心經抉隱　之二　元音老人著

後，
我
們
就
照
著
這
個
義
理
和
方
法
去
實
行，
才

白
了
佛
所
說
的
義
理，
明
白
了
修
行
的
方
法，
然

字
的
經
文
上，
而
在
我
們
的
心
中。
我
們
誦
經
明

了。
這
是
誤
解
了
功
德
之
故。
功
德
不
在
白
紙
黑

修
行
沒
有
修
好，
毛
病
倒
弄
出
來
了，
身
體
搞
壞

為
趕
任
務，
誦
經
的
時
候
誦
得
快，
很
傷
氣。
結
果，

到
晚
忙
不
過
來，
這
個
經
誦
誦，
那
個
經
念
念。
因

功
德。
大
家
聽
到
或
看
到
後，
著
了
功
德
相，
一
天

相。
誦
這
個
經
有
什
麼
功
德，
誦
那
個
經
有
什
麼

︵
1
︶
很
多
人
誤
會
了
佛
經
上
所
說
的
功
德

的
幾
種
錯
誤：

說
到
這
裏
我
們
就
要
先
談
談
在
修
法
中
常
見

心
經
抉
隱
　
之
二
　
元
音
老
人
著

▼

心經抉隱　之二　元音老人著

完
成
事
業
的
力
量。
我
們
由
凡
夫
圓
成
佛
果，
不

一
個
力
量
的
﹁
力
﹂，
就
是
我
們
行
事
的
力
量、

講
究
的。
功
德
的
﹁
功
﹂，
是
工
作
的
﹁
工
﹂
加

一
種
事
業
的
力
量。
我
們
中
國
人
造
字
是
很
有

的
理
解。
所
謂
功
者
是
事
功，
是
一
種
力
量，
完
成

可
言
的。
其
次，
對
於
﹁
功
德
﹂
二
字，
須
有
正
確

鑽
研
或
唱
念
經
文
而
不
事
修
持，
是
毫
無
功
德

知；
行
而
不
知，
可
以
致
知。
﹂
可
見
行
的
重
要。
只

用
處
的。
王
陽
明
先
生
說：
﹁
知
而
不
行，
是
為
不

實
行，
不
肯
去
修，
只
當
學
問
來
研
究，
也
是
毫
無

還
有
的
人
雖
然
懂
得
了
一
些
義
理，
卻
不
肯
去

功
德
從
何
而
來
呢？

明
白
怎
麼
修
法，
仍
舊
在
凡
夫
位
踏
步
不
前，
那

我
們
光
是
念、
光
是
誦，
而
不
知
佛
經
的
義
理，
不

能
從
凡
夫
而
跨
入
佛
境。
這
才
是
大
功
德！
假
如

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

人。

自
己
得
度、
得
救
了，
才
能
談
得
上
救
他
人、
度
他

度
眾
生。
先
自
救
後
救
人，
先
自
度
後
度
他。
只
有

義
理
去
實
行，
勇
猛
精
進，
才
能
成
就
佛
果，
才
能

什
麼
地
方
呢？
所
以
我
們
必
須
照
佛
經
所
說
的

下
去
救
他
呢？
你
不
能
救
他，
那
麼
你
的
德
又
在

了，
而
你
又
不
會
游
泳，
也
不
懂
救
生
術，
你
怎
麼

利
益
眾
生
呢？
譬
如：
一
個
人
掉
到
江
裏
快
淹
死

沒
有
修
成
佛
果，
怎
麼
去
度
眾
生
呢？
怎
麼
能
夠

生，
為
人
類
造
福，
這
就
是
大
德。
但
是，
如
果
我
們

損
人
利
己
的
壞
事。
我
們
要
度
眾
生，
有
益
於
眾

句
罵
人
話，
說
你
這
個
人
缺
德，
就
是
指
你
做
了

成
佛
呢？
功
德
的
﹁
德
﹂，
是
德
被
大
千。
譬
如，
一

事
功
的
完
備
嗎？
如
果
光
是
念
念
誦
誦，
幾
時
能

是
一
個
偉
大
事
業
的
告
成
嗎？
不
是
一
種
豐
碩

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

和
嗔
都
是
因
癡
而
來
的。
沒
有
智
慧
叫
癡。
因
沒

界
上
的
人，
妄
想
執
著，
顛
倒
迷
癡
而
不
自
知，
貪

取
心
空
掉，
把
你
的
自
私
心
滅
掉。
我
們
這
個
世

所
謂
空
者，
就
是
把
你
的
妄
心
空
掉，
把
你
的
貪

了！
佛
法
是
積
極
的，
是
無
為
而
無
所
不
為
的。

什
麼
也
不
要
做
了。
把
佛
法
看
成
是
消
極
的。
錯

空，
一
切
都
不
要
執
著，
一
切
都
要
放
下，
那
麼
就

︵
2
︶
還
有
人
認
為：
既
然
佛
法
講
一
切
都
是

著
功
德
相，
即
成
窠
臼，
生
死
不
能
了
了。

佛
是
為
了
了
生
死，
而
不
是
談
什
麼
功
德
的。
一

不
要
把
念
誦
的
經
文
作
為
存
單
寄
庫。
我
們
學

滿
多
少
紅
點，
最
後
把
紙
燒
了，
記
個
什
麼
功
德。

要
把
經
念
一
遍，
點
個
紅
點
點，
念
滿
多
少
遍，
點

萬
不
要
執
著
在
念
誦
經
文
的
功
德
相
上。
更
不

前
面
我
們
已
講
了，
經
文
是
治
病
的
藥，
所
以，
千

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

妄
處！
真
和
妄
是
一
個
東
西，
正
如
波
浪
仍
是
水

吹，
波
浪
從
何
而
起
呢？
這
個
真
不
在
別
處，
就
在

須
有
水，
風
一
吹
才
起
波
浪。
假
如
沒
有
水，
風
再

才
有
妄，
如
果
沒
有
真，
怎
麼
能
起
妄
呢？
譬
如，
必

何
為
真
呢？
其
實
妄
即
是
真。
因
妄
以
真
起，
有
真

不
淨、
不
增
不
減
的
真
心。

妄
想、
無
明
都
去
掉，
恢
復
本
來
不
生
不
滅、
不
垢

佛
經
所
指
導
的
真
理
去
修
行，
把
我
們
的
迷
癡、

們
出
離
生
死
苦
海，
得
大
自
在。
我
們
就
要
按
照

而
感
得
地
獄、
餓
鬼、
畜
生
的
惡
果。
佛
法
能
度
我

苦。
更
有
甚
者，
妄
動
胡
為，
造
殺、
盜、
淫
種
種
黑
業，

外
境，
造
業
受
報，
冤
冤
枉
枉
地
受
生
死
輪
迴
之

雲
遮
日，
光
明
被
覆
蓋
了，
於
是
貪
得
無
厭，
追
逐

往
往
是
認
妄
為
真，
把
假
相
當
作
實
有，
猶
如
烏

有
智
慧
之
故，
就
不
知
道
什
麼
是
真，
什
麼
是
假，

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

﹁
學
道
之
人
不
識
真，
只
為
從
來
認
識
神，
無
始

玄
沙
禪
師
是
宗
下
的
大
德。
他
作
了
一
個
偈
子：

的
時
候，
有
許
多
人
就
搞
不
清
楚。

哪
里
有
妄
呢？
佛
經
在
講
到
這
個
真
心
和
妄
心

相
對
的
權
說，
不
要
認
為
一
定
實
有。
真
尚
沒
有，

復
有
真、
妄
之
分
了。
所
以
真
和
妄，
不
過
是
一
時

放
捨，
你
就
於
離
念
處
薦
取
真
心，
就
路
回
家，
不

如
空
花
水
月，
不
是
真
實
的，
無
可
執
取
而
徹
底

真
那
假。
假
如
你
知
道
一
切
相
都
空
無
自
性，
宛

切
相，
形
形
色
色
都
是
有，
才
分
別
這
好
那
醜、
這

分
呢？
就
因
為
我
們
執
著
了
法
相，
認
為
世
間
一

是
菩
提。
心
本
無
所
生。
既
無
所
生，
何
有
真、
妄
之

所
遮，
妄
動
不
停。
一
旦
明
悟
一
心，
息
下
狂
心，
就

成
真
了。
因
為
我
們
不
識
真
性，
所
以
才
被
迷
妄

一
樣。
因
此，
我
們
只
要
一
轉
念，
不
著
相，
妄
就
變

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

一
時
滅
掉，
是
有
生
滅
的，
以
動
為
相。
水
比
方
為

了。
這
波
浪
就
比
方
為
識
神，
是
動
的，
一
時
生
起，

有
水，
波
怎
麼
會
起
呢？
離
開
了
水，
波
也
就
沒
有

東
西
鼓
蕩
就
成
了
波，
而
波
浪
本
身
就
是
水。
沒

經
講
過
的，
水
就
是
波，
水
被
風
吹
了，
或
被
什
麼

識
神
就
是
真
如，
真
如
就
是
識
神。
正
像
前
面
已

生
滅
滅
的。
二
者
怎
能
相
提
並
論
呢？
真
實
講
來，

如
是
佛
性，
是
不
生
不
滅
的；
識
神
是
假
的，
是
生

都
不
敢
問
津
了。
真
如
和
識
神
相
差
太
遠
了，
真

爭，
識
神
和
真
如
究
竟
相
差
多
少？
一
般
人
至
此

楚，
弄
錯
了，
就
生
死
不
了。
於
是，
大
家
就
起
了
紛

所
以
不
能
把
識
神
當
作
真
如，
你
必
須
分
別
清

是
假
的、
是
妄
心。
真
如
是
佛
性，
是
真
實
不
動
的。

一
出，
大
家
都
慌
了。
識
神
是
我
們
所
說
的
魂
靈，

劫
來
生
死
本，
癡
人
喚
作
本
來
人。
﹂
這
個
偈
子

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

法，
這
是
枯
木
禪，
死
掉
了，
變
成
土、
木、
金、
石
了。

幾
年，
幾
十
年，
幾
百
年
：
：
這
不
是
真
正
的
佛

人
功
夫
真
好，
坐
了
七
天
七
夜，
十
天
十
夜，
或
者

為，
死
坐
在
那
裏
不
動
就
為
好。
有
些
人
說
這
個

法
還
有
什
麼
價
值
呢？
所
以，
修
行
人
不
要
誤
認

是
死
在
那
裏
不
動
的。
假
如
一
點
妙
用
不
起，
佛

成
自
在
無
礙、
妙
用
無
邊、
廣
度
眾
生
的
活
佛，
不

這
沒
有
得
自
在
受
用
呀！
我
們
最
終
目
的
是
要

一
樣
坐
在
那
裏
一
直
不
動，
又
有
什
麼
用
處
呢？

神、
妄
心，
處
處
起
用
呢？
假
如
我
們
像
泥
塑
木
雕

究
竟
是
怎
麼
一
回
事，
那
麼，
我
們
何
妨
利
用
識

既
然
我
們
曉
得
了
佛
性
和
識
神、
真
心
和
妄
心

者
皆
以
濕
為
體。

者
看
起
來
是
兩
回
事，
其
實
是
一
回
事，
因
為
二

佛
性，
始
終
是
平
靜
的，
不
是
動
相，
而
是
靜
相。
二

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

界
種
種
莊
嚴、
種
種
美
好
的
境
界
亦
是
阿
彌
陀

土
佛
界？
譬
如，
︽
彌
陀
經
︾
講
的
西
方
極
樂
世

起
妙
用，
哪
還
有
現
在
的
世
界？
哪
還
有
什
麼
淨

心。
不
是
不
生
其
心。
不
生
心，
如
何
起
妙
用
呢？
不

要
生
一
個
玲
瓏
活
潑
心，
要
生
一
個
不
取
不
捨

應
無
所
住
而
生
其
心。
﹂
要
生
一
個
無
所
住
心，

是
念
起
不
隨，
生
而
無
住
也。
︽
金
剛
經
︾
曰：
﹁

所
謂
一
念
不
生，
並
不
是
一
個
念
頭
都
沒
有，
而

壓
成
土
木
金
石，
就
由
有
情
變
為
無
情
了。
須
知

頭
不
起。
切
勿
認
為
一
念
不
生
就
是
壓
念
不
起。

果
遭
迂
曲。
開
始
用
功，
最
忌
壓
制
念
頭，
強
制
念

歧
途
之
故。
所
以
修
道
須
先
明
因
地，
因
地
不
正，

等
等。
這
就
是
修
法
時，
不
知
怎
麼
修
而
誤
入
了

就
是
土
木
金
石，
像
爛
泥、
木
頭、
石
頭、
五
金
礦
藏

︽
楞
嚴
經
︾
裏
講
了
十
二
類
生，
其
中
一
類
生

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

佛，
做
人
的
道
理
必
須
要
首
先
弄
清
楚，
倘
若
做

得
不
圓
融，
怎
麼
能
夠
成
佛
呢？
因
此，
要
修
道
成

世
間
對
境
練
心，
做
心
地
功
夫。
世
法
不
通
達，
做

是
佛
法。
所
以，
修
行
不
是
脫
離
現
實，
而
是
要
在

兔
角。
﹂
就
是
說
佛
法
不
離
世
間
法，
世
法
也
就

法
在
世
間，
不
離
世
間
覺。
離
世
覓
菩
提，
恰
如
求

社
會
的
發
展
都
是
有
積
極
作
用
的。
所
謂
﹁
佛

我
們
怎
樣
做
人，
怎
樣
處
世
等
等。
這
些
對
當
今

極
向
上，
教
我
們
﹁
諸
惡
莫
做，
眾
善
奉
行
﹂，
教

真
理，
是
科
學，
是
人
生
哲
學，
都
是
教
導
我
們
積

上
講
的
道
理
都
是
很
正
確
的，
是
人
生
宇
宙
的

真
正
的
佛
法
是
積
極
的，
要
起
大
機
大
用。
佛
經

不
是
正
定，
那
是
錯
誤
的。

生
心。
所
以，
我
們
不
能
說
入
滅
盡
定
是
正
定，
那

佛
的
真
心
所
顯
現
的。
佛
在
說
法
時，
也
不
是
不

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

報。
求
佛、
菩
薩
保
佑
他
升
官
發
財、
健
康
長
壽，
為

法
的
真
諦
不
瞭
解，
只
是
燒
香
拜
佛，
求
人
天
福

受
報，
在
六
道
輪
迴
中
受
苦。
有
些
學
佛
人，
對
佛

空
而
去，
一
樣
東
西
都
帶
不
走。
反
而
因
造
業
而

要
這
要
那，
爭
這
爭
那，
到
頭
來
還
不
是
兩
手
空

傷
天
害
理
的
勾
當。
其
實
任
你
費
盡
畢
生
精
力，

佔
有，
甚
至
為
達
到
私
人
目
的，
不
擇
手
段，
幹
出

地
位，
爭
名
譽
財
物，
無
休
止
地
索
求，
無
止
境
地

求
什
麼
呢？
現
在
世
人
大
都
貪
得
無
厭，
爭
權
勢

既
然
都
是
夢
幻
泡
影
不
可
得，
你
還
執
著
地
追

法，
如
夢
幻
泡
影，
如
露
亦
如
電，
應
作
如
是
觀。
﹂

都
虛
幻
不
可
得。
︽
金
剛
經
︾
云：
﹁
一
切
有
為

大
乘
佛
法
是
積
極
的，
是
無
為
的，
一
切
有
為
法

夠
佛
格
呢？
所
以
說
佛
法
並
非
是
消
極
的。

人
的
道
理
都
弄
不
清
楚，
人
格
都
不
夠，
怎
麼
能

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

上，
一
些
古
來
大
德，
就
是
集
科
學
家、
醫
學
家、
文

佛
教
無
為
而
無
所
不
為
的
真
諦。
中
外
佛
教
史

那
裏
不
動。
如
此
自
在
無
礙
地
做
事
情，
方
才
是

無
痕
跡。
而
不
可
一
念
不
起，
像
石
頭
那
樣，
死
在

的，
一
點
東
西
都
沒
有，
如
鳥
飛
過
天
空
一
樣，
了

一
樣。
事
情
做
過
以
後，
事
過
境
遷，
心
裏
空
淨
淨

須
不
為
境
所
轉，
不
往
心
裏
去，
就
像
別
人
在
做

待
人
接
物、
說
話
辦
事、
做
工
作、
處
理
問
題
時，
皆

導
我
們
做
一
切
事，
須
心
空
無
住、
任
運
隨
緣，
在

眾
謀
福
利，
為
人
類
多
做
有
益
的
善
事。
佛
法
教

私
心，
以
貢
獻
一
己
的
能
力
為
眾
生
服
務，
為
大

真
正
的
佛
法
是
無
我！
改
造
人
們
﹁
為
我
﹂
的

八
糟
的
東
西
都
塗
到
佛
法
上
去，
玷
污
了
佛
法。

求
神
占
卜，
玩
弄
法
術、
巫
術
等
封
建
迷
信、
烏
七

他
消
災
免
難、
子
孫
平
安
等
等，
甚
至
把
民
間
的

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

是
求
神
通。
現
在
一
百
個
修
道
人
就
幾
乎
有
五

︵
3
︶
修
法
用
功
有
個
嚴
重
的
錯
誤
傾
向，
就

而
是
積
極
的。

種
棘
手
問
題
的
答
案。
所
以
說，
佛
法
並
不
消
極，

東
方
傳
統
文
化
中
尋
求
解
決
當
前
社
會
上
各

家
的
有
識
之
士，
都
省
悟
到
了
這
一
點，
在
佛
教、

如
此，
歐
美
發
達
國
家、
日
本、
韓
國、
東
南
亞
等
國

身
素
質
的
提
高，
都
起
著
積
極
的
作
用。
正
因
為

技
術
的
發
展，
人
類
生
活
水
平
的
提
高，
人
類
自

水
平。
所
以
說，
佛
法
對
人
類
社
會
的
發
展，
科
學

明，
就
是
科
學
技
術
發
達，
以
提
高
人
們
的
生
活

藥
發
達，
以
提
高
我
們
人
類
的
健
康
水
平。
工
巧

﹁
醫
方
明
﹂，
﹁
工
巧
明
﹂
等。
醫
方
明，
就
是
醫

它
不
僅
闡
明
了
宇
宙
人
生
的
真
相，
同
時
也
講

學
家、
哲
學
家
等
等
於
一
身
的。
佛
法
博
大
精
深，

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

者
說：
﹁
見
性
是
佛。
﹂
異
見
王
問：
﹁
師
見
性
否？

提
尊
者
︵
成
道
的
菩
薩
︶
﹁
何
者
是
佛？
﹂
尊

從
前，
異
見
王
︵
印
度
的
一
個
皇
帝
︶
問
婆
羅

一
講
這
個
問
題。

道
不
成，
而
且
入
魔
有
份。
所
以，
今
天
要
著
重
講

道
理，
將
會
成
為
修
道
的
一
個
大
障
礙。
非
但
修

些
問
題
必
須
要
搞
清
楚。
倘
若
不
明
白
其
中
的

二
者
之
間
的
關
係
又
究
竟
是
怎
麼
一
回
事？
這

知
道
什
麼
叫
明
心
見
性，
怎
麼
會
發
神
通
呢？
這

大
神
通，
那
就
沒
有
明
心
見
性。
可
見，
他
們
並
不

是
明
心
見
性
了，
就
應
該
發
神
通，
如
果
沒
有
發

起，
以
發
神
通
為
明
心
見
性
的
標
準。
認
為
如
果

道。
不
少
人
把
明
心
見
性
和
發
神
通
聯
繫
到
一

名
聞
利
養
的
要
求，
或
以
為
不
發
神
通
不
算
成

十
雙
要
求
發
神
通，
以
此
來
炫
耀
自
己，
而
滿
足

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

假
如
這
眼
睛
能
看
東
西，
那
麼，
我
們
一
口
氣
上

實
在
不
是
眼
球：
眼
根，
而
是
我
們
的
能
見
之
性。

光
學
原
理，
能
看
到
東
西。
豈
不
知，
能
看
東
西
的

看
東
西，
是
眼
睛
的
作
用。
即
眼
球
為
物
鏡，
根
據

落
地
了，
要
睜
開
眼
睛
看
東
西。
大
家
都
以
為
能

就
成
為
人
了
︶
在
眼
曰
見
︵
人
生
出
來，
小
孩

胎，
有
身
體
形
成
了
︶
出
世
為
人
︵
出
生
以
後，

﹂
尊
者
說
偈
曰：
﹁
在
胎
為
身
︵
就
是
十
月
懷

時，
當
有
其
八。
﹂
王
說：
﹁
其
八
出
現，
當
為
我
說。

﹁
若
當
用
時，
幾
處
出
現？
﹂
尊
者
說：
﹁
若
出
現

用，
無
有
不
是；
王
若
不
用，
體
亦
難
見。
﹂
王
又
問：

見。
﹂
王
問：
﹁
於
我
有
否？
﹂
尊
者
說：
﹁
王
若
作

用，
我
今
不
見？
﹂
尊
者
說：
﹁
今
現
作
用，
王
自
不

處？
﹂
尊
者
說：
﹁
性
在
作
用。
﹂
王
問：
﹁
是
何
作

﹂
尊
者
說：
﹁
我
見
佛
性。
﹂
王
又
問：
﹁
性
在
何

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

夜
睹
明
星
見
性
了。
什
麼
叫
夜
睹
明
星
見
性
呢？

為
一
切
作
用
都
是
性
的
作
用。
佛
在
臘
月
初
八，

命
在
呼
吸
之
間，
他
還
是
了
了
分
明
見
性
的。
因

如
此
者，
掄
刀
上
陣，
亦
得
見
之。
﹂
上
陣
打
仗，
性

︽
六
祖
壇
經
︾
云：
﹁
見
性
之
人，
言
下
須
見。
若

時
時
處
處
無
不
都
是
性
的
作
用。

隻
腳
走
路，
也
是
我
們
佛
性
的
作
用
︶
﹂
總
之，

作
等，
也
都
是
佛
性
的
作
用
︶
在
足
運
奔
︵
兩

的
作
用
︶
在
手
執
提
︵
我
們
手
拿
東
西，
做
工

用
︶
在
舌
談
論
︵
一
切
語
言
談
論，
都
是
佛
性

辨
香
︵
鼻
子
能
嗅
味，
香
味、
臭
味
等，
是
嗅
性
作

不
是
耳
根
的
作
用，
而
是
聞
性
的
作
用
︶
在
鼻

的
作
用
︶
在
耳
曰
聞
︵
耳
朵
能
聽
到
聲
音，
也

呢？
所
以
說，
這
眼
睛
能
見
的
視
覺
作
用，
就
是
性

不
來
了、
死
了，
但
眼
睛
還
在，
怎
麼
就
不
能
看
了

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

小
而
無
內，
無
所
不
包。
後
句
意
思
是：
知
道
的
人，

精
魂。
﹂
前
句
說
的
就
是
性
的
作
用，
大
而
無
外，

界，
收
攝
在
一
微
塵。
識
者
知
是
佛
性，
不
識
喚
作

所
以，
婆
羅
提
尊
者
作
了
結
語：
﹁
遍
現
俱
該
沙

用，
就
叫
做
見
性。

作
用
多
端。
你
曉
得
世
間
的
一
切
都
是
性
的
作

藏
於
密
﹂。
佛
性
的
作
用
就
是
這
麼
千
變
萬
化，

間
了。
即
所
謂
﹁
放
之
則
彌
於
六
合，
收
之
則
退

有
比
性
更
小
的
東
西
了，
小
得
已
沒
有
內
部
空

大
的
東
西
了，
大
得
無
邊
無
際。
世
界
上
再
也
沒

小
而
無
內。
﹂
就
是
說
世
界
上
再
沒
有
比
性
更

無
不
都
包
含
在
我
們
的
性
之
中。
﹁
大
而
無
外，

這
就
顯
示
了
性
的
作
用
是
廣
大
無
邊
的，
一
切

個
能
見
的
﹁
見
性
﹂
呢，
還
是
見
得
清
清
楚
楚。

星
星
離
我
們
何
止
十
萬
八
千
里
之
遙，
可
是，
這

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

佛
性
所
起
的
妙
用。
所
謂
﹁
通
﹂
者，
就
是
無
阻

﹂
者，
就
是
一
切
事
物
都
是
我
們
無
所
不
能
的

那
麼，
我
們
再
來
談
談
什
麼
是
神
通？
所
謂
﹁
神

沒
發
神
通，
恐
怕
不
是
的
吧。
﹂
因
而
不
敢
承
當。

沒
有
什
麼
稀
奇
特
別，
沒
有
什
麼
玄
奇
奧
妙，
也

開
悟！
這
就
是
見
性！
你
不
要
以
為：
﹁
哎
呀！
這
並

這
裏
悟
到
本
性
究
竟
是
怎
麼
一
回
事，
這
就
是

今
天，
大
家
聽
了
上
述
道
理
以
後，
如
果
能
夠
從

見
性
悟
道
了。

很
有
根
基，
聽
了
婆
羅
提
尊
者
的
開
示，
馬
上
就

免
造
業
受
報，
生
死
輪
迴，
解
脫
不
了
了。
異
見
王

而
淪
為
六
道
眾
生！
你
把
佛
性
認
作
精
魂，
就
不

見
性，
而
住
在
事
相
上，
你
就
蒙
受
精
魂
的
迷
誤，

見
性，
就
得
真
實
受
用；
假
如
你
不
明
白
這
就
是

曉
得
我
們
的
一
切
作
用
都
是
性
的
作
用，
就
是

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

像
陽
光
被
烏
雲
所
遮
一
樣，
只
要
將
烏
雲
驅
散，

有
的，
只
因
習
染
深
厚，
遮
蓋
了，
而
發
不
出
來。
就

能
開
發
神
通。
因
為
一
切
神
通
都
是
佛
性
本
具

法
的
修
道
人
都
以
明
心
見
性
為
先
驅，
而
後
才

程
中，
悟
和
通
是
有
先
後
之
分
的。
真
正
通
曉
佛

二
者
之
間
有
根
本
和
枝
末
的
區
別。
在
修
法
過

接
下
來
我
們
講
講
明
心
見
性
和
神
通
的
關
係。

用，
則
不
通
而
自
通
矣。

有
的，
只
要
隨
緣
起
用，
毫
無
罣
礙，
便
得
無
窮
受

不
去
追
取，
知
道
妙
明
真
心
乃
是
眾
生
人
人
都

倘
若
我
們
知
道
一
切
都
是
空
花
水
月
不
可
得，

傷
悲
愁，
痛
苦
難
受，
處
處
有
阻
礙，
這
就
是
不
通。

發
生
了
什
麼
事
情，
就
驚
慌
失
措，
患
得
患
失，
憂

衣
吃
飯，
心
中
無
所
住
著，
就
是
神
通。
相
反，
一
旦

無
隔，
暢
通
無
礙。
我
們
凡
夫
眾
生，
日
常
工
作，
穿

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

心
見
性
為
先，
而
妄
求
神
通，
則
是
本
末
倒
置，
修

規
範，
我
們
一
定
要
弄
清
楚。
倘
若
修
法
不
以
明

叫
做
悟
後
真
修，
長
養
聖
胎，
這
是
古
來
用
功
的

培
養
它，
自
然
會
生
起
枝
葉
來，
形
成
大
用。
這
就

末。
但
得
本，
不
愁
末。
真
正
見
性
了，
根
本
具
足
了，

先，
發
神
通
在
後。
明
心
見
性
是
根
本，
神
通
是
枝

自
然
大
放，
神
通
自
然
大
發。
所
以，
明
心
見
性
在

勤
除
習
氣。
一
旦
習
氣
除
盡
了，
烏
雲
散
了，
光
明

的
事。
要
在
明
心
見
性
後，
於
事
境
中
辛
勤
磨
練，

這
多
生
歷
劫
養
成
的
舊
習，
可
不
是
一
件
容
易

人
都
有
貪、
嗔、
癡、
慢、
疑
五
大
惡
習，
要
一
下
改
掉

又
因
我
見
之
故，
事
事
都
要
符
合
己
見，
所
以
人

我
們
多
生
歷
劫
以
來
養
成
著
相、
逐
境
的
習
慣，

有
明
心
見
性
之
後，
才
有
力
量。
因
為
這
習
氣
是

陽
光
就
會
即
時
大
放。
要
消
除
我
們
的
習
氣，
只

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

執
了
人
我，
有
我
這
個
人，
就
有
分
段
生
死。
執
了

有
涅
槃
可
證。
由
於
有
這
二
執，
則
有
兩
種
生
死。

法
執，
認
為
有
法
可
得、
有
道
可
修、
有
生
死
可
了、

著：
一
個
是
我
執，
執
著
有
我
這
個
人；
另
一
個
是

面
講
有
餘
涅
槃
時
已
講
過，
我
們
有
兩
個
大
執

滅
滅
不
已
的。
所
謂
盡
者，
就
是
盡
絕、
沒
有。
在
前

不
是
長
久
的，
都
是
生
住
異
滅，
成
住
壞
空，
生
生

裝
東
西
就
會
漏
掉
的。
世
間
法
都
是
有
漏
法，
都

通
呢？
漏
者，
就
像
我
們
的
鍋、
碗、
瓶
子，
一
旦
破
了，

的
究
竟
是
哪
一
通
呢？
是
漏
盡
通！
什
麼
叫
漏
盡

你
問
我。
﹂
這
裏
我
們
要
講
一
講，
五
通
仙
人
缺

五
通
仙
人。
﹂
他
答
應
了
一
聲。
佛
說：
﹁
那
一
通，

有
五
通，
如
何
是
那
一
通？
﹂
佛
叫
他
的
名
字：
﹁

佛
在
世
時，
五
通
仙
人
問
佛：
﹁
世
尊
有
六
通，
我

法
不
但
不
會
究
竟，
還
有
著
魔
的
危
險。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

