印光大師全集問答擷錄之三

蓮
宗
四
祖
親
見
文
殊
示
以
念
佛

逆
往
生
相
互
衝
突
恐
生
疑
惑

四
十
八
願
中
唯
除
五
逆
之
句
而
觀
經
又
許
五

買
物
放
生

淨
土
法
門
與
其
它
法
門

聖
境
現
前

乘
願
示
生

佛
果

濟
顛
和
尚

教
育
子
女

朝
暮
功
課

決
定
往
生

印
光
大
師
全
集
問
答
擷
錄
之
三

▼

印光大師全集問答擷錄之三

殺
生
不
異
殺
佛

菩
薩
現
身

百
工
技
藝
與
聖
賢
大
綱

人
道
大
綱

大
無
畏
施

保
胎

挽
回
世
道
人
心

學
佛
淺
說

淨
土
之
妙

日
誦
經
咒
選
錄

自
力
與
佛
力

觀
心
念
佛
與
攝
心
念
佛

總
持
法
門

趙
州
和
尚
念
佛

文
殊
示
諸
佛
皆
從
念
佛
而
生

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

病
中
法
語

學
醫
發
隱

家
庭
教
育
發
隱

淨
土
指
要

臨
終
三
要

善
財
參
彌
勒

火
化

對
症
下
藥

放
生

世
尊
于
方
等
會
上
特
說
淨
土
三
經

八
功
德
水

華
嚴
大
綱

祭
祖
用
素

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

不
妨
依
禪
門
日
誦
而
念。
若
初
心
者
多。
則
無
論

修
持
功
課。
隨
機
而
立。
愈
簡
愈
妙。
若
是
久
修
者。

朝
暮
功
課

可
得
決
定
往
生
之
益。

好
死
壞
死。
除
念
佛
外。
不
使
起
第
二
念。
如
此。
方

往
生
為
疑
懼。
所
有
境
界。
皆
不
理
會。
也
不
問
他

此
必
定
之
理
也。
但
一
心
念。
勿
以
不
相
應
不
得

人。
所
最
忌
者。
得
少
為
足。
得
少
為
足。
便
生
退
惰。

亦
是
不
相
應
之
現
象。
由
是
故
有
怪
相
現。
修
行

相
應。
稍
有
相
應
氣
分。
便
生
歡
喜
讚
歎
之
心。
此

願。
未
得
相
應。
亦
可
往
生。
況
已
相
應
乎。
若
只
求

一
心
不
亂。
念
佛
三
昧。
亦
不
易
得。
若
有
真
信、
切

不
相
應
不
能
往
生。
即
相
應
亦
不
能
決
定
往
生。

念
佛
法
門。
信、
願、
為
先
鋒。
若
無
真
信、
切
願。
勿
道

決
定
往
生

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

壞
如
來
正
法。
為
害
不
淺。
如
法
華
經。
常
不
輕
菩

責
任
者
行
之。
則
有
深
遠
之
益。
凡
夫
行
之。
則
破

非
凡
僧
所
可
行。
唯
大
菩
薩。
又
無
住
持
法
道
之

間
法。
若
人
不
致
誠
敬。
則
不
為
說
法。
論
理
性
法。

佛
法。
有
住
持
世
間
法。
有
唯
論
理
性
法。
住
持
世

濟
顛
和
尚

為
愛
兒
女
之
根
本
辦
法。

習
勞。
而
能
和
血
脈。
二
則
少
閒。
而
消
諸
妄
念。
實

必
至
無
以
自
立。
今
全
去
用
人。
親
自
操
作。
一
則

富
貴
人
子
弟。
多
多
一
事
不
做。
一
旦
遇
禍
亂。
則

教
育
子
女

咒
為
賓。
知
此
義。
再
按
身
分
而
定。
庶
可
適
宜。

偈
起
亦
可。
須
知
所
有
功
課。
均
以
念
佛
為
主。
經

暮
如
是。
日
間
如
是
亦
可。
不
念
經
咒。
即
以
讚
佛

朝
暮。
均
可
以
念
彌
陀
經、
往
生
咒、
即
念
佛
矣。
朝

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

佛
果

皆
求
彼。
不
能
做
一
切
事
矣。

謹
守
規
矩
之
人
行
之。
必
定
當
下
去
世。
否
則
人

乎。
此
種
不
思
議
事。
唯
此
種
人
行
之。
則
無
礙。
若

運
出。
及
喝
酒
大
醉。
吐
金
以
裝
全
殿
佛
像
之
金

不
學
喝
酒
醉
臥
數
日。
而
百
千
根
大
木。
從
井
中

人。
從
而
學
之。
何
不
學
喫
死
者
以
吐
活
的
乎。
何

不
可
思
議。
以
生
正
信
心
耳。
世
之
無
知
無
恥
之

以
令
人
疑
信
相
參。
以
密
行
教
化。
令
人
知
佛
法

神
通。
則
不
能
在
世
間
住
矣。
唯
藉
此
瘋
瘋
顛
顛

顛
則
不
守
清
規。
顯
大
神
通。
若
謹
守
清
規
而
顯

如
濟
顛
之
師。
乃
出
格
高
人。
仍
是
繩
趨
尺
步。
濟

程。
住
持
法
道
之
大
菩
薩。
亦
當
依
凡
僧
之
章
程。

汝
等
皆
當
作
佛。
若
凡
夫
僧。
斷
斷
不
可
依
此
章

薩。
凡
見
四
眾。
皆
為
禮
拜。
云。
我
不
敢
輕
於
汝
等。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

數
歲。
數
十
歲。
仍
係
隨
業
受
生。
三
果。
以
欲
界
思

︵
初
二
果
之
生
人
間。
壽
皆
長
短
不
定。
或
數
月。

四
果。
二
果。
則
一
生
天
上。
一
返
人
間。
乃
證
四
果。

斷。
故
須
七
生
天
上。
七
返
人
間。
方
斷
思
惑。
而
證

即
天
殤
者。
聲
聞
初
果。
已
斷
見
惑。
尚
有
思
惑
未

涅
槃。
方
始
顯
本。
決
無
示
生。
而
不
及
大
作
佛
事

生。
亦
決
不
說
我
是
某
佛。
及
至
度
生
事
畢。
將
示

佛
若
為
度
眾
生。
乘
願
示
生。
實
有
其
事。
然
既
示

乘
願
示
生

成
圓
滿
菩
提
之
佛
果
矣。

盡
地
位。
等
覺。
再
破
一
分
無
明。
則
真
窮
惑
盡。
而

迴
向。
十
地、
等
覺。
歷
四
十
一
位。
尚
未
到
無
明
淨

證
初
住。
即
法
身
大
士。
從
初
住。
至
十
住。
十
行。
十

塵
沙。
伏
無
明。
於
十
信
後
心。
再
破
一
分
無
明。
即

以
圓
教
論。
初
信
斷
見。
七
信
斷
思。
八
九
十
信
破

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

支
之
相。
則
何
能
入
定
乎
哉。
思
此。
則
知
聖
境
現

入
定。
親
見
靈
山
一
會。
儼
然
未
散。
使
有
狂
喜
不

精
進。
是
名
真
法
供
養
如
來
處。
豁
然
大
悟。
寂
爾

察。
難
免
著
魔。
昔
智
者
大
師。
誦
法
華
經。
於
是
真

喜
顛
狀。
既
有
此
狀。
完
全
是
凡
情
氣
概。
若
不
省

境
現
前。
乃
得
我
固
有。
何
可
如
貧
兒
拾
金。
作
極

量
福。
非
一
定
須
作
麼
修
方
可
耳。
心
地
清
淨。
聖

誠。
於
一
瞻
一
禮
一
稱
名。
皆
可
消
無
量
罪。
增
無

相
不
同、
而
義
意
則
互
融
耳。
至
於
修
時。
果
真
至

圓
人
受
法。
無
法
不
圓。
無
量
壽、
觀
經、
彌
陀、
雖
文

聖
境
現
前

非
隨
業
受
生
者
比。
︶

盡。
三
界
內
了
無
生
緣。
若
發
宏
誓
願。
示
生
則
可。

可
斷
盡
思
惑。
而
證
四
果。
四
果。
則
見
思
二
惑
淨

惑
已
盡。
尚
須
在
色
界
五
不
還
天。
經
歷
多
劫。
方

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

薩
齊。
是
知
淨
土
法
門。
乃
如
來
一
代
所
說
諸
法

下
者。
便
與
小
乘
四
果
阿
羅
漢。
圓
教
七
信
位
菩

引
往
生。
既
生
西
方。
則
超
凡
入
聖。
了
生
脫
死。
最

益。
唯
信、
願、
念
佛、
求
生
西
方。
則
可
仗
佛
慈
力。
接

玄
妙。
而
博
地
凡
夫。
誰
能
現
生
親
證。
而
得
其
實

下
化
眾
生
之
總
持
法
門。
餘
諸
法
門。
雖
則
高
深

淨
土
一
法。
為
十
方
三
世
一
切
諸
佛。
上
成
佛
道。

淨
土
法
門
與
其
它
法
門

生
脫
死。
當
在
驢
年。

為
據。
則
可
即
生
蒙
佛
慈
力。
往
生
西
方。
否
則。
了

吾
人
當
以
諸
佛
諸
祖
為
師。
不
當
以
此
種
高
人

多
有
欲
作
千
古
第
一
高
人
者。
藐
視
而
毀
謗
之。

上
成
佛
道。
下
化
眾
生。
成
始
成
終
之
總
持
法
門。

危
乎
其
危。
淨
土
一
法。
乃
十
方
三
世
一
切
諸
佛。

而
狂
喜
者。
皆
係
凡
情。
殊
乖
聖
智。
儻
不
自
量。
亦

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

有
常
年
草
料
費、
為
數
甚
巨。
然
每
有
放
者。
或
不

期、
定
地、
定
物、
則
是
促
人
多
捕
矣。
買
牛、
羊、
豬、
須

認
定
地。
勿
議
定
物。
隨
緣
買
放。
生
得
實
益。
若
定

買
物
放
生。
與
布
施
同。
須
善
設
法。
勿
立
定
期。
勿

買
物
放
生

音
勢
至
清
淨
海
眾
同
為
伴
侶。

聰
明
人。
幸
矣
哉。
愚
夫
愚
婦。
信
願
持
名。
得
與
觀

法
門
也。
可
憐
哉。
不
唯
不
修
持。
而
復
闢
駁
之
大

西
方
極
樂
世
界。
以
期
圓
滿
佛
果。
大
矣
哉。
淨
土

等
覺
菩
薩。
尚
須
以
十
大
願
王
功
德。
迴
向
往
生

凡
夫。
能
念
佛
名。
即
可
直
下
往
生。
將
成
佛
道
之

知
此
法。
乃
凡
聖
同
修
之
法。
將
墮
地
獄
之
業
力

乘。
不
但
自
不
修
持。
且
多
方
闢
駁
破
人
修
持。
不

相
比
而
論。
現
在
許
多
大
聰
明
人。
視
淨
土
為
小

門
中
之
特
別
法
門。
不
得
與
一
切
法
門
之
修
證

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

有
五
逆
之
極
重
罪，
又
加
以
邪
見
深
重，
誹
謗
正

謗
正
法
者，
此
約
平
時
說，
非
約
臨
終
說。
以
其
既

無
量
壽
經，
乃
至
十
念，
咸
皆
攝
受。
唯
除
五
逆，
誹

平
論，
則
凡
一
切
惑
不
信
之
心，
化
為
烏
有。
至
於

不
可
思
議，
不
能
以
具
縛
凡
夫
修
持
之
力，
相
為

自
力
之
法
門。
而
欲
平
論，
致
有
此
失。
使
知
佛
力

自
力
之
大
小
難
易。
以
仗
佛
力
之
法
門，
硬
引
仗

生
者，
不
勝
其
多。
其
最
初
錯
點，
在
不
察
佛
力
與

論
淨
土
法
門，
由
玆
自
誤
誤
人，
又
自
謂
弘
法
利

普
通
法
門，
大
不
相
同。
古
今
多
有
依
普
通
法
門，

淨
土
法
門。
乃
佛
法
中
之
特
別
法
門。
其
利
益
與

逆
往
生，
相
互
衝
突，
恐
生
疑
惑！

四
十
八
願
中，
唯
除
五
逆
之
句，
而
觀
經
又
許
五

令
彼
隨
意。
或
買
生
物。
或
買
草
料。
為
合
宜
耳。

納
費。
則
須
辦
者
代
買。
似
宜
以
資
交
辦
理
之
人。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

