印光大師全集問答擷錄之四

求
子
之
道

盲
聾
喑
啞

閉
關

佛
法
要
義

佛
法
問
答
八
則

四
土

茶
毗

念
佛
攝
心
偈

求
子
三
要

看
經
念
佛
妙
法

曲
天
翔
居
士
問
二
十
七
則

因
果

印
光
大
師
全
集
問
答
擷
錄
之
四

▼

印光大師全集問答擷錄之四

境
界

蛋

蒙
山

扶
乩

煉
丹
運
氣

臨
終
人
│
如
何
令
其
神
識
清
明

境
界

弄
巧
成
拙

評
玉
峰
法
師
│
念
佛
四
大
要
訣

境
界

著
魔
發
狂

十
念
法

受
戒

受
戒
與
打
七

替
死
鬼

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

耶。
而
春
秋
左
氏
傳
所
載，
一
切
奇
奇
怪
怪，
善
善

書
云，
作
善
降
祥，
作
不
善
降
殃，
豈
非
因
果
之
謂

儒
書，
早
垂
明
訓。
易
云，
積
善
餘
慶，
積
不
善
餘
殃。

盡。
蓋
不
佛
教
之
所
尚，
世
法
之
所
不
廢
也。
其
在

因
果
二
字，
遍
攝
世
出
世
間
一
切
諸
法，
罄
無
不

因
果

靜
坐

評
無
量
壽
經

宗
門
以
開
悟
為
事
淨
宗
以
往
生
為
事

佛
像

保
養

念
佛

搭
衣

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

而
為
善，
祗
可
以
語
上
智
之
人。
中
人
以
下，
必
資

則
其
為
善
也
必
不
真，
何
事
談
及
因
果。
夫
無
所

剉
斫
舂
磨，
將
何
所
施。
曰。
君
子
有
所
為
而
為
善，

神
者，
二
氣
之
良
能
也。
曰，
人
死
神
亦
飄
散，
雖
有

闢
佛
有
於
釀
成
之
也。
蓋
自
宋
儒
之
說
興，
曰，
鬼

近
因
雖
受
新
學
說
之
響，
而
其
遠
因
實
由
宋
儒

不
明
因
果
報
應
之
理
所
致。
因
果
之
理
不
明，
其

世
道
陵
夷，
人
心
陷
溺，
所
以
至
於
此
極
者，
皆
由

大
權，
亦
古
今
國
家
治
亂
興
衰
之
關
鍵
也。
今
日

及。
乃
世
出
世
間
聖
人，
平
治
天
下，
度
脫
眾
生
之

實
為
維
繫
人
心
之
大
防，
足
以
輔
助
王
化
所
不

德
下
愚
者，
亦
知
所
畏
懼，
不
敢
為
惡。
故
因
果
著，

神
戰
兢
惕
厲，
上
智
者
固
能
奮
志
時
敏，
聿
修
厥

事，
懍
然
於
禍
福
之
無
常
報
應
之
不
爽。
由
有
鬼

惡
惡，
皆
因
果
之
實
錄。
使
後
之
人
誦
其
書，
按
其

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

欲
配
饗
文
廟
耳。
彼
徒
以
門
庭
之
見
而
貽
天
下

以
逐
之，
夫
果
何
為
而
然
也。
曰
為
門
庭
之
見，
及

若。
遂
掩
耳
盜
鈴，
陰
奉
而
陽
違，
甚
至
不
惜
操
戈

經，
乃
欲
以
此
自
雄，
以
得
於
人
者，
反
謂
人
不
我

多
矣，
可
不
恫
哉。
然
程、
朱、
理
學
之
說，
多
取
諸
佛

人
多，
則
程、
朱、
之
言，
利
天
下
也
少，
而
害
天
下
也

慮
小
人
無
所
畏
而
為
惡
耶。
天
下
君
子
少
而
小

矣。
彼
程、
朱、
只
知
勉
君
子
無
所
為
而
為
善，
獨
不

憚
而
不
為
乎。
亂
天
下
而
禍
人
類
者，
必
自
此
始

一
切
逆
惡
之
行，
凡
可
以
得
逞
其
志
者，
有
何
所

先
王
之
教
也。
既
死
歸
斷
滅，
無
因
果，
無
報
應，
則

是
故
知
鬼
神
之
情
狀。
今
以
鬼
神
為
虛
誕，
是
廢

始
反
終，
故
知
死
生
之
說。
精
氣
為
物，
游
魂
為
變，

善
之
路
也。
聖
人
以
神
道
設
教，
幽
贊
於
神
明。
原

有
所
勸
而
後
善。
今
曰
無
所
為
而
為，
是
阻
人
向

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

女
流，
多
不
明
此
義，
而
妄
欲
參
政
攬
權，
思
做
大

者，
即
指
克
盡
婦
道，
相
夫
教
子
而
言
也。
乃
今
之

家
操
得
一
大
半。
又
謂
教
女
為
齊
家
治
國
之
本

家
王
業
之
基。
予
嘗
謂
治
國
平
天
下
之
權，
女
人

陰
相
其
夫，
胎
教
其
子，
皆
女
子
之
聖
人，
實
開
周

與
性
成
也。
如
周
之
三
太
︵
太
姜，
太
任，
太
姒
︶

於
稟
質
之
初，
化
育
於
未
生
以
前，
而
必
期
其
習

有
賢
母，
方
有
賢
子。
伊
古
賢
母，
從
事
胎
教，
鈞
陶

教
育。
而
家
庭
教
育，
又
須
以
婦
女
為
主
體。
蓋
世

果
之
事
理，
及
其
實
行
之
方
法，
必
先
事
於
家
庭

尚
古，
可
不
深
察
乎
哉。
●
其
二

今
欲
昌
明
因

立
言，
乃
不
免
違
悖
先
聖，
貽
誤
後
世。
吾
人
讀
書

大
儒，
其
維
護
人
倫
綱
紀
之
功，
何
可
湮
沒。
而
其

有
心
人
所
為
深
痛
之
也。
夫
程、
朱、
為
有
宋
一
代

後
世
以
無
窮
之
禍
患，
此
亦
程
朱
所
不
及
料，
而

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

諱。
馴
至
朋
友
則
利
交
而
貨
賣，
夫
婦
則
獸
合
而

非
孝
無
親
之
說，
家
庭
革
命
之
談，
乃
昌
言
而
不

策
其
後，
根
本
一
壞，
遂
泛
濫
而
不
可
收
拾。
於
是

也。
蓋
既
不
能
以
胎
教
善
其
始
又
不
能
以
因
果

由
一
班
不
明
教
育
原
理
之
父
母
有
以
養
成
之

曰，
蒙
以
養
正。
聖
功
也。
今
天
下
所
以
大
亂
者，
皆

既
長
而
不
可
改
也。
正
本
清
源，
端
在
於
此，
故
易

天
性
未
漓，
善
言
易
入，
幼
而
習
焉，
久
則
成
性，
及

能
為
之
常
常
講
說，
自
有
莫
大
之
利
益。
蓋
童
蒙

因
果
之
書，
莫
善
於
感
應
篇，
及
陰
騭
文。
此
二
書，

說，
則
一
切
悖
惡
行
為，
自
有
所
畏
而
不
敢
為。
講

女，
必
在
於
孩
提
之
時，
先
須
使
知
因
果
報
應
之

可
慨
也。
培
植
家
庭
根
本
之
道
維
何。
即
凡
教
子

聚
萬
國
九
洲
之
鐵，
也
鑄
不
成
此
一
箇
大
錯，
深

事，
遂
將
家
庭
培
植
根
本
之
道，
置
之
度
外。
此
真

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

力
了
生
死。
皆
須
有
真
信
切
願，
決
定
求
於
臨
命

妄
說。
知
佛
之
人，
絕
不
說
此。
淨
土
法
門，
乃
仗
佛

也。
一
答：
九
修
天
子
十
修
佛，
乃
不
知
佛
法
者
之

早
即
念
佛
矣。
年
已
二
十
有
七，
甚
悔
發
心
之
晚

恐
半
途
而
輟，
則
前
功
盡
棄。
早
知
當
生
成
道，
則

俗
語
云。
九
修
天
子
十
修
佛。
以
為
十
世
方
成。
每

問，
弟
子
信
佛
之
原
因，
以
研
究
催
眠
術
始，
昔
聞

曲
天
翔
居
士
問
二
十
七
則

平
之
望
乎。

將
來
人
心
丕
變，
風
俗
漸
淳，
天
下
國
家，
其
有
太

以
培
植
其
根
本
而
已。
既
植
善
因，
必
獲
善
果，
庶

重
家
庭
教
育，
冀
各
為
子
女
講
明
因
果
之
事
理，

岌
乎
殆
哉。
然
則
將
奈
何。
曰，
挽
救
之
道，
唯
有
注

屆。
即
起
孔
子
釋
迦
於
今
日，
亦
無
法
以
救
之，
岌

禽
離。
廉
恥
道
喪，
天
理
絕
滅，
洪
流
滔
天，
未
知
所

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

以
成
就。
或
致
用
心
不