危
險。
為
什
麼
這
樣
說
呢？
我
們
要
知
道，
佛
和
魔

二，
因
為
著
相
的
緣
故，
執
著
神
通，
更
有
著
魔
的

來
的，
當
此
生
入
滅
之
後，
就
有
失
去
的
危
險。
第

盡
通
而
不
究
竟。
第
一，
因
為
這
神
通
是
克
制
得

通、
神
足
通、
宿
命
通、
他
心
通
︶
但
終
因
沒
有
漏

所
以，
他
們
可
以
修
得
五
通
︵
即
天
眼
通、
天
耳

以
後
才
能
得
神
通。
他
們
的
目
的
也
就
是
如
此。

修
法
是
壓
制
念
頭，
強
制
入
定，
認
為
只
有
入
定

沒
有
漏
盡，
所
以
得
不
到
漏
盡
通。
又
由
於
外
道

外
求
法，
所
以
叫
外
道。
既
然
是
心
外
求
法，
那
就

道
什
麼
是
佛
性，
而
執
著
法，
認
為
有
法
可
得，
心

什
麼
外
道
得
不
到
漏
盡
通
呢？
因
為
他
們
不
知

了，
﹁
有
漏
﹂
盡
絕
了，
就
叫
做
漏
盡
通。
那
麼，
為

除
盡
了，
煩
惱
就
都
沒
了，
兩
種
生
死
也
都
淨
盡

法
我，
有
法
可
得，
就
有
變
易
生
死。
如
果
二
執
都

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

用
五
重
玄
義
來
解
釋
大
乘
經
典，
是
天
臺
宗
的

三、
︽
心
經
︾
的
五
重
玄
義

證
道！

不
見
有
神
通
可
得，
還
是
無
所
得。
這
才
是
真
正

通，
五
通
自
然
齊
發。
最
後，
就
是
發
了
大
神
通，
也

了
了
分
段
生
死，
又
了
了
變
易
生
死。
得
了
漏
盡

人
我，
後
除
法
我，
一
切
都
不
可
得。
這
樣
方
能
既

無
所
得。
因
此，
我
們
修
行
一
定
不
要
著
相，
先
了

外
有
佛，
佛
之
外
有
魔，
就
在
於
你
有
無
所
求，
有

不
是
佛，
而
是
魔。
佛
和
魔
是
一
回
事。
不
是
魔
之

所
得，
要
得
神
通。
那
麼，
有
所
得
就
不
免
著
相，
故

才
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
而
外
道
是
有

的
覺
者。
︽
心
經
︾
說：
﹁
以
無
所
得
故。
﹂
所
以

一
絲
不
掛、
一
塵
不
染、
絲
毫
不
著、
清
淨
無
所
得

不
是
兩
回
事，
是
一
物
的
兩
面。
所
謂
佛
者，
就
是

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

第
二、
以
法
為
名。
即
以
佛
所
說
的
法
相
為
名。
如：

名。

說
經
︾
等。
佛、
阿
彌
陀
佛、
維
摩
詰
居
士，
均
是
人

名
的。
譬
如
︽
佛
說
阿
彌
陀
經
︾
︽
維
摩
詰
所

第
一、
以
人
為
名。
即
以
該
經
法
主
的
名
字
而
命

種
類：

涵
解
釋
清
楚，
就
是
釋
名。
佛
經
的
名
字
有
七
個

定
的
意
義。
將
經
題
字
面
的
意
思
與
深
蓄
的
內

都
像
人
一
樣，
有
一
個
名
字。
每
一
名
字，
都
有
特

︵
一
︶
釋
名：
就
是
解
釋
經
的
題
名。
每
一
部
經

重
玄
義
是：
釋
名、
顯
體、
明
宗、
辨
用、
判
教
相。

易
明
白。
後
來
的
解
經
者
皆
以
此
為
典
範。
這
五

意
旨
分
五
個
層
次
挖
掘
疏
解
出
來，
使
大
家
容

玄
妙
不
可
測，
而
是
將
經
文
所
含
的
幽
微
玄
妙

智
者
大
師
發
明
的
方
法。
所
謂
玄
義，
並
非
深
奧

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

第
五、
以
法
喻
為
名。
如
︽
般
若
波
羅
蜜
多
心
經
︾

王
都
是
人，
而
般
若
是
法，
所
以
是
以
人
法
為
名。

是
佛
對
十
六
個
國
王，
即
人
王
而
說
的。
佛
和
人

第
四、
以
人
法
為
名。
如
︽
佛
說
仁
王
般
若
經
︾

所
障
閡。

重
重
無
盡，
法
法
無
窮，
莊
嚴
法
身，
光
明
遍
徹，
無

以
復
加。
這
裏
用
梵
網
作
喻，
以
顯
諸
佛
之
教
門

互
相
輝
映，
重
重
交
參，
不
相
障
閡，
莊
嚴
尊
貴，
無

都
嵌
了
一
顆
摩
尼
寶
珠，
顆
顆
寶
珠
明
亮
如
鏡，

們
現
在
佛
殿
裏
掛
的
幢
一
樣，
且
每
個
網
眼
裏

王
宮
殿
裏
掛
著
的
因
陀
羅
網
似
圓
筒
狀，
像
我

意
義
的
比
喻
來
命
名。
如：
︽
梵
網
經
︾
大
梵
天

第
三、
以
喻
為
名。
就
是
以
使
人
容
易
理
解
經
中

涅
槃、
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
多，
均
是
佛
所
說
的
法。

︽
涅
槃
經
︾
︽
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
多
經
︾
等。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

佛
土
都
有
三
千
大
千
世
界。
所
謂
三
千
大
千
世

佛
土，
無
一
不
在
佛
性
之
內。
我
們
知
道，
每
一
個

含
盡
恒
沙
佛
土。
也
就
是
說，
所
有
恒
河
沙
數
的

所
不
具，
無
所
不
遍。
因
為
佛
性
量
等
虛
空，
足
以

用
大，
即
從
體
性
所
顯
示
的
妙
用
周
遍
圓
滿，
無

個
體
性
之
外。
﹁
方
﹂、
﹁
廣
﹂
意
思
是
相
大
與

思
是
體
大，
即
體
性
包
含
一
切，
無
有
一
物
在
這

莊
嚴
果
上
功
德。
這
裏
大
方
廣
的
﹁
大
﹂
字，
意

得
大
方
廣
之
理
的
佛，
其
因
地
要
修
十
度
萬
行，

經
︾
大
方
廣
是
法，
佛
是
人，
華
嚴
是
喻，
比
喻
證

第
七、
以
人
法
喻
為
名。
比
如
︽
大
方
廣
佛
華
嚴

是
人，
瓔
珞
比
喻
莊
嚴
之
意，
所
以
是
人
喻
為
名。

第
六、
以
人
喻
為
名。
如
︽
菩
薩
瓔
珞
經
︾
菩
薩

是
比
喻
呢？
我
們
下
面
還
要
詳
加
解
說。

，
般
若
波
羅
蜜
多
是
法，
心
是
比
喻。
為
什
麼
說
心

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

以
上
是
佛
經
的
七
類
命
名。
前
三
種
或
以
人、
或

空、
遍
法
界
的
心
量。

之
蛙。
而
我
們
學
佛，
就
要
證
到
廣
大
無
邊、
盡
虛

我
們
的
心
量
太
小
了，
只
一
管
之
見，
猶
如
井
底

世
界
了，
除
此
之
外
再
也
沒
有
了。
這
只
能
說
明

洲、
非
洲、
大
洋
洲
等
五
大
洲，
以
為
這
就
是
整
個

大
而
無
外。
我
們
有
些
人
只
知
道
亞
洲、
美
洲、
歐

說
這
大
不
大？
真
是
大
得
不
能
再
大
了，
這
就
是

包
含
十
方
諸
佛，
恒
河
沙
數
佛
土
都
在
內，
你
們

都
是
三
千
大
千
世
界。
而
我
們
所
修
證
的
性
量

三
次
方
︶
故
稱
三
千
大
千
世
界。
每
一
個
佛
土

千
世
界
叫
大
千
世
界。
三
次
以
千
積
︵
即
千
的

界，
一
千
個
小
千
世
界
叫
中
千
世
界，
一
千
個
中

個
小
世
界。
一
千
個
這
樣
的
小
世
界
叫
小
千
世

界
者：
一
座
須
彌
山，
有
一
個
日
月、
四
大
洲，
即
一

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

什
麼
時
候
說
的，
說
的
哪
種
法，
即
為
判
教
相。

師
分
判
佛
陀
說
法
為
五
時。
那
麼
判
別
本
經
是

︵
五
︶
判
教
相：
前
面
我
們
已
經
講
過，
智
者
大

什
麼
效
果，
有
什
麼
利
益。

︵
四
︶
辨
用：
就
是
辨
別
本
經
的
作
用、
用
途，
有

即
為
明
宗。

經
都
有
它
的
目
的
和
宗
旨，
將
它
辨
明
弄
清
楚

︵
三
︶
明
宗：
就
是
顯
明
本
經
的
宗
旨。
每
一
部

體。

的
形
態，
說
明
這
個
人
是
個
什
麼
樣
子。
即
為
顯

有
名
必
有
實，
猶
如
一
個
人
有
了
姓
名，
就
有
他

︵
二
︶
顯
體：
顯
示
本
經
的
體，
就
是
顯
示
法
要。

為
名，
均
是
複
數，
是
複
名。

或
以
人
法、
或
以
法
喻、
或
以
人
喻、
或
以
人
法
喻

以
法、
或
以
喻
為
名，
均
是
單
數，
是
單
名。
後
四
種

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

妙
智
慧
不
是
我
們
平
常
所
說
的
聰
明
智
慧
的

思。
簡
單
地
講，
般
若
就
是
妙
智
慧，
或
者
是
真
心。

﹁
般
若
﹂
的
含
義，
還
稍
微
能
盡
它
的
一
點
意

應
用
得
圓
融
無
礙、
恰
到
好
處
﹂，
若
這
樣
來
講

用
了
梵
文
的
音。
﹁
通
達
世
間
法
和
出
世
間
法、

其
義，
表
達
並
不
完
善。
因
無
上
莊
重
之
故，
而
沿

內
涵
幽
深。
把
它
譯
成
智
慧
或
大
智
慧
都
不
盡

前
面
已
講
過，
﹁
般
若
﹂
是
梵
文，
其
意
義
很
廣，

般
若

一
下
經
名
的
含
義。

以
法
喻
而
為
名
的。
下
面
我
們
將
具
體
地
解
釋

前
面
已
經
談
了
︽
般
若
波
羅
蜜
多
心
經
︾
是

1
.

釋
名：

一
起
來
研
究
一
下
︽
心
經
︾
的
五
重
玄
義。

上
述
即
為
五
重
玄
義
的
內
涵
所
在。
現
在
我
們

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

會
兒，
來
了
一
個
買
肉
的
人，
對
老
闆
說：
﹁
給
我

然
下
了
雨，
他
就
近
躲
到
一
個
肉
鋪
裏
避
雨。
一

從
前
有
一
個
禪
師
四
處
雲
遊
參
禪。
有
一
天，
忽

呢？
說
到
這
裏，
我
們
不
妨
講
個
故
事。

又
何
必
癡
迷
地
被
假
相
所
惑，
跟
著
外
境
轉
動

是
你
的
妄
心
分
別，
均
是
夢
幻
泡
影，
了
不
可
得，

的
不
愛
不
取，
壞
的
不
憎
不
捨。
因
為
好
壞
無
非

加
取
捨，
好
壞、
長
短、
是
非
還
是
了
了
分
明，
但
好

石
頭
一
樣，
凡
事
無
動
於
衷，
而
是
不
加
分
別、
不

所
知，
不
是
像
傻
瓜、
呆
子
一
樣，
也
不
是
像
木
頭、

是
有
所
知，
是
分
別，
分
別
是
最
壞
的
妄
心。
知
無

知，
是
真
心
實
相
的
妙
用。
世
間
智
的
世
智
才
聰

間
真
正
的
大
智
慧。
此
乃
是
大
智
若
愚，
知
無
所

是
含
有
無
漏
法
之
聖
意
的
無
上
妙
智，
是
宇
宙

世
間
智，
也
不
是
外
道
有
漏
法
修
得
的
智
慧，
而

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

不
好；
他
的
習
慣
是
喜
歡
吃
肥
肉，
就
認
為
瘦
肉

肉
的
習
慣，
就
討
厭
肥
肉，
於
是
說
瘦
肉
好，
肥
肉

成
的
習
氣
所
產
生
的
知
見。
你
養
成
喜
歡
吃
瘦

肉
人
的
心
在
分
別。
而
這
分
別
心
又
是
多
年
養

這
個
豬
肉
哪
里
為
好、
哪
里
是
壞
呢？
完
全
是
買

是
好
肉。
﹂
啊！
這
個
禪
師
聽
了，
當
下
大
悟。
的
確，

也
稱
心
而
去。
老
闆
說：
﹁
看
呵！
我
這
裏
塊
塊
都

好，
我
給
你
切
一
刀
肥
瘦
相
半
的
好
肉。
﹂
買
主

我
要
一
斤
又
肥
又
瘦
的
五
花
肉。
﹂
老
闆
說：
﹁

人
也
稱
心
而
去
了。
又
來
了
一
個
人
說：
﹁
老
闆，

要
瘦
肉。
﹂
老
闆
說：
﹁
好！
給
你
一
刀
肥
肉。
﹂
這

一
個
人
說：
﹁
老
闆，
我
買
一
斤
肥
肉，
煉
油
用，
不

買
主
稱
心
如
意
地
走
了。
過
了
一
會
兒，
又
來
了

說：
﹁
好
呵！
我
這
一
刀
切
給
你
的
都
是
瘦
肉。
﹂

割
一
斤
好
肉，
我
全
要
瘦
肉，
不
要
肥
的。
﹂
老
闆

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

果
規
律。
﹁
欲
知
前
世
因，
今
生
受
者
是
﹂，
今
生

齊，
苦
樂
貧
富
懸
殊，
因
其
間
都
遵
循
著
一
條
因

迴
的
生
命
之
流
中
生
滅
流
轉。
之
所
以
萬
有
不

原
因
和
由
來，
指
明
了
一
切
眾
生
都
在
六
道
輪

示
了
人
的
身
體、
命
運、
環
境
等
各
自
不
相
同
的

確
有
好
壞
之
分。
在
這
方
面，
佛
法
從
根
本
上
揭

人
老
老
實
實，
與
人
為
善。
﹂
是
的，
人
的
行
為
的

有
好
壞
吧？
有
的
人
橫
行
霸
道，
無
惡
不
作；
有
的

有
人
會
說：
﹁
東
西
沒
有
好
壞，
人
總
不
能
說
沒

妄
想
沒
有
了，
哪
里
還
有
好
有
壞
呢？

而
形
成
的
妄
想
知
見
所
致。
倘
若
習
氣
消
除
了，

有
壞，
完
全
是
由
於
人
的
生
活
習
慣、
人
的
喜
惡

事
物
的
本
身
並
沒
有
好
壞
之
分，
之
所
以
有
好

各
有
所
愛。
﹂
其
實，
瘦
肉
和
肥
肉，
蘿
蔔
和
青
菜，

不
好，
肥
肉
好。
就
像
人
們
常
說
的：
﹁
蘿
蔔
青
菜，

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

以
成
就
為
佛，
是
平
等
的。
但
是
成
就
的
遲、
早、
快、

切
眾
生
都
有
佛
性。
也
就
是
說
一
切
眾
生
都
可

造
他
呢？
佛
教
是
積
極
向
上
的，
其
基
點
就
是，
一

的
見
解，
把
這
個
人
完
全
剔
除
在
外，
又
怎
能
改

過
自
新。
若
心
裏
總
是
存
著
﹁
這
個
人
很
壞
﹂

他，
而
是
要
勸
告
他、
教
育
他，
使
他
改
惡
向
善、
改

﹂。
因
此，
見
了
壞
人，
我
們
也
不
要
厭
恨
他、
蔑
視

自
害，
我
們
應
該
﹁
隨
緣
消
舊
業，
更
莫
造
新
殃

惡
莫
作，
眾
善
奉
行。
利
人
即
是
自
利，
害
人
實
是

自
受，
恰
如
其
分，
絲
毫
不
差。
所
以
佛
教
勸
人
諸

瓜，
種
豆
得
豆
﹂
的
規
律
一
樣，
自
因
自
果，
自
作

果
果
雖
然
極
其
錯
綜
複
雜，
但
正
如
﹁
種
瓜
得

所
為，
就
是
你
來
世
所
受
的
果
報。
其
中
的
因
因

﹁
欲
知
來
世
果，
今
生
作
者
是
﹂，
今
生
的
所
作

的
環
境
和
遭
遇，
所
受
的
果，
是
前
世
所
造
的
因。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