外
無
佛，
佛
外
無
心、
故
雖
十
念，
或
止
一
念，
亦
得

雖
是
乍
聞
乍
念，
然
已
全
心
是
佛，
全
佛
是
心，
心

名，
哀
求
救
護，
了
無
餘
念，
唯
有
求
佛
救
度
之
念。

至
極
之
苦
相
說。
其
人
恐
怖
不
可
言
宣，
一
聞
佛

願，
係
約
平
時
說。
觀
經
下
下
品，
是
約
已
見
地
獄

既
不
謗
法，
何
又
行
三
種
大
逆
乎。
是
知
四
十
八

有
作
此
無
謗
法、
彼
有
謗
法
解
者，
亦
極
有
理。
但

事，
何
得
弒
阿
羅
漢
破
和
合
僧，
出
佛
身
血
乎。
每

具
諸
不
善，
必
不
能
不
謗
正
法。
若
絕
無
謗
法
之

現
時
說。
雖
不
說
誹
謗
正
法，
而
其
既
五
逆
十
惡，

往
生
也。
觀
經
下
下
品，
乃
約
臨
終
阿
鼻
地
獄
相

念
之
善
根，
由
無
極
慚
愧
極
信
仰
之
心，
故
不
能

實
無
其
事。
由
有
此
極
大
罪
障，
縱
或
有
一
念
十

生
之
法，
皆
是
誆
騙
愚
夫
愚
婦
奉
彼
教
之
根
據。

法，
謂
佛
所
說
超
凡
入
聖，
了
生
脫
死，
及
念
佛
往

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

念
佛，
供
養
三
寶，
福
慧
雙
修。
此
之
二
門，
最
為
徑

殊
報
言，
汝
今
念
佛，
今
正
是
時。
諸
修
行
門，
無
過

于
何
法
門，
最
為
其
要。
唯
願
大
聖，
斷
我
疑
綱。
文

障
尤
深，
佛
性
無
由
顯
現。
佛
法
浩
瀚，
未
審
修
行

二
聖，
問
言，
末
代
凡
夫，
去
聖
時
遙，
知
識
轉
劣，
垢

殊
在
西，
普
賢
在
東，
據
師
子
座，
說
深
妙
法。
師
禮

光
往
尋，
至
大
聖
竹
林
寺。
師
入
寺，
至
講
堂，
見
文

後
遂
往
謁。
大
曆
五
年，
到
五
臺
縣，
遙
見
白
光，
循

不
知
是
何
名
山。
有
曾
至
五
臺
者，
言
必
是
五
臺。

二
年，
棲
止
衡
州
雲
峰
寺，
屢
于
粥
缽
中，
現
聖
境，

按
高
僧
傳
三
集，
法
照
大
師
傳
云。
大
師
于
大
曆

蓮
宗
四
祖。
親
見
文
殊。
示
以
念
佛

攝
否
有
異。
謂
為
衝
突
則
成
鑿
死
卯
子
漢
矣。

說，
觀
經
下
下
品，
乃
約
臨
終
說。
由
時
事
不
同，
故

蒙
佛
慈
力，
接
引
往
生
也。
四
十
八
願，
乃
約
平
時

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

舊
志
閱
之，
則
反
為
疑
謗。
瞎
正
法
眼，
斷
人
善
根，

法
照
大
師
傳
錄。
不
標
清
涼
志
者，
恐
不
知
者，
以

作
禪
語，
殊
可
痛
恨。
近
修
之
志，
按
高
僧
傳
三
集，

開
示
者。
清
涼
舊
志，
被
無
知
禪
僧，
將
所
開
示，
改

此
係
法
造
大
師，
親
到
竹
林
聖
寺，
蒙
二
大
聖
所

大
聖，
互
說
伽
陀。
師
聞
已，
歡
喜
踊
躍，
疑
網
悉
除。

者，
無
過
念
佛，
則
能
速
證
無
上
菩
提。
語
已，
時
二

久
證
無
上
正
等
菩
提。
若
善
男
女
等，
願
疾
成
佛

各
舒
金
手，
摩
師
頂，
為
授
記
曰：
汝
以
念
佛
故，
不

後，
決
定
往
生，
永
不
退
轉。
說
是
語
已，
時
二
大
聖，

願
力，
不
可
思
議。
汝
當
繼
念，
令
無
間
斷，
命
終
之

云
何
念。
文
殊
言，
此
世
界
西，
有
阿
彌
陀
佛。
彼
佛

王。
汝
當
常
念
無
上
法
王，
令
無
休
息。
師
又
問，
當

因
供
養
故，
今
得
一
切
種
智。
故
知
念
佛，
諸
法
之

要。
所
以
者
何。
我
于
過
去，
因
觀
佛
故，
因
念
佛
故，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

故
云
趙
州
八
十
猶
行
腳，
只
為
心
頭
未
悄
然。
可

數
十
年
尚
未
徹
了
者。
趙
州
八
十，
尚
南
北
參
叩，

充
悟
道
之
弊。
而
其
參
究
工
夫，
大
非
易
易，
多
有

人
以
解
義
為
悟，
而
不
能
實
證，
故
以
此
法，
杜
妄

六
祖
後，
南
嶽、
青
原、
二
祖，
遂
用
機
鋒
轉
語，
唯
恐

人
親
見
自
性
之
法
語，
雖
高
超
玄
妙，
猶
有
文
義。

清、
之
後
塵，
尚
不
能
得
乎。
禪
宗
自
梁
發
源，
其
教

一
超
直
入
如
來
地，
而
不
知
欲
步
五
祖
戒、
草
堂

重
福
輕，
障
深
慧
淺。
藐
視
念
佛，
而
不
肯
修，
意
欲

生。
過
去
諸
佛，
尚
由
念
佛
而
生。
況
末
法
眾
生，
業

若
波
羅
蜜，
甚
深
禪
定，
乃
至
諸
佛，
皆
從
念
佛
而

因
念
佛
故，
今
得
一
切
種
智。
是
故
一
切
諸
法，
般

文
殊
乃
七
佛
之
師。
自
言
我
于
過
去，
因
觀
佛
故，

文
殊
示
諸
佛
皆
從
念
佛
而
生

罪
莫
大
焉。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

乎。
又
僧
問，
十
方
諸
佛，
還
有
師
也
無。
州
云，
有。
問，

和
尚
受
大
王
如
是
供
養，
如
何
報
答。
州
云，
念
佛

聞
下，
有
問，
和
尚
還
為
人
否、
州
曰，
佛
佛
乎。
有
問，

不
屑
而
藐
視
之。
不
知
趙
州
佛
之
一
字，
吾
不
喜

一
字，
吾
不
喜
聞。
箇
箇
認
為
實
話，
遂
以
念
佛
為

如
趙
州
云，
老
僧
念
佛
一
聲，
漱
口
三
日。
及
佛
之

淺，
每
將
直
指
本
分
之
話，
認
做
解
義
訓
文
之
詞、

按
事
說
者，
則
完
全
錯
會
了
也、
而
今
人
業
深
慧

諸
事
上
答。
所
謂
問
在
答
處，
答
在
問
處。
若
認
做

問，
答
時
悉
皆
指
歸
本
分，
絕
不
在
佛、
在
法，
及
在

禪
家
宗
旨，
無
論
問
佛、
問
法，
縱
盡
世
間
所
有
為

趙
州
和
尚
念
佛

寥
矣。

劣
者
乎、
至
宋
而
禪
道
仍
大
興，
則
實
證
者
蓋
寥

知
此
種
大
根
行
人，
尚
如
是
之
勤
勞，
況
根
性
下

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

生
死
尚
大
遠
在。

縱
會
得
趙
州
意，
也
不
過
是
開
悟
而
已，
其
去
了

祖
意，
乃
是
遵
如
來
金
口
誠
言
之
佛
教。
前
二
句，

益
比
會
得
趙
州
之
意
更
大。
以
雖
不
會
趙
州
之

說，
皆
歸
本
分。
後
三
句，
縱
不
會
趙
州
之
意，
其
利

吾
數
十
年
來，
未
見
一
人
言
及
一
句
者。
前
後
所

前
二
語，
前
二
語。
凡
一
切
人，
皆
常
提
倡。
後
三
語，

品，
漸
至
成
佛。
此
二
種
話，
各
禪
書
均
一
齊
同
錄。

而
實
行
之。
必
至
業
盡
情
空，
現
生
證
聖，
往
生
上

法
謗
僧。
永
墮
惡
道。
若
將
後
之
三
語。
認
做
實
話

前
之
二
語，
認
做
實
話
而
實
行
之，
必
至
謗
佛
謗

為
十
方
諸
佛
師。
皆
是
指
歸
本
分
之
轉
語。
若
將

聞，
及
以
佛
佛
為
人，
以
念
彿
報
恩，
以
阿
彌
陀
佛

夫
念
佛
一
聲，
漱
口
三
日，
與
佛
之
一
字，
吾
不
喜

如
何
是
諸
佛
師。
州
云，
阿
彌
陀
佛，
阿
彌
陀
佛
乎。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