當，
起
於
魔
事。
●
問，
如
遇

觀
想，
須
從
十
三
觀
起
手
作。
否
則
境
細
心
麤，
難

其
所
想
之
佛，
是
否
與
觀
經
之
第
八
觀
同。
四
答：

何
可
以
催
眠
之
事
以
證。
●
問，
口
念
佛，
心
想
佛，

生。
如
跛
夫
乘
轉
輪
聖
王
輪
寶，
一
日
遍
達
四
洲，

日
難
百
里。
淨
土
法
門，
仗
佛
慈
力，
便
可
帶
業
往

皆
仗
自
力，
斷
惑
證
真，
了
生
脫
死。
如
跛
夫
自
行，

眠
為
難，
故
知
自
力
不
如
他
力。
三
答：
一
切
法
門，

借
仗
佛
力，
如
催
眠
之
自
己
催
眠，
則
較
被
人
催

佛。
且
勿
謂
現
在
淨
心，
即
得
成
佛
也。
●
問，
相
信

有
真
信
切
願，
定
可
往
生，
則
漸
次
進
修，
必
至
成

現
象。
二
答：
淨
心
念
佛
觀
佛，
則
易
與
佛
相
應。
果

如
催
眠
術
之
必
須
沈
靜，
然
方
有
不
可
思
議
之

萬
劫
不
能
了
者
多
多
矣。
●
問，
相
信
淨
心
成
佛，

終
時，
往
生
西
方，
若
不
仗
佛
力，
欲
了
生
死。
千
生

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

誤
誤
人
之
邪
見
也，
由
自
性
彌
陀
故，
必
須
念
西

益。
尚
自
以
為
高
明，
而
不
知
其
為
執
理
廢
事，
自

而
非
之
邪
見，
居
其
大
半，
致
念
佛
之
人，
不
得
實

多
以
唯
心
則
無
土，
便
是
魔
外
知
見。
此
種
似
是

往
生
者，
由
念
佛
之
淨
心，
感
生
西
方
之
淨
土。
世

能
即
得
往
生。
縱
逆
惡
罪
人，
以
十
聲
念
佛
即
得

有
唯
心
淨
土，
方
生
西
方
淨
土。
若
自
心
不
淨，
何

西
方
之
淨
土、
及
佛，
是
否
一
而
二、
二
而
一。
七
答：

真
利
益
也。
●
問，
唯
心
淨
土，
自
性
彌
陀，
然
則
與

號
之
心，
則
便
無
利
益。
以
不
誠
而
又
疑，
致
不
得

唯
在
至
誠，
方
有
感
格。
若
心
中
先
有
一
輕
視
佛

其
效
力
比
咒
如
何。
六
答：
佛
號
與
咒
功
德
同
等，

號，
為
最
省
心
力，
最
有
感
應。
●
問，
如
專
誦
佛
號，

用
之。
五
答：
遇
極
危
急
之
災
難，
但
念
觀
世
音
聖

危
急
時，
勢
不
能
一
時
兼
誦
各
咒，
應
以
何
者
應

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

歡
喜，
可
惜
無
邊
妙
義，
被
汝
看
得
一
文
不
值。
●

抑
另
有
其
他
作
用。
十
答：
汝
誦
經，
只
知
求
自
己

斷。
●
問，
誦
經，
是
否
在
令
自
己
生
歡
喜
厭
離
心，

之
境。
其
餘
皆
是
唯
心
穢
土，
何
得
以
彼
所
見
為

唯
心
淨
土
發
現
之
義。
彼
唯
心
淨
土，
乃
彼
一
人

在
庭
隅，
然
則
此
地
即
為
淨
土
乎。
九
答：
此
正
是

事
之
邪
魔
外
道。
●
問
某
命
終
時，
忽
曰，
淨
土
即

所
然，
只
好
老
實
照
事
相
做。
否
則
必
成
執
理
廢

生，
約
事
說，
去
則
實
不
去，
約
理
說。
不
知
事
理
之

生，
去
則
實
不
去，
生、
去、
皆
何
指。
八
答：
生
則
決
定

事。
二
而
一、
乃
已
成
佛
後
之
事。
●
問，
生
則
決
定

班
擔
板
漢
脫
空
漢
乎。
一
而
二、
係
未
成
佛
前
之

真
悟，
尚
未
能
即
了
生
死。
況
說
此
話
者，
皆
是
一

陀。
儻
單
執
自
性
彌
陀，
而
不
念
西
方
彌
陀，
縱
令

方
彌
陀，
以
求
往
生，
漸
進
而
可
以
親
證
自
性
彌

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

答：
催
眠
是
術
力
豈
真
有
天
眼
通
乎
真
有
天
眼

證
之
需
要。
何
以
勸
人
修
觀
者，
言
其
難
耶。
十
三

之，
則
現
極
樂
國
土，
亦
非
難
事，
況
尤
為
念
佛
求

眾
生
設
教。
若
以
催
眠
之
發
現
天
眼
通
之
說
證

佛
示
修
觀，
正
為
後
世
濁
惡
不
善，
五
苦
所
逼
之

念
佛
求
生
西
方，
為
最
易
下
手，
最
易
成
就。
●
問，

反
妄
歸
真，
背
塵
合
覺，
以
親
證
也。
修
法
甚
多，
唯

也。
唯
其
體
同，
而
在
迷
未
証，
故
設
種
種
法，
令
其

故
令
人
斷
惑
證
真，
以
期
親
證
此
本
同
之
心
性

二
故。
不
同
者，
以
迷
悟
天
淵
懸
殊
故。
由
有
此
義，

同
而
不
同，
不
同
而
同。
言
同
者，
以
心
性
本
體
無

眾
生，
生
前
死
後
之
性，
與
往
生
之
性，
及
佛
之
性，

與
往
生，
及
佛
性，
同
異
之
點
如
何。
十
二
答：
一
切

實
相
妙
理，
唯
心
自
性
也。
●
問，
死
後
所
存
之
性，

問，
解
第
一
義，
指
何。
十
一
答：
解
第
一
義，
即
徹
悟

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

想
則
何
分
遠
近。
●
問，
每
觀
至
少，
須
若
干
日。
十

二，
則
便
成
知
一
十，
而
不
知
其
即
二
五
也。
又
觀

字，
何
可
分
之
為
二，
攝
心
而
想，
即
是
觀。
汝
認
作

乎，
抑
觀
想
全
用
乎，
取
遠
取
近。
十
五
答：
觀
想
二

程，
舟
車
各
異，
歸
家
是
同。
●
問，
修
觀
者，
想
乎、
觀

竟
圓
成，
則
全
同。
當
修
持
用
功，
則
迴
異。
譬
如
登

答：
參
禪
唯
究
自
心，
念
佛
兼
仗
佛
力。
二
法
至
究

就。
其
別
與
參
禪
之
點
為
何，
較
參
禪
易
否。
十
四

所
及。
然
彼
如
來
宿
願
力
故，
有
憶
想
者，
必
得
成

觀
內
云，
無
量
壽
佛，
身
量
無
邊，
非
是
凡
夫
心
力

知
封
蔽
更
甚
也。
●
問，
修
觀
是
否
仗
佛
力。
十
三

淨，
念
亦
不
一，
譬
如
以
白
粉
塗
鏡，
望
其
發
光，
不

磨
鏡，
磨
之
及
極，
自
然
發
光。
用
術
現，
則
心
先
不

學
佛。
現
極
樂
國，
唯
心
淨
而
念
一
者
能
之。
譬
如

通
著。
豈
肯
為
人
催
眠
乎。
汝
今
既
學
坲，
當
專
志

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

耳，
不
作
觀，
亦
可
見
聞。
●
問，
有
云
見
佛
者，
乃
心

通
天
耳
通。
廿
一
答：
此
是
觀
力
所
致。
若
天
眼、
天

●
問，
觀
見
極
樂
國
土
及
能
聞
法
是
否
為
天
眼

之
極
樂，
乃
唯
心
所
現。
謂
之
為
假，
便
是
門
外
漢。

國
土，
乃
真
淨
土
乎，
抑
假
現
象
乎。
二
十
答：
觀
見

浮
薄
躁
妄，
作
觀
則
多
致
魔
事。
●
問，
觀
見
極
樂

觀
亦
好，
持
名
亦
好。
否
則
持
名
較
穩
妥，
以
心
志

種
為
優
為
劣。
十
九
答：
有
沈
潛
純
粹
之
心。
則
修

持
名
乎。
●
問，
坐
則
修
觀，
餘
時
持
名，
較
專
持
一

名，
原
是
一
事。
將
謂
作
觀
之
時，
便
不
持
名，
不
可

是
一
心
想
日，
抑
須
默
持
名
號。
十
八
答：
觀
與
持

等
乎。
十
七
答：
既
知
前
說，
此
可
類
推。
●
問，
初
觀

方
為
契
理
契
機
之
修。
●
問，
初
即
想
像
者，
非
蠟

不
知
佛
雖
說
有
十
六，
而
最
初
即
當
觀
第
十
三，

六
答：
汝
將
謂
此
一
觀
作
幾
天，
又
作
彼
一
觀
乎。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