字
語
言
所
表
達
的
教
義
教
理，
是
佛
陀
與
佛
門

的
聞、
思、
修
全
過
程。
這
裏
還
須
說
明
一
下，
用
文

了
佛
法
的
義
理，
再
起
觀
照
實
修，
這
就
是
修
法

修
學
者
通
過
對
文
字
語
言
的
理
解、
思
維，
明
白

使
初
學
者
入
門。
故
文
字
般
若，
僅
為
表
法
方
便。

入
門
呢？
故
又
不
得
不
於
無
言
說
處，
說
些
義
理，

行
處
滅。
﹂
但
如
一
言
不
發，
又
怎
能
引
初
學
者

不
可
言
說，
說
了
即
不
是，
故
謂
﹁
言
語
道
斷，
心

講
過，
因
佛
性
是
無
形
無
相
的，
無
法
描
繪。
所
以

至
理。
如
三
藏
十
二
部
經
典、
講
經
說
法
等。
前
面

文
字
般
若：
用
文
字
語
言
來
表
達
佛
法
的
要
義

般
若
又
分
三
種：
文
字
般
若，
觀
照
般
若，
實
相
般
若。

別
人
的
同
時
成
就
自
己。

心
量
大，
要
能
容
忍
各
種
各
樣
的
眾
生，
在
成
就

慢，
要
看
時
節
因
緣
而
定
了。
所
以，
學
佛
的
人
要

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

心
起
而
出
於
口，
耳
朵
聽
得
清
清
楚
楚，
才
能
攝

須
集
中
攝
在
這
句
佛
號
上，
不
使
外
馳。
佛
號
從

﹂
聖
號
的
時
候，
修
學
者
的
眼
耳
鼻
舌
身
意
都

淨
土
宗
修
念
佛
法
門。
在
念
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛

用，
即
集
中
心
力
觀
照
所
修
的
法。

意
識
去
分
別
觀
想，
而
是
無
形
無
相
之
性
的
作

用；
既
不
是
大
腦
神
經
的
功
能，
也
不
是
用
第
六

不
是
用
肉
眼
觀
看，
更
不
是
胸
內
肉
團
心
的
作

自
在
菩
薩
﹂，
這
裏
的
﹁
觀
﹂
就
是
觀
照，
它
既

的
智
慧。
比
如：
︽
心
經
︾
一
開
始
就
提
出
﹁
觀

慧。
即
觀
照
一
切
有
為
和
無
為
諸
法
俱
不
可
得

觀
照
般
若：
從
觀
照
證
悟
實
相
開
發
出
來
的
智

生
之
用，
乃
妙
智
慧
法
寶
也。

以
起
實
修
觀
照，
照
見
實
相
般
若
之
體，
而
起
度

弟
子
的
心
髓，
供
後
學
者
方
便
了
徹
實
相
妙
理，

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

了。
禪
宗
把
這
比
喻
為
吞
了
一
個
栗
棘
蓬，
吐
也

坐
不
知
坐，
整
個
身
心
都
凝
到
這
個
疑
團
裏
去

的
疑
情
上。
疑
情
起
時，
籠
罩
著
全
身，
行
不
知
行，

句
話
頭，
要
起
疑
情，
使
全
身
心
都
集
中
在
話
頭

再
講
禪
宗。
禪
宗
也
離
不
開
觀
照。
禪
宗
要
參
一

昧。
所
以，
淨
土
宗
離
不
開
觀
照。

觀；
全
觀
即
念，
觀
外
無
念。
﹂
才
能
證
入
念
佛
三

即
念
即
觀，
即
觀
即
念。
務
使
全
念
即
觀，
念
外
無

顧
心
源，
心
心
契
合
佛
體。
返
念
自
念，
返
觀
自
觀；

佛
時，
即
念
返
觀，
專
注
一
境，
毋
使
外
馳。
念
念
照

象
記
︾
中
言：
若
論
證
三
昧
之
法，
﹁
必
須
當
念

妄
念
自
然
不
生。
印
光
大
師
在
︽
念
佛
三
昧
摸

佛
法。
因
為
耳
聞
即
是
心
聞，
心
觀
照
在
佛
號
上，

這
種
口
持
耳
聞
的
念
佛
法，
是
最
好
的
觀
照
念

住
妄
念
而
安
然
入
定，
才
能
收
到
念
佛
的
功
效。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