眾
生。
此
後
從
二
住，
以
至
十
住、
十
行、
十
迴
向、
十

佛
世
界，
現
身
作
佛，
及
隨
類
現
種
種
身，
以
度
脫

菩
薩。
最
下
者，
即
為
圓
教
初
住。
其
人
已
能
于
無

海
眾
˙
無
一
凡
夫、
二
乘，
及
未
破
無
明
之
權
位

界
海
諸
佛
菩
薩，
一
致
進
行，
求
生
西
方。
夫
華
藏

方
極
樂
世
界，
以
期
圓
滿
佛
果。
併
勸
盡
華
藏
世

德，
令
其
發
十
大
願
王，
以
此
功
德，
回
向
往
生
西

賢
等，
與
諸
彿
等。
普
賢
為
其
稱
讚
如
來
勝
妙
功

後
至
普
賢
菩
薩
所，
蒙
其
加
被
開
示，
所
證
與
普

十
信
後
心，
受
文
殊
教，
遍
參
知
識，
隨
聞
隨
證。
末

是
愚
夫
愚
婦
之
法
門、
豈
知
華
嚴
會
上，
善
財
以

一
切
行
門，
無
不
還
歸
此
法
界。
小
知
見
人，
均
謂

聖
成
佛
之
捷
徑。
一
切
法
門，
無
不
從
此
法
界
流、

念
佛
法
門，
乃
律、
教、
禪、
密、
諸
宗
之
歸
宿，
人、
天、
凡、

總
持
法
門

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

楚
楚。
意、
舌、
耳、
三
根，
一
一
攝
於
佛
號，
則
眼
也
不

念
得
清
清
楚
楚，
耳
中
︵
耳
根
︶
要
聽
得
清
清

心
中
意
要
念
得
清
清
楚
楚，
口
中
︵
舌
根
︶
要

六
根，
淨
念
相
繼，
得
三
摩
地。
斯
為
第
一。
念
佛
時，

當
用
攝
心
念
法。
楞
嚴
經
大
勢
至
菩
薩
說，
都
攝

發
切
願。
至
誠
懇
切。
念
佛
名
號。
勿
用
觀
心
念
法，

淨
土
宗
旨
當
依
﹁
一
函
遍
復
﹂
所
說，
生
真
信。

觀
心
念
佛
與
攝
心
念
佛

因
源
也。

果
地
覺，
為
因
地
心
˙
而
即
得
因
賅
果
海，
果
徹

歸，
十
方
共
讚，
千
經
併
闡，
萬
論
均
宣、
以
其
是
以

化
眾
生，
成
始
成
終
之
總
持
法
門、
故
得
九
界
同

法
門，
實
為
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上
成
佛
道，
下

求
生
西
方。
彼
何
人
斯，
敢
與
彼
抗。
由
是
知
念
佛

地
等
覺，
位
位
倍
勝。
是
諸
菩
薩，
皆
以
十
大
願
王，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

一
切
法
門，
皆
仗
自
力
了
生
死。
念
佛
法
門，
兼
仗

自
力
與
佛
力

中、
下，
若
聖
若
凡，
一
切
機
之
無
上
妙
法
也。

人，
不
甚
合
機。
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
乃
普
被
上、

淨
明
了。
觀
心
之
法，
乃
教
家
修
觀
之
法，
念
佛
之

定
業
障
消
除。
善
根
增
長。
不
須
觀
心，
而
心
自
清

切
境
緣
皆
不
可
得
也。
能
真
都
攝
六
根
而
念，
決

謂。
正
受
者，
心
所
納
受，
唯
佛
號
功
德
之
境
緣，
一

正
受。
正
定
者，
心
安
住
於
佛
號
中，
不
復
外
馳
之

三
昧。
三
摩
地，
亦
三
昧
之
別
名，
此
云
正
定，
赤
云

斷，
自
可
心
歸
一
處。
淺
之
則
得
一
心。
深
之
則
得

多
矣，
故
名
淨
念。
淨
念
若
能
常
常
相
繼，
無
有
間

雖
不
能
全
無
妄
念，
校
彼
不
攝
者，
則
心
中
清
淨

會
懶
惰
懈
怠，
名
為
都
攝
六
根。
都
攝
六
根
而
念，

會
東
張
西
望，
鼻
也
不
會
嗅
別
種
氣
味，
身
也
不

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

則
宜
先
看
淨
土
五
經。
欲
看
淺
近
之
書，
當
看
印

人
說。
又
須
事
事
盡
己
職
分，
便
可
滿
願。
欲
看
經，

如
救
頭
燃。
又
須
以
此
法
門，
隨
分
隨
力，
與
一
切

時，
蒙
佛
接
引，
往
生
西
方。
平
時
念
佛，
如
喪
考
妣，

真
信，
發
切
願，
決
定
現
生
求
佛
加
被，
到
臨
命
終

惑
證
真
之
難，
難
如
登
天
矣。
念
佛
之
人，
必
須
生

兩
生
不
造
業，
決
難
永
不
造
業。
故
知
仗
自
力
斷

決
定
不
會
下
降。
未
證
初
果
者
則
不
定。
縱
一
生

妻
室，
若
令
邪
婬，
寧
死
不
行。
此
人
雖
未
了
生
死，

捨
命，
不
肯
造
殺、
盜、
婬、
等
惡
業。
若
不
出
家，
亦
娶

十
多。
證
初
果
人，
縱
令
以
威
力
逼
令
造
業，
寧
肯

不
定。
今
生
很
好
修
行，
來
生
造
大
業
者，
百
有
九

四
果，
四
果
則
了
生
死
矣。
未
證
初
果
之
人，
升
沈

了。
證
初
果
人，
尚
須
七
生
天
上，
七
生
人
間，
方
證

佛
力
了
生
死，
仗
自
力
了
生
死。
非
一
生
兩
生
能

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

薩
云，
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
得
三
摩
地，
斯
為
第

心
裏
的
聲，
仍
然
明
明
了
了。
楞
嚴
經
大
勢
至
菩

要
聽，
以
心
一
起
念，
即
有
聲。
自
己
的
耳，
聽
自
己

清
清
楚
楚，
則
妄
想
自
漸
漸
消
滅
矣。
即
默
念，
也

要
字
字
句
句，
心
裏
念
得
清
清
楚
楚，
口
裏
念
得

恭
敬，
常
若
身
在
佛
前，
不
敢
起
別
種
念
想。
第
二

常
存
敬
畏，
不
可
放
縱。
欲
攝
妄
念，
第
一
要
心
存

念，
不
宜
出
聲。
雖
睡
不
可
赤
體，
須
穿
衫
褲。
心
中

洗
漱，
及
到
不
潔
淨
處，
或
抽
大
小
解
時，
皆
須
默

聲
念，
默
念。
均
可。
若
睡
倒，
及
衣
冠
不
整
齊，
尚
未

時，
一
切
處，
均
好
念。
若
衣
冠
整
齊，
手
臉
潔
淨，
出

而
成
功
高，
用
力
少
而
得
效
速。
行、
住、
坐、
臥，
一
切

生
事
跡，
當
看
淨
土
聖
賢
錄。
念
佛
法
門，
下
手
易

又
易
於
領
會
者，
當
看
淨
土
十
要。
欲
知
古
今
往

光
文
鈔，
印
光
嘉
言
錄。
再
欲
看
最
初
要，
極
深
妙，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

之
博
地
凡
夫
乎
哉。
然
撮
其
要
義。
則
唯
期
洞
明

竟。
登
地
菩
薩，
尚
不
能
窮
源
徹
底，
況
具
足
惑
業

佛
法
大
無
不
包，
細
無
不
舉，
唯
佛
與
佛，
乃
能
究

日
誦
經
咒
選
錄

無
之
一
日。

昧
之
別
名。
如
此
念
之，
決
有
淨
念
常
存，
妄
念
全

妙
法。
故
云，
得
三
摩
地，
斯
為
第
一。
三
摩
地，
即
三

昧。
此
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
為
得
三
昧
之
第
一

念
相
繼，
能
淨
念
相
繼，
久
而
久
之，
則
得
念
佛
三

念，
必
須
要
常
常
相
繼
不
斷，
故
名
淨
念
相
繼。
淨

都
攝
六
根
而
念，
自
無
汙
雜
妄
念，
故
名
淨
念。
淨

的
氣
味，
身
也
不
敢
放
逸
懈
怠，
故
名
都
攝
六
根。

根
一
攝，
眼
也
不
會
東
張
西
望，
鼻
也
不
會
聞
別

根。
口
即
舌
根。
聽，
即
耳
根。
心
念、
口
念、
耳
聽，
此
三

一，
注
重
在
聽。
六
根，
即
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意。
心，
即
意