是
修
觀
者
之
往
生。
不
知
修
觀
者
之
往
生，
也
應

答：
此
義
已
見
前
說。
●
問，
上
之
往
生
者，
似
乎
不

各
品
生
者，
既
無
境
可
現，
令
觀
之
意
為
何。
廿
五

法
中，
即
可
圓
觀
諸
觀
耳。
●
問，
十
四
觀
以
下，
乃

生，
令
人
知
所
修
之
因
果。
各
觀
既
知，
即
觀
佛
一

種
者，
前
則
令
人
知
極
樂
之
莊
嚴。
後
之
九
品
往

作，
何
必
從
頭
至
尾，
日
日
重
習。
佛
之
說
此
十
六

仍
須
自
初
觀
始
乎。
廿
四
答：
作
觀
只
取
得
力
者

人
也。
●
問，
觀
至
見
佛
聞
法
時
期
後，
每
天
再
觀，

何
能
即
生。
古
亦
有
其
人，
然
非
可
責
之
於
一
切

抑
必
俟
命
終，
方
可
往
生
耶。
廿
三
答：
業
報
未
盡，

事。
●
問，
至
十
三
觀
時，
此
時
可
得
隨
意
往
生
乎，

感
之
佛，
不
得
只
歸
於
自
心，
而
謂
無
佛
來
迎
之

彌
陀
佛
來
接
耶。
廿
二
答：
臨
終
見
佛，
乃
自
心
所

佛，
非
西
方
佛。
若
然，
則
往
生
時
心
佛
現
前
乎，
抑

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

看
經
念
佛
妙
法

久，
則
傷
氣
受
病，
不
可
不
知。

此
係
隨
便
念，
何
論
呼
之
與
吸。
呼
吸
若
使
之
長

心
漸
調
伏，
此
處
誰
令
汝
是
加
一
想
佛
二
字
乎。

心
難
制
者
設。
能
如
是
念，
如
是
記，
如
是
聽，
決
定

相
似
於
彼，
即
謂
是
彼
之
功
夫。
念
佛
記
數，
為
妄

呼
吸。
汝
係
學
煉
丹
運
氣
之
人，
故
稍
見
一
二
字

佛
記
數，
從
一
至
三，
從
四
至
六，
從
七
至
十，
何
定

何。
心
既
記
數，
又
念
佛，
又
須
想
佛
乎。
廿
七
答：
念

觀
乎。
●
問，
記
數
念
佛，
吸
念
六
句，
呼
念
四
句，
如

心
地
中
分
也。
文
殊
普
賢
等，
汝
將
謂
用
不
著
作

懸
殊，
豈
拘
拘
然
於
所
修
之
法
乎，
蓋
由
彼
各
各

觀
之
往
生
乎。
須
知
人
根
不
同，
即
一
法
而
高
下

中
只
以
九
品
攝
之，
汝
何
由
而
知
其
上
者，
非
作

如
何
著
想。
廿
六
答：
往
生
者，
品
位
萬
別
千
差，
經

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

受
孕，
必
難
成
人。
即
或
成
人，
以
先
天
不
足，
決
定

天
者。
若
不
節
欲，
則
精
氣
薄
弱，
必
難
受
孕。
即
或

求
如
願，
不
負
聖
恩
矣。
第
一
保
身
節
欲，
以
培
先

世
音，
求
賜
福
德
智
慧
光
宗
華
國
之
子，
必
能
所

隨
流。
此
三
要
事，
務
期
實
行。
再
以
至
誠，
禮
念
觀

二
敦
倫
積
德，
以
立
福
基。
第
三
胎
幼
善
教，
以
免

求
子
三
要
◎
◎
第
一
保
身
節
欲，
以
培
先
天、
第

求
子
三
要

之
法。

消。
誠
到
極
處，
豁
然
貫
通。
此
是
看
經
念
佛
最
妙

潛
通
佛
智
暗
合
道
妙。
喻
如
陽
春
一
到，
堅
冰
自

音，
不
敢
稍
萌
懈
怠
疏
忽
之
意。
久
而
久
之，
自
可

必
須
息
慮
忘
緣，
一
心
淨
念，
如
對
聖
容
親
聆
圓

當
至
誠。
誠
則
業
障
消
除，
善
根
增
長。
凡
誦
經
時，

世
出
世
間
諸
法，
無
不
以
誠
為
本，
諸
修
行
人，
更

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

聖
人，
皆
由
賢
父
母
之
善
教
而
成，
況
凡
人
乎。
若

薩
之
心
矣。
第
三
胎
幼
善
教，
以
免
隨
流
者。
古
昔

大
有
樹
立。
菩
薩
固
能
滿
人
之
願，
人
亦
可
慰
菩

言
一
行，
堪
為
模
範。
所
生
之
子，
必
能
超
群
拔
萃，

道
之
良
民。
能
如
是
者，
一
舉
一
動，
悉
益
自
他，
一

為
同
人，
懇
切
演
說，
令
培
出
世
之
勝
因，
咸
作
守

戒
殺
護
生，
喫
素
念
佛，
願
生
西
方，
永
出
苦
輪。
普

以
敦
倫
盡
分，
閑
邪
存
誠，
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，

和
睦
勸
導。
俾
老
者
善
教
兒
女，
幼
者
善
事
親
長。

恤
僕
使，
此
行
之
家
庭
者。
至
于
鄉
黨
親
朋，
俱
宜

之
子，
必
須
敦
倫
盡
分，
孝
親
敬
長，
善
待
眷
屬，
愍

積
德，
以
立
福
基
者。
欲
生
福
德
智
慧
光
宗
華
國

滿
人
之
願，
人
實
深
負
菩
薩
之
恩
矣。
第
二
敦
倫

心
力，
未
老
先
衰，
無
所
樹
立。
如
是
求
子，
縱
菩
薩

孱
弱。
既
無
強
健
勇
壯
之
身，
亦
無
聰
敏
記
憶
之

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

乃
真
利
己。
害
人
害
物，
甚
于
害
己。
作
善
必
得
善

物
者
必
昌，
害
人
害
物
者
必
亡。
須
知
利
人
利
物，

及
兒
初
開
知
識，
即
與
彼
說
因
果
報
應，
利
人
利

俾
胎
兒
稟
此
淳
善
正
氣，
則
其
生
也，
定
非
凡
品。

後
各
種
危
險。
果
能
如
此
謹
身、
口、
意，
虔
念
觀
音，

自
念，
家
屬
皆
為
助
念，
決
定
不
會
難
產，
亦
無
產

用
力
送
子
出，
若
閉
口
念，
必
受
氣
窒
之
病。
產
婦

聲
于
儀
式
不
合。
若
至
臨
產，
不
可
默
念。
以
臨
產

淨
處
併
睡
眠
時
均
須
默
念，
默
念
功
德
一
樣，
出

洗
漱，
出
聲
念，
默
念，
均
可。
若
未
洗
漱
及
至
不
潔

聽
則
心
歸
于
一，
功
德
更
大。
若
衣
冠
整
齊，
手
口

觀
音
聖
號。
無
論
出
聲
念，
默
念，
皆
須
攝
耳
而
聽，

厚
和
平，
其
行
必
須
孝
友
恭
順。
行、
住、
坐、
臥
常
念

孕
後，
其
形
容
必
須
端
莊
誠
靜，
其
語
言
必
須
忠

求
子
者，
肯
用
胎
教
之
法，
其
子
必
定
賢
善。
從
受

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

培
子
之
先
天。
待
婦
天
癸
盡
後
一
交，
必
定
受
孕。

禍
害。
凡
求
子
者，
必
須
夫
婦
訂
約，
斷
欲
半
年，
以

咸
取
法
焉，
則
家
國
幸
甚。
◎
◎
附
記
禁
忌，
免
致

追
周
之
三
太，
庶
不
負
稱
為
太
太
云，
願
求
子
者，

女
人
家
操
得
一
大
半
者，
其
在
斯
乎。
其
懿
德
堪

家
社
會
則
為
大
忠。
余
常
謂
治
國
平
天
下
之
權，

教，
于
祖
宗
則
為
大
孝，
于
兒
女
則
為
大
慈，
于
國

淳
篤，
不
至
矜
己
慢
人，
成
狂
妄
之
流
類。
如
上
善

號，
以
期
消
除
惡
業，
增
長
善
根。
幼
時
習
慣，
大
必

有
益，
于
人
于
物
無
損。
又
須
令
其
常
念
觀
音
聖

蟻、
字
紙、
五
穀，
東
西。
舉
動
行
為，
必
期
于
親
于
己

不
許
拏
人
什
物，
不
許
打
人
罵
人，
不
許
蹧
踐
蟲

形
雖
為
人，
心
同
禽
獸
矣。
不
許
說
謊，
不
許
撒
顛，

忠、
信、
禮、
義、
廉、
恥
之
八
德，
方
可
不
愧
為
人。
否
則

報，
作
惡
必
得
惡
報。
及
說
做
人，
必
須
遵
行
孝、
弟、

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

念
佛
攝
心
偈

胎，
及
與
傷
胎。

胞
衣
厚
一
次，
生
產
難
一
次。
孕
久
若
交，
或
致
墮

心
強
健，
福
壽
深
長。
孕
後
交
一
次，
胎
毒
重
一
次，

死
亡。
既
受
孕
後，
永
斷
房
事，
所
生
兒
女，
必
定
身

全，
或
生
怪
物。
凶
災，
謂
其
夫
婦，
或
得
惡
疾，
或
致

鄉
村
也。
容
止，
此
謂
房
事。
不
備，
謂
五
官
四
肢
不

振
鈴
俾
眾
咸
聽
也。
巡，
行
也。
道
路，
城
市
街
巷，
及

天
地
父
母
之
心
乎。
遒
人，
宣
令
之
官。
木
鐸，
即
鈴，

念
民
生。
特
派
官
宣
布
此
令，
又
復
著
之
于
經，
其

戒
其
容
止
者，
生
子
不
備，
必
有
凶
災、
古
聖
王
痛

日，
遒
人
以
木
鐸
巡
于
道
路
曰，
雷
將
發
聲，
有
不

雷
電
震
閃，
亟
宜
切
戒。
禮
記。
月
令。
季
春。
先
雷
三

有
危
險。
又
須
吉
日
良
夜，
天
氣
清
明。
大
風
大
雨，

天
癸
未
盡，
切
不
可
交，
交
必
停
經，
致
成
帶
病，
頗

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

合。
呈
似
印
公
老
人，
亦
讚
妙
善。
故
敢
鈔
附
於
此，

流
弊。
與
勢
至
之
都
攝
六
根，
淨
念
想
繼，
不
謀
而

華，
即
西
方
勝
境
而
安
心，
自
然
有
助
淨
行，
毫
無

身
心，
實
較
其
他
各
法
為
有
效。
況
念
念
存
想
蓮

壁
念
佛
攝
心
偈，
似
發
前
人
所
未
發。
以
之
調
攝

法，
均
覺
費
力，
仍
難
制
心
一
處。
茲
錄
雲
水
僧
書

若
業
障
深
重
之
最
極
鈍
根，
遵
照
前
人
幾
許
良

想
紛
飛，
口
雖
念
佛，
心
全
昏
散，
亦
屬
往
生
之
障。

知
也。
但
吾
人
既
知
生
信
發
願，
決
定
求
生。
奈
妄

吐
膽，
剖
心
瀝
血
之
誠
實
語，
修
淨
業
者，
不
可
不

為
一
輩
以
持
名
壓
捺
妄
想，
不
知
求
生
者，
吐
肝

相
似，
亦
無
得
生
之
理。
祖
師
如
此
極
力
道
破，
乃

名
號
持
至
風
吹
不
入，
雨
打
不
溼，
如
銀
牆
鐵
壁

固
臨
終
十
念
一
念
亦
決
得
生。
若
無
信
願，
縱
將

蕅
益
大
師
阿
彌
陀
佛
經
要
解
有
云，
若
信
願
堅

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

茶
毗
之
事
僧
俗
皆
無
礙，
西
域
人
死
之
後
葬
法

茶
毗

果
能
心
不
亂

決
見
大
願
王

不
必
記
其
數

但
想
色
香
光

如
是
輪
轉
想

念
念
不
可
忘

念
到
四
聲
佛

白
色
放
白
光

念
到
三
聲
佛

赤
色
放
赤
光

念
到
二
聲
佛

黃
色
放
黃
光

念
到
一
聲
佛

青
色
放
青
光

一
佛
華
一
朵

有
色
復
有
光

華
從
口
中
出

朵
朵
向
西
方

因
我
清
淨
心

所
以
有
此
香

每
念
一
聲
佛

口
作
蓮
華
香

若
問
念
佛
法

攝
心
自
有
方

俾
使
淨
業
行
人，
依
之
修
習。
偈
云。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

屬
修
行
之
一
大
障
礙。
而
所
謂，
居
士
多
未
斷
慾，

不
樂
從
者，
即
為
固
守
身
見
我
執。
身
見
太
重，
實

之
高
人
達
士，
雖
未
出
家，
亦
每
主
火
化。
後
世
多

破，
婬
慾
又
從
何
而
生。
故
唐
宋
時
代，
深
知
佛
法

等
大
患，
亦
仍
從
我
執
身
見
而
生。
身
見
我
執
若

之
煩
惱
生
死，
完
全
我
執
身
見
為
根
本。
即
婬
慾

法
東
來，
僧
皆
火
化，
即
取
破
除
我
執
之
意
義。
人

即
知
所
由
︶
其
實
仍
不
如
火
化
之
美
滿。
且
佛

埋，
︵
讀
孟
子
蓋
上
世
常
有
不
葬
其
親
者
一
篇，

澤
乃
可。
究
不
及
前
三
種
妥
善
︶
吾
國
向
主
土

。
四，
林
施，
置
林
間，
俾
鳥
獸
食
也。
︵
此
須
深
山
大

三，
土
埋，
穴
土
掩
藏，
俾
無
暴
露
也。
︵
此
亦
普
通
︶

火
焚
其
屍，
冀
破
我
執
也。
︵
此
則
隨
處
皆
可
︶

大
江
河
乃
可。
山
僻
小
溪，
則
非
所
宜。
︶
二，
火
焚，

有
四。
一
水
漂，
投
諸
江
河，
以
餵
魚
鱉。
︵
此
須
近

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

因
此
故
凡
學
佛
人
士，
如
知
求
神
識
得
所，
不
拘

入
聖，
必
須
破
除
身
見
我
執，
為
最
初
下
手
工
夫。