也
就
是
我
們
所
說
的
明
心
見
性：
親
自
見
到
佛

得
﹁
實
相
般
若
﹂，
就
是
親
證
﹁
本
來
面
目
﹂，

著
觀
照
功
夫
的
深
進，
﹁
照
見
五
蘊
皆
空
﹂，
證

理，
以
起
觀
照
之
用，
進
入
到
﹁
觀
照
般
若
﹂。
隨

就。
由
﹁
文
字
般
若
﹂
開
始，
領
會
了
經
文
的
義

可
以
這
樣
說，
一
切
法
都
不
能
離
開
觀
照
而
成

尊
法
等
等，
這
裏
就
不
多
談
了。

這
也
是
觀
照。
密
宗
修
法
很
多，
有
觀
像
法，
觀
本

的
念
佛
一
樣，
口
持
心
聞，
即
念
即
觀，
即
觀
即
念，

想、
意
念
都
集
中
在
所
持
之
咒
上，
像
前
面
所
說

密
密
不
停
地
持
咒，
而
不
可
說
話。
意
密，
就
是
思

密，
腳
跏
趺
而
坐，
手
結
印
不
動。
口
密，
嘴
巴
綿
綿

再
說
密
宗。
密
宗
修
法
是
身
口
意
三
密
加
持。
身

彩，
才
有
好
消
息
到
來，
這
也
就
是
觀
照。

吐
不
出、
咽
也
咽
不
下。
於
妄
念
剿
絕
處，
猛
著
精

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

相
對
集
合
起
來
的
幻
心，
是
個
影
子，
是
虛
假
的。

面
我
們
講
苦
集
滅
道
時
就
會
曉
得，
集
是
根
塵

們
人
的
根
與
塵
相
對
而
幻
起
的
一
種
感
覺。
下

那
麼，
我
們
平
常
所
說
的
心
又
是
什
麼
呢？
是
我

自
性、
法
性、
佛
性。

今
永
恒
不
變，
這
就
是
無
形
無
相
的
性，
也
叫
做

俱
足，
不
增
不
減，
不
生
不
滅，
不
垢
不
淨，
亙
古
亙

生，
無
量
劫
來
本
來
具
有，
而
且
個
個
平
等，
同
樣

實
實
在
在
的
天
真
佛。
我
們
大
家，
乃
至
一
切
眾

海、
菩
提
等。
凡
所
有
相，
皆
是
虛
妄，
惟
此
為
真，
是

亦
稱
妙
明
真
心、
佛
性、
法
性、
真
如、
涅
槃、
大
圓
覺

實
相
般
若，
是
眾
生
之
本
來
面
目，
如
來
之
法
身。

經
︾
以
觀
照
般
若
為
宗，
故
是
成
佛
之
指
南。

能
否
修
持
成
就、
能
否
明
心
見
性
的
關
鍵。
︽
心

性
了。
所
以，
觀
照
是
學
佛
成
道
的
唯
一
途
徑，
是

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

作
用。
視
性、
聞
性、
嗅
性、
嘗
性
等，
均
具
有
各
種
功

聞、
鼻
能
嗅、
舌
能
嘗、
身
能
觸、
意
能
思，
均
是
性
的

作
用。
前
面
我
們
已
講
過，
之
所
以
眼
能
見、
耳
能

能
目
見，
但
一
切
照
明、
動
力
等
等
都
是
它
在
起

本
原。
沒
有
性，
對
境
生
不
起
心
來。
猶
如
電，
雖
不

性
是
生
起
心
的
根
本，
生
起
心
的
能
量，
是
心
的

外
在
原
因。
那
麼，
內
在
原
因
是
什
麼
呢？
就
是
性。

個
道
理。
故
客
觀
環
境、
外
在
境
界
是
生
起
心
的

舍
浮
佛
講：
﹁
心
本
無
生
因
境
有。
﹂
就
是
說
這

本
沒
有
心。
所
以，
心
不
是
單
獨
孤
立
存
在
的。

生
出
念
頭
和
思
想。
假
如
沒
有
客
觀
環
境，
就
根

身
識
和
意
識，
六
根、
六
塵、
六
識
集
合
起
來
而
產

塵，
根
塵
相
對
而
生
出
的
眼
識、
耳
識、
鼻
識、
舌
識、

身
意
六
根，
對
各
個
相
應
的
色
聲
香
味
觸
法
六

它
是
客
觀
環
境
的
反
映，
是
我
們
的
眼
耳
鼻
舌

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

以
知
知、
不
可
以
識
識，
只
可
慧
照、
妙
觀、
領
悟、
神

形
無
相、
無
聲
無
嗅，
不
可
耳
聞、
不
可
目
睹，
不
可

執
著，
這
就
是
明
心！
講
到
見
性，
性
雖
本
有，
但
無

虛
幻
不
可
得，
因
而
放
棄
身
心
世
界，
不
再
追
求

之
間
究
竟
是
個
什
麼
關
係，
就
明
白
心
與
物
俱

假
使
大
家
明
白
了
什
麼
是
性、
什
麼
是
心，
二
者

流
轉，
不
得
解
脫。

自
性
光
明，
不
得
自
在，
而
落
於
六
道
輪
迴，
生
死

無
明
煩
惱
所
束
縛，
被
各
種
業
障
所
蒙
蓋，
不
見

迷
惑，
認
妄
為
真，
執
著
追
逐
不
已，
因
此
被
各
種

有
相。
眾
生
往
往
被
各
種
虛
妄
的
假
合
之
相
所

時
亦
謂
之
﹁
真
心
﹂。
心
是
虛
幻
的，
但
卻
有
形

事。
性
是
真
實
永
存
的，
但
卻
無
形
無
相，
經
上
有

才
派
上
用
場
的。
性
是
體，
心
是
用；
性
是
理，
心
是

能，
能
發
揮
各
種
作
用。
所
以，
心
是
由
性
生
起
來，

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

上
有
所
成
就。
我
們
要
研
究
科
學，
要
生
產
物
質

等，
無
不
都
是
靠
性
的
作
用，
而
又
通
過
心
在
事

之
所
以
能
活
動、
工
作、
待
人
接
物、
創
造
發
明
等

萬
法
唯
識
﹂
即
充
分
說
明
了
這
一
點。
我
們
人

不
實
的，
但
它
又
非
常
重
要。
所
謂
﹁
三
界
唯
心，

同
時，
上
面
所
言
也
可
以
說
明，
心
雖
然
是
虛
幻

就
是
見
性！
這
就
是
開
悟！

出
性
究
竟
是
怎
麼
一
回
事，
而
且
深
信
不
疑，
這

平
常
的
一
切
作
用
都
是
性
的
作
用，
並
從
此
悟

上
下
手，
離
心
無
性
可
見。
現
在
你
曉
得
了
我
們

非
心
不
明。
﹂
這
就
是
說，
要
見
性
必
須
從
明
心

領。
古
德
云：
﹁
體
無
形
相，
非
用
不
顯；
性
無
狀
貌，

猜
度，
而
是
心
地
法
眼，
親
切
深
徹
地
體
會
與
神

是
用
頭
腦
去
想，
更
不
是
用
第
六
意
識
去
分
別

會。
由
此
可
見，
所
謂
見
性，
不
是
用
眼
睛
去
看，
不

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

智
者
大
師
把
佛
說
的
法
分
判
成
藏、
通、
別、
圓
四

藏
教
菩
薩
所
具。
什
麼
叫
藏
教
菩
薩
呢？
天
臺
宗

︽
般
若
經
︾
以
真
心
為
主，
真
心
是
二
乘
人
和

而
成
就
自
己。

道
輪
迴。
我
們
學
佛
成
道，
就
要
善
用
這
個
妄
心

而
成
就
的。
善
用
之
就
是
佛，
不
善
用
之
就
是
六

阿
修
羅、
畜
生、
餓
鬼、
地
獄，
統
統
都
是
由
這
個
心

凡：
四
聖
是
佛、
菩
薩、
辟
支
佛、
羅
漢，
六
凡
是
天、
人、

切
宗、
成
就
一
切
法
的
主
宰。
十
法
界
為
四
聖
六

世
間
法
是
如
此，
佛
法
也
是
如
此。
心
是
成
就
一

就
世
上
的
一
切
事
業。

妄
心。
所
以，
人
事
不
可
廢，
要
利
用
這
個
妄
心，
成

觀
環
境
反
映
的
各
種
念
頭
和
思
想，
即
離
不
開

明
都
不
斷
地
向
前
發
展，
均
離
不
開
人
們
對
客

財
富，
使
人
類
的
生
活
水
平、
科
學
技
術、
社
會
文

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

舊
習
消
盡
才
行。

曉
得
如
何
修
持，
做
心
地
功
夫，
將
執
著
事
境
的

的
義
理，
而
且
須
於
平
時，
在
日
常
生
活、
工
作
中，

證
成
佛
果，
不
僅
從
理
論
上
要
明
悟
前
面
所
說

枉
地
受
罪
受
苦。
現
在，
我
們
要
出
六
道
輪
迴，
要

只
是
大
家
不
知
道，
被
無
明
殼
包
裹
著，
冤
冤
枉

也
不
曾
有
寸
步
之
離，
時
時
在
我
們
面
門
放
光，

就
在
我
們
六
道
輪
迴、
生
死
流
轉
時，
這
個
真
心

夜
都
沈
浸
在
憂
勞
煩
惱
之
中，
造
業
受
報。
其
實，

流
浪，
執
著
外
境，
欲
望
無
盡，
貪
取
不
停，
整
日
整

凡
夫
則
以
妄
心
為
主，
妄
心
是
凡
夫
所
具。
念
念

為
究
竟。

菩
薩，
最
圓
滿
的
就
是
圓
教
菩
薩，
最
終
以
佛
心

薩，
進
一
步
是
通
教
菩
薩，
再
進
一
步
就
是
別
教

種
教。
初
心
開
始
修
行
的
大
乘
菩
薩
是
藏
教
菩

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

樣。
這
才
是
真
心
真
正
做
主
人
了。

像
別
人
在
做
一
樣。
做
過
之
後，
就
像
未
做
過
一

正
工
作
時，
心
念
雖
動，
但
不
著
相，
心
無
所
住，
就

倒，
主
人
被
僕
人
牽
制
住
了。
我
們
要
隨
緣
起
用。

捨
棄
之。
這
就
是
迷
真
認
妄，
執
妄
為
真，
主
仆
顛

取
之；
遇
到
壞
事
逆
境、
不
合
的
人，
就
憂
之、
恨
之、

外。
逢
到
好
事
順
境、
相
投
的
人，
就
喜
之、
愛
之、
攀

為
外
面
環
境
的
轉
移
所
動
搖，
而
念
念
流
浪
在

時，
心
不
要
顛
倒，
不
要
執
著
外
面
的
環
境，
不
要

而
被
僕
人
所
利
用。
這
就
是
說，
當
你
做
任
何
事

個
主
人，
識
得
這
個
真
心，
莫
把
僕
人
當
作
主
人，

住
主
人
和
僕
人
的
關
係，
時
時
刻
刻
要
識
得
這

所
以，
平
時
我
們
在
做
任
何
事
時，
一
定
要
把
握

是
僕
人。
主
人
要
用
僕
人
做
很
多
事，
成
就
事
業。

我
們
大
家
要
清
醒、
要
明
白：
真
心
是
主
人，
妄
心

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

給
我
們
一
個
巧
妙
的
方
法，
用
念
佛
來
轉
換
它。

給
它
一
個
轉
換，
使
它
不
妄
動。
所
以
釋
迦
佛
教

個
不
停，
所
以
生
死
不
了。
我
們
要
了
生
死，
就
須

可
能
無
念，
心
時
時
刻
刻
都
在
動，
隨
事
境
轉
動

主
人
公
是
誰
呢？
就
是
我
們
的
真
心。
因
為
人
不

說
得
很
清
楚，
念
佛
是
﹁
聲
聲
喚
醒
主
人
公
﹂。

的
心
地，
以
與
淨
土
相
應，
而
生
西
方。
蓮
池
大
師

佛
是
用
佛
號
來
喚
醒
我
們
的
迷
夢，
清
淨
自
己

求
西
方
的
佛，
來
拉
我
們
到
西
方
去，
殊
不
知
念

我
們
的
心。
不
知
道
的
人
以
為
淨
土
宗
念
佛
是

功
夫。
比
如，
淨
土
宗
就
是
用
一
句
佛
號
來
轉
換

四
千
法
門，
無
不
都
是
修
這
個
心，
在
心
地
上
用

轉
換
這
個
心，
把
妄
心
轉
換
成
真
心。
佛
教
八
萬

做
好
心
地
觀
照
功
夫，
時
時
刻
刻
觀
照
這
個
心，

要
達
到
以
真
心
為
主
人
的
境
界，
平
時
就
需
要

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

的
佛
力
加
持，
可
以
把
無
量
劫
來
儲
存
在
八
識

以
溝
通
我
們
和
諸
佛
的
心。
結
了
印
就
有
無
窮

手
印
是
諸
佛
的
心
印，
猶
如
電
視
機
的
天
線，
可

命
令。
持
咒
相
應，
不
存
人
我，
自
身
即
佛。
手
結
印，

持
密
咒，
咒
是
諸
佛
秘
密
語
言，
如
軍
隊
的
口
令、

密
宗
也
是
如
是。
密
宗
是
身
口
意
三
密
加
持。
口

能
開
悟。
因
此，
禪
宗
也
是
轉
換
這
個
妄
心
呵！

明
見
佛
性。
疑
情
不
起，
妄
念
在
不
停
地
動，
就
不

了。
於
一
念
不
生
時，
才
能
相
應，
才
能
打
開
本
來，

疑
情
一
起，
妄
念
就
不
生
了，
妄
念
被
疑
情
隔
斷

禪
宗
亦
復
如
是。
參
禪
須
起
疑
情。
參
一
個
話
頭，

這
是
多
麼
巧
妙、
迅
捷、
簡
易
的
方
法
啊！

的
切
近
處、
在
心
上
下
手，
以
轉
換
我
們
的
妄
念。

嗔
癡
三
毒，
念
淨
就
不
念
染
了。
念
佛
是
從
生
死

以
心
無
二
用，
一
心
念
佛
法
僧
三
寶，
就
不
念
貪

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

回
事，
心
又
是
什
麼
東
西，
叫
我
們
當
下
明
心
見

的
精
華
要
義，
就
是
要
我
們
明
白
性
是
怎
麼
一

就
能
返
妄
歸
真、
返
本
還
原
了。
所
以
說，
︽
心
經
︾

然
一
覺
一
轉，
息
下
妄
心，
就
是
菩
提。
這
樣，
我
們

為
這
很
重
要。
時
時
觀
照
這
個
心，
妄
念
一
起，
凜

功
夫。
我
們
剛
才
講
了，
現
在
又
講，
反
覆
強
調，
因

轉
換
這
個
心，
把
妄
心
轉
成
真
心，
即
心
地
觀
照

總
之，
佛
教
內
一
切
宗
派、
一
切
法
門，
都
離
不
開

隻
腳
走
路
快
得
多。

汽
車、
火
車，
乃
至
乘
飛
機，
就
遠
遠
比
靠
自
己
兩

之
故。
比
如，
要
到
達
一
個
遠
距
離
的
目
的
地，
乘

他
宗
快
些，
就
是
因
為
密
宗
有
殊
勝
佛
力
加
持

就
是
佛
力
的
加
持。
修
密
宗
之
所
以
要
比
修
其

換
成
淨
種
子。
這
樣，
妄
心
便
轉
換
成
真
心
了，
這

田
裏
的
生
死
輪
迴
乃
至
惡
道
的
種
子，
統
統
轉

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

這
是
﹁
波
羅
蜜
﹂。
但
是
到
了
彼
岸
並
不
算
究

﹂，
到
了
海
當
中
了。
功
夫
再
精
進，
就
到
彼
岸
了，

也
上
法
船
了。
隨
著
功
夫
的
精
進，
就
到
﹁
中
流

初
果
羅
漢。
辟
支
佛
發
心
修
法，
發
心
自
度
自
了，

大
道，
就
要
發
心
修
行，
這
叫
做
﹁
入
流
﹂，
就
是

輪
迴，
苦
不
堪
言。
我
們
要
渡
過
生
死
苦
海，
要
成

一
切
眾
生
都
紛
擾
在
生
死
苦
海
的
此
岸，
生
死

是
到
彼
岸
之
上。
這
裏
用
了
比
喻
手
法，
意
思
是

為
彼
岸，
﹁
蜜
﹂
是
到，
﹁
多
﹂
是
上，
整
個
意
思

﹁
波
羅
蜜
多
﹂
是
梵
語，
是
音
譯。
﹁
波
羅
﹂
譯

波
羅
蜜
多

三
藏
十
二
部
一
大
藏
教。

真
正
能
照
它
說
的
義
理
去
做，
就
等
於
受
持
了

佛
的
法
門。
我
們
能
把
︽
心
經
︾
真
正
理
解
了，

性，
直
證
菩
提。
因
此，
︽
心
經
︾
是
一
部
頓
悟
成

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

能
乘
此
大
行
由
生
死
之
此
岸
到
涅
槃
之
彼
岸。

﹁
究
竟
徹
證
﹂，
能
實
行
一
切
自
行
化
他
之
事，

彼
岸
之
上。
所
以，
﹁
波
羅
蜜
多
﹂
也
可
以
譯
成

變
易
二
死，
這
才
可
以
說
是
到
達
生
死
苦
海
的

到
好
處、
無
有
偏
倚，
我
法
二
執
消
盡，
了
卻
分
段、

達
世
法、
出
世
法，
處
理
一
切
事
物
圓
融
無
礙、
恰

所
證
的
涅
槃
是
有
餘
涅
槃，
仍
不
究
竟。
只
有
通

佛
法
執
還
未
除，
還
在
法
船
上，
沒
到
彼
岸
之
上，

岸
之
上。
否
則，
只
不
過
是
入
流、
中
流。
羅
漢、
辟
支

一
切
都
不
可
得，
才
能
脫
離
生
死
苦
海，
到
達
彼

想
心，
照
破
一
切
世
法、
出
世
法、
有
為
法、
無
為
法，

是
用
無
上
妙
智
慧
照
破
無
明，
照
破
我
們
的
妄

而
我
們
要
到
彼
岸
之
上，
就
必
須
依
靠
般
若，
就

到
了
彼
岸
之
上，
才
算
究
竟。

竟，
因
為
還
耽
在
法
船
上，
只
有
棄
除
法
船
上
岸，

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

通，
證
得
無
餘
涅
槃，
最
後
以
成
佛
為
究
竟，
即
﹁

法
執
也
消
盡，
了
了
分
段、
變
易
二
死，
修
得
漏
盡

能
究
竟，
故
非
﹁
波
羅
蜜
多
﹂。
唯
有
大
乘
法，
把

了
變
易
生
死，
所
證
的
涅
槃
是
有
餘
涅
槃，
而
未

斷
見
思
惑，
了
分
段
生
死，
但
終
因
法
執
未
除，
未

究
竟、
為
中
心
的。
前
面
講
過
小
乘
法
雖
出
三
界，

佛
法
的
大
乘
法
和
小
乘
法
中，
是
以
大
乘
法
為

︽
心
經
︾
在
佛
法
中
的
地
位
和
重
要
性
的。
在

妙
明
真
心。
而
這
個
﹁
心
﹂
字
是
用
來
比
喻

若
心
是
指
一
切
眾
生
自
身
本
來
具
有
的
無
相

實
不
是。
因
為
這
兩
個
心
的
內
涵
根
本
不
同。
般

心
上
加
心，
這
不
是
頭
上
加
頭，
顯
得
多
餘
嗎？
其

那
麼，
在
般
若
後
面
又
出
現
了
一
個
﹁
心
﹂
字，

在
講
解
般
若
時，
我
們
已
經
講
過
般
若
是
真
心。

心

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

的
核
心
中
之
核
心。
我
們
密
宗
裏
有
個
心
中
心

中
心，
可
謂
是
心
中
心
了，
即
︽
心
經
︾
是
佛
法

門、
一
切
心
地
法
門、
乃
至
整
個
佛
法
的
主
體
和

來
比
喻
此
經
是
︽
大
般
若
經
︾
一
切
般
若
法

體
的
主
宰，
又
位
於
人
體
的
中
心，
故
用
﹁
心
﹂

心
臟
是
人
體
的
最
重
要、
最
主
要
的
器
官，
是
人

法
中
的
中
心
地
位
和
起
到
的
中
心
作
用。
因
為

所
以，
這
裏
用
﹁
心
﹂
來
比
喻
︽
心
經
︾
在
佛

的
精
髓
和
靈
魂，
是
一
切
般
若
法
的
主
中
之
主。

簡
意
賅
的
︽
心
經
︾
確
實
是
︽
大
般
若
經
︾

之
多，
︽
心
經
︾
卻
只
有
二
百
六
十
個
字，
但
言

般
若
經
︾
的
主
體。
︽
大
般
若
經
︾
有
六
百
卷

︽
心
經
︾
又
是
一
切
般
若
法
的
核
心，
是
︽
大

又
以
般
若
法
門
︽
大
般
若
經
︾
為
中
心，
而

波
羅
蜜
多
﹂。
佛
法
以
大
乘
法
為
中
心，
大
乘
法

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

﹁
經
﹂
字
原
文
是
梵
語
﹁
修
多
羅
﹂，
現
翻
譯

經

心
中
心
之
心，
方
有
少
分
相
應。

心
解。
此
乃
真
心
之
心
髓，
是
超
真
妄
之
心，
稱
作

﹂
字，
既
不
可
作
凡
夫
的
妄
心
解，
亦
不
可
作
真

想、
妄
心
皆
化
為
真
心
之
妙
用
了。
這
裏
的
﹁
心

了
不
可
得。
所
以
見
性
悟
道
之
後，
一
切
妄
念、
妄

身；
草
木
叢
林，
無
非
我
心！
欲
尋
一
個
身
外
之
物，

化
空，
哪
里
還
有
真
妄
之
跡！
森
羅
萬
象，
皆
我
自

真。
我
們
修
法，
修
到
內
而
身
心、
外
而
世
界，
一
起

浪？
波
浪
不
就
是
水
嗎？
所
以
全
真
即
妄，
全
妄
即

真
不
能
起
妄，
如
水
之
於
波，
無
水
如
何
能
起
波

心
即
是
真
心，
真
心
即
是
妄
心。
因
妄
從
真
起，
無

講
到
心，
像
是
有
真
心
和
妄
心
的
分
別，
其
實
妄

法，
也
正
是
這
個
意
思。
無
相
可
得，
直
下
見
性。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

明
白
佛
所
說
的
義
理
之
後，
能
按
照
這
個
義
理

道
路，
一
條
修
道
必
經
的
途
徑、
捷
徑。
我
們
了
達、

﹁
經
﹂
又
是
道
路
之
義，
是
凡
夫
成
佛
的
一
條

下
契
眾
生
之
機。

說
︽
法
華
經
︾
所
以
﹁
經
﹂
上
契
諸
佛
之
理，

︽
法
華
經
︾
裏
講，
無
論
哪
一
尊
佛
出
世
都
要

法
和
從
前
諸
佛
所
說
的
法
是
一
樣
的。
比
如

諸
佛
度
生
之
心
理。
也
就
是
說，
現
在
佛
所
說
的

之
理。
佛
是
稱
性
極
談，
所
講
的
教
義
教
理
契
合

便
應
病
與
藥。
契
理
意
指
契
合
諸
佛
成
道
度
生

說
小
乘
法，
隨
著
眾
生
不
同
的
根
器、
機
緣
而
方

來
說
法
的，
對
大
根
人
說
大
乘
法，
對
中、
下
根
人

契
機
意
指
契
眾
生
之
根
機。
佛
是
應
眾
生
之
機

意。
﹁
契
﹂
又
是
什
麼
意
思
呢？
就
是
契
機
契
理。

成
﹁
經
﹂
符
合
中
國
的
意
思，
即
﹁
契
合
﹂
之

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

﹁
經
﹂
還
有
典、
法
之
義。
有
典
可
依，
有
法
可
據，

續
下
來
的。

又
一
代
地
傳
承
下
來，
就
是
通
過
佛
經
傳
承
延

二，
佛
圓
寂
了
兩
千
多
年，
佛
法
之
所
以
能
一
代

冊
的，
猶
如
用
線
繩
把
摩
尼
寶
珠
貫
穿
起
來；
其

篇
落
章
句，
後
來
由
佛
弟
子
整
理
成
文，
集
文
成

其
一，
佛
經
是
佛
陀
為
眾
生
開
示、
隨
機
說
法
的

就
是
繩
繩
相
繫，
連
續
不
斷。
這
裏
有
兩
種
含
義：

﹁
經
﹂
又
解
釋
為
線、
繩。
線
就
是
延
綿
不
絕，
繩

理
來
貫
徹
的。

之
意，
即
由
凡
夫
到
成
佛，
是
由
佛
說
的
教
義
教

時
到
法
華
涅
槃
時
都
有
一
貫
性。
貫
還
有
貫
徹

所
說
和
後
面
所
說，
乃
至
於
五
時
說
法，
從
華
嚴

﹁
經
﹂
還
解
釋
成
貫，
貫
通
前
後
的
義
理，
前
面

去
做、
去
修，
就
能
得
道
成
佛。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

心。
我
們
大
家
不
要
再
癡
迷
不
悟、
心
外
求
法
了，

若
妙
智，
本
具
廣
大
圓
滿、
實
相
無
相
之
妙
明
真

了
知
自
身
本
具
如
來
智
慧
德
相，
本
具
觀
照
般

綜
上
所
述，
佛
說
︽
心
經
︾
就
是
要
我
們
眾
生

別
名。

嚴、
妙
法
蓮
華、
涅
槃
等。
一
切
佛
經
均
有
通
名
和

即
是
區
別
各
個
不
同
經
文
的
別
名，
如：
金
剛、
華

為
佛
經
的
通
名。
那
麼
﹁
經
﹂
字
前
面
的
名
稱

華
經
︾
︽
涅
槃
經
︾
等，
都
有
這
個
﹁
經
﹂
字，

之
意。
如：
︽
金
剛
經
︾
︽
華
嚴
經
︾
︽
妙
法
蓮

﹂
字
為
名，
此
乃
佛
經
的
通
名。
所
謂
通，
即
共
同

聖
人
之
最，
故
佛
說
的
所
有
法
都
不
離
此
﹁
經

之
書
為
經。
如：
︽
道
德
經
︾
︽
易
經
︾
等。
佛
為

面
的
準
則、
法
則、
規
範
等
等。
中
國
一
般
稱
聖
人

所
以
一
般
稱
為
經
典。
意
指
思
想
和
行
為
等
方

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

唯
有
心
性
是
真，
而
心
性
清
淨
無
染，
不
立
一
法，

宇
宙
萬
有，
空
相
即
空
無
自
體，
無
可
執
取。
意
指

之，
這
部
經
是
以
﹁
諸
法
空
相
﹂
為
體。
諸
法
指

︽
般
若
波
羅
蜜
多
心
經
︾
之
體
的
文
句。
簡
言

空
相
﹂
一
直
到
﹁
無
智
亦
無
得
﹂
都
是
顯

是
以
什
麼
為
體
呢？
經
中
從
﹁
舍
利
子，
是
諸
法

一
目
了
然
了。
這
部
︽
般
若
波
羅
蜜
多
心
經
︾

是
女，
是
老
是
少。
通
過
見
面
或
像
片
的
顯
示
就

後
要
知
道
這
個
人
究
竟
是
個
什
麼
樣
子，
是
男

我
們
要
認
識、
瞭
解
一
個
人，
先
要
曉
得
姓
名，
然

顯
體
者，
就
是
顯
示
經
中
最
重
要
的
理
體。
比
如，

2
.