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

自
力
斷
惑
證
真
以
了
生
死
者，
奚
啻
天
淵
懸
殊

化
眾
生，
成
始
成
終
之
無
上
法
門。
校
彼
一
切
仗

佛
一
法，
乃
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上
成
佛
道，
下

世
眾
生
障
深
慧
淺。
匪
仗
佛
力，
實
難
解
脫。
以
念

能
如
是
修，
則
頓
出
迷
途，
直
登
覺
岸
矣。
良
以
末

不
見
能
行
之
相。
專
志
念
佛，
而
了
知
心
作
心
是。

以
冀
徹
悟
五
蘊
原
空，
諸
法
非
相，
遍
行
萬
行，
而

持
各
種，
或
專
持
一
種，
悉
以
作
修
持
淨
業
之
助。

佛
起
止
儀，
發
願
文，
以
及
大
悲、
準
提、
各
咒。
或
兼

品，
大
勢
至
念
佛
圓
通
章，
阿
彌
陀
經，
往
生
咒，
念

為
助
修。
以
故
首
列
金
剛
經，
心
經，
觀
世
音
普
門

本
知
見
為
先
導，
信
願
念
佛
為
正
行，
萬
善
莊
嚴

生
死，
證
真
常
之
涅
槃
矣。
其
修
持
次
序，
當
以
開

戒
束
身，
以
定
息
妄，
以
慧
斷
惑。
自
可
出
幻
妄
之

自
心，
徹
證
佛
性。
欲
明
自
心
而
證
佛
性。
必
須
以

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

信
切
願，
持
佛
名
號，
求
生
西
方
之
誠，
必
能
與
佛

上
品。
其
或
根
機
陋
劣，
未
能
業
盡
情
空。
然
以
真

藏
妙
真
如
性，
悉
皆
覿
體
全
彰。
待
至
臨
終，
定
登

到
業
盡
情
空
時，
父
母
未
生
前
本
來
面
目，
如
來

念
佛
一
法，
最
契
理
契
機。
老
實
頭
顓
蒙
念
佛，
念

在
家
人，
各
有
職
業
不
易
參
研
宗
教
等
法。
唯
此

淨
土
法
門，
普
被
三
根。
於
在
家
人，
更
為
要
緊。
以

淨
土
之
妙

注
意。

道
之
外，
直
入
七
寶
九
蓮
之
中。
願
諸
修
士，
同
加

生
脫
死
之
規
矩
準
繩。
庶
可
現
生
即
出
三
界
六

開
示、
以
為
改
過
遷
善，
趨
吉
避
凶，
超
凡
入
聖，
了

兩
盡。
感
應
篇，
陰
騭
文，
覺
世
經，
及
淨
土
修
持
各

家
二
眾，
於
日
用
倫
常
中，
即
能
真
俗
並
融，
儒
佛

焉。
又
欲
初
機
行
人，
深
知
各
種
法
門
之
所
以。
在

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

可
親
嘗
其
味，
未
易
窮
源
徹
底
也。
然
佛
法
乃
一

口
吸
盡，
除
非
具
足
大
海
之
量
者
方
可。
否
則
祗

及
與
蚊
蟲，
飲
於
大
海，
各
得
飽
腹
而
去、
若
欲
一

己
分
量
而
為
修
習，
以
迄
證
入。
譬
如
修
羅
香
象，

底、
其
餘
九
法
界，
雖
則
聖
凡
利
鈍
不
同，
各
各
隨

佛
法
深
廣，
有
如
大
海，
唯
佛
與
佛，
方
能
徹
其
源

學
佛
淺
說

卒
致
長
劫
輪
轉，
了
無
出
期，
可
不
哀
哉。

肩
背
者，
多
緣
自
恃
聰
明，
縱
有
佛
力
不
肯
倚
仗，

多
被
極
庸
愚
人
得。
大
聰
明
人，
每
每
不
能
望
其

西
方，
遂
得
帶
業
往
生
者
所
憐
憫。
鳴
呼，
真
利
益

得
出
離。
且
莫
自
恃，
致
令
愚
夫
愚
婦
念
佛
求
生

明
心。
儻
有
絲
毫
惑
業
未
盡，
仍
然
生
死
輪
迴
不

妙，
妙
在
於
此。
不
識
此
義。
縱
令
參
禪
得
髓，
看
教

感
應
道
交，
親
蒙
接
引，
即
得
帶
業
往
生。
淨
土
之

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

八
百
餘
年
以
來，
凡
聖
君
賢
臣，
偉
人
名
士，
莫
不

成
無
上
之
菩
提，
蓋
易
易
矣。
自
佛
法
入
震
旦，
千

彌
陀
宏
誓
願
力，
往
生
西
方。
則
復
本
具
之
心
性，

土
法
門，
俾
一
切
若
聖
若
凡，
或
愚
或
智，
同
仗
阿

業
障
深
重，
未
易
消
除，
故
特
開
信
願
念
佛
之
淨

出
幻
妄
之
生
死，
成
本
具
之
佛
道
而
已。
以
眾
生

本
意，
無
非
令
一
切
眾
生，
背
塵
合
覺，
返
迷
歸
悟，

小、
權、
實、
偏、
圓、
頓、
漸，
隨
機
施
設，
種
種
不
同。
在
佛

無
緣
慈，
運
同
體
悲，
隨
順
機
宜，
與
之
說
法。
雖、
大、

而
月
之
光
相
常
自
如
如，
了
無
所
減。
如
來
由
起

所
蓋
覆，
如
雲
籠
月
不
見
光
相。
雖
則
不
見
光
相，

以
致
即
心
本
具
之
智
慧
德
相，
被
煩
惱
惡
業
之

二
無
別。
但
由
迷
而
未
悟，
起
惑
造
業，
隨
業
受
苦、

法
之
所
增
益。
以
一
切
眾
生
之
心，
當
體
與
佛
無

切
眾
生
即
心
本
具
之
法。
於
眾
生
心
外，
了
無
一

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

運
危
岌，
民
不
聊
生。
有
心
世
道
人
心
之
人，
欲
為

況
其
小
焉
者
乎。
以
故
天
災
人
禍，
相
繼
降
作，
國

新
法，
廢
棄
舊
章。
雖
父
子
夫
婦
之
倫，
尚
欲
推
翻，

澆
還
淳。
近
來
世
道
人
心，
陷
溺
已
至
極
點。
競
倡

證
真，
了
生
脫
死。
以
之
治
世，
即
可
勝
殘
去
殺，
返

法，
深
則
見
深，
淺
則
見
淺、
以
之
修
心，
即
可
斷
惑

所
不
敢
矣。
如
來
所
說
三
世
因
果，
六
道
輪
迴
等

報
應，
則
欲
為
善
而
必
能
勉
力，
欲
為
不
善
而
有

稟
性
頑
劣，
則
不
是
偽
為，
便
是
故
悖。
儻
知
善
惡

分
之
善
惡
報
應。
盡
義
盡
分
只
能
教
其
上
智，
若

盡
分，
佛
則
具
明
能
盡
義
盡
分，
與
不
能
盡
義
盡

世
間
聖
人
所
說
無
異。
世
間
聖
人，
唯
令
人
盡
義

慈、
子
孝，
兄
友、
弟
恭，
夫
和、
婦
順，
主
仁、
僕
忠，
咸
與

所
有
世
間
經
世
之
道，
悉
皆
包
括
無
遺。
舉
凡
父

仰
遵
佛
囑，
護
持
流
通。
以
佛
法
雖
屬
出
世
之
法，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

有
本，
視
其
緩
急，
而
為
療
治，
未
可
以
執
一
論
也。

當
必
群
相
景
從，
如
風
偃
草
矣。
醫
家
治
病，
有
標

本
上
解
決，
則
用
力
而
得
效
巨。
有
真
知
確
見
者，

熄。
誠
可
畏
也。
雖
然，
欲
挽
回
世
道
人
心，
當
從
根

心
者，
種
種
設
法
以
維
持
之。
否
則
人
道
將
幾
乎

今
日
之
世
道
人
心，
陷
溺
已
至
其
極。
具
憂
世
之

挽
回
世
道
人
心

上，
亦
難
斷
惑
證
真，
了
生
脫
死。

若
不
以
信
願
念
佛，
求
生
西
方
是
修，
縱
天
姿
高

輪
迴
為
訓，
雖
聖
賢
齊
出
於
世，
亦
未
如
之
何
矣。

本
法
輪
也。
當
今
之
世，
若
不
以
因
果
報
應，
生
死

民
安
樂，
此
實
治
亂
持
危，
改
革
世
道
人
心
之
根

至
千
至
萬，
靡
然
風
從。
庶
可
望
其
天
下
太
平，
人

佛，
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
由
一
傳
十，
由
十
傳
百，

挽
救，
普
勸
悉
皆
研
究
佛
學，
戒
殺
放
生，
喫
素
念

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

無
天
姿
者，
狎
于
頑
惡，
二
者
皆
為
國
家
社
會
之

善。
家
庭
無
善
教，
子
女
之
有
天
姿
者，
習
為
狂
妄，

必
從
家
庭
中
出。
家
庭
有
善
教，
自
然
子
女
皆
賢

人
所
謂
天
下
不
治，
匹
夫
有
責
者，
以
天
下
人
材，

非
特
為
有
爵
位
者
言，
匹
夫
匹
婦，
同
一
責
任、
古

下
之
本
在
國，
國
之
本
在
家，
家
之
本
在
身。
此
語

人
優
入
于
聖
賢
之
域
而
不
自
知。
故
孔
子
曰，
天

殃
慶
之
說。
以
之
自
修，
復
以
之
教
家
人，
則
其
家

興
盛，
子
孫
賢
善
矣。
又
須
常
凜
福
善
禍
淫，
善
惡

夫
和、
婦
順，
主
仁、
僕
忠。
果
能
人
各
如
是，
則
家
門

知
為
人
之
道，
各
盡
己
分。
父
慈、
子
孝，
兄
友、
弟
恭，

倡
家
庭
教
育，
提
倡
因
果
報
應。
俾
一
切
人
知，
各

上
致
力
為
得
也，
所
言
從
根
本
上
致
力
者，
即
提

雖
亦
可
以
收
移
風
易
俗
之
效，
固
不
如
從
根
本

今
世
道
人
心
之
病
深
矣，
若
只
逐
事
而
勸
諭
之，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