期。
今
欲
返
妄
歸
真，
背
塵
合
覺，
了
生
脫
死，
超
凡

真
逐
逐
妄，
背
覺
合
塵，
以
致
流
浪
生
死，
了
無
出

生，
三
無
差
別
之
真
如
實
相
之
本
體
也。
吾
人
迷

不
生、
不
滅、
不
垢、
不
淨、
不
增、
不
減，
即
此
心、
佛、
眾

增、
減、
之
殊，
又
何
有
僧、
俗、
垢、
淨
之
異。
故
心
經
云，

光，
便
同
本
得。
遮
那
妙
體，
遍
界
全
彰。
本
無
生、
滅、

諸
佛
正
遍
知
海，
在
一
切
眾
生
心
想
中。
一
念
回

論，
四
大
本
空，
五
蘊
非
有。
諸
法
因
緣。
皆
無
自
性。

潔。
然
心
慾
未
盡，
即
汙
穢
仍
存。
若
據
高
深
諦
理

依
愚
淺
近
情
見
諭，
則
較
之
貪
慾
之
人，
略
似
清

僧
俗，
皆
是
腥
臊
臭
穢
之
膿
血
而
成。
身
雖
斷
慾，

夫，
四
大
假
合
之
身，
未
至
業
盡
情
空
地
位，
不
拘

為
色
身
不
清
潔，
不
宜
火
化，
亦
非
通
論。
博
地
凡

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

若
中
下
六
品，
則
多
須
時
劫。
若
上
三
品，
則
速
得

同。
不
比
娑
婆
之
條
然
各
別
也。
此
土
亦
分
九
品。

如
佛
菩
薩
所
見，
所
受
用
之
殊
妙，
然
其
氣
類
相

凡
聖
同
居
土。
但
此
為
淨
土
往
生
之
人，
雖
未
能

法
身
菩
薩
及
佛，
亦
居
其
中，
為
其
說
法。
故
亦
名

經
所
說。
此
土
雖
屬
帶
業
往
生
之
人
所
居，
亦
有

同
居
土。
然
此
土
清
靜
微
妙，
如
彌
陀
經
無
量
壽

淵
懸
殊。
西
方
約
帶
業
往
生
之
人
論，
則
生
凡
聖

人，
同
生
其
間。
然
凡
聖
所
見
之
境，
與
所
受
用，
天

者，
娑
婆
世
界
雖
屬
穢
土，
亦
有
佛
菩
薩
二
乘
聖

報
無
障
礙
土，
常
寂
光
土。
︵
一
︶
凡
聖
同
居
土

佛
土
有
四。
所
謂
凡
聖
同
居
土，
方
便
有
餘
土，
實

四
土

之
環
境，
尤
為
適
宜。

僧
俗，
均
當
火
化。
不
特
無
礙，
確
有
實
益。
對
今
後

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

一
品
無
明，
證
一
分
三
德，
即
入
實
報
土。
亦
得
名

約
所
證
之
理
性
言，
則
名
寂
光。
圓
教
初
住，
初
破

土
本
屬
一
土。
約
所
感
之
果
報
上
言，
則
名
實
報。

常
寂
光
土
者，
即
佛
菩
薩
所
證
之
理
性
也。
此
二

佛
菩
薩
不
思
議
福
德
莊
嚴
所
感
之
報
土。
︵
四
︶

是
究
竟
無
餘
矣。
︵
三
︶
實
報
無
障
礙
土
者，
即

餘。
若
破
無
明，
可
稱
分
證
無
餘。
若
無
明
淨
盡，
則

信。
此
九
種
人，
同
斷
見
思，
未
破
無
明。
︶
故
言
有

便，
即
藏
教
三
乘，
通
教
三
乘，
別
教
三
賢，
圓
教
十

俱
可。
若
說，
此
九
方
便
人，
正
破
塵
沙
惑
耳。
九
方

者，
雖
斷
見
思，
未
破
無
明，
︵
塵
沙
無
體，
說
不
說

便
者，
以
其
所
修
係
入
真
實
之
前
方
便。
言
有
餘

乃
已
斷
見
思，
未
破
無
明
之
人
所
居
之
土。
言
方

地，
證
入
實
報
寂
光
矣。
︵
二
︶
方
便
有
餘
土
者，

悟
︵
悟
無
生
方
能
入
實
報
︶
無
生
忍，
登
不
退

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

何
得
說：
﹁
求
戒
之
事，
非
始
於
佛
世
﹂
乎？
至
於

梵
網
經，
菩
薩
戒。
至
於
比
丘
戒，
乃
因
有
犯
而
制。

知
戒
之
可
重
耶？

答

佛
初
成
道，
即
說

處
及
其
作
用，
將
焉
以
答
外
難？
無
智
陋
僧，
又
焉

僧
人，
對
此
絕
有
如
其
所
從
來
者。
若
不
明
其
出

戒
之
數
必
十
二
者，
畢
竟
於
法
有
何
所
表？
今
世

無
判
別
僧
俗。
則
戒
疤
關
於
僧
也，
蓋
亦
重
焉。
且

非
始
於
佛
世
時
也
明
矣。
今
人
既
多
以
戒
疤
有

蠟
人
一
枚
以
誌
之
耳
矣。
夫
然，
則
求
戒
之
制，
固

離
佛
獨
居，
亦
尚
無
何
等
標
記，
持
犯
不
過
各
藏

眾，
比
丘
形
雖
異
俗，
持
戒
一
依
佛
制，
結
夏
時，
雖

︵
一
︶
問

佛
世
時
雖
分
有
菩
薩
比
丘
二

佛
法
問
答
八
則

寂
光
矣。

分
證
寂
光。
若
妙
覺
佛
果，
則
是
上
上
實
報，
究
竟

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

其
說。
汝
不
在
然
香
供
佛
上
作
道
理，
在
戒
疤
上

卷
末，
四
種
清
靜
明
誨
中，
已
說。
梵
網，
法
華，
皆
有

以
凡
夫
未
得
忍，
但
止
然
香
而
已。
此
語，
楞
嚴
六

也。
汝
既
受
過
戒，
開
示
苦
行，
令
然
身
臂
指
供
佛。

矣。
但
期
著
力
於
持
戒，
不
必
定
欲
取
驗
於
蠟
人

著
與
不
著，
人
亦
可
得
而
知。
是
則
人
亦
不
能
瞞

瞞。
所
暫
能
瞞
者，
唯
人
耳。
而
人
縱
能
瞞，
戒
德
允

瞞，
則
佛，
菩
薩，
神
通
聖
人，
與
天，
地，
鬼，
神，
皆
不
能

不
知？
雖
不
用
蠟
人
之
驗，
能
自
瞞
乎？
自
既
不
能

省
察，
記
亦
無
益。
自
己
持
戒
之
全
缺，
自
己
豈
有

止
惡
之
必
要
也。
能
時
時
省
察，
不
記
亦
無
礙。
不

者，
為
防
非
止
惡，
力
修
善
行
耳。
非
以
記
為
行
善

功
過
格
者，
居
心，
動
念，
行
事，
其
善
惡
畢
記。
其
記

不
過
表
示
人
各
宜
嚴
持
淨
戒
而
已。
如
世
之
行

坐
夏
之
法，
特
用
蠟
人
以
驗
其
戒
力
之
全
否。
此

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

齋
價
拍
賣。
非
大
可
悲
痛
耶？
請
詳
開
示，
俾
拜
與

濫
受
信
施。
恐
大
好
佛
法，
未
免
等
與
陳
貨
滯
物，

宜
如
何
護
持
齋
戒？
被
拜
者
又
不
思
德
之
稱
否，

此
方
便？
若
無
明
誨，
拜
者
既
蒙
然
不
知，
歸
依
後

典？
始
於
何
時？
佛
在
何
處？
說
何
經？
對
何
眾
生
開

群，
敬
獻
香
金，
歸
依。
或
云
拜
師
父。
此
事
出
何
經

︵
二
︶
問

上
海
各
地，
每
有
男
女
百
十
為

北
京
已
改
其
然
香
章
程
與
否？

唯
然
臂
香，
斷
斷
不
可。
以
俗
人
悉
光
頭
故。
未
聞

不
然
頂
香。
有
南
京
參
學
者，
則
補
然
頂
香。
今
則

指
之
一
少
分
之
苦
行
而
已。
北
京
傳
戒，
然
臂
香，

何
必
問
其
所
表？
但
知
此
然
香
供
佛，
乃
然
身
臂

剃
髮，
疤
之
標
幟，
固
屬
要
緊，
其
數
乃
隨
人
發
心，

作
假。
由
有
此
戒
疤，
分
別
受
戒
與
否。
今
則
普
通

作
道
理，
既
成
語
捨
本
逐
末。
然
末
世
眾
生，
事
事

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

教，
來
學
者
須
備
束
脩，
以
為
贅
敬。
與
香
敬
名
雖

養
以
備
所
需，
此
香
敬
之
由
來
也。
此
方
聖
人
設

所
作
為，
必
賴
錢
財，
是
以
彼
既
見
信，
必
期
於
供

之
奉，
與
送
資
財
固
無
少
異。
此
方
信
心
人
少，
凡

致
金
銀
於
無
用
之
地。
而
飲
食，
衣
服，
臥
具，
醫
藥

乃
借
物
以
表
其
誠
敬
而
已。
佛
世，
僧
不
立
煙
爨，

不
皈
依。
何
得
云：
﹁
無
出
處。
﹂
至
於
香
敬
之
說，

也。
此
後
凡
國
王
大
臣，
以
及
士
庶，
凡
信
佛
者，
無

僧
決
定
即
有
故。
此
皈
依
三
寶
之
最
初
第
一
人

一
僧，
故
於
皈
依
僧
一
條，
則
云
皈
依
未
來
僧。
以

善，
及
佛
後
來
所
說
一
切
大
小
乘
法。
此
時
尚
無

十
善。
佛，
即
佛
自
己。
法，
即
佛
與
彼
說
之
五
戒
十

人
提
謂，
奉
佛
抄
蜜。
佛
為
彼
說
三
皈
戒，
並
五
戒

初
成
道，
尚
未
行
化。
欲
往
鹿
苑
度
五
人。
道
逢
商

被
拜
者，
知
所
誡
勉。
庶
免
不
信
者
謗。
答

佛

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

近
來
上
海
等
地
皈
依
者，
半
屬
操
業
不
規
青
樓

墮
地
獄，
捨
身
後
不
墮
耶？
抑
永
劫
不
墮
耶？
並
問，

︵
三
︶
問

昔
有
某
居
士
問，
皈
依
佛
後
不

文
鈔
中
屢
說。

即
是
斷
滅
佛
種
耳。
一
切
世
人
應
修
應
行
之
義，

事，
實
一
切
世
人
皆
應
修
應
行
之
事。
不
使
皈
依，

養
恭
敬
汝
世
外
之
人？
況
佛
法
不
獨
是
僧
分
中

將
從
之
斷
滅。
以
縱
有
真
僧，
了
無
外
護。
誰
肯
供

三
寶
為
非
而
斥
之
也。
若
無
人
皈
依
三
寶，
佛
法

分
別
師
之
真
偽，
與
徒
之
真
偽。
不
得
概
謂
皈
依

之
過，
非
佛
法
之
過。
僧
之
能
持
與
否
亦
然。
固
宜

十
善。
然
今
之
人
情，
多
屬
虛
設。
是
自
己
不
依
教

拜
而
又
供
養
也。
既
歸
依
三
寶，
當
必
持
五
戒，
修

會，
必
有
佳
肴，
又
必
有
珍
物
相
餽，
亦
猶
之
乎
既

不
同，
而
意
無
異
也。
不
徒
此
也，
凡
天
子
諸
侯
宴

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

汝
尚
不
知，
妄
說
道
理。
青
樓
女
子，
所
作
下
賤，
果

免
墮
餓
鬼
畜
生，
則
是
癡
人
說
夢
矣。
佛
大
慈
悲，

生。
不
可
執
定
謂
皈
依
佛
但
能
不
墮
地
獄，
猶
不

皈
依
佛
法
僧
三
句，
雖
分
說
不
墮
地
獄
餓
鬼
畜

此
事
當
從
真
實
行
上
說。
不
可
止
在
皈
依
上
說。

言
塞，
不
克
剖
答。
畢
竟
如
何？
深
企
示
誨。
答

赴
各
像
前
敬
禮
足
矣。
又
烏
籍
乎
香
敬
耶？
弟
子

皈
依
之
有？
若
云
歸
依
彌
陀
或
釋
迦
之
像，
則
但

去，
則
已
過
去，
現
在
無
佛。
未
來，
未
出
世。
夫
何
佛

依
佛
之
佛
云
者，
過
去
佛
耶？
未
來
佛
耶？
若
云
過

有？
天
下
寧
有
如
此
便
宜
之
事
耶？
又
曰，
所
謂
皈

永
劫
不
墮
地
獄，
則
鐵
圍
山
之
內，
夫
何
地
獄
之

角
之
香
金，
孰
甘
吝
惜？
果
二
元
四
角
可
保
造
惡

業
造
罪。
使
皈
依
後
永
劫
不
墮
地
獄，
則
二
元
四

之
女
子。
當
時
雖
稍
有
愧
悔
之
念，
過
後
仍
守
故

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

地
獄
等
乎。
若
不
生
慚
愧，
亦
不
修
持，
以
此
為
榮，

西
方。
果
能
信
願
真
切，
亦
可
高
登
九
品。
何
止
墮

最
善，
如
不
能
改，
當
生
慚
愧，
念
阿
彌
陀
佛，
求
生

者，
即
在
風
塵
青
樓
女
子，
皆
言
如
能
改
業，
固
為

以
然。
凡
列
名
有
三
十
多，
內
有
屠
戶，
漁
人，
做
酒

不
如
是。
龍
舒
淨
土
文
有
普
勸
門
一
卷，
詳
說
所

大
者，
見
人
一
短，
即
有
千
長，
亦
不
以
為
然。
佛
則

載。
不
以
一
著
棄
其
本
具
之
佛
性。
世
之
自
高
自

持
酒
戒
等。
佛
之
深
恩
厚
德，
如
天
普
覆，
如
地
普

可
持
餘
四
戒。
娼
女
不
能
持
邪
淫
戒，
酒
保
不
能

以
彼
或
有
勢
不
能
守
故。
如
屠
戶
不
能
持
戒，
尚

五
戒
任
彼
受
一
二
三
四
及
全。
何
以
令
不
全
受？

一
處。
佛
種
種
方
便，
引
發
眾
生
出
世
善
因
故，
於

尚
可
蒙
佛
接
引，
直
登
九
品，
與
諸
上
善
人
聚
會

能
信
仰
於
佛，
常
生
慚
愧，
常
念
佛
號，
求
生
西
方，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