顯
體

一
正
確
的
途
徑。

義
理
去
做
心
地
觀
照
功
夫，
才
是
學
佛
成
道
唯

要
迷
途
知
返，
老
老
實
實
地
按
照
︽
心
經
︾
的

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

實
相，
它
是
容
不
得
一
點
點
東
西
存
在
的。
猶
如

有
絲
毫
東
西，
它
就
不
究
竟。
因
為
這
個
無
相
的

不
可
得，
一
無
所
得，
一
絲
不
掛，
一
塵
不
染。
倘
若

佛
教
一
法
不
立，
無
法
可
得。
法
也
不
可
得，
心
也

教
才
是
最
徹
底、
最
究
竟
的。

旨，
乃
是
整
個
佛
教
的
宗
旨。
也
正
因
為
如
此，
佛

為
宗
旨。
﹁
無
所
得
﹂
不
僅
是
︽
心
經
︾
的
宗

三
藐
三
菩
提。
﹂
故
︽
心
經
︾
以
﹁
無
所
得
﹂

三
世
諸
佛，
依
般
若
波
羅
蜜
多
故，
得
阿
耨
多
羅

罣
礙
故，
無
有
恐
怖，
遠
離
顛
倒
夢
想，
究
竟
涅
槃。

菩
提
薩
埵，
依
般
若
波
羅
蜜
多
故，
心
無
罣
礙。
無

其
宗
旨
所
在。
︽
心
經
︾
中
說：
﹁
以
無
所
得
故。

明
宗
就
是
辨
明
本
經
的
宗
旨。
每
一
部
經
都
有

3
.

明
宗

無
相
可
得。
下
面
我
們
還
要
詳
細
講
解。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

外
取
法，
終
不
究
竟。
比
如，
道
教
以
出
陽
神
為
成

證，
一
法
不
立。
外
道
有
法
可
修，
有
神
通
可
得，
心

佛
教
一
無
所
得，
不
於
心
外
取
法，
無
修、
無
得、
無

有
得
與
無
得
正
是
外
道
與
佛
教
的
根
本
區
別。

雲
遮
蓋
住，
而
不
能
顯
現
神
通
妙
用
了。

無
邊、
妙
用
無
窮。
相
反，
若
有
所
得，
真
性
就
被
烏

性
方
能
顯
露，
才
能
顯
發
廣
大
妙
用。
故
說
佛
力

是
大
大
的
真
得。
因
為
心
清
淨
了，
徹
底
空
了，
真

無
所
證，
才
與
妙
體
相
應。
而
且，
只
有
無
所
得，
才

去、
不
增
不
減
的
佛
性，
就
要
一
切
放
下，
無
所
得、

真
正
證
得
這
個
不
生
不
滅、
不
垢
不
淨、
不
來
不

眼
睛
也
受
不
了，
非
要
排
斥
出
去
不
可。
我
們
要

粒
鑽
石，
再
好、
再
貴
重
的
東
西，
放
到
眼
睛
裏，
這

否
則
就
會
感
到
非
常
難
受。
即
使
一
粒
金
屑，
一

我
們
的
眼
睛，
任
何
極
微
細
的
東
西
都
容
不
下，

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

僧
群
中
站
出
來，
問
道：
﹁
一
粒
粟
中
藏
世
界，
半

是
最
高
境
界
了。
藝
高
人
膽
大，
呂
純
陽
毅
然
從

因
為
呂
純
陽
已
證
得
陽
神
了，
以
道
教
來
看，
這

法，
那
我
也
就
不
客
氣
了，
不
妨
和
你
較
量
較
量。

道
士，
本
來
想
聽
聽
你
說
些
什
麼，
既
然
說
我
竊

哎
呀，
這
是
說
我
呢，
你
們
都
是
和
尚，
只
有
我
是

聲
說：
﹁
座
旁
有
竊
法
者！
﹂
呂
純
陽
一
聽，
心
想：

趕
忙
進
入
殿
內。
黃
龍
祖
師
上
了
法
座
之
後，
厲

那
師
正
拈
香
請
黃
龍
祖
師
出
來
說
法，
呂
純
陽

上
山
參
訪。
到
了
山
上，
看
見
一
座
寺
院。
這
時，
維

才
能
看
得
見。
他
知
道
山
上
有
得
道
高
人，
於
是

這
是
瑞
光，
一
般
人
是
看
不
到
的，
只
有
修
道
人

次，
走
到
了
黃
龍
山，
看
見
山
頂
上
有
紫
雲
結
蓋。

從
前，
呂
純
陽
祖
師
修
道
有
成
後，
四
方
雲
遊。
一

就，
有
陽
神
可
得，
有
個
物
在，
終
不
究
竟。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

出
外
丹
︶
吃
下
去，
可
長
生
不
老，
肉
身
不
壞。
所

︵
採
藥，
採
丹
砂，
即
朱
砂
這
類
東
西。
立
爐
鼎，
煉

這
句
話
含
有
兩
種
意
思。
一
是
道
家
煉
外
丹

哈
哈
大
笑
說：
﹁
爭
奈
囊
中
有
長
生
不
死
藥！
﹂

指
著
呂
純
陽
說：
﹁
這
守
屍
鬼！
﹂
呂
純
陽
一
聽，

落
到
枝
末
神
通
上
了，
至
此
還
癡
迷
不
悟。
於
是，

祖
師
一
聽，
知
道
呂
純
陽
還
沒
有
證
到
根
本，
卻

子
來
試
探
黃
龍
祖
師。

鍋
放
大，
在
鍋
內
煮
山
川。
呂
純
陽
就
拿
這
個
偈

大
籠
罩
著
這
個
世
界，
也
可
以
把
山
水
縮
小，
把

為
道
教
注
重
神
通
變
化，
他
可
以
把
一
粒
米
放

不
下，
怎
麼
能
把
大
山
大
河
放
在
裏
面
煮
呢？
因

呢？
鐺
是
鍋，
只
能
煮
半
升
米
的
鍋，
一
升
米
都
煮

粒
米
這
麼
小，
而
世
界
這
麼
大，
如
何
能
藏
進
去

升
鐺
內
煮
山
川。
且
道
此
意
如
何？
﹂
粟
是
米，
一

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

染，
著
相
了，
五
蘊
煩
惱
紛
紛
揚
揚，
分
別
作
用，
第

你
淨
它
跟
著
你
淨。
前
面
六
根
受
外
面
六
塵
所

七
識，
它
是
染
淨
依。
意
思
是
你
染
它
跟
著
你
染，

不
來。
煩
惱
越
多，
壓
得
越
深，
封
得
越
死。
這
個
第

五
蘊
煩
惱
就
把
第
七
識
蓋
覆
住，
不
得
自
由，
出

聲
香
味
觸
法
六
塵，
生
起
色
受
想
行
識
五
蘊，
這

眼
耳
鼻
舌
身
意
六
根，
總
要
對
外
面
環
境
的
色

所
生
起
之
身，
還
是
虛
幻
的
識
神。
我
們
凡
夫
的

佛
教
裏
所
說
的
意
生
身，
即
第
七
識
︵
末
那
識
︶

不
知
陽
神
並
不
究
竟。
陽
神
是
什
麼？
陽
神
就
是

神
成
就，
是
金
剛
不
壞
身，
已
不
是
守
屍
鬼
了。
豈

皮
囊，
即
我
們
的
肉
身。
呂
純
陽
認
為
自
己
已
陽

成
嬰
兒，
為
金
剛
不
壞
的
陽
神。
這
個
囊
就
是
臭

煉
精
氣
神，
採
大
藥
煉
成
大
丹，
即
所
謂
金
丹，
化

謂
囊
中
就
是
口
袋
裏
面。
另
一
種
是
內
丹
成
就，

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

見
到
陽
神
的
本
體：
佛
性，
還
在
弄
識
神
啊！
玄
沙

是
要
毀
滅，
不
可
能
永
遠
不
壞。
因
為
你
還
沒
有

比
世
人
長
壽
得
多，
能
活
八
萬
個
大
劫，
最
後
還

八
萬
劫，
終
是
落
空
亡。
﹂
意
思
是，
你
縱
然
活
得

所
以，
黃
龍
祖
師
指
著
呂
純
陽
祖
師
說：
﹁
饒
經

會
永
遠
不
壞，
這
是
最
辯
證
的。

﹂
凡
有
相
者，
有
生
必
有
滅，
有
成
必
有
壞，
決
不

究
竟。
︽
金
剛
經
︾
說：
﹁
凡
所
有
相，
皆
是
虛
妄。

在
定
中
生
出
這
個
意
造
的
陽
神，
所
以
它
並
不

不
明
白
這
個
根
本
原
理，
用
強
制
的
觀
想
功
夫

要
它
出
來，
它
也
自
然
而
然
地
出
來
了。
而
道
教

面
的
污
染
銷
光，
第
七
識
就
獲
得
自
由
了。
你
不

一
放
一
切
放，
空
淨
無
染，
將
覆
蓋
在
第
七
識
上

悟
一
切
事
物
皆
如
空
花
水
月，
虛
幻
而
不
可
得，

七
識
就
不
得
自
由，
不
得
清
淨。
倘
若
我
們
能
明

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

大
笑，
順
手
拿
起
佛
臺
上
的
拂
塵，
輕
輕
一
揚，
﹁

突
然
拔
出
寶
劍，
飛
劍
斬
黃
龍。
黃
龍
祖
師
哈
哈

落
空
亡
呢？
純
陽
祖
師
身
後
背
著
一
把
寶
劍，
他

已
成
就
了，
已
成
金
剛
不
壞
身
了，
怎
麼
還
說
我

終
是
落
空
亡
啊？
心
裏
很
不
痛
快，
我
明
明
陽
神

起
波
浪
之
水，
所
以
錯
了。
純
陽
祖
師
一
聽，
怎
麼

只
認
得
波
浪
的
動
態，
即
只
知
波
浪
而
不
識
生

波
浪
是
枝
末。
修
道
人
沒
有
認
清
水
的
濕
性，
而

講
過，
性
喻
水，
識
神
喻
水
起
的
波
浪。
水
是
根
本，

得
根
本，
以
致
步
入
歧
途，
生
死
不
了。
前
面
我
們

而
著
相
於
些
小
神
通
上，
玩
弄
識
神，
誤
以
為
已

沒
見
到
自
己
的
根
本，
沒
見
到
性
這
個
萬
能
體，

這
個
﹁
真
﹂
就
是
指
佛
性。
意
思
是
修
道
之
人

識
神。
無
始
劫
來
生
死
本，
癡
人
喚
作
本
來
人！
﹂

大
師
說
過：
﹁
修
道
之
人
不
識
真，
只
為
從
來
認

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

道，
所
以
他
作
偈
云：
﹁
棄
卻
瓢
囊
摵
碎
琴，
如
今

性
是
真，
其
他
皆
假。
純
陽
祖
師
到
這
裏
才
真
悟

都
是
無
相
的
性
的
顯
現，
都
是
性
的
作
用，
唯
有

一
開
示，
啊！
他
悟
到
了
一
切
法
都
不
可
得，
一
切

陽
神。
現
在
﹁
見
墮
﹂
心
空
之
後，
聽
黃
龍
祖
師

純
陽
祖
師
過
去
修
道
執
著
追
求
的
是
神
通、
出

陽
祖
師
當
下
就
開
悟
了。

何
是
﹃
一
粒
粟
中
藏
世
界
﹄？
﹂
經
此
一
點，
純

反
問
道：
﹁
﹃
半
升
鐺
內
煮
山
川
﹄
即
不
問，
如

能
虛
心
下
氣，
能
放
下
來
了。
於
是，
拿
他
的
問
題

黃
龍
祖
師
看
他
趾
高
氣
揚
的
神
氣
終
於
變
了，

來，
給
黃
龍
祖
師
頂
禮，
並
請
開
示。

見
落
於
下
風，
打
了
敗
仗。
純
陽
祖
師
趕
忙
退
下

見
﹂
諧
音，
表
示
見
墮。
意
思
是
純
陽
祖
師
的
知

啪！
﹂
劍
落
地
了。
這
是
什
麼
含
義
呢？
﹁
劍
﹂、
﹁

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

的
世
界，
不
是
只
指
地
球
上
的
幾
大
洲，
而
是
指

小，
整
個
世
界
又
何
嘗
不
在
裏
面
呢？
這
裏
所
說

到
了
這
個
性，
當
體
是
空。
因
空
之
故，
則
無
大
無

性
是
真
的，
一
毛
頭
能
轉
大
法
輪。
純
陽
祖
師
悟

﹂，
其
他
所
有
的
東
西
都
不
是
真
的，
唯
有
這
個

︽
法
華
經
︾
云：
﹁
唯
有
一
乘
法，
無
二
亦
無
三

多，
多
就
是
一。
再
沒
有
別
的
東
西
能
和
它
相
比。

莫
測，
妙
用
無
邊。
小
就
是
大，
大
就
是
小；
一
就
是

放
之
則
彌
於
六
合，
收
之
則
退
藏
於
密
﹂，
變
化

能
圓、
能
長
能
短。
﹁
大
而
無
外，
小
而
無
內
﹂、
﹁

小、
非
方
非
圓、
非
長
非
短，
而
又
能
大
能
小、
能
方

不
減、
不
來
不
去
的，
是
永
恒
的。
其
體
是
非
大
非

修
道
人
須
知
性
是
不
生
不
滅、
不
垢
不
淨、
不
增

用
心。
﹂

不
戀
汞
中
金，
自
從
一
見
黃
龍
後，
始
覺
從
前
錯

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

這
個
道
理，
把
世
事
看
透、
看
破，
一
切
都
不
可
得。

實
相，
而
得
大
自
在、
大
受
用。
我
們
用
功
要
明
白

轉
真，
直
到
心
地
真
空
淨
了，
自
然
證
到
無
相
的

薩
相
應
而
轉
換
這
個
心。
都
是
由
染
轉
淨，
由
妄

自
然
空
淨。
密
宗
法
門
用
身
口
意
三
密
與
佛、
菩

於
空
淨。
禪
宗
參
話
頭，
起
疑
情，
把
妄
心
隔
斷，
而

門，
用
佛
號
抓
住
這
個
心，
讓
這
個
心
不
著
相，
入

地
功
夫，
無
不
從
制
心
上
下
手。
淨
土
宗
念
佛
法

前
面
我
們
已
講
過，
佛
教
一
切
法
門
都
是
做
心

性，
怎
麼
能
不
開
悟
呢？

祖
師
一
點，
怎
麼
能
不
見
自
己
本
來
具
有
的
真

云：
﹁
一
粒
粟
中
藏
世
界
﹂。
純
陽
祖
師
被
黃
龍

﹂，
任
何
事
物
都
在
我
們
的
心
裏，
不
在
心
外，
故

無
邊
的
世
界。
﹁
一
切
唯
心
造
﹂、
﹁
三
界
唯
心

三
千
大
千
世
界，
指
我
們
前
面
已
講
過
的
無
量

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

來
的。
所
以，
只
有
破
了
三
障，
才
能
度
一
切
苦
厄。

內
各
種
各
樣
的
無
名
煩
惱，
都
是
由
這
三
障
帶

人
活
在
世
上，
所
遭
受
到
的
一
切
災
難
困
苦，
心

呢？
教
下
講
是
破
三
障：
報
障，
業
障，
煩
惱
障。
我
們

都
有
它
的
作
用，
那
麼，
︽
心
經
︾
有
什
麼
作
用

辨
用
就
是
辨
別
佛
經
的
作
用、
用
處。
每
一
部
經

4
.