心
安
樂，
子
孫
賢
善，
丕
振
家
聲，
有
益
社
會。
所
謂

毒，
又
復
長
壽
康
健。
人
果
預
知
此
義，
則
必
致
身

兒
女
咸
皆
資
質
龐
厚，
性
情
溫
良。
既
少
痘
疹
等

則
凡
有
所
生，
自
無
墮
胎
及
難
產
等
患。
而
所
生

胎
一
大
關
係
也。
果
識
得
受
胎，
與
臨
產
之
關
係，

毒、
瘡
疾，
醫
治
難
痊，
俱
因
父
母
不
慎
也。
此
初
受

知
欲
火
傷
胎，
必
致
汙
濁
凝
積。
且
兒
身
白
濁、
痘

動
諸
患。
三
月
以
後
犯
之，
則
胞
衣
厚
而
難
產。
要

前
犯
之，
則
欲
念
起
而
子
宮
復
開，
多
有
漏
下
胎

即
另
室，
不
與
共
寢，
恐
動
欲
念
也。
大
抵
三
月
以

媾，
婦
一
有
孕
之
後，
切
戒
交
媾。
所
以
昔
人
有
孕，

保
胎
以
絕
欲
為
第
一
義。
故
保
產
心
法，
首
戒
交

保
胎

因
果
報
應，
為
輔
助
教
育
之
要
道。

蠹。
是
知
家
庭
教
育，
乃
治
國
平
天
下
之
根
本。
而

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

道，
是
名
大
無
畏
施。
此
三
種
施，
財
施
只
在
現
生，

令
彼
信
願
念
佛，
求
生
西
方，
漸
次
進
修，
至
成
佛

死，
死
而
復
生，
生
而
復
死，
永
劫
長
懷
此
之
怖
畏。

禍，
或
啟
其
衷，
是
小
無
畏
施。
一
切
眾
生，
終
難
免

死，
普
勸
同
人，
戒
殺
護
生。
并
人
有
怖
畏，
或
弭
其

聖
者，
皆
名
法
施。
三
無
畏
施，
一
切
眾
生
好
生
惡

生
正
信
心，
漸
次
深
入，
以
至
了
生
脫
死，
超
凡
入

識，
所
說
契
理
契
機
之
書，
印
送
流
通。
俾
見
聞
者

方
便
善
巧
而
為
宣
說。
或
以
佛、
菩
薩、
祖
師、
善
知

三
世
因
果，
六
道
輪
迴，
并
了
生
脫
死
切
要
法
門，

貧
窮
困
苦
者。
二
法
施，
其
人
不
知
善
惡
邪
正，
及

施
有
三
種。
一
財。
施，
即
以
錢
財，
及
衣、
食、
住，
給
濟

大
無
畏
施

未
危
種
種
勝
益。

治
病
于
未
病
之
先，
即
含
致
治
于
未
亂，
保
邦
于

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行
矣。
何
也，
以
忠
則
不
欺，
不

能
孝
親。
敬
兄，
睦
族、
信
友，
矜
孤、
恤
寡，
仁
民、
愛
物，

盡
己
之
心，
真
誠
無
欺
之
謂。
人
若
存
心
以
忠，
必

一
字，
義
貫
萬
行，
事
君
乃
其
一
端
耳。
竊
謂
忠
者，

之
道，
以
為
人
謀
而
不
忠
日
常
自
省。
固
知
忠
之

意
義，
不
專
指
事
君
言。
故
曾
子
以
忠
恕
明
夫
子

時
屬
民
主，
亦
不
可
不
以
忠
義
為
訓。
良
以
忠
之

乃
人
道
之
大
綱。
人
若
無
此，
則
與
禽
獸
何
異。
縱

天
地
并
立
為
三。
以
稱
三
才
之
名
耳。
忠、
孝、
節、
義，

載
之
德
以
參
贊
化
育。
繼
往
開
來。
庶
可
不
愧
與

人
稟
天
地
之
正
氣
以
生，
當
效
法
天
地
高
厚
覆

人
道
大
綱

甚。

者。
宜
隨
己
力
而
實
行
之。
則
人
民
幸
甚，
國
家
幸

後
二
直
盡
未
來。
凡
欲
利
人
以
期
圓
自
己
福
慧

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

迴
之
事
理，
為
立
身
行
道，
治
國
安
民
之
本。
良
以

以
孝、
弟、
忠、
信，
禮、
義、
廉、
恥
及
因
果
報
應，
生
死
輪

天
下
無
二
道，
聖
凡
無
兩
心。
舉
古、
今、
中、
外，
莫
不

百
工
技
藝
與
聖
賢
大
綱

不
為
痛
哭
流
涕
長
太
息
乎。

所
拘
束
也。
鳴
呼，
不
講
忠
義，
其
禍
至
於
此
極，
可

殺
母，
逆
天
悖
理
之
惡
劇，
以
期
其
任
意
隨
心，
無

桎
梧。
負
此
桎
梧，
不
得
自
由，
不
得
不
演
出
殺
父

子
夫
婦
之
倫，
均
可
弁
髦
視
之。
弁
視
既
久，
則
作

止，
皆
由
不
講
忠
義
之
所
致
也。
忠
義
不
講，
則
父

相
棄
捨，
或
反
從
而
攻
擊
之，
互
相
傾
軋，
了
無
底

爾
虞，
漫
無
準
的。
得
勢
則
群
相
輔
弼，
失
事
則
群

雖
則
推
倒
帝
制，
然
須
事
事
講
忠，
庶
不
至
我
詐

行，
決
無
虛
應
故
事，
不
盡
己
心
己
力
之
虞。
近
世

欺
則
盡
分，
盡
分
則
屬
己
分
中
事，
自
必
務
乎
實

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

極，
則
人
欲
淨
盡，
天
理
流
行。
於
明
明
德
之
大
綱

手。
即
所
謂
閑
邪
存
誠，
克
己
復
禮。
直
至
格
致
至

先
從
格
除
煩
惱
之
物
欲，
推
致
固
有
之
良
知
下

親
民，
止
至
善，
三
者
而
已。
然
欲
明
其
明
德，
必
須

耳，
希
聖
希
賢，
亦
復
如
是。
舉
其
大
綱，
則
明
明
德，

規
而
習
之，
及
至
熟
極，
則
無
不
隨
心
應
手
而
成

世
間
百
工
技
藝，
各
有
規
矩
準
繩，
按
前
人
之
成

天
淵
懸
隔，
人
可
不
自
勉，
以
期
希
聖
希
賢
乎
哉。

佛。
只
在
一
念
迷
悟
之
間。
初
由
立
心
稍
殊。
終
致

佛
即
眾
生，
悟
則
眾
生
即
佛
之
道。
是
知
聖，
狂，
生，

聖
罔
念
作
狂，
惟
狂
克
念
作
聖
之
訓。
佛
示：
迷
則

及
迷
心
逐
物，
肆
意
縱
情
之
所
致
也。
故
書
有
惟

合
悖
戾
之
不
同
者，
乃
由
閑
邪
存
誠，
克
已
復
禮，

論
智
愚
賢
否，
悉
皆
具
備。
其
所
作
所
為，
或
有
符

此
種
事
理，
皆
吾
人
性
分
中
所
固
有
之
常
彝，
無

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

殺
生
不
異
殺
佛

得
大
遮
蔽。
種
種
救
護。
難
盡
宣
說。

隨
機
現。
必
使
到
絕
地
者，
復
登
通
衢，
無
躲
避
處，

山
河
樹
木，
橋
樑
船
筏，
樓
臺
房
舍，
牆
壁
村
落，
亦

念
即
獲
感
應。
又
菩
薩
現
身，
不
專
現
有
情
身。
即

又
成
不
通
而
通
之
象。
以
故
凡
遇
極
大
險
難，
舉

生
一
念
生
信。
虔
持
聖
號，
背
塵
合
覺。
返
迷
歸
悟。

由
眾
生
背
覺
合
塵，
遂
成
通
而
不
通
之
象。
若
眾

良
由
眾
生
心
之
本
體，
與
菩
薩
之
心，
息
息
相
通。

以
眾
生
之
境
為
境。
故
得
有
感
即
通，
不
謀
而
應。

須
知
菩
薩
無
心，
以
眾
生
之
心
為
心。
菩
薩
無
境，

菩
薩
現
身

助。

辦
耳。
然
須
多
識
前
言
往
行，
以
為
存
養
省
察
之

已
得，
其
他
則
舉
而
措
之，
無
不
隨
心
應
手
而
克

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

墾
孝
敬。
在
迷
情
邊
論，
則
尚
有
可
取。
在
實
際
上

為
禮。
以
極
苦
極
慘
之
事
加
諸
物，
用
表
我
之
誠

皆
須
行
殺。
祭
神
祀
祖，
養
親
待
客，
無
肉
則
不
能

我
之
口
腹
也。
世
人
殺
生
習
以
為
常，
大
小
事
體，

殺
人
盈
城
盈
野
以
相
爭，
與
殺
彼
之
身，
以
期
悅

知
自
己，
與
一
切
眾
生，
皆
是
未
成
之
佛，
故
不
惜

方
便
於
異
類，
決
無
食
彼
益
我
之
慘
心。
人
由
不

相
爭
相
殺
之
之
惡
作。
必
定
要
戒
殺
護
生，
大
設

佛，
必
定
要
極
力
勸
導，
互
相
維
持
於
同
類，
決
無

之
真
如
佛
性。
能
信
一
切
六
道
眾
生
是
未
成
之

之
大
菩
提
心，
以
期
斷
盡
煩
惑，
親
證
即
心
本
具

是
未
成
之
佛，
必
定
要
改
惡
修
善，
發
自
利
利
他

成
佛，
若
能
如
是
信，
戒
品
已
具
足。
以
能
信
自
己

生
皆
是
佛，
故
梵
網
經
云，
我
是
已
成
佛，
汝
是
未

一
切
眾
生，
皆
有
佛
性，
皆
當
作
佛。
佛
視
一
切
眾

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

受
人
食。
歷
觀
史
藉，
自
古
及
今，
凡
利
人
利
物
者，

比
人
更
深。
敢
以
我
強，
殺
食
其
肉，
致
令
未
來，
常

暗，
靈
物
智
明。
五
倫
八
德，
固
不
讓
人，
其
誠
摯
處，

庶
可
解
脫。
須
知
人
物
雖
異，
靈
蠢
互
形，
蠢
人
識

現，
亦
未
來
佛。
殺
而
食
之，
罪
逾
海
嶽，
急
宜
痛
戒，

之
後，
方
知
是
佛。
是
知
殺
生，
不
異
殺
佛，
即
非
佛

藉
所
記，
何
能
備
述。
未
殺
之
前，
均
謂
是
畜，
即
殺

豬
齒、
鱉
腹，
皆
有
佛
棲。
驚
人
耳
目，
息
世
殺
機，
載

冀
弭
殺
劫，
以
安
眾
生。
如
蛤
蜊、
蚌
殼
牛
腰、
羊
蹄，

食。
既
殺
之
後，
現
諸
異
相，
俾
一
切
人，
知
是
佛
現，

行
者
更
少。
於
是
佛
以
大
悲，
現
諸
異
類，
供
人
殺

屢
為
勸
誡，
而
見
聞
者
少。
即
得
見
聞，
而
信
受
奉

怨
家
對
頭，
循
環
報
復，
互
殺。
佛
於
諸
大
乘
經
中，

迴
六
道，
互
為
父
母、
兄
弟、
妻
子、
眷
屬，
互
生。
互
為

論，
則
大
為
可
憐
也。
以
一
切
眾
生，
從
無
始
來。
輪

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

夫
表
我
誠
孝
恭
敬，
當
以
極
慈
祥
清
淨
之
物
方

愛
物
之
仁，
可
知
以
肉
表
誠
孝
恭
敬
之
非
義
也。

情
而
行，
又
復
諄
諄
於
仁
民
愛
物
之
道。
推
聖
人

不
說
三
世
因
果，
六
道
輪
迴
之
事
理，
亦
隨
順
俗

客，
皆
以
肉
為
表
示
誠
孝
恭
敬
之
物。
世
間
聖
人，

非，
凡
以
為
禮。
故
祭
天
地，
祭
祖
宗，
奉
父
母，
待
賓

食
肉
一
事，
大
是
怪
事，
但
以
習
行
既
久，
不
知
其

祭
祖
用
素

之
小
快
愉，
致
永
受
大
禍
害
於
無
窮
也。

超
過
百
千
萬
倍
焉。
人
若
知
此，
斷
不
肯
以
一
時

不
善
之
本
人，
受
於
來
生
後
世，
比
餘
慶
餘
殃，
當

者，
正
慶
正
殃
之
盈
餘
也，
正
慶
正
殃，
乃
積
善
積

必
有
餘
慶，
積
不
善
之
家，
必
有
餘
殃。
餘
慶
餘
殃

定
庸
劣
滅
絕。
故
孔
子
之
贊
周
易
曰。
積
善
之
家，

子
孫
必
定
賢
善
發
達。
凡
害
人
害
物
者，
子
孫
必

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

乎。
梵
網
經
云，
若
佛
子，
以
慈
心
故，
行
放
生
業、
一

來
諸
佛、
不
加
救
濟
反
為
表
我
之
誠
而
加
殺
害

非
誠
敬
也。
而
況
一
切
眾
生，
皆
是
過
去
父
母，
未

祖
宗、
父
母、
賓
客，
同
膺
殺
禍，
此
之
誠
敬，
是
禍
害，

今
以
極
慘
酷
之
殺
業，
為
我
致
誠
敬
之
表
示，
令

賓
客，
當
思
有
益
於
祖
宗、
父
母、
賓
客，
方
為
合
理。

藉
此
以
食
其
祭
品
耳。
至
於
祭
祖
宗，
奉
父
母，
待

以
此
諸
穢
物
為
香
潔，
而
歆
饗
之
乎。
蓋
祭
者，
欲

以
祭
天
地，
是
逆
天
地
好
生
之
德，
天
神
地
祗，
豈

屠
劊
之
肉，
是
焉
得
為
誠
敬
乎。
由
是
言
之，
殺
生

德
之
誠
敬
乎。
仁
人
祭
祖，
尚
求
仁
者
之
粟，
今
求

敬
乎。
試
思
此
之
誠
敬，
為
順
理
之
誠
敬
乎，
抑
悖

以
言
宣，
有
仁
心
者，
何
忍
以
殺
彼
諸
物，
表
我
誠

復
活
活
殺
死。
此
等
諸
物
死
時，
其
慘
痛
怨
恨，
難

可。
何
可
以
豬、
羊、
雞、
鴨、
魚、
蝦、
等
極
穢
汙
之
物，
又

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

敢
用
肉。
以
肉
乃
精
血
所
成
之
物，
謂
天
地
神
祗

敢
自
食，
即
祭
天
地、
祖
宗、
奉
父
母，
待
賓
客。
亦
不

兄
弟、
眷
屬，
互
生。
互
為
怨
家
對
頭，
互
殺。
勿
道
不

世
世，
互
相
酬
償，
及
我
與
此
諸
物
類，
互
為
父
母、

之
身，
充
我
之
復，
以
為
理
所
應
當。
若
知
其
生
生

而
食。
世
人
只
知
現
世，
不
知
過
去
未
來，
故
殺
彼

愛、
侍
使，
易
生
而
受
鳥
獸
等
身，
云
何
於
中
殺
之

靡
不
曾
作
父
母、
兄
弟，
男
女、
眷
屬，
乃
至
朋
友、
親

云，
一
切
眾
生，
從
無
始
來，
在
生
死
中，
輪
迴
不
息。

緣，
經
百
千
劫，
常
在
生
死。
入
楞
伽
經，
斷
食
肉
品

俱
生，
窮
未
來
際。
汝
負
我
命，
我
還
汝
債，
以
是
因

死
為
人，
人
死
為
羊，
死
死
生
生，
互
來
相
噉，
惡
業

而
食
者，
即
殺
我
父
母。
楞
嚴
經
云，
以
人
食
羊，
羊

不
從
之
受
生。
故
六
道
眾
生，
皆
是
我
父
母。
而
殺

切
男
子
是
我
父，
一
切
女
人
是
我
母，
我
生
生
無

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

一
切
眾
生，
皆
具
如
來
智
慧，
但
以
妄
想
執
著，
而

家
修
道。
迨
其
一
睹
明
星，
豁
然
大
悟。
歎
曰，
奇
哉，

示
生
世
間。
隱
其
聖
德，
示
同
未
悟，
為
物
作
則，
出

迦
牟
尼
世
尊，
塵
點
劫
前，
早
成
正
覺，
為
度
眾
生，

持
門
中，
須
備
眾
德。
一
法
若
缺。
莫
證
法
身。
我
釋

實
際
理
地、
不
立
一
塵。
凡
聖
生
佛，
均
難
稱
謂。
修

華
嚴
大
綱

勞
畏
懼，
了
無
所
益。

畏
果。
畏
因，
則
不
造
殺
因，
自
無
殺
報。
畏
果，
則
徒

以
既
造
殺
業，
必
受
殺
報。
經
云，
菩
薩
畏
因，
眾
生

即
就
近
見
聞，
亦
復
不
少。
固
當
深
信，
勿
造
殺
業，

謂
人
畜
輪
迴，
渺
茫
難
稽，
史
鑑
所
載，
多
難
勝
數。

又
令
祖
宗、
父
母、
賓
客，
永
劫
常
受
殺
報
乎。
且
勿

過
去
祖
宗、
父
母、
賓
客，
奉
現
在
祖
宗、
父
母、
賓
客，

饗
此，
何
異
誣
人
食
汙。
祭
祖、
奉
親、
待
客，
何
異
殺

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

分
一
品
經，
為
證
入
因
果
周。
周
者，
事
理
周
備，
無

因
果
周。
三、
行
分
一
品
經，
為
成
行
因
果
周。
四、
證

二
十
九
品，
為
差
別
因
果
周。
以
後
二
品，
為
平
等

信
因
果
周。
解
分
三
十
一
品
經，
分
為
二
周。
以
前

為
信、
解、
行、
證
四
分。
又
以
信
分
六
品
經，
名
為
所

憫。
此
經
凡
八
十
一
卷，
三
十
九
品。
清
涼
國
師，
分

事
修，
上
違
佛
教，
下
負
自
心，
自
誤
誤
人，
誠
可
憐

事
圓
融，
方
合
佛
道。
世
有
狂
人，
專
重
理
性，
不
務

因
證
果
各
階
級。
是
知
理
由
事
顯，
事
由
理
成，
理

住，
十
行，
十
迴
向，
十
地，
等
覺，
以
至
妙
覺
佛
果，
修

融，
生
佛
不
二，
空
有
莫
名
之
理
性。
及
由
十
信，
十

士。
於
菩
提
場，
及
餘
六
處，
說
一
真
法
界，
寂
照
圓

住，
十
行，
十
迴
向，
十
地，
等
覺，
四
十
一
位
法
身
大

則
得
現
前。
於
是
華
藏
世
界，
海
會
雲
集，
悉
為
十

不
證
得。
若
離
妄
想，
則
一
切
智，
無
師
智，
自
然
智，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