僧
人，
不
肯
皈
依，
其
人
於
佛
法
中，
縱
能
得
益，
但

也。
若
自
高
自
大，
止
知
佛
與
法
可
欽
仰，
而
藐
視

皈
依
未
來
僧。
以
僧
為
負
荷
繼
續
法
道
之
人
故

費
筆
墨。
佛
初
成
佛，
尚
未
有
僧。
但
今
提
謂
長
者

義，
正
義，
淨
義，
謂
之
佛
法
僧
之
寶
也。
若
詳
說，
太

衣
之
人。
又
有
一
體
三
寶，
此
則
即
於
自
心
之
覺

說
耳
︶
法，
即
黃
卷
赤
軸
之
經
典。
僧，
即
剃
髮
染

師
等
佛，
亦
攝
其
中。
以
釋
迦
為
現
在
教
主，
故
專

繡
等
像，
乃
佛
之
形
儀，
當
視
同
真
佛。
而
彌
陀
藥

迦
之
種
種
形
像，
︵
謂
金
銀
銅
鐵
土
木
繪
畫
刺

四
諦
等
法。
僧
即
隨
佛
出
家
之
人。
佛
後，
佛
即
釋

寶。
︶
有
佛
後
之
三
寶。
佛
世，
佛
即
釋
迦
佛。
法，
即

種
開
示，
有
佛
世
之
三
寶，
︵
此
即
所
謂
住
持
三

斷。
至
云：
皈
依
三
寶，
佛
屬
何
佛？
汝
受
戒
曾
有
此

止
以
拜
一
師
為
事，
則
不
墮
與
否，
非
光
所
敢
決

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

已
者。
噫！
自
相
攻
難，
佛
教
其
不
淹
沉
者
幾
矣！
答

此
難，
為
學
界
司
南。
恐
台
賢
學
子
相
謗，
有
不
能

等
疑
問，
群
然
雜
出。
自
非
老
人
俯
愍
群
情，
曲
剖

有
隔
胎
之
昧，
則
烏
足
稱
無
上
正
等
正
覺
耶？
是

佛
所
說，
智
者
既
是
佛，
宜
於
經
洞
然。
若
云
佛
亦

密
諦
未
譯
之
楞
嚴
經，
以
經
為
道
規
耶？
經
既
為

能
遽
決
六
根
功
德
優
劣，
而
在
拜
經
台
拜
般
刺

或
云
智
者
既
是
釋
迦
後
身，
作
止
觀
時，
云
何
不

參
考
書
不
及
唐
時
完
備，
故
所
判
教，
義
有
缺
欠。

智
者
非
釋
迦
在
世。
或
云
智
者
判
四
教
時
較
早，

見
巖
固，
是
非
峰
起。
或
云
五
教
美
於
四
教。
或
云

身
子
比
丘。
今
之
崇
賢
首
者，
多
有
辯
難。
以
致
我

世。
如
金
粟
如
來
之
現
維
摩
居
士，
龍
圖
佛
之
現

︵
四
︶
問

智
者
大
師，
人
均
以
為
釋
迦
再

以
慢
心，
恐
難
得
真
實
之
益
耳。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

識
珠
之
人。
而
隨
青
黃
赤
白，
現
青
黃
赤
白，
即
說

法，
如
隨
色
摩
尼
珠。
彼
定
謂
此
珠
是
何
色，
乃
不

尚
隨
人
所
居
久
之
地
而
異
相。
況
如
來
所
說
之

目，
只
緣
身
在
此
山
中。
﹂
夫
廬
山
乃
塊
然
一
物，

側
成
看
峰，
遠
近
高
低
總
不
同。
不
識
廬
山
真
面

已。
﹂
此
語
係
用
東
坡
遊
廬
山
詩：
﹁
橫
看
成
嶺

不
盡
廬
山
真
境，
要
不
失
為
各
各
親
見
廬
山
而

必
與
二
翁
強
同。
譬
如
橫
看
成
嶺，
側
看
成
峰，
皆

之。
可
嘆！
︶
其
文
云：
﹁
不
敢
與
二
翁
競
異，
亦
不

陀
要
解
序
否？
︵
原
本
十
要，
被
成
時
大
師
略
去

四
教
五
教，
本
是
一
佛
教。
汝
曾
見
藕
益
大
師
彌

庭
相
爭
者，
皆
佛
之
逆
子，
各
宗
祖
師
之
罪
人
也。

說
不
全
同，
而
各
有
所
見，
並
非
妄
說。
彼
妄
以
門

是
菩
薩
示
生。
不
得
以
此
輕
彼，
以
彼
輕
此。
縱
所

天
台
賢
首
開
法
之
人，
或
是
古
佛
應
世，
或

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

法
身
人
士，
不
顯
本
之
所
以
也。
汝
既
知
法
華
身

皆
說
我
是
某
佛
某
菩
薩
而
為
先
導。
此
弘
法
之

為
佛，
自
說
未
來
之
經，
即
為
彼
後
世
著
魔
之
徒，

權。
故
必
須
有
經
可
證，
方
為
宏
傳
之
軌。
倘
自
以

現
身，
即
是
佛
現
身，
以
既
現
為
僧，
便
當
隱
實
示

之
說，
則
後
人
附
會
之
詞
耳。
智
者
勿
道
不
是
佛

也？
拜
經
之
事，
蓋
有
之
矣。
若
云
日
日
拜，
拜
多
年

如
是
說？
為
是
不
知
所
以，
妄
聽
人
言，
以
為
如
此

根
功
德
優
劣
乎？
為
是
自
立
章
程，
以
屈
智
者，
作

早
來
以
證
己
說
之
不
謬。
汝
何
云
不
能
遽
決
六

復
聞
梵
僧
稱
其
合
楞
嚴
義，
故
有
拜
經
之
事，
祈

黨。
智
者
作
止
觀，
即
與
楞
嚴
六
根
功
德
義
相
符。

皆
為
如
來
功
臣。
板
泥
一
語，
弘
法
即
是
壞
法
魔

白，
及
是
白
非
赤
黃
青，
則
不
可。
圓
會
經
義，
諸
祖

為
青
黃
赤
白，
亦
非
不
可。
若
定
謂
是
青
非
黃
赤

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

曉
得
此
等
人
示
現
之
所
以
然。
彼
法
華
會
上
之

益
於
眾
生
也？
答

汝
只
會
執
崖
板
話。
就
不

化。
然
則
佛
弟
子
無
一
是
凡
夫
修
成。
佛
出
世
何

成。
開
權
後，
一
切
八
部，
亦
皆
是
大
菩
薩，
乘
願
輔

︵
六
︶
問

佛
未
顯
本
前，
各
聲
聞
等
皆
修

記。
謂
末
法
為
鬥
爭
堅
固
之
時
也。
哀
哉！

生
機。
今
之
弘
法
者，
多
違
機
說。
所
以
佛
早
已
受

此
語
宜
於
第
四
段
領
取。
自
知
諸
佛
說
法，
隨
眾

有
能
匯
通
者。
究
孰
是
孰
非？
望
垂
弘
範。
答

佛
本
旨。
相
者
斥
台
為
儱
侗
泥
漲，
亂
雲
漫
霧。
鮮

台
者
毀
相
宗
三
時
為
徐
六
擔
板，
義
極
不
圓，
非

天
台
判
五
時，
通
別
互
用。
版
見
學
者，
相
攻
相
非。

先
有，
次
空，
後
中。
﹂
但
有
別
之
時，
而
無
通
之
時。

︵
五
︶
問

相
宗
判
一
代
為
三
時
教
云：
﹁

子
內
祕
外
顯
之
義。
何
獨
於
智
者
而
疑
之？

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

善
根
著，
由
須
歷
幾
無
量
劫，
能
成
熟
此
善
根
耶？

畢
竟
至
何
時
而
熟
耶？
今
之
眾
生，
種
舉
手
低
頭

頭
之
善
根
耶？
抑
種
而
未
熟
耶？
若
曰
種
而
未
熟。

皆
是
耶？
將
無
量
劫
前
之
眾
生，
悉
未
有
舉
手
低

而
眾
生
少。
何
故
佛
菩
薩
不
少
概
見，
眾
生
滔
滔

至
今
應
皆
作
佛
或
成
菩
薩
矣。
則
應
佛
菩
薩
多

種
善
根
於
無
量
劫
前，
則
此
曾
種
善
根
之
眾
生，

劫
前，
曾
有
所
謂
佛
者，
於
世
度
眾
生
矣。
眾
生
既

佛
又
於
無
量
劫
前，
曾
說
法
華。
由
是
觀
之，
無
量

︵
七
︶
問

法
華
經，
舉
手
低
頭，
皆
能
作
佛。

作
此
問，
可
謂
癡
極
癡
極。

生
信，
改
惡
修
善，
皈
依
佛
法，
了
生
脫
死
者
乎？
汝

隨
如
來。
且
問
汝，
此
等
人，
數
十
年
中，
絕
無
引
人

聞
佛
種
種
化
導，
方
入
佛
法。
是
以
四
十
餘
年，
長

人，
俱
已
證
阿
羅
漢
等。
在
先
皆
不
言
佛
法，
皆
由

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

後，
即
披
衣
禮
拜
觀
音
大
士。
至
精
神
困
乏
後，
即

︵
八
︶
問

弟
子
無
論
居
何
地，
清
旦
盥
漱

處
看，
不
當
在
眾
生
之
居
處
看
也。

薩
多
而
眾
生
少
也。
吾
故
曰，
當
於
佛
菩
薩
之
居

境
界。
汝
果
能
一
心
念
佛，
往
生
西
方。
將
歎
其
菩

有
理，
不
知
乃
眾
生
之
情
見。
渺
不
知
佛
菩
薩
之

斷
滅
知
見
論，
故
有
此
種
種
之
問
也。
其
間
似
乎

脫，
而
眾
生
無
盡，
故
佛
菩
薩
之
誓
願
無
盡。
汝
以

番
番
示
生
示
滅。
令
眾
生
番
番
種，
番
番
熟，
番
番

可
喻
乎？
佛
能
度
眾
生，
而
不
能
度
無
緣
者。
故
有

敵
喻。
汝
何
不
看
華
嚴
海
眾
之
多，
非
佛
剎
塵
數

不
知
國
家
輔
弼，
其
多
無
數
也。
然
世
間
法
不
足

上
看。
譬
如
鄉
間
小
民，
只
知
鄉
間
之
平
民
多。
並

佛
菩
薩
少，
眾
生
多。
此
二
語
須
佛
菩
薩
所
居
地

抑
永
不
能
成
熟
耶？
答

佛
菩
薩
多，
眾
生
少。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

況
明
白
不
錯
乎？

設
無
工
夫，
則
並
此
糊
裏
糊
塗
之
念
亦
不
可
得。

顛
倒
錯
亂
矣。
然
此
顛
倒
錯
亂，
猶
屬
工
夫
所
使。

初
修
者
固
多
有
此。
若
工
夫
有
把
持，
庶
可
不
致

昏
沉
持
咒。
此
係
意
識
隨
妄
心
正
念
轉
變
而
現。

此
亦
不
得
矣。
況
上
進
乎？
持
咒
昏
沉
念
佛，
念
佛

從
玆
努
力
做
工
夫，
自
可
上
進。
若
以
此
為
得，
即

覺
久。
此
係
心
靜
神
凝
所
在。
但
不
可
以
此
為
得。

畢
竟
是
何
境
界？
答

坐
久
不
覺
久，
念
久
不

忘
所
持
之
咒。
不
覺
糊
裏
糊
塗
念
誦
佛
號。
此
等

朗
朗
稱
誦。
但
不
甚
明
了
焉
爾。
亦
有
時
持
咒，
忽

至
尾
三
百
餘
顆
之
念
珠，
斯
須
即
盡。
心
亦
似
知

數
分
鐘
之
短
者。
亦
有
時
手
捻
念
珠，
不
覺
從
頭

胡
思
亂
想。
間
亦
有
身
心
暢
適，
坐
半
小
時
許，
如

就
地
趺
坐
持
名。
有
時
過
於
勞
倦，
坐
即
昏
沉。
或

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

諸
佛、
一
切
尊
法、
一
切
賢
聖
僧、
三
拜。
︶
念
佛
或

至、
清
靜
大
海
眾、
各
三
拜。
再
拜
常
住
十
方
一
切

佛
三
拜。
次
拜
阿
彌
陀
佛
若
干
拜。
再
拜
觀
音、