辨
用

宗
旨，
也
是
我
們
整
個
佛
教
的
宗
旨。

有
份。
所
以，
﹁
無
所
得
﹂
不
僅
是
︽
心
經
︾
的

有
所
得
容
易
入
魔，
非
但
成
道
不
能，
反
而
入
魔

即
有
所
縛，
反
而
不
自
在，
得
不
到
真
東
西。
同
時，

果
可
得，
則
不
自
在、
不
究
竟
了。
因
為
凡
有
所
得

上
鼻
孔，
才
得
究
竟。
假
如
你
執
著
有
法
可
修、
有

上
鍛
煉，
把
執
著
習
氣
消
盡，
打
破
法
執，
證
得
向

放
下
一
切，
而
證
初
心
悟
道。
更
進
一
步，
在
事
境

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

了
些
惡
事，
今
世
相
貌
就
醜
陋、
身
體
就
虛
弱、
壽

身
體、
端
正
的
相
貌、
長
久
的
壽
命。
反
之，
前
世
做

我
們
前
世
做
的
好
事
多，
今
世
就
感
得
健
康
的

世
的
果
報
身，
就
曉
得
前
世
所
造
的
因
如
何
了。

的
業
而
感
的
今
世
果。
這
是
一
面
鏡
子，
看
看
今

今
生
的
遭
遇
和
這
個
果
報
身，
正
是
前
世
所
造

前
面
講
過
了，
﹁
欲
知
前
世
因，
今
生
受
者
是。
﹂

夭
亡
了。
為
什
麼
會
有
這
些
種
種
不
同
呢？
我
們

甚
至
有
的
是
短
命
鬼，
不
到
中
年，
青
年、
少
年
就

好，
健
康
長
壽；
有
的
相
貌
醜
陋、
難
看，
疾
病
叢
生。

體
形、
身
體
素
質
各
不
相
同。
有
的
相
貌
端
正、
姣

來
大
致
相
同，
都
長
著
頭、
胳
膊、
腿
等，
但
是
相
貌、

報
指
的
是
我
們
的
身
體。
我
們
人
的
身
體
看
起

報
障
又
分
正
報
和
依
報
兩
種。
何
謂
正
報
呢？
正

下
面
我
們
把
這
三
障
具
體
地
解
釋
一
下。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