世
界，
以
期
圓
滿
佛
果。
此
經
備
明
一
生
成
佛
之

藏
海
眾，
同
以
十
大
願
王
功
德，
迴
向
往
生
極
樂

薩。
普
賢
為
稱
如
來
勝
妙
功
德，
勸
進
善
財，
及
華

善
財
所
證，
與
普
賢
等，
與
諸
佛
等，
是
為
等
覺
菩

隨
證。
末
後
至
普
賢
所，
普
賢
以
威
神
力
加
被。
俾

位
諸
善
知
識。
首
參
德
雲，
即
證
初
住，
以
後
隨
聞

文
殊。
已
證
十
信
滿
心。
承
文
殊
教，
南
參
五
十
三

圓
異
聞。
及
文
殊
往
福
城
大
塔
廟
前，
善
財
親
近

而
已。
所
謂
一
身
示
相，
勝
劣
殊
觀，
一
音
說
法，
偏

理，
但
見
如
來
應
化
之
身，
及
聞
生
滅
四
諦
之
法

在
會，
不
見
如
來
勝
妙
法
身，
不
聞
一
乘
圓
頓
妙

之
一
會，
雖
有
聲
聞
舍
利
弗
等，
已
證
聖
果。
縱
然

天
龍
八
部，
皆
是
大
權
示
現，
實
非
業
繫
凡
夫。
後

持，
直
達
堂
奧。
前
之
八
會，
絕
無
凡
夫
二
乘，
雖
有

所
欠
缺
之
謂
也。
全
經
大
綱，
揭
示
殆
盡，
依
此
修

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

事
各
臻
其
極。
圓
證
毗
盧
法
身。
以
故
如
來
初
成

華
嚴
妙
典。
理
事
圓
融。
理
由
事
顯，
事
由
理
成。
理

世
尊
于
方
等
會
上
特
說
淨
土
三
經

戾
增
病
沒
溺
等。

飢
渴，
異
生
冷。
八
長
養
諸
根，
異
損
壞
諸
根，
及
沴

重。
五
潤
澤，
異
臭
腐
褪
色。
六
安
和，
異
急
暴。
七
除

泠，
異
寒
熱。
三
甘
美，
異
鹹
淡
劣
味。
四
輕
軟，
異
沈

按
佛
經，
八
功
德
水。
一
澄
清，
異
此
方
混
濁。
二
清

八
功
德
水

失
善
利
也。

成
佛
之
根
本，
而
只
以
愚
夫
愚
婦
當
之，
以
致
自

藐
視
因
果，
及
淨
土
者，
皆
由
不
知
因
果
淨
土，
為

下
化
眾
生，
成
始
成
終
之
總
持
法
門。
世
有
行
人，

西
方
一
法，
為
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上
成
佛
道，

因
果，
而
以
求
生
西
方
為
結
歸。
可
知
念
佛
求
生

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

同
事
修
持，
以
期
現
生
出
此
五
濁，
登
彼
九
蓮
也。

於
方
等
會
上，
特
說
淨
土
三
經，
俾
彼
若
凡
若
聖，

範
也。
華
嚴
獨
被
大
機，
二
乘、
凡
夫，
莫
由
稟
受。
故

果，
普
示
一
切
眾
生，
令
其
各
各
親
證
之
一
大
軌

歸
極
樂
以
期
圓
滿
佛
果。
此
如
來
以
自
證
之
因

迴
向、
十
地、
等
覺、
各
法
門。
又
復
以
十
大
願
王，
導

借
諸
菩
薩
互
相
酬
倡，
為
說
十
信、
十
住、
十
行、
十

雖
有
照
天
照
地
之
光，
莫
由
發
現
而
得
受
用。
故

生
死
輪
迴
之
妄
苦。
譬
如
大
圓
寶
鏡，
經
劫
蒙
塵，

享
常、
樂、
我、
淨、
之
法
樂。
眾
生
以
徹
底
迷
故，
恆
受

佛
性，
在
凡
不
減，
在
聖
不
增。
佛
以
究
竟
證
故，
常

融，
不
生
不
滅，
非
有
非
空
之
真
如
佛
性
也。
此
之

果，
即
事。
如
來
自
證
之
法，
即
一
真
法
界，
寂
照
圓

位
法
身
大
士，
說
如
來
自
證
法
門
諸
因
果
法。
因

正
覺，
與
十
住、
十
行、
十
迴
向、
十
地、
等
覺，
四
十
一

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

行。
信、
願、
行、
三，
為
淨
土
法
門
之
綱
宗。
具
此
三
法，

者
應
求
往
生
以
發
願。
令
行
者
執
持
名
號
以
立

國
給
孤
獨
園，
說
淨
土
依
正
妙
果
令
生
信。
勸
聞

以
期
各
修
上
品。
是
為
觀
無
量
壽
佛
經。
於
舍
衛

能
深
明
此
義，
誰
肯
枉
受
輪
迴。
末
明
九
品
生
因，

生
煩
惱
業
海，
從
心
想
生
之
義，
已
著
於
言
外。
果

海，
從
心
想
生。
則
是
心
作
眾
生，
是
心
是
眾
生，
眾

眾
生，
悉
知
是
心
作
佛，
是
心
是
佛，
諸
佛
正
遍
知

提
國
王
宮
中，
說
淨
業
三
福，
十
六
妙
觀。
俾
一
切

咸
得
往
生，
等
蒙
攝
受。
是
為
無
量
壽
經。
於
摩
竭

菩
薩，
與
回
小
向
大
之
二
乘，
具
足
惑
業
之
凡
夫，

世
界
莊
嚴，
妙
莫
能
名。
十
方
諸
佛
咸
讚
歎。
十
方

依
願
修
行。
迨
至
福
慧
圓
滿，
得
成
佛
道。
所
感
之

因
地，
棄
國
出
家，
發
四
十
八
願。
又
復
久
經
長
劫，

佛
在
摩
竭
提
國，
靈
鷲
山
中，
說
阿
彌
陀
佛
最
初

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

佛，
離
此
則
下
無
以
普
度
群
萌。
一
切
法
門，
無
不

九
界
眾
生，
捨
此
則
上
無
以
圓
成
佛
道。
十
方
諸

知
淨
土
法
門，
其
大
無
外
三
根
普
被，
利
鈍
全
收。

高
位
菩
薩，
猶
須
迴
向
往
生，
方
可
圓
滿
佛
果。
是

佛，
即
可
仗
佛
慈
力，
往
生
西
方。
縱
已
證
等
覺
之

法
門。
雖
具
足
惑
業
之
博
地
凡
夫，
但
能
信
願
念

乎
哉。
淨
土
法
門，
乃
如
來
一
代
時
教
中
之
特
別

不
現
前
當
來，
必
定
見
佛，
近
證
圓
通，
遠
成
佛
道

能
如
子
憶
母，
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼
而
念，
豈
有

經
大
勢
至
念
圓
通
章，
實
為
念
佛
最
妙
開
示。
果

焉。
諸
大
乘
經，
帶
說
淨
土
者，
多
難
勝
數。
而
楞
嚴

豐，
攝
機
尤
普。
以
故
禪、
教、
律、
諸
宗，
皆
奉
為
日
課

此
三，
乃
專
說
淨
土
之
經。
而
阿
彌
陀
經，
言
簡
義

念。
均
得
蒙
佛
接
引，
往
生
西
方。
是
為
阿
彌
陀
經。

或
畢
生
執
持，
已
得
一
心、
。
或
臨
終
方
聞，
止
稱
十

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

世
界
海
諸
菩
薩，
皆
以
十
大
願
王，
迴
向
往
生
西

方
亦
在
華
藏
世
界
之
內。
而
華
嚴
會
上，
盡
華
藏

則
只
見
穢
土，
不
見
實
報
莊
嚴，
何
可
濫
擬。
況
西

藏
世
界，
唯
破
無
明
證
法
身
之
大
士
能
見。
凡
夫

佛
慈
力，
往
生
西
方，
以
超
凡
入
聖
也。
此
土
之
華

釋
迦
之
教
念
阿
彌
陀
佛
者，
為
令
博
地
凡
夫，
仗

念
釋
迦
牟
尼
佛，
求
生
此
土
之
華
藏
世
界。
不
知

保
護
之
心，
窮
劫
難
宣。
有
謂
既
為
釋
迦
弟
子，
當

眾
生，
即
於
現
生
出
生
死
苦，
證
真
常
樂。
其
哀
憐

歸
去。
彌
陀
在
極
樂，
待
彼
臨
終，
接
其
歸
來。
蓋
欲

世
尊
之
所
建
立。
釋
迦
在
娑
婆，
詳
示
淨
土，
遣
其

共
讚。
千
經
俱
闡，
萬
論
均
宣
也。
然
此
法
門，
兩
土

成
始
成
終
之
總
持
法
門。
故
得
九
界
同
歸，
十
方

其
為
十
方
三
世
一
切
佛，
上
成
佛
道，
下
化
眾
生，

從
此
法
界
流，
一
切
行
門，
無
不
還
歸
此
法
界。
以

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

純
仁，
大
之
則
弭
世
界
之
殺
劫。
且
勿
以
為
不
急

則
息
殺
因，
遠
之
則
滅
殺
果。
小
之
則
全
吾
心
之

殺
喫
素，
普
令
含
識，
各
得
其
所，
各
盡
天
年。
近
之

放
生
一
事，
原
為
啟
發
現
未
人
之
善
心，
以
期
戒

放
生

況
末
法
根
機
淺
薄
者
乎。

識，
悉
隨
華
藏
海
會
之
班，
一
致
進
行，
求
生
極
樂，

事
跡
具
載
於
淨
土
聖
賢
錄。
是
知
禪、
教、
律
諸
知

宗
之
大
智
律
師，
莫
不
釋
經
著
論，
普
勸
修
持。
其

師，
慈
恩
宗
之
窺
基
法
師，
禪
宗
之
百
丈
禪
師，
律

墜。
而
天
台
宗
之
智
者
大
師，
賢
首
守
之
清
涼
國

高
人，
續
燄
傳
燈，
光
騰
中
外，
迄
至
於
今，
宗
風
不

從。
暢
佛
之
本
懷，
唯
此
法
為
最。
自
茲
厥
後，
代
有

大
教
東
來，
遠
公
首
開
蓮
社。
一
倡
百
和，
無
不
率

方，
以
期
圓
滿
佛
果。
汝
何
人
斯，
敢
與
彼
抗。
溯
自

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

其
正，
身
