土，
急
速
得
以
面
見
阿
彌
陀
佛。
一
切
的
淨
土

、
﹃
願
﹄、
﹃
行
﹄
三
種
法
修
行，
必
定
可
以
往
生

之
體，
不
得
擅
自
任
意
地
立
願。
如
果
依
此
﹃
信
﹄

定
要
往
生
淨
土。
但
是
必
須
要
合
於
四
弘
誓
願

遍
﹄
的，
是
時
時
發
起
信
願，
處
處
標
定
心
志，
決

定
時
的
課
誦，
隨
著
大
眾
一
同
發
願。
所
謂
﹃
普

決
定
往
生
淨
土。
所
謂
﹃
局
限
﹄
的，
例
如
依
照

之
願。
所
謂
﹃
狹
﹄，
是
衡
量
自
己
的
力
量，
先
求

﹃
廣
﹄，
即
是
四
弘
誓
願：
上
求
佛
道
下
化
眾
生

的
﹃
別
﹄，
則
各
隨
自
己
的
意
思
而
發
願。
所
謂

同
古
來
祖
師
大
德
所
立
的
迴
向
發
願
文。
所
謂

還
有
普
遍
和
局
限
之
別。
所
謂
的
﹃
通
﹄，
就
如

▲
▼

念佛三眛摸象記解行法要　（上）

181

念
佛
三
眛
摸
象
記
解
行
法
要
　
︵
上
︶
　
　
　

︵
法
華
持
驗。
淨
土
法
語
︶

地
圓
寂
往
生。

華
經
﹄
五
字，
又
一
再
地
高
唱
經
題，
然
後
安
詳

預
知
臨
終
的
時
間
已
至，
親
手
書
寫
﹃
妙
法
蓮

前
後
後
應
邀
講
經
有
七
十
多
期。
年
七
十
五
歲，

書
寫
時，
必
定
披
穿
受
戒
的
袈
裟。
傳
燈
法
師
前

解
︽
楞
嚴
︾
︽
維
摩
詰
︾
等
經
典，
每
當
註
疏

力
行
率
領
大
眾，
精
進
勇
猛
修
行
不
懈。
曾
經
註

▲

念佛三眛摸象記解行法要　（上）