事，
多
做
善
事，
因
果
就
轉
變
了，
惡
果
轉
化
了，
時

世
造
的
因
不
好。
這
一
世
多
造
些
好
因，
多
做
好

已，
不
是
固
定
不
變
的。
這
一
世
受
苦
受
罪，
是
前

感
果，
果
又
造
因，
因
又
感
果，
因
因
果
果，
循
環
不

並
不
是
一
成
不
變
的，
它
時
時
刻
刻
都
在
變。
因

呵！
我
永
遠
都
是
這
苦
命
了。
﹂
錯
了！
因
為
因
果

而
感
得
的
果
報。
有
的
人
說：
﹁
哎
呀！
我
命
好
苦

因
所
致。
正
報、
依
報
都
是
根
據
前
世
所
造
的
因

樣
懸
殊
的
差
別
呢？
這
也
是
我
們
前
世
所
造
的

不
蔽
體，
屋
不
遮
雨，
饑
寒
交
迫。
為
什
麼
會
有
這

便；
有
的
人
住
房
擁
擠、
簡
陋，
衣
食
不
周，
甚
至
衣

住
房
舒
適
漂
亮，
衣
食
豐
富
俱
足，
進
出
交
通
方

也
就
是
這
個
身
體
生
活
所
需
的
條
件。
有
的
人

依
報
呢？
就
是
我
們
的
衣
食
住
行
等
生
活
環
境。

命
就
不
長
久。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

只
要
對
大
眾
有
利，
就
要
盡
心
盡
力，
好
好
地
做，

法
利
生。
在
家
人
要
工
作。
因
此，
無
論
你
做
什
麼，

家
人，
都
是
要
做
事
的。
出
家
人
要
修
道、
助
道、
弘

阻
力、
挫
折。
生
活
在
社
會
上
的
任
何
人，
包
括
出

事
業
中，
都
免
不
了
會
碰
到
這
樣
那
樣
的
困
難、

我
們
做
一
切
事
業
的
障
礙。
每
個
人
在
幹
任
何

接
下
來
我
們
談
談
業
障。
什
麼
叫
業
障
呢？
就
是

才
能
長
久。

仍
要
多
造
好
因，
多
做
善
事，
多
做
好
事，
這
個
福

惡
運
就
會
接
踵
而
至。
所
以，
今
世
享
福
要
惜
福，

那
麼
這
個
福
報
就
會
減
少。
一
旦
把
福
享
完，
則

不
做
好
事，
遊
手
好
閒，
坐
吃
山
空，
甚
至
做
壞
事，

過
來
講，
前
世
造
了
好
因，
今
世
福
報
就
大。
但
若

況
就
會
慢
慢
由
壞
向
好
的
方
向
發
展
變
化。
反

來
運
轉，
苦
就
少
受
了，
生
活
的
環
境
和
身
體
狀

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

好
鬥，
則
入
修
羅
道；
若
只
有
少
份
量
的
貪，
多
份

害，
則
為
畜
生
道；
若
貪
癡
少
些，
嗔
恨
心
重，
好
爭

裏
噴
出
而
不
能
進
食；
若
貪
嗔
少
些，
愚
癡
得
厲

癡
少
些，
而
貪
心
很
重，
則
是
餓
鬼
道，
貪
火
從
口

時
候
就
光
火，
貪
嗔
癡
太
深
了，
則
下
地
獄；
若
嗔

無
就
嗔
恨，
自
己
不
及
人
家
也
嗔
恨，
不
如
意
的

癡
俱
足，
而
且
是
多
份
量
的，
貪
得
無
厭，
人
有
己

順
便
講
一
下
﹁
六
道
輪
迴
﹂
的
六
道。
若
貪
嗔

碰
到
棘
手
的
問
題，
這
就
是
業
障。

以
他
因
中
有
善
有
惡，
以
致
於
辦
事
時，
不
免
會

混
雜。
因
為
他
貪
嗔
癡
俱
全，
只
是
份
量
少
些，
所

者，
就
是
過
去
世
做
了
善
事，
也
做
了
惡
事，
善
惡

誤，
甚
至
做
損
人
利
己
的
事，
則
是
惡。
所
謂
人
道

敷
衍
了
事、
馬
馬
虎
虎，
事
情
沒
辦
好，
還
出
了
錯

儘
量
把
事
辦
好、
辦
圓
滿，
這
就
是
善。
反
之，
如
果

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

不
悟，
迷
真
認
妄，
迷
戀
於
世
上
形
形
色
色
的
東

第
三
是
癡，
貪
和
嗔
均
來
自
於
癡。
癡
就
是
執
迷

第
二
是
嗔，
嗔
恨
心
重，
剛
才
我
們
已
講
了。

好
上
還
要
好，
無
有
窮
盡，
欲
壑
難
填。

第
一
是
貪，
貪
得
無
厭，
要
這
要
那，
多
了
還
要
多，

根
本
的
煩
惱
障
有
六
種：

障。

胡
思
亂
想、
煩
惱
叢
生、
苦
不
堪
言，
這
就
是
煩
惱

心
的
時
候。
一
旦
不
能
稱
心
如
意，
就
妄
想
紛
飛、

在，
人
在
立
身
處
世
時，
就
難
免
有
不
如
意、
不
順

第
三
障
煩
惱
障。
因
為
有
前
面
的
報
障、
業
障
存

就
會
理
事
圓
融
無
礙
了。

貪
嗔
癡
三
毒。
這
樣，
辦
任
何
事，
遇
到
任
何
情
況，

的
生
死
流
轉
中
解
脫
出
來，
就
必
須
修
持，
息
滅

量
的
善
則
升
天
道。
因
此，
我
們
要
從
六
道
輪
迴

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

們
知
道，
要
證
佛
果，
必
須
正
修。
若
欲
修
證
成
功，

第
五
是
疑，
疑
惑
不
相
信。
疑
是
最
壞
的
東
西。
我

人
家
的
意
見，
不
能
進
步。

不
謙
虛
就
不
能
受
益，
善
意
聽
不
進，
不
能
接
受

處
瞧
不
起
別
人。
因
有
我
慢
之
故，
就
不
謙
虛
了。

確、
什
麼
都
好，
把
自
己
看
得
比
別
人
高
一
等，
處

第
四
是
慢，
貢
高
我
慢。
總
以
為
自
己
什
麼
都
正

嗎？
所
以
說，
癡
是
產
生
貪
嗔
的
根
源。

不
去
追
求
了，
還
會
有
什
麼
生
死
輪
迴
的
煩
惱

相，
實
際
上
並
不
存
在，
你
還
去
追
求
它
幹
什
麼？

知
道
世
上
一
切
東
西
都
是
空
花
水
月，
都
是
假

︽
圓
覺
經
︾
所
說：
﹁
知
是
空
華，
即
無
輪
轉。
﹂

一
切
都
是
夢
幻
泡
影、
皆
不
可
得
的
道
理，
正
如

求
不
到
就
嗔
恨，
欲
望
無
止。
倘
若
我
們
能
明
白

西，
名、
利、
財、
物、
色
：
：
執
妄
為
真，
追
求
不
已。
追

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

塊
地
下，
才
挖
了
幾
尺，
深
度
還
不
夠，
你
就
不
耐

個
比
方，
你
要
挖
一
個
寶
藏，
知
道
金
子
埋
在
這

減
少，
反
倒
越
坐
妄
念
越
多
呢？
﹂
等
等。
我
們
打

沒
坐
多
少
座，
就
說：
﹁
我
怎
麼
妄
念
一
點
都
沒

念
佛
了，
怎
麼
還
是
妄
想
叢
生
呢？
﹂
再
說
打
坐，

沒
有
呢？
﹂
比
如
念
佛，
沒
念
多
少
天，
就
說：
﹁
我

靈
呀？
是
不
是
有
效
果
呢？
我
怎
麼
一
點
感
應
都

修，
只
修
了
幾
次，
就
猜
想：
﹁
哎
呀！
這
個
法
靈
不

是
否
已
踏
踏
實
實、
不
遺
餘
力、
勇
猛
精
進
地
去

人
往
往
疑
法
疑
師，
學
了
一
個
法，
他
不
問
自
己

全
力
去
修
持，
就
不
能
證
得
聖
果
了。
現
在
的
學

修
證
呢？
不
信
則
疑，
一
疑
就
壞
了，
就
不
能
竭
盡

如
此，
別
的
宗
也
是
如
此。
沒
有
信，
怎
麼
談
得
上

修
證。
淨
土
宗
三
資
糧，
第
一
就
是
信。
不
但
淨
土

第
一
重
要
的
就
是
信。
沒
有
信，
就
根
本
談
不
到

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

你
就
不
能
一
心
一
意
地
跟
著
師
父
跑，
師
父
傳

猜
測、
衡
量
別
人，
這
就
是
疑
師。
因
不
信
師
之
故，

個
瞎
子，
以
耳
當
目，
聽
了
別
人
怎
麼
講，
自
己
就

曉
得
明
心
見
性
是
怎
麼
一
回
事
嗎？
自
己
還
是

老
師
才
能
判
斷。
你
自
己
還
沒
有
明
心
見
性，
你

見
性，
妄
加
判
斷。
殊
不
知
判
斷
老
師，
須
要
超
過

師
已
經
明
心
見
性
了，
某
某
老
師
還
沒
有
明
心

行？
這
個
老
師
傳
法
好
不
好？
或
是
議
論
某
某
老

常
常
有
人
這
樣
猜
疑：
這
個
老
師
是
不
是
有
道

所
以
得
不
到
寶
藏。
這
就
是
疑
法、
疑
師
的
過
錯。

是
因
為
你
沒
有
信
心，
沒
有
專
一
地
深
入
下
去，

換
去，
挖
來
挖
去，
功
虧
一
簣，
總
沒
見
到
金
子。
就

夠，
沒
有
見
到
金
子，
就
又
換
個
地
方
去
挖。
換
來

這
裏。
﹂
於
是，
換
個
地
方
再
挖
挖，
還
是
深
度
不

煩
了，
﹁
哎
呀！
怎
麼
還
沒
見
金
子
呢？
恐
怕
不
在

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

窮
人
苦
於
衣
食
不
周，
住
行
條
件
差，
迫
於
生
活

誤
解
了
﹁
煩
惱
﹂
的
意
義，
以
為
煩
惱
只
有
貧

說
到
這
裏，
我
們
還
要
解
釋
一
個
問
題。
有
些
人

述
是
煩
惱
障
的
六
種
根
本
煩
惱。

且
永
生
永
世
不
能
出
頭
了。
這
些
都
是
邪
見。
上

就
沒
見
性。
非
但
誤
了
自
己，
也
貽
誤
了
他
人，
而

本，
已
見
了
性，
他
還
不
知
道，
以
為
自
己
沒
神
通，

通
就
不
是
明
心
見
性。
當
他
明
明
已
經
得
了
根

為
有
了
神
通
才
能
談
得
上
明
心
見
性，
沒
有
神

有
人
不
知
發
神
通
與
明
心
見
性
是
兩
回
事，
認

有，
一
旦
人
死
了，
一
切
也
都
沒
有
了，
斷
滅
了。
還

果
等，
都
是
邪
見。
有
人
認
為，
人
活
在
世
上
才
是

第
六
是
邪
見，
不
正
之
見。
如
常
見、
斷
見、
撥
無
因

無
所
證。
所
以，
疑
是
壞
事，
是
根
本
煩
惱
之
一。

給
你
的
法，
你
就
不
能
全
力
以
赴
地
去
修，
你
就

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

自
己
卻
只
有
一
個
零
頭，
心
裏
很
不
滿
意。
後
來

千
元。
小
女
兒
看
見
幾
個
哥
哥
都
是
幾
萬
元，
而

是
女
兒，
將
來
是
嫁
出
去
的
人，
所
以
只
分
得
五

了
孩
子
們。
三
個
兒
子
各
分
得
幾
萬
元，
最
小
的

萬
人
民
幣
和
房
屋
後，
父
親
就
把
這
些
都
分
給

不
再
苦
惱
了。
但
是，
有
這
麼
一
家，
退
還
了
十
幾

講
起
來
鈔
票
多，
富
有
了，
應
該
享
福
了，
愜
意
了，

被
沒
收、
凍
結
了。
落
實
政
策
後，
又
退
還
給
他
們。

文
革
期
間，
有
些
工
商
資
本
家
的
資
金
房
屋
等

家
知
道
有
錢
人
是
怎
樣
的
另
一
種
煩
惱。

近
我
們
這
裏
出
了
一
樁
事，
不
妨
講
出
來，
讓
大

住
行
而
煩
惱，
但
他
們
另
有
所
愁，
另
有
所
苦。
最

雖
然
與
窮
人
的
煩
惱
不
相
同，
他
不
是
為
衣
食

人
的
煩
惱
比
窮
苦
人
還
勝
一
籌。
富
人
的
煩
惱

而
奔
波、
辛
勞，
所
以
痛
苦
煩
惱
不
休。
豈
不
知
富

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

地
位，
有
了
鈔
票，
就
會
患
得
患
失。
他
們
不
僅
希

並
不
比
窮
人
輕，
甚
至
還
要
重。
因
為
他
們
有
了

富
貴
人
的
煩
惱，
並
不
比
窮
人
少，
甚
至
還
要
多；

是
有
錢
之
後
闖
出
的
禍
水
嗎？
所
以
富
貴
人
有

了
禍，
心
裏
抑
悶，
不
多
久
也
死
了。
你
們
看，
這
不

兒
死
了，
心
裏
很
悲
傷，
也
怨
自
己
處
理
不
當，
闖

枉
了
她，
悲
痛
之
極，
就
上
吊
自
盡
了。
父
親
看
女

摔
碗
給
我
看，
啪
啪
就
是
兩
耳
光。
這
一
打，
更
冤

碗
﹁
啪
﹂
地
摔
碎
在
地
上。
父
親
一
看，
啊！
你
還

悲
傷
之
故，
氣
不
順，
憋
得
回
抽，
一
抽
搐，
手
一
抖，

她
一
頓，
她
心
中
更
來
氣
了。
吃
飯
時，
她
因
哭
得

裏
越
難
受，
悲
傷
地
哭
了。
父
親
見
狀，
就
教
訓
了

一
間
小
小
的
黑
屋，
心
裏
更
不
痛
快
了，
越
想
心

而
且
衛
生
間、
煤
氣
灶
俱
全。
小
女
兒
分
到
後
樓

又
分
房
子，
三
個
兒
子
每
人
一
統
間，
是
大
房
間，

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

也
很
苦
惱。
六
道
都
沒
有
離
開
苦。

不
長
了，
到
哪
里
去
呢？
還
要
聽
業
的
支
配。
他
們

所
以
他
們
看
到
花
枯
萎
了，
就
曉
得
自
己
時
間

慢
地
枯
萎，
一
旦
枯
死
了，
則
天
人
也
就
壽
終
了。

了，
最
後
斷
氣
死
了。
天
人
頭
上
都
有
花
冠，
花
慢

們
不
像
我
們
世
間
人，
老
了，
發
須
白
了，
牙
齒
掉

享
福
嗎？
但
是
天
人
享
完
福
後，
還
是
要
死
的。
他

天
人
也
有
煩
惱。
怎
麼
會
呢？
天
人
不
是
在
天
上

鋃
鐺
入
獄
的
下
場。
我
們