隨
之
而
正。
以
既
無
貪
瞋
癡
之
情
念，
何

身
病
無
根，
縱
有
寒
熱
感
觸，
亦
無
危
險。
心
既
得

覺，
便
入
聖
流。
人
若
知
此，
心
病
便
癒。
心
病
既
癒，

天
真，
不
隨
物
轉。
迷
心
逐
境，
是
名
愚
夫。
背
塵
合

物
當
前，
無
不
徹
照。
物
來
不
拒，
物
去
不
留。
守
我

汝
之
本
心，
圓
明
淨
妙，
如
淨
明
鏡，
了
無
一
物。
有

病，
為
之
下
藥。
為
彼
說
言，
貪
瞋
癡
心，
非
汝
本
心。

經
塵
點
劫，
無
有
了
期。
如
來
愍
之，
隨
彼
眾
生
之

直
下
現
諸
事
實
矣。
所
謂
由
惑
造
業，
由
業
招
苦，

此
念
既
起，
必
欲
遂
己
所
欲，
則
殺
盜
婬
之
劣
心，

則
心
不
得
其
正，
而
逐
情
違
理
之
念，
熾
然
而
起。

平，
人
民
安
樂。
心
病
者
何，
貪
瞋
癡
是。
既
有
此
病，

大
覺
世
尊，
善
治
眾
生
身
心
等
病。
善
使
天
下
太

對
症
下
藥

之
務，
而
漠
然
置
之
也。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

是
我，
而
不
復
耽
著。
又
為
誦
經
念
佛，
期
證
法
身。

識，
唯
恐
耽
著
身
軀，
不
得
解
脫。
梵
之，
則
知
此
不

信
佛
法
之
高
人
達
士，
每
用
此
法。
以
佛
法
重
神

以
飼
鳥
獸。
自
佛
法
東
來，
僧
皆
火
化。
而
唐
宋
崇

置
之
林
間，
俾
鳥
獸
食
也。
今
外
蒙
古，
置
之
曠
野，

互
變，
地
路
屢
更，
掘
墓
暴
骨，
極
為
慘
傷。
四
施
林。

土
掩
藏，
俾
無
暴
露
也。
吾
國
皆
主
土
埋，
然
滄
桑

也。
二
火
焚。
火
焚
其
屍，
冀
破
我
執
也。
三
土
埋，
穴

西
域
葬
法
有
四。
一
水
漂，
投
諸
江
河
以
餧
魚
鱉

火
化

不
識
不
知，
致
太
平
於
無
形
跡
中
也。

奉
護
持
者，
以
其
能
致
治
于
未
亂，
保
邦
于
未
危，

之
事
乎。
以
故
古
之
聰
明
睿
智
之
王
臣，
無
不
崇

物
與，
一
視
同
仁，
又
何
有
爭
地
爭
城，
互
相
殘
殺

由
而
有
殺
盜
婬
之
劣
行
乎。
人
各
如
是，
則
民
胞

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

種
種
功
德，
以
培
成
佛
之
基。
令
入
大
樓
閣
中，
周

善
財，
為
真
佛
子，
真
法
器。
又
為
善
財
說
菩
提
心

從
別
處
來。
善
財
頂
禮，
彌
勒
為
同
來
大
眾，
讚
歎

前，
五
體
投
地，
願
見
彌
勒，
說
偈
讚
歎。
乃
見
彌
勒

力
修
持
戒
定
慧
道。
至
海
岸
毗
盧
遮
那
大
樓
閣

得
大
利
益。
於
是
善
財
極
力
對
治
煩
惱
習
氣，
極

菩
薩
必
能
為
汝
說
究
竟
契
理
契
機
妙
法，
令
汝

毗
盧
遮
那
莊
嚴
藏
大
樓
閣，
請
教
彌
勒
菩
薩。
彼

德、
二
善
知
識
已。
又
令
往
南
方
海
國，
大
莊
嚴
園，

下
化，
勝
妙
所
感
之
報
境
也。
善
財
既
參
德
生、
有

權
位
菩
薩，
皆
不
能
見。
乃
彌
勒
無
量
劫
來，
上
求

樓，
岑
樓
名
閣。
此
之
樓
閣，
勝
妙
無
比，
凡
夫、
二
乘，

著，
善
財
南
參
時，
彌
勒
所
住
之
屋
宇
也。
重
屋
名

彌
勒
者，
當
來
下
生
娑
婆
世
界
之
教
主
也。
樓
閣

善
財
參
彌
勒

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

切
諸
佛，
從
初
發
心，
以
至
成
佛
度
生，
及
與
涅
槃，

道
等
身，
以
行
教
化。
一
一
圓
見、
併
十
方
世
界
一

身，
於
十
方
法
界，
經
佛
剎
微
塵
數
劫，
現
三
乘
六

薩
道，
所
親
何
知
識，
所
證
何
三
昧。
以
至
親
證
法

自
在
境
界。
所
謂
或
見
彌
勒
初
發
菩
提
心，
行
菩

中，
普
禮
一
切
諸
佛
法
僧，
具
見
種
種
不
可
思
議

禮
敬，
纔
始
稽
首，
自
見
其
身，
遍
在
一
切
諸
樓
閣

一
切
處。
一
切
處
中，
悉
如
是
見。
爾
時
善
財
普
申

皆
同
虛
空，
不
相
障
礙，
亦
無
雜
亂。
於
一
處
中，
見

其
中，
有
無
量
百
千
諸
妙
樓
閣，
一
一
廣
博
嚴
麗，

殿，
一
切
供
具，
皆
以
無
量
眾
寶
而
共
合
成。
又
見

還
閉。
見
其
樓
閣，
廣
博
無
量，
同
於
虛
空。
地
及
宮

入。
彌
勒
彈
指
出
聲，
其
門
即
開，
令
善
財
入，
入
已

功
德。
善
財
白
言，
唯
願
大
聖，
開
樓
閣
門，
令
我
得

遍
觀
察，
則
能
了
知
學
菩
薩
行。
學
已，
成
就
無
量

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

宿
生
所
感
一
期
之
報
盡，
故
捨
此
身
軀，
復
受
別

早
為
之
計
慮
也。
實
則
死
之
一
字，
原
是
假
名，
以

一
能
倖
免，
以
故
有
心
欲
自
利
利
人
者，
不
可
不

世
間
最
可
慘
者，
莫
甚
於
死，
而
且
舉
世
之
人，
無

臨
終
三
要

神
通
道
力，
善
財
竭
誠
盡
敬，
何
克
臻
此。

於
當
念。
無
邊
剎
土，
自
他
不
隔
於
毫
端。
非
彌
勒

樓
閣
中，
無
不
圓
見。
所
謂
十
世
古
今，
始
終
不
離

樓
閣，
即
法
界
藏。
凡
法
界
中
所
有
諸
微
妙
事，
此

集
所
現
之
相。
如
是
自
性，
如
幻
如
夢。
是
知
此
大

子
起，
法
性
如
是。
此
是
菩
薩
知
諸
法
智，
因
緣
聚

攝
神
力，
入
樓
閣
中，
彈
指
作
聲，
告
善
財
言，
善
男

不
疲
倦，
一
心
直
趣
無
上
菩
提。
時
彌
勒
菩
薩，
即

化，
經
佛
剎
微
塵
數
劫，
精
勤
修
持
種
種
妙
行，
而

法
住
久
近，
亦
各
圓
見。
善
財
在
樓
閣
中，
上
求
下

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

漸
漸
進
修，
必
至
圓
成
佛
果
而
後
已。
如
此
利
益，

往
生
西
方。
一
得
往
生，
則
超
凡
入
聖，
了
生
脫
死，

行，
決
定
可
以
消
除
宿
業，
增
長
淨
因，
蒙
佛
接
引，

切
戒
搬
動
哭
泣，
以
防
誤
事。
果
能
依
此
三
法
以

生
正
信。
第
二、
大
家
換
班
念
佛，
以
助
淨
念。
第
三、

悉
舉
行
焉。
言
三
要
者，
第
一、
善
巧
開
導
安
慰，
令

人
往
生
之
據。
語
雖
鄙
俚，
意
本
佛
經，
遇
此
因
緣，

為
利
益，
何
能
名
焉。
今
列
三
要，
以
為
成
就
臨
終

方，
併
為
助
念，
俾
病
者
由
此
死
已，
即
生
淨
土，
其

癒
者。
宜
發
孝
順
慈
悲
之
心，
勸
彼
念
佛
求
生
西

其
有
父
母
兄
弟，
及
諸
眷
屬，
若
得
重
病，
勢
難
痊

期
免
生
死
輪
迴
之
幻
苦，
證
涅
槃
常
住
之
真
樂。

淨
土
法
門，
固
當
信
願
念
佛，
預
備
往
生
資
糧，
以

任
彼
隨
業
流
轉。
今
既
得
聞
如
來
普
度
眾
生
之

種
身
軀
耳。
不
知
佛
法
者，
直
是
無
法
可
設，
只
可

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

則
亦
名
善
道，
亦
名
惡
道，
亦
彼
修
因
感
果，
均
皆

︵
善
道，
即
人，
天。
惡
道，
即
畜
生，
餓
鬼，
地
獄。
修
羅，

不
念
佛，
則
隨
善
惡
業
力，
復
受
生
於
善
惡
道
中。

所
言
死
者，
乃
捨
此
身
而
又
受
別
種
之
身
耳。
若

念
繫
戀
之
心。
須
知
自
己
一
念
真
性，
本
無
有
死。

種
塵
境，
皆
為
障
礙，
致
受
禍
害，
以
故
不
應
生
一

今
將
隨
佛
往
生
佛
國，
世
間
所
有
富
樂
眷
屬
種

代
事，
速
令
交
代。
交
代
後，
便
置
之
度
外，
即
作
我

者。
切
勸
病
人，
放
下
一
切，
一
心
念
佛。
如
有
應
交

所
適
從
耳。
○
第
一、
善
巧
開
導
安
慰，
令
生
正
信

習
成
風
乎
哉，
今
為
一
一
條
陳，
庶
不
至
臨
時
無

己
之
淨
因，
啟
同
人
之
信
嚮，
久
而
久
之，
何
難
相

慈。
於
朋
友、
於
平
人，
則
為
真
義
真
惠。
以
此
培
自

真
孝。
於
兄
弟、
姊
妹，
則
為
真
弟。
於
兒
女，
則
為
真

全
仗
眷
屬
助
念
之
力。
能
如
是
行，
於
父
母，
則
為

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

生
西
方
者，
無
一
不
垂
慈
接
引
也。
千
萬
不
可
懷

正
覺。
以
故
一
切
眾
生，
臨
終
發
至
誠
心，
念
佛
求

我
名
號，
至
心
信
樂，