勢

一
次。
未
念
前。
拜
若
干
拜。
︵
先
拜
本
師
釋
迦
牟

從
朝
至
暮。
行、
住、
坐、
臥、
常
念。
又
立
一
規
矩。
朝
念

經、
大
懺
悔、
蒙
山、
亦
須
日
日
常
念。
此
外
念
佛。
宜

日
日
看
本
子
念。
及
至
熟
極、
再
背
念。
晚
課
彌
陀

常
念
楞
嚴、
大
悲、
十
小
咒。
如
楞
嚴
咒
不
熟。
不
妨

閉
關
專
修
淨
業。
當
以
念
佛
為
正
行。
早
晚
仍
照

閉
關

有
得
矣。

空
洞
洞。
除
一
句
佛
外。
別
無
一
念
可
得。
則
庶
幾

得
種
種
境
界
利
益
之
心。
便
含
魔
胎。
若
心
中
空

佛
法
要
義。
在
無
執
著
心。
若
預
先
存
一
死
執
著

佛
法
要
義

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

禮、
義、
廉、
恥、
之
道
以
行。
是
名
為
慈。
若
溺
愛
不
教。

西
方。
又
須
遇
父
言
慈。
︵
謂
教
子
依
孝、
弟、
忠、
信、

此
亦
著
魔
之
根。
凡
有
來
者。
皆
勸
彼
念
佛
求
生

可
心
生
歡
喜。
對
人
自
誇。
有
一
分
就
說
有
十
分。

日
增
長。
必
定
著
魔
無
疑。
縱
令
心
淨
妄
伏。
亦
不

若
不
與
汝
說
破。
恐
汝
以
此
為
好
念
頭。
妄
想
日

譽、
想
興
寺
廟。
若
有
此
種
念
頭。
久
久
必
至
著
魔。

滅。
切
不
可
瞎
打
妄
想。
想
得
神
通、
得
緣
法、
得
名

相
應。
若
或
心
起
雜
念。
即
時
攝
心
虔
念。
雜
念
即

心
仍
常
存
恭
敬。
只
求
心
不
外
馳。
念
念
與
佛
號

不
可
出
聲。
出
聲
則
傷
氣。
久
則
成
病。
雖
是
睡
覺。

後
心
中
默
念
佛
號
養
息。
臥
時
只
許
心
中
默
念。

後
念
佛
若
干
聲。
拜
若
干
拜。
發
願
回
向。
三
皈
依。

次。
午
後
一
次。
再
歇
一
刻
做
晚
課。
初
夜
念
蒙
山。

一
千
聲。
或
多
或
少。
念
畢。
再
拜
若
干
拜。
午
前
一

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

之
事
理。
吾
國
醫
家。
絕
未
言
及
者。
凡
學
醫
者，
皆

方
死。
小
氣
雖
不
死、
亦
必
定
生
病。
此
一
定
不
易

汁。
氣
大
極、
喂
兒
立
刻
即
死。
稍
小
點、
半
天
一
天

生
子
必
多
死、
或
多
病。
以
一
生
氣。
乳
即
變
成
毒

性
情
賢
善。
國
家
得
賢
才
之
慶。
氣
性
大
的
女
人。

好
處。
且
家
庭
得
和
睦
之
祥。
而
兒
女
必
不
夭
死。

亦
不
生
氣。
習
以
成
性。
不
但
于
自
己
有
無
窮
之

子
從
小
就
要
教
彼
性
情
柔
和。
縱
遇
不
如
意
事。

為
善
人。
又
與
女
人
說。
︵
亦
可
與
男
人
說。
︶
女

恭。
夫
和、
婦
順。
主
仁、
僕
忠。
各
人
盡
各
人
職
分。
是

少。
可
不
哀
哉。
︶
遇
子
言
孝。
遇
兄
言
友。
遇
弟
言

壞
人
皆
彼
父
母
養
成
的。
惜
無
人
提
倡。
知
者
絕

若
人
人
都
教
子
以
道。
則
世
道
太
平。
無
有
壞
人。

百
有
九
十
九
不
識。
故
成
此
互
相
殘
殺
之
世
道。

乃
教
令
學
壞。
則
名
為
害。
不
名
為
慈。
此
事
世
人

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

封
關。
此
種
都
是
擺
空
架
子。

皮、
寫
封
條。
俗
鄙
之
極。
日
期
自
擇。
亦
不
可
請
人

門
正
中
上
節。
不
必
學
不
懂
事
的
人。
用
三
叉
封

宿
咎。
增
長
善
根。
﹂
作
兩
行
寫
於
一
紙
上。
貼
於

﹁
不
慧
發
心
閉
關。
專
修
淨
業。
普
為
自
他。
懺
除

大
殿
禮
佛。
至
關
房、
令
護
關
人
鎖
門。
門
上
只
貼

誠
恭
敬
為
主。
要
在
先
日。
禮
佛
陳
己
志
願。
當
日

千
萬
而
無
盡
也。
入
關
儀
式。
亦
無
定
章。
總
以
至

汝
能
與
相
識
者
說。
必
可
一
傳
十、
十
傳
百、
以
至

形
亦
可
見
之
善
法。
吾
鄉
人
士。
絕
未
聞
見
此
語。

大
之
功
德。
以
汝
知
醫。
此
為
根
本
上
救
人。
而
無

生。
必
能
滿
願。
有
肯
常
與
一
切
人
說
者。
亦
培
莫

德
大。
此
比
放
生
功
德
更
大。
以
此
功
德、
回
向
往

之
頃。
即
轉
而
為
安
然
無
恙
以
成
人
也。
放
生
功

應
為
說
之。
一
年
當
救
無
數
小
孩
于
必
死
必
病

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

字
耳。
下
即
列
出
譏
嫌
之
名
數
種、
即
女
人、
六
根

生
之
世
界、
絕
無
有
可
以
譏
毀、
可
以
厭
嫌
之
名

生。
乃
是
說、
西
方
極
樂
世
界、
是
大
乘
善
根
人
所

善
根
界、
等
無
譏
嫌
名、
女
人
及
根
缺、
二
乘
種
不

說
話、
蓋
是
誤
會
往
生
論
偈
之
致
也。
偈
云、
大
乘

殘
廢
缺
手
缺
腳
者、
與
此
盲
聾
喑
啞
者
同。
此
之

往
生、
非
此
等
人
雖
念
佛、
亦
不
得
往
生
也。
至
於

等
人
不
得
往
生。
此
等
人
不
認
真
念
佛、
則
不
得

生
親
得
念
佛
三
昧、
臨
終
直
登
九
品、
何
可
云
此

無
聲、
啞
者
不
會
說
話、
但
能
心
中
默
念，
亦
可
現

善
知
識
開
示、
瞎
子
不
能
看
經、
究
有
何
礙。
喑
者

道
而
已。
果
能
專
精
念
佛、
雖
聾
子
不
能
聽
經、
及

往
生。
佛
說
八
難
中
有
盲
聾
喑
啞、
謂
其
難
以
入

凡
有
心
者、
皆
堪
作
佛、
何
得
謂
盲
聾
喑
啞
不
得

盲
聾
喑
啞

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

久
愈
好。
當
與
婦
說
明。
彼
此
均
存
此
念。
另
屋
居

成
熟。
第
一
要
斷
房
事。
或
半
年，
至
少
或
百
日。
愈

而
得
子。
亦
如
此
秕
稻
種
之。
或
不
出、
或
出、
亦
難

常
行
房
事。
此
乃
速
死
之
道。
非
求
子
之
方
也。
幸

可
遂
心。
世
人
無
子。
多
娶
妾
媵。
常
服
壯
陽
之
藥。

賢
善。
福、
慧、
壽、
三。
通
皆
具
足
之
子。
須
依
我
說。
方

求
子
之
道。
人
多
背
馳。
汝
欲
得
身
體
龐
厚。
性
情

求
子
之
道

錯
大
矣。

者
說。
無
智
慧
人、
認
做
此
等
人
不
得
生
西
方、
其

心
之
聲
聞
緣
覺
人
耳。
︶
非
指
此
世
界
之
修
行

乘
人
名
字、
然
皆
屬
發
大
乘
心
者、
絕
無
不
發
大

與
六
根
不
具
足
人、
及
小
乘
人。
︵
西
方
雖
有
小

人
及
根
缺、
二
乘
種
不
生。
乃
謂
西
方
無
有
女
人、

不
具
足
之
人、
及
聲
聞
緣
覺
之
二
乘
人。
故
曰
女

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

愈
多
愈
好。
早
晚
禮
拜
念
若
干。
此
外
行、
住、
坐、
臥、

又
須
至
誠
念
南
無
觀
世
音
菩
薩。
︵
就
依
此
念
︶

存、
不
說、
不
行。
滿
腔
都
是
太
和
元
氣。
生
機
勃
勃。

好
話。
行
好
事。
凡
無
利
益
之
心、
之
話、
之
事。
均
不

利
人
利
物。
利
人
利
物。
不
一
定
要
錢。
存
好
心。
說

事。
日
日
行
之。
不
死
就
算
大
幸。
又
要
心
存
慈
善。

自
己
不
善
用
心。
反
說
命
不
好。
反
將
行
房
當
常

肯
依。
故
致
或
不
生。
或
不
成。
或
孱
弱
短
命。
不
知

易
墮
胎。
此
種
忌
諱。
人
多
不
知。
縱
有
知
者。
亦
不

胞
厚
一
次。
胎
毒
重
一
次。
且
或
因
子
宮
常
開。
致

子
過
百
日
後，
或
可
再
行。
婦
受
孕
後，
行
一
次
房。

夜
一
行
之。
必
得
受
孕。
從
此
永
斷
房
事。
直
到
生

足
後。
待
婦
月
經
淨
後，
須
天
氣
清
明。
日
期
吉
祥。

想。
當
作
姊
妹
想。
不
敢
起
一
念
之
邪
念。
待
身
養

住。
若
無
多
屋。
決
須
另
床。
平
時
絕
不
以
妻
作
妻

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

母
餧、
都
是
一
樣。
生
了
大
氣。
萬
不
可
餧
兒
奶。
須

之
女
人
的
兒
女。
死
的
多、
病
的
多。
自
己
餧、
雇
奶

者。
小
氣
毒
小。
雖
不
死、
也
須
生
病。
以
故
愛
生
氣

成
毒。
重
則
即
死。
輕
則
半
日
一
日
死。
決
無
不
死

又
餧
兒
奶
時。
必
須
心
氣
和
平。
若
生
大
氣、
奶
則

以
乖
戾
之
氣、
過
之
於
子。
子
之
性
情，
當
成
凶
惡。

病。
女
人
一
受
孕、
不
可
生
氣。
生
大
氣
則
墮
胎。
兼

臨
產
默
念
不
得。
以
用
力
送
子
出。
默
念
或
受
氣

人。
須
大
聲
幫
他
念。
管
保
了
無
苦
痛
難
產
之
事。

還
念。
臨
產
不
可
默
念。
要
出
聲
念。
旁
邊
照
應
的

念。
亦
令
汝
婦
也
如
是
存
心、
行
事、
念。
及
至
臨
產、

衣
咒、
念
也
好、
不
念
也
無
礙。
汝
如
是
存
心、
行
事、

念。
可
去
南
無
二
字。
但
念
觀
世
音
菩
薩
五
字。
白

不
可
赤
體。
宜
默
念、
不
宜
出
聲。
默
念
若
字
多
難

都
好
念。
睡
雖
好
念。
也
要
心
存
恭
敬。
宜
穿
衫
褲、

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

久。
可
息
此
禍。
以
刻
此
字
之
人
之
悲
心。
感
佛
之

無
阿
彌
陀
佛
六
字。
字
要
大。
要
看
得
遠，
要
能
經

於
其
處。
立
一
木
標。
上
用
極
厚
白
洋
鐵
板。
刻
南

溺
人
之
處。
常
有
人
溺。
即
所
謂
求
替
死
鬼
者。
當

替
死
鬼

不
哀
哉。

今。
由
毒
乳
所
殺
兒
女。
不
知
有
幾
恆
河
沙
數。
可

生
氣
之
故。
少
一
半
是
自
己
命
該