就
不
去
多
說
它
了。

酒
地，
狂
嫖
濫
賭，
以
致
最
後
走
到
傾
家
蕩
產
或

更
濃，
忘
乎
所
以，
不
顧
一
切
地
胡
作
非
為，
花
天

更
為
甚
者，
有
了
地
位、
有
了
錢，
貪
心
更
重、
欲
望

鬥
角
之
種
種
精
神
上
的
煩
惱
就
更
為
難
言
了。

加
多、
好
上
加
好。
那
麼，
這
當
中
互
相
傾
軋、
勾
心

望
現
有
的
地
位、
錢
財
不
要
喪
失
掉，
還
想
多
上

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

苦
呵！

深
的
痛
苦
之
中
了。
人
的
一
生
歸
根
結
底
還
是

有
的
還
未
體
會
到
樂
的
滋
味，
就
又
陷
入
了
更

言
了。
一
般
說
來，
這
段
過
渡
期
的
樂
是
短
暫
的，

坑
又
多
又
深，
所
經
受
的
痛
苦
就
更
是
苦
不
堪

樂
少
地
走
完
一
生
的
旅
程。
有
的
人
遇
到
的
深

期，
又
復
陷
入
痛
苦
的
深
淵。
人，
就
是
這
樣
苦
多

來。
一
旦
跳
了
出
來，
輕
鬆
一
下。
過
了
這
段
過
渡

苦
了，
到
處
碰
壁、
抗
爭，
極
力
想
從
深
坑
中
跳
出

利。
當
跳
進
第
二
個
深
坑
時，
又
如
從
前
一
樣
受

二
個
深
坑
之
前，
這
段
過
渡
期
就
是
樂，
平
坦
順

第
一
個
深
坑
裏
跳
了
出
來，
在
還
沒
有
落
到
第

途
上
佈
滿
了
各
種
痛
苦
的
深
坑。
我
們
人，
剛
從

這
樣
說：
人
生
就
是
一
個
旅
程，
坎
坷
不
平
的
旅

我
們
人
活
著，
苦
多
樂
少。
有
一
位
小
說
家
曾
經

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

玄
奘
法
師
翻
譯
的。
文
長
僅
二
百
六
十
個
字，
但

現
在
大
家
讀
誦
的
最
盛
行、
最
流
通
的
本
子
是

翻
譯
︽
心
經
︾
的
人
很
多，
有
七
種
翻
譯
本
子。

四
.
譯
經
人

我
們
簡
略
地
介
紹
一
下
譯
經
人。

︽
心
經
︾
的
五
重
玄
義
現
已
解
釋
完
畢，
下
面

種
權
法、
一
種
實
法
說
教。
這
裏
就
不
多
說
了。

屬
於
第
四
時
說
法，
即
般
若
時、
熟
酥
時。
用
了
兩

前
面
已
講
過
︽
心
經
︾
在
佛
的
五
時
說
教
中，

5
.

判
教
相

︽
心
經
︾
的
作
用。

厄
也
就
消
除
了，
人
也
就
離
苦
得
樂
了。
這
就
是

煩
惱
障
自
然
也
就
破
除
了。
三
障
已
除，
一
切
苦

把
︽
心
經
︾
的
義
理
徹
底
領
悟
了，
報
障、
業
障、

佛
說
一
切
法，
都
是
讓
人
離
苦
得
樂
的。
你
若
能

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

訪
名
師。
後
來
發
現
諸
師
所
見
不
一，
對
經
典
也

大
如
來
教
法。
出
家
後
勤
奮
學
習
經
典，
到
處
參

長
遠
來
看，
要
紹
隆
佛
種，
立
志
成
佛；
近
則
要
光

提
出
了
﹁
遠
紹
如
來，
近
光
遺
教
﹂。
意
思
是
從

玄
奘
法
師
俗
姓
陳。
少
年
出
家
時
就
很
有
志
向，

說
謂
之
﹁
論
﹂。
論
多
詮
慧
學。

以
闡
述、
發
揮
的。
佛
說
的
法
為
﹁
經
﹂，
菩
薩
所

戒
學。
論
藏
是
菩
薩
們
根
據
佛
所
說
的
法
而
加

的
戒
律。
︽
梵
網
經
︾
也
屬
於
戒
律。
律
藏
多
詮

說
的
戒
律，
如
比
丘
戒、
比
丘
尼
戒、
菩
薩
戒
等
等

子
們
記
載、
整
理
成
冊
的，
多
詮
定
學。
律
藏
是
佛

故
稱
唐
三
藏。
所
謂
經
藏
就
是
佛
說
的
法，
由
弟

者
均
稱
之
為
三
藏
法
師。
玄
奘
法
師
是
唐
朝
人，

玄
奘
法
師
精
通
經、
律、
論
三
藏。
當
時，
凡
通
三
藏

意
義
非
常
豐
富，
能
賅
括
三
藏
十
二
部
經
教。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

甚
偉！

始
祖
師，
他
在
弘
法
利
生
中
所
做
的
貢
獻
厥
功

世
界
佛
教
史
上
的
一
代
大
師，
是
唯
識
宗
的
創

量
在
中
國
歷
史
上
也
是
最
多
的。
玄
奘
法
師
是

譯
的
經、
律、
論
三
藏
聖
典
最
為
精
確，
譯
經
的
數

萃
優
秀，
分
工
細
密，
譯
經
態
度
嚴
肅
認
真，
所
翻

大
的，
集
中
了
全
國
各
大
寺
高
僧
大
德，
力
量
精

玄
奘
法
師
組
織
的
譯
經
規
模
是
歷
史
上
最
宏

後
的
工
作
則
專
心
致
志
於
翻
譯
佛
經。

共
五
百
六
十
夾，
分
六
百
五
十
部。
玄
奘
法
師
以

於
到
達
了
目
的
地。
十
七
年
後
帶
回
大
小
乘
經

難
萬
苦，
踏
遍
了
千
山
萬
水，
跋
涉
五
萬
餘
里，
終

大
願，
大
無
畏
的
超
人
膽
識
和
魄
力，
歷
經
了
千

佛
教
聖
地：
印
度
求
學
取
經。
玄
奘
法
師
以
宏
深

有
許
多
疑
點
未
決。
為
求
得
佛
法
真
諦，
發
願
到

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

我
們
每
個
人
夙
世
以
來，
所
做
的
事
有
可
能
是

玄
奘
法
師
臨
終
前
有
點
頭
痛，
是
因
夙
業
之
故。

法
師
翻
譯
的
經
文
完
全
正
確。

有
壞，
還
是
好
好
的
一
條
舌
頭。
這
就
證
明
玄
奘

玄
奘
法
師
圓
寂
了，
荼
毗
後，
他
的
舌
頭
果
然
沒

我
圓
寂
後
荼
毗
的
時
候，
舌
頭
應
該
不
壞！
後
來，

個
願：
如
果
我
翻
譯
的
經
文
沒
有
錯
誤，
那
麼，
在

非
我
翻
譯
的
經
文
有
錯
誤
了？
於
是，
他
就
發
了

在
他
圓
寂
前，
頭
有
點
痛，
他
就
疑
惑
了。
哎
呀！
莫

度
嚴
肅
認
真，
一
絲
不
苟，
精
益
求
精，
準
確
無
誤。

經
︾
譯
本
廣
為
流
傳
盛
行。
玄
奘
法
師
譯
經
態

對
般
若
研
究
精
通，
造
詣
高
深。
乃
至
他
的
︽
心

全
部
譯
經
的
一
半
功
夫。
由
此
可
見，
玄
奘
法
師

全
力
翻
譯
︽
大
般
若
經
︾
六
百
卷，
占
去
了
他

玄
奘
法
師
除
了
主
譯
法
相
宗
經
論
外，
在
晚
年

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

會
感
到
痛
苦。
而
要
使
大
腦
皮
層
不
接
受，
那
就

層
而
感
受
到
的。
如
果
大
腦
皮
層
不
接
受，
就
不

所
謂
疼
痛
都
是
經
局
部
神
經
傳
輸
到
大
腦
皮

那
麼，
怎
麼
能
不
受
呢？
這
大
有
科
學
道
理。
因
為

聲
而
不
受，
則
一
切
煩
惱
無
從
生
起。

切
煩
惱、
業
障
的
根
本。
假
如
我
們
能
夠
遇
色
聞

受
想
行
識
五
蘊
當
中，
第
二
就
是
受
蘊，
它
是
一

熬，
我
也
不
怕。
為
什
麼
呢？
心
空
不
受
之
故。
在
色

思
是
說，
縱
然
有
八
種
病
痛
等
苦
惱
一
起
來
煎

﹁
老
僧
自
有
安
心
法，
八
苦
交
煎
總
無
妨。
﹂
意

身
上，
因
心
空
故，
可
以
不
受
其
苦。
真
歇
禪
師
說：

成
就
了
的
大
祖
師，
就
有
力
量
承
擔。
果
報
到
他

報。
生
病，
一
般
凡
夫
擔
不
起，
痛
苦
難
忍。
而
修
證

人
生
病，
是
過
去
世
做
了
壞
事，
現
在
所
受
的
果

好
事，
也
可
能
是
壞
事，
不
可
能
沒
有
一
點
果
報。

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

肚
皮
上，
所
以
痛
苦
不
能
轉
換
掉，
大
腦
皮
層
照

個
功
夫，
她
的
注
意
力
不
能
轉
移，
還
是
集
中
在

的
疼
痛，
她
就
不
覺
得
痛
了。
但
一
般
人
沒
有
這

了，
痛
苦
也
就
轉
換
了，
大
腦
皮
層
不
接
受
腹
部

思
想
都
集
中
在
另
外
一
個
地
方，
注
意
力
轉
移

的
無
痛
苦
分
娩
法
也
是
這
個
意
思。
讓
產
婦
把

一
聲。
華
佗
不
由
敬
佩
地
稱
關
公
為
神
人。
現
在

佗
把
毒
刮
乾
淨
了，
整
個
手
術
完
畢，
他
都
沒
吭

腦
皮
層
不
接
受
痛
的
神
經
的
傳
導。
所
以，
等
華

力
都
完
全
集
中
在
棋
上，
忘
記
在
進
行
手
術，
大

療
毒。
當
時
關
公
下
著
棋，
把
他
的
思
想
和
注
意

演
義
︾
裏，
關
公
中
了
毒
箭
後，
華
佗
給
他
刮
骨

地
方，
方
能
隔
斷
傳
導，
不
受
其
苦。
例
如，
︽
三
國

把
思
想
的
注
意
力
完
全
集
中
於
另
外
的
一
個

要
有
很
深
的
定
力，
心
空
無
住，
不
隨
境
走，
或
是

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

也
沒
關
係。
﹂
於
是
手
術
開
始
了，
師
公
一
直
念

一
塌
糊
塗
了，
就
是
手
術
沒
動
好，
半
途
而
廢
了，

﹂
﹁
那
就
試
試
看
吧，
橫
豎
你
的
屁
股
已
爛
得

念
佛，
你
開
刀。
假
如
我
說
痛
了，
你
就
停
止
手
術。

醉
怎
麼
行
呢？
痛
也
痛
死
你
了。
﹂
﹁
不
要
緊，
我

刀
吧，
我
可
以
不
要
麻
醉。
﹂
醫
生
說：
﹁
不
要
麻

怎
麼
辦
呢？
師
公
對
醫
生
說：
﹁
你
儘
管
放
心
開

局
部
麻
醉。
而
師
公
身
體
太
差
了，
經
不
起
全
麻，

馬
上
動
手
術。
當
時
麻
醉
只
有
全
身
麻
醉，
沒
有

查
治
療。
發
現
痔
瘡
很
嚴
重，
已
經
潰
爛
了，
決
定

他
下
山
之
後，
弟
子
們
請
了
個
醫
生
給
師
公
檢

精
進，
因
當
時
條
件
極
差，
故
師
公
身
體
很
虛
弱。

我
師
公
大
愚
阿
闍
黎
在
廬
山
修
道
時，
一
直
很

現
在
無
痛
分
娩
法
沒
有
多
大
效
果。

樣
接
受，
來
者
不
拒，
當
然
她
還
是
要
痛
的。
因
此，

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

業
難
消
難
轉。
我
們
過
去
做
了
壞
事，
身
子
上
的

講
到
果
報
這
個
問
題，
都
說
心
業
易
消
易
轉，
身

終
時
夙
業
的
發
現，
但
不
接
受，
則
報
而
不
報
了。

沒
報，
報
而
不
報。
玄
奘
法
師
的
頭
痛
就
是
臨
命

接
受
這
個
苦，
不
為
苦
所
苦。
儘
管
有
果
報，
等
於

夙
業
報
應
之
所
以
等
於
不
報，
也
就
是
因
為
不

病，
但
是
不
為
病
所
苦。
你
不
接
受，
苦
就
不
苦
了。

身
無
病
苦
並
不
是
說
不
生
病，
而
是
說
儘
管
生

是
身
無
病
苦
的
最
好
例
子
嗎？
！

淨
土
的
人
都
想
臨
命
終
時
身
無
病
苦，
這
不
正

都
集
中
在
這
句
佛
號
上，
痛
苦
就
不
為
害
了。
修

這
就
是
不
受
一
切
受
的
功
夫，
把
思
想
注
意
力

﹁
難
得，
難
得，
我
從
來
未
見
過
這
樣
的
病
人。
﹂

到
手
術
結
束，
師
公
沒
喊
一
聲
痛。
醫
生
驚
歎
道：

﹁
南
無
阿
彌
陀
佛、
南
無
阿
彌
陀
佛
：
：
﹂
直

▲
▼

心經抉隱　之二　元音老人著

現
諸
相
而
生
起
種
種
妙
用。
所
以，
幻
相
不
無，
還

有
真
空。
它
不
是
斷
滅
空，
也
不
是
頑
空，
它
能
顯

還
有
什
麼
報
應
呢？
但
以
佛
性
來
講，
佛
性
是
妙

人
沒
有
了；
從
客
觀
來
說，
法
沒
有
了。
人
法
雙
亡，

有
壽
者
相，
又
由
誰
來
受
報
應
呢？
從
主
觀
來
說，

呢？
同
時，
沒
有
我
相，
沒
有
人
相，
沒
有
眾
生
相，
沒

的
東
西，
不
接
受
一
切
事
物
了，
還
講
什
麼
報
應

泡
影，
並
沒
有
真
實
東
西
存
在。
既
然
沒
有
真
實

解
冰
消
了。
為
什
麼
呢？
因
為
一
切
業
都
是
夢
幻

來
說
是
空
花
水
月，
果
報
到
了
他
們
身
上
就
瓦

事，
就
要
受
果
報
的。
果
報
對
於
真
正
到
家
的
人

明
因
果
不
虛，
警
策
大
家
不
要
做
壞
事，
做
了
壞

這
個
報。
但
這
是
佛
有
意
要
顯
頭
痛
相，
用
以
說

過
去
世
曾
拿
棒
子
打
過
魚
的
頭，
現
在
就
要
受

痛
苦
還
是
要
有
的。
佛
也
顯
現
過
頭
痛
相，
因
為

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▼

心經抉隱　之二　元音老人著

切
都
如
空
花
水
月，
還
是
等
於
不
受
報。

儘
管
受
報，
但
到
了
大
祖
師
身
上，
內
心
空
淨，
一

是
有
的。
在
不
受
報
當
中
不
妨
顯
現
受
報
之
相。

▲

心經抉隱　之二　元音老人著