早
死。
天
下
古

必
不
病。
凡
兒
女
小
時
死
病。
多
一
半
都
是
其
母

要
學
柔
和
謙
遜。
後
來
生
子。
必
易、
必
善、
必
不
死、

均
未
發
明。
近
以
閱
歷，
方
知
其
禍。
女
子
從
小，
就

餧
不
得。
餧
則
不
死，
也
須
大
病。
此
事
古
今
醫
事、

無
禍
殃。
若
心
中
還
是
氣
烘
烘
的。
就
是
一
天、
也

時
先
把
奶
擠
半
茶
碗，
倒
了。
奶
頭
揩
過、
再
餧、
就

當
下
就
要
放
下。
令
心
平
氣
和。
過
半
天
再
餧。
餧

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

恐
受
病。
又
南
方
打
七
喫
點
心
度
數
過
多，
不
但

道，
非
息
心
坐
禪
者
可
比，
似
不
必
執
著，
否
則
或

體，
今
人
體
弱
多
病，
而
且
打
七
念
佛，
乃
精
進
行

庶
可
不
虛
此
生
遇
矣。
八
關
齋，
以
過
中
不
食
為

輪
迴
中
人，
可
悲
可
痛。
必
專
修
淨
行，
即
生
了
辦，

而
失
之，
致
自
己
仍
然
在
此
娑
婆
世
界，
作
生
死

轉
移，
令
如
來
普
度
眾
生
之
道，
因
此
見
異
思
遷

勿
聞
禪
之
奧
妙，
教
之
淵
深，
密
之
奇
特，
而
為
之

是
常
犯
戒
者。
當
今
修
持，
唯
淨
業
最
為
第
一，
切

眾
善
奉
行，
儻
不
在
此
處
省
察，
則
雖
受
戒
而
仍

心
動
念
處
省
察，
能
如
是
省
察，
自
可
諸
惡
莫
作，

受
戒
一
事，
當
以
至
誠
懺
悔
為
主，
然
其
要
在
於

受
戒
與
打
七

慈
悲
力。
不
可
思
議。

慈
光
加
被。
以
後
決
保
無
有
此
禍。
即
此
可
見
佛

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

則
於
事
上
論
罪
之
外，
又
有
犯
戒
一
層
罪
過。
酒

未
受
戒
者
犯
之，
則
按
事
論
罪
過。
受
戒
者
犯
之，

四
條，
乃
性
戒。
無
論
受
戒
不
受
戒，
皆
不
可
犯。
但

在
家
人
以
五
戒
為
根
本。
五
戒
前
之
殺、
盜、
淫、
妄

歸
宿
者。
既
欲
皈
依
三
寶，
當
須
認
真
持
佛
淨
戒。

佛
法，
法
門
無
量，
無
一
不
以
戒
為
基
址，
淨
土
為

受
戒

裁
度
之，
庶
可
親
獲
三
昧
矣。

有
成
焉。
墨
守
成
規，
妄
立
新
章，
皆
難
收
效，
祈
善

有
定，
而
法
隨
機，
目
可
更
而
綱
不
改，
乃
可
望
其

以
難，
致
人
無
奮
發
之
思，
則
為
得
之。
天
下
事
理

佛
一
法，
事
理
甚
深，
吾
人
量
力
而
為，
不
須
強
人

非
確
論，
先
日
持
豈
七
日
中
不
宜
持
乎？
須
知
念

戒，
兩
粥
兩
飯
斯
可
矣。
所
言
先
日
持
八
關
齋，
亦

不
能
心
歸
一
致，
且
令
食
不
易
消，
當
以
多
食
為

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

身
為
本
者。
所
謂
以
言
教
者
訟，
以
身
教
者
從。
又

實
行
其
事，
則
人
自
依
從。
世
出
世
間
事，
無
不
以

有
緣
之
人，
皆
以
此
為
勸。
凡
欲
勸
人，
必
須
自
己

使，
外
而
鄉
黨
鄰
里
親
戚
朋
友，
以
及
一
切
相
識

內
而
父
母
兄
弟
夫
妻
兒
女
姐
妹
妯
娌
男
女
僕

信
願
念
佛，
求
生
西
方。
此
以
自
行，
復
以
化
他。
俾

須
敦
倫
盡
分，
閑
邪
存
誠，
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，

不
能
持
酒
戒
等。
歸
依
佛
法，
修
持
淨
業
之
人，
必

寬。
言
事
不
能
持
者，
如
屠
兒
不
能
持
殺
戒，
酒
保

之
例，
然
此
係
有
勢
不
能
持
之
事，
不
可
以
此
自

戒
全
持。
佛
大
慈
悲，
雖
又
一、
二、
三、
四，
隨
人
意
受

得
犯
戒
之
罪
耳。
然
既
發
心
皈
依
三
寶，
固
當
五

罪。
故
雖
未
受
戒，
亦
不
宜
喝。
若
受
戒
者
喝，
則
止

喝，
無
罪
過。
若
喝
而
妄
為，
則
在
所
為
之
事
上
論

戒，
乃
名
遮
戒。
以
佛
遮
止
不
許
人
喝，
未
受
戒
者

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

於
正
課
前，
用
晨
朝
十
念
亦
可。
非
能
作
正
課
便

晨
朝
十
念，
忙
人
決
定
須
用。
即
閒
人
能
作
正
課，

十
念
法

普
度
一
切
凡
聖。

薩
稱
為
最
勝
方
便。
然
此
不
但
普
度
凡
夫，
實
則

貪
瞋
癡
者。
故
龍
樹
菩
薩
稱
為
易
行
道，
馬
鳴
菩

有
境
界，
皆
令
人
增
長
功
德
智
慧，
了
無
令
人
起

既
生
西
方，
則
煩
惱
不
期
斷
而
自
斷。
以
西
方
所

切
願，
至
誠
念
佛
者，
臨
終
蒙
佛
接
引，
往
生
西
方。

力，
故
難。
淨
土
法
門，
全
仗
佛
力，
故
易。
若
有
真
信

工
夫
深，
智
慧
大，
皆
不
濟
事。
此
各
法
門，
皆
仗
自

了
生
死
分。
若
煩
惱
惑
業
未
斷，
任
憑
你
見
地
高，

上。
一
切
法
門，
欲
了
生
死，
必
須
斷
盡
煩
惑，
方
有

之
特
別
法
門。
其
道
理
超
出
一
切
禪
教
律
密
之

須
知
念
佛
一
法，
乃
佛
一
代
所
說
一
切
諸
法
中

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

境
界

己
妄
心
所
感
召
之
魔
鬼
作
用
也。

昏
亂
無
知，
謂
天
轉
地
覆，
神
奇
鬼
怪。
實
則
皆
自

成
聖，
由
終
日
唯
以
妄
想
聖
境
為
事。
如
飲
毒
藥，

攝
心
正
念
上
用
功。
每
每
皆
是
尚
未
用
功，
便
想

行，
發
顛
發
狂
者，
皆
因
自
己
不
知
在
息
除
妄
想

則
發
顛
發
狂，
佛
也
不
能
救
矣。
世
多
有
用
功
修

道。
由
此
妄
念
堅
固，
遂
失
正
念。
魔
鬼
遂
入
其
竅，

歡
喜
心，
謂
我
修
行
功
夫
到
家，
或
謂
我
已
成
聖

因
彼
想
好
境
界，
彼
怨
業
遂
現
其
境
界。
令
彼
起

欲
從
抱
怨，
由
其
有
念
佛
修
持
之
力，
不
能
直
報。

吾
人
從
無
量
劫
來，
所
結
怨
業，
無
量
無
邊，
彼
等

著
魔
發
狂

后
再
作
正
課。

不
可
用
也。
古
人
多
有
畢
生
用
晨
朝
十
念
法，
然

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

取
著，
心
能
歸
一。
佛
現，
則
心
更
清
淨。
魔
現，
則
心

境
界，
有
利
益。
即
魔
現。
亦
有
利
益。
何
以
故？
以
不

更
加
專
一
其
心，
認
真
念
佛。
能
如
此
者，
勿
道
佛

月
影
便
現，
毫
無
奇
特。
了
不
生
誇
張
歡
喜
之
心，

非
塊
然
一
物，
以
心
淨
故，
現
此
景
象。
如
水
清
淨，

所
見
之
像，
乃
唯
心
所
現。
雖
歷
歷
明
明
顯
現，
實

及
菩
薩
諸
天
等
像。
但
心
存
正
念，
勿
生
取
著。
知

佛
見
境
界
之
心。
倘
正
念
佛
時，
或
有
忽
現
佛
像，

生
歡
喜
退
墮
︶
當
以
至
誠
念
佛
為
事，
勿
存
見

佛
境，
以
心
妄
生
歡
喜，
即
受
損
不
受
益
矣
︵
謂

急
欲
見
佛
見
境
界。
勿
道
所
見
是
魔
境，
即
真
係

墮，
不
見
佛
不
見
境
界，
亦
了
無
所
欠。
心
未
歸
一，

界，
皆
不
至
妄
生
歡
喜，
遂
致
得
少
為
足，
便
成
退

想
見
佛
見
境
界
之
事。
以
心
若
歸
一，
見
佛
見
境

凡
念
佛
人，
但
宜
至
誠
懇
切，
一
心
正
念。
絕
不
妄

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

為
邪、
謂
大
違
執
持
名
號、
憶
佛
念
佛
之
旨、
其
過

靜
固
好、
不
能
靜、
亦
無
妨
即
動
而
靜。
彼
直
以
靜

攝
心
念。
念
佛
雖
一
切
無
礙、
然
欲
親
證
三
昧、
能

六
根、
淨
念
相
繼。
彼
極
力
教
人
散
心
念、
不
讚
揚

不
取
法、
是
令
人
取
法
乎
下
矣。
大
勢
至
云、
都
攝

豈
可
因
不
得
而
不
取
法
乎。
若
以
不
得
而
令
人

夫
不
除
妄
想、
能
一
心
乎。
取
法
乎
上、
謹
得
其
中、

求
一
心、
全
體
背
謬。
經
教
人
一
心、
彼
教
人
不
求。

措
詞
立
論、
直
與
從
上
古
德
相
反。
不
除
妄
想、
不

妨
礙。
即
如
念
佛
四
大
要
訣、
其
意
亦
非
不
善。
而

之
而
修、
亦
可
往
生。
但
其
偏
執
之
語、
未
免
有
大

玉
峰
法
師、
行
持
雖
好、
見
理
多
偏。
其
所
著
述、
依

評
玉
峰
法
師
│
念
佛
四
大
要
訣

進。

以
清
淨
不
取
著，
魔
無
所
擾，
心
益
清
淨，
道
業
自

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

過
度
所
致。
以
後
禮
誦、
但
至
誠
懇
切
即
已、
不
必

禮
拜
種
種
震
動、
也
黑
暗
中
精
光
流
露、
皆
提
神

境
界

若
染
此
習、
則
了
生
脫
死、
須
待
驢
年。

不
務
事
務
者、
乃
弄
巧
城
拙、
求
升
反
墜
之
流
也。

相
繼
而
念、
自
可
決
定
往
生
西
方。
彼
唯
重
理
性、

之
下
劣
派、
切
弗
效
此
惡
派。
以
都
攝
六
根、
淨
念

種
意
旨、
似
乎
深
奧、
實
則
多
半
皆
成
說
食
數
寶

淨
土、
自
性
彌
陀、
不
以
西
方
極
樂
世
界
為
然。
此

務
勝
者、
每
每
妄
以
求
開
悟
為
事。
其
意
在
唯
心

淨
土
法
門、
乃
佛
法
中
之
特
別
法
門。
一
種
好
高

弄
巧
成
拙

識。

而
靜
之
一
字、
尚
隔
其
外、
豈
可
謂
淨
宗
真
善
知

何
可
勝
言。
且
念
佛
一
法、
圓
賅
一
代
一
切
法
門。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

好
處、
亦
有
壞
處。
運
得
好、
則
身
輕
體
健、
延
年
益

之
真
道、
通
是
煉
丹
運
氣
之
道。
煉
丹
運
氣、
亦
有

世
間
外
道、
名
目
雖
有
百
千
萬
種。
究
彼
所
注
意

煉
丹
運
氣

定
念
佛
而
逝。

大
悲
米
水、
均
可
神
識
清
明。
若
又
有
人
助
念、
決

凡
臨
終
人、
神
識
昏
亂、
若
服
大
悲
水、
或
香
灰
水、

臨
終
人
│
如
何
令
其
神
識
清
明

必
乘
之、
喜
則
必
先
失
正。

好
境
界
亦
不
生
喜、
惡
境
界
亦
不
生
怖。
怖
則
邪

就。
不
知
好
歹
者、
認
做
工
夫、
則
著
魔
發
狂
矣。
然

種
現
相、
多
半
屬
躁
妄
所
致。
尚
未
用
功、
即
欲
成

蓮
華
上。
久
之、
此
種
虛
浮
習
氣、
消
滅
無
有。
以
此

坐。
而
只
想
所
坐
蓮
華、
絕
不
計
及
自
己
之
身
在

過
為
提
神。
宜
心
常
向
下
想、
或
想
在
蓮
華
座
上

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

或
多
由
扶
者
自
行
造
作
而
庇
者、
且
非
全
無
真

扶
乩
一
事、
皆
靈
鬼
依
託
扶
者
之
智
識
而
為、
亦

扶
乩

是
罪
大
惡
極
耳。

幾
多
無
知
女
人、
受
此
汙
辱、
而
猶
以
為
是
道、
直

導
其
慾。
又
加
誤
認
與
師
行
淫、
乃
屬
傳
道。
可
憐

交
姤。
其
初
未
必
便
是
淫
女、
由
彼
種
種
做
作、
以

念、
為
女
人
傳
道、
遂
指
坎
離
嬰
少
交
姤、
為
實
行

外
設
巡
邏。
一
師
一
徒、
密
相
告
語。
若
是
心
存
邪

妄
人
難
免
節
外
生
枝。
而
傳
道
之
時、
關
于
密
室、

由
有
此
種
名
詞、
正
人
則
亦
借
此
以
表
示
其
法、

特
神
乎
其
詞、
謂
為
坎
離
交
姤、
嬰
兒
少
女
交
姤。

之。
又
煉
丹
運
氣
之
道、
不
過
提
腎
水、
降
心
火。
彼

胡
說。
運
得
不
好、
生
瘡
生
癤、
瞎
眼
聾
耳、
亦
常
有

壽。
至
言
成
仙、
則
或
有
之。
言
了
生
死
成
佛、
則
是

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

亦
是
敷
衍、
實
未
按
實
義
結
也、
故
不
必
結
印。

蒙
山
照
文
念、
并
無
甚
秘
密。
至
于
結
印、
叢
林
中

蒙
山

同。

何
況
深
義。
︶
故
凡
真
佛
弟
子、
切
不
可
隨
便
贊

不
附
和
扶
乩。
佛
制
三
皈、
即
已
分
明
詳
切
告
誡、

珠、
壞
亂
佛
法、
其
害
甚
大。
︵
真
知
佛
法
之
人、
決

之、
則
全
是
胡
說
巴
道。
︶
終
多
是
以
魚
目
為
明

能
常
說
淺
近
相
似
之
佛
法。
不
知
佛
法
之
人
扶

不
拘
與
佛
法
不
合、
︵
稍
知
佛
法
之
人
扶
之、
即

懼。
所
以
吾
人
亦
不
便
故
意
攻
擊。
奈
因
其
所
說、

籌。
又
可
證
明
有
鬼
神
禍
福
等
事、
令
人
有
所
畏

因
其
已
挂
善
之
名、
較
之
公
然
為
惡
者、
當
勝
一

是
假
冒。
但
扶
乩
者、
多
是
勸
人
為
善。
縱
不
真
實、

仙、
殆
千
百
次
偶
一
臨
壇
耳。
至
言
佛
菩
薩、
則
全

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

底
全
彰、
然
由
念
寂
情
亡、
故
於
此
更
能
得
益、
決

此
處
有
何
境
界、
倘
念
至
此、
不
妨
西
方
淨
境、
徹

而
常
念、
即
念
而
了
無
能
念
之
心、
與
所
念
之
佛、

佛
相
應、
心
佛
雙
亡、
四
相
不
存、
三
心
叵
得、
無
念

然
若
到
心
空
境
寂
時、
又
何
境
界
之
有？
所
云
心

公
身
份、
豈
惟
三
睹
聖
相、
別
無
一
點
好
境
界
乎？

已
三
睹
聖
相、
今
復
再
見、
吾
其
往
生
矣。
若
論
遠

為
蓮
宗
初
祖、
至
臨
終
時
見
佛、
方
與
門
人
言、
我

誰
將
自
己
所
見
境
界、
搬
出
來
示
人、
遠
公
大
師、

決
得
真
實
利
益、
古
德
教
人、
只
為
人
說
用
功
法、

諸
位
欲
得
實
益、
當
按
佛
菩
薩
祖
師
所
說
而
修、

境
界

聽
信。
又
蛋
有
毒、
以
雞
常
食
毒
蟲
故。

蛋
不
可
食。
邪
見
人
云、
無
雄
之
蛋
可
食、
此
切
勿

蛋

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

今
之
殊
制
也。

之
五
衣、
與
七
衣
同
長
大、
做
事
則
不
能
搭。
此
古

的、
如
一
條
大
手
巾、
常
不
離
身、
故
名
作
務
衣。
今

時
可
搭、
不
宜
常
搭。
出
家
人、
從
前
五
衣、
係
窄
短

家
人、
即
依
法
縵
衣、
亦
只
禮
拜
持
誦、
敬
禮
三
寶

之
五
衣、
或
搭
二
長
一
短
之
七
衣、
皆
為
違
律。
在

一
短
之
橫
紋。
今
人
多
不
依
法、
或
搭
一
長
一
短

所
搭
之
衣、
按
律、
是
五
條
直
條、
名
縵
衣、
無
一
長

搭
衣

魔
心
所
感
之
魔
境
為
聖
乎？

一
生
歡
喜、
謂
為
證
聖、
便
成
魔
子、
況
最
初
即
以

解、
即
受
群
邪、
此
尚
非
躁
妄
心
所
感
之
魔
境、
而

定
受
禍、
楞
嚴
云：
不
作
聖
心、
名
善
境
界、
若
作
聖

未
到
一
心
時、
心
中
念
念
想
境
界、
此
境
界
現、
決

不
至
生
大
歡
喜、
誤
認
消
息、
以
致
著
魔
發
狂、
倘

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

麻
油
亦
能
補
人，
小
磨
麻
油
以
炒
焦
枯
了，
力
道

處
用，
故
作
此
消
耗
耳，
非
真
能
補
人
也。
又
大
磨

比
蔘
力
尚
高
數
倍，
有
錢
人
服
蔘，
乃
是
有
錢
無

充
足，
音
聲
高
大，
米
則
止
包
飽
腹，
無
此
效
力，
麥

力，
不
止
數
倍。
光
吃
了
麵
食，
則
精
神
健
壯，
氣
力

物
滋
養，
食
素
人
宜
多
吃
麥
食，
麥
之
力
大
於
米

先
後
天
衰
弱，
當
以
善
於
保
養
為
事，
若
欲
靠
食

保
養

漢、
只
知
自
己
做
功
夫、
不
知
求
佛
慈
悲
力。

念
四
字、
發
願，
禮
佛、
皆
云
不
必、
則
完
全
一
門
外

念
四
字
者。
常
聞
有
人
主
張
專
修
之
益、
只
令
人

恭
敬，
頂
禮，
度
我
等
義。
人
每
圖
快
圖
多、
故
多
有

字。
始
終
念
四
字、
頗
不
宜。
以
南
無
二
字、
即
皈
依、

念
佛
宜
念
六
字、
或
先
念
六
字、
至
將
畢
則
念
四

念
佛

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

所
安
置
之
各
物。
亦
屬
俗
情。
并
無
深
意。
大
乘
經

佛
像
如
其
不
適
宜。
改
造
亦
無
妨。
佛
菩
薩
藏
中、

佛
像

不
夭
亡，
亦
殘
弱
無
所
成
就。

以
精
薄
故，
不
能
受
孕，
縱
或
生
子，
或
即
夭
亡，
即

女，
體
狀
少
病，
易
於
成
人。
多
欲
之
人，
或
不
能
生，

事，
則
精
體
枯
歇，
不
死
何
能。
節
欲
之
人，
所
生
子

或
半
年
一
相
親，
或
一
季
一
相
親、
倘
日
日
行
房

相
與
說
其
保
身
之
由，
暫
斷
房
事
一
二
年，
否
則

至，
仙
丹
亦
不
靈
矣。
即
不
嫖
蕩，
自
己
室
人，
亦
須

一
是
寡
欲，
若
不
知
好
歹，
任
意
嫖
蕩，
則
死
期
將

帶
著
吃，
久
則
自
知
亦
自
好
吃
矣。
保
養
之
法，
第

補
乎？
總
之
皆
不
如
麥
之
力
大，
如
不
能
吃，
則
兼

棗
芡
實
薏
米，
皆
可
滋
補，
豈
必
須
血
肉
方
能
滋

退
半，
人
但
知
香，
實
則
是
焦
味
耳。
蓮
子
桂
圓
紅

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

不
遠
矣。
都
攝
六
根、
為
念
佛
最
妙
之
一
法、
念
時

昧
中
王、
且
勿
視
為
易
易、
縱
不
即
得、
當
亦
相
去

不
亂、
念
佛
三
昧、
或
可
即
得。
然
念
佛
三
昧、
乃
三

根、
淨
念
相
繼
之
實
行。
果
能
死
盡
偷
心、
則
一
心

勢
至
菩
薩
所
示、
如
子
憶
母
之
誠
心、
修
都
攝
六

生
為
事、
則
其
誤
大
矣。
今
修
念
佛
法
門、
當
依
大

有
一、
此
義
認
不
准、
或
致
因
求
悟
而
反
不
以
往

不
往
生
者、
百
有
九
十、
往
生
而
不
開
悟
者、
萬
無

宗
門
以
開
悟
為
事、
淨
宗
以
往
生
為
事、
開
悟
而

宗
門
以
開
悟
為
事、
淨
宗
以
往
生
為
事

裝
藏
之
時。
此
亦
可
以
為
戒
者。

寶
豈
有
許
多。
名
目
而
已。
而
害
人
之
禍。
便
基
於

銀
寶
物。
以
致
後
來
無
知
之
人。
便
毀
像
以
取
寶。

說。
亦
仍
是
俗
情。
所
最
貽
害
後
人
者。
裝
藏
用
金

咒
安
于
藏
中、
則
有
益。
餘
均
俗
派。
即
彼
密
宗
所

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

經。
以
日
誦
之
經，
亦
名
佛
說
阿
彌
陀
經。
故
外
面

次
譯
於
吳、
月
支、
支
謙。
有
二
卷。
名
佛
說
阿
彌
陀

迦
讖。
三
卷、
文
繁。
名
佛
說
無
量
清
淨
平
等
覺
經。

一、
無
量
壽
經。
有
五
譯。
初
譯
於
後
漢、
月
支、
支
婁

評
無
量
壽
經

可
即
得
矣。

淨
念
如
能
常
常
相
繼、
無
或
間
斷、
則
念
佛
三
昧、

便
名
淨
念、
以
六
根
既
攝、
雜
妄
等
念、
潛
消
故
也。

手
在
聽、
能
都
攝
六
根、
則
心
識
凝
靜
而
不
浮
散、

根
焉
有
不
恭
嚴
肅
之
理
乎。
故
知
都
攝
六
根、
下

則
眼
鼻
二
根
亦
攝、
五
根
既
同
歸
一
句
佛
號、
身

意，
口
念
屬
舌、
耳
聽
屬
耳、
眼
皮
下
垂、
即
見
鼻
端、

屬
自
力、
返
念
兼
有
佛
力、
則
為
益
大
矣。
心
念
屬

性、
與
返
聞
聞
自
性
之
二
義
而
兼
修
者。
返
聞
單

無
論
聲
默、
常
須
攝
耳
諦
聽、
此
乃
合
返
念
念
自

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

後
勸
世
之
文
未
錄。
故
皆
以
康
僧
鎧
之
無
量
壽

作
一
卷。
就
中。
無
量
壽
如
來
會
文
理
俱
好。
而
末

榮。
故
分
兩
卷。
于
絕
不
宜
分
處
而
分。
今
刻
書
本

宋
法
賢
譯。
原
本
二
卷。
以
宋
人
以
所
譯
經
多
為

引
之。
第
五
譯。
名
佛
說
大
乘
無
量
壽
莊
嚴
經。
趙

有
元
魏
名
菩
提
留
支。
非
唐
人。
世
多
將
留
支
訛

會。
此
經
王
龍
舒
未
見
過。
乃
唐
菩
提
流
志
譯。
前

鎧
譯。
第
四。
即
大
寶
積
經、
第
十
七
無
量
壽
如
來

壽
經。
二
卷。
現
皆
受
持
此
經。
即
曹
魏、
康、
各
國
僧

另
有
一
種
者。
即
此
經
也。
第
三
譯。
即
佛
說
無
量

者。
大
藏
內
有
此
經。
各
流
通
處
均
不
流
通。
有
謂

師。
持
其
有
不
依
經
文
之
失。
從
此
便
無
人
受
持

錄
之。
名
大
阿
彌
陀
經。
當
時
大
興。
後
因
蓮
池
大

前
二
譯。
及
第
三
譯。
並
第
五
趙
宋
譯。
四
部、
取
要

加
一
大
字
以
別
之。
又
有
趙
宋
王
龍
舒
居
士。
會

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之四

將
善
人
認
做
惡
人。
不
知
九
品
之
下
三
品。
臨
終

人。
故
云
不
發
菩
提
心。
死
執
下
輩
即
是
下
品。
故

不
知
只
攝
善
類。
不
及
惡
類。
彼
既
以
善
人
為
惡

其
過
大
矣。
在
彼
意
謂。
佛
定
將
一
切
眾
攝
盡。
而

要
將
下
輩
作
下
品。
違
經
失
理。
竟
成
任
意
改
經。

造
業
事。
乃
係
善
人。
只
可
為
九
品
中
之
中
品。
硬

深
重。
何
能
發
菩
提
心。
不
思
下
輩
絕
無
一
語
云

輩。
通
有
發
菩
提
心。
在
王
居
士
意
謂。
下
輩
罪
業

菩
提
心。
下
輩
則
云
不
發
菩
提
心。
無
量
壽
經
三

錯
大
矣。
故
上
輩
不
說
發
菩
提
心。
中
輩
則
有
發

九
品。
此
是
錯
誤
根
本。
故
以
下
輩
作
下
三
品。
其

示
念
佛。
而
得
往
生
者。
王
龍
舒
死
執
三
輩
即
是

品。
下
三
品。
皆
造
惡
業
之
人。
臨
終
遇
善
知
識。
開

二、
無
量
壽
經
中
有
三
輩。
觀
無
量
壽
佛
經
有
九

經
為
準
則
焉。

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印光大師全集問答擷錄之四

尚
乎。

定、
有
如
此
之
深
妙
乎。
什
麼
工
夫、
有
如
此
之
高

全
佛
是
心、
心
佛
不
二、
心
佛
一
如。
且
問
什
麼
禪

別
的
功
夫、
及
別
的
念
頭。
久
而
久
之、
全
心
是
佛、

凡
靜
坐
時，
但
心
中
默
念
佛
號、
此
外
不
加
一
點

靜
坐

于
死
執
三
輩
即
九
品
也。

指
出。
尚
未
說
其
何
以
如
此。
今
為
說
其
所
以。
由

無
量
壽
經。
何
無
事
生
事。
王
氏
之
誤。
蓮
池
大
師

斷。
王
氏
尚
有
此
失。
後
人
可
妄
充
通
家
乎。
既
有

據
觀
經。
硬
誣
蔑
善
人
為
惡
人。
竟
以
惡
人
為
判

實
具
足
菩
提
心
矣。
惜
王
氏
不
按
本
經
文
義。
而

倍。
雖
未
言
及
發
菩
提
心。
而
其
心
念
之
切
與
誠。

之
心。
其
勇
奮
感
激。
比
臨
刑
望
赦
之
心。
深
千
萬

苦
極。
一
聞
佛
名。
其
歸
命
投
誠。
冀
佛
垂
慈
救
援

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