乃
至
十
念，
若
不
生
者，
不
取

鄉，
豈
是
分
外
之
事。
又
佛
昔
發
願，
若
有
眾
生，
聞

今
即
歸
命
於
佛，
如
子
就
父，
乃
是
還
我
本
有
家

具
真
性，
與
佛
無
二，
但
以
惑
業
深
重，
不
得
受
用。

以
業
力
重，
念
佛
數
少，
而
生
疑
乎。
須
知
吾
人
本

生
西
方。
此
種
人
念
此
幾
句，
尚
得
往
生，
又
何
得

念，
佛
或
念
十
聲，
或
止
一
聲，
亦
得
蒙
佛
接
引，
往

罪
人，
臨
終
地
獄
之
相
已
現，
若
有
善
知
識
教
以

生
西
方。
當
知
佛
大
慈
悲，
即
十
惡
五
逆
之
極
重

業
力
凡
夫，
何
能
少
時
念
佛，
便
可
出
離
生
死，
往

大
發
慈
悲，
親
垂
接
引，
令
得
往
生。
且
莫
疑
我
係

無
阿
彌
陀
佛，
以
此
至
誠
念
佛
之
心，
必
定
感
佛

善
惡
夾
雜
故
也。
︶
若
當
臨
命
終
時，
一
心
念
南

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

無
益
之
事，
則
於
念
佛
一
事，
便
紛
其
誠
懇，
而
莫

鬼
神
醫
藥，
豈
能
令
其
不
死
乎。
既
役
情
於
此
種

在
此，
切
不
可
隨
順
俗
情，
求
神
問
醫。
大
命
將
盡，

開
導
者。
至
於
自
己
所
應
能
盡
孝
致
誠
者，
亦
唯

導
安
慰，
病
人
自
可
生
正
信
心，
此
係
為
病
人
所

不
得
生，
與
佛
不
來
接
引
乎。
如
此
委
屈
宛
轉
開

既
消，
所
有
善
根，
自
然
增
長
殊
勝，
又
何
可
疑
其

如
片
雪
近
於
洪
鑪，
即
便
了
不
可
得。
又
況
業
力

如
空
中
片
雪。
業
力
凡
夫，
由
念
佛
故，
業
便
消
滅。

陀
佛
萬
德
洪
名，
如
大
冶
洪
鑪。
吾
人
多
生
罪
業，

具
大
慈
悲，
亦
無
奈
不
依
佛
教
之
眾
生
何。
阿
彌

無
生
西
之
分
矣。
以
自
心
與
佛
相
違
反
故，
佛
雖

千
萬
不
可
怕
死，
怕
死
則
仍
不
能
不
死，
反
致
了

生
彼
樂
世
界，
是
至
極
快
意
之
事，
當
生
歡
喜
心。

疑，
懷
疑
即
是
自
誤，
其
禍
非
小。
況
離
此
苦
世
界，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

鐘，
二
班
接
念。
頭
班，
三
班
默
持，
若
有
小
事，
當
於

限
定
幾
人。
頭
班
出
聲
念，
二
三
班
默
持
念
一
點

若
病
尚
未
至
將
終，
當
分
班
念，
應
分
三
班，
每
班

眷
屬，
同
應
發
孝
順
慈
悲
之
心，
為
其
助
念
佛
號。

至
此
亦
全
仗
他
人
相
助，
方
能
得
力。
以
故
家
中

之
人，
不
易
相
繼
長
念，
即
向
來
以
念
佛
為
事
者，

信。
然
彼
病
人，
心
力
孱
弱，
勿
道
平
素
絕
不
念
佛

班
念
佛，
以
助
淨
念
者。
前
已
開
導
病
人，
令
生
正

邀
求，
以
實
罹
不
孝
之
大
咎
乎。
○
第
二、
大
家
換

彼
世
俗
所
稱
頌，
固
不
值
明
眼
人
一
哂，
況
極
意

有
人
禍，
為
人
子
者，
宜
注
重
於
親
之
神
識
得
所，

於
父
母
喪
葬
等
事，
過
於
張
羅
者，
不
有
天
災，
必

母
為
盡
孝。
不
知
其
天
地
鬼
神，
實
鑑
其
心。
故
凡

許
多
醫
生
來
看，
此
名
賣
孝，
欲
世
人
稱
我
於
父

由
感
通
矣。
許
多
人
於
父
母
臨
終，
不
惜
資
財，
請

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

楚。
令
病
者
字
字
句
句，
入
耳
經
心，
斯
易
得
力。
念

益。
須
不
高
不
低，
不
緩
不
急，
字
字
分
明，
句
句
清

隨，
即
聽
亦
難
明
了。
太
慢
則
氣
接
不
上，
亦
難
得

白。
不
可
太
快，
亦
不
可
太
慢。
太
快
則
病
人
不
能

氣，
難
以
持
久。
亦
不
可
太
低，
以
致
病
人
聽
不
明

自
可
與
佛
相
應
矣。
念
佛
聲
不
可
太
高，
高
則
傷

隨
之
小
聲
念，
不
能
念，
則
攝
耳
諦
聽，
心
無
二
念，

可
思
議。
三
班
相
續，
佛
聲
不
斷。
病
人
力
能
念，
則

生
淨
土，
即
是
成
就
一
眾
生
作
佛，
此
等
功
德，
何

實
為
自
利
之
道，
不
徒
為
人
而
已。
成
就
一
人
往

如
是，
即
為
平
人，
亦
培
自
己
福
田，
長
自
己
善
根，

亦
得
人
助
念
之
報。
且
莫
說
是
為
父
母
盡
孝
應

經
晝
夜，
亦
不
甚
辛
苦。
須
知
肯
助
人
淨
念
往
生，

三
班
接
念，
終
而
復
始。
念
一
點
鐘，
歇
兩
點
鐘，
縱

默
持
時
辦。
值
班
時，
斷
斷
不
可
走
去。
二
班
念
畢，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

全
在
主
事
者
明
道
理，
預
令
人
說
之，
免
致
有
礙

情，
直
是
推
人
下
海，
其
情
雖
可
感，
其
事
甚
可
痛。

時，
是
為
真
實
情
愛，
有
益
於
病
人。
若
用
世
間
俗

人
前
問
訊
諭
慰。
既
感
情
來
看，
當
隨
念
佛
若
干

料
理
安
置
等
事。
當
念
佛
時，
不
得
令
親
友
來
病

氣
斷
以
後，
又
復
分
班
念
三
點
鐘，
然
歇
氣，
以
便

斷
佛
聲。
若
病
人
將
欲
斷
氣，
宜
三
班
同
念。
直
至

致
令
病
人，
佛
念
間
斷。
若
值
飯
時，
當
換
班
喫，
勿

念，
人
多
人
少
如
此
念。
不
可
一
起
念，
歇
歇
又
念，

省
心
力。
家
中
眷
屬
如
此
念，
外
請
善
友
亦
如
此

無，
以
字
少
易
念。
病
人
或
隨
之
念，
或
攝
心
聽，
皆

幾
句
六
字，
以
後
專
念
阿
彌
陀
佛
四
字，
不
念
南

用
於
臨
終
助
念。
又
宜
念
四
字
佛
號。
初
起
時，
念

聲
清，
聽
之
令
人
心
地
清
淨。
木
魚
聲
濁。
故
不
宜

佛
法
器，
唯
用
引
磬，
其
他
一
切，
概
不
宜
用。
引
磬

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

氣、
目
下
至
上
者。
為
超
升
相。
自
上
至
下
者
為
墮

心，
則
欲
生
西
方。
萬
無
有
一
矣。
又
人
之
將
死。
熱

妄
動
哭
泣。
若
或
妄
動
哭
泣，
致
生
瞋
恨，
及
情
愛

益
者，
莫
過
於
一
心
念
佛。
所
最
貽
害
者，
莫
過
於

心
去，
以
致
生
生
世
世，
不
得
解
脫。
此
時，
所
最
得

悲
痛
哭
泣，
則
情
愛
心
生，
佛
念
便
息
矣。
隨
情
愛

佛
念
息。
隨
瞋
心
去，
多
墮
毒
類，
可
怖
之
至。
若
見

足
身
體，
均
受
拗
折
扭
裂
之
痛，
痛
則
瞋
心
生，
而

感
相，
或
至
哭
泣。
以
此
時
身
不
自
主，
一
動
則
手

順
彼
之
勢，
不
可
稍
有
移
動。
亦
不
可
對
之
生
悲

可
洗
澡、
換
衣，
或
移
寢
處。
任
彼
如
何
坐
臥，
只
可

緊
之
極。
只
可
以
佛
號，
開
導
彼
之
神
識，
斷
斷
不

之
時，
正
是
凡、
聖、
人、
鬼
分
判
之
際，
一
髮
千
鈞，
要

第
三、
切
戒
搬
動
哭
泣，
以
防
誤
事
者。
病
人
將
終

面
情，
及
貽
害
病
人，
由
分
心
而
不
得
往
生
耳。
○

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

之
一
片
血
誠，
不
覺
其
言
之
有
似
激
烈
也。
真
愛

期
亡
者
往
生，
存
者
得
福。
以
遂
孝
子
賢
孫
親
愛

此
語，
非
不
近
人
情，
欲
人
各
於
實
際
上
講
求。
必

而
得
苦，
豈
不
與
羅
剎
女
之
愛
人
相
同
乎。
吾
作

汝，
故
食
汝。
彼
無
知
之
人
之
行
孝
也，
令
親
失
樂

羅
剎
女
之
愛，
正
同
經
云，
羅
剎
女
食
人，
曰，
我
愛

無
知
無
識
者，
群
相
稱
讚
其
能
盡
孝
也。
此
孝
與

種
俗
情，
既
是
不
惜
推
親
以
下
苦
海，
為
邀
一
般

為
人
子
者，
於
此
留
心，
乃
為
真
孝。
若
依
世
間
種

各
懇
切
念
佛，
不
須
探
彼
熱
氣，
後
冷
於
何
處
也。

往
生。
此
之
罪
過，
實
為
無
量
無
邊。
願
諸
親
友，
各

神
識
未
離，
因
此
或
有
刺
激。
心
生
煩
痛，
致
不
得

自
可
直
下
往
生
西
方。
切
不
可
屢
屢
探
之，
以
致

蓋
離。
地
獄
腳
板
出
之
說。
然
果
大
家
至
誠
助
念。

落
相。
故
有
頂
聖，
眼
天
生。
人
心，
餓
鬼
腹。
畜
生
膝

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

輪
迴。
即
此
一
生，
定
登
佛
國。
末
世
眾
生，
根
機
陋

外。
逆
惡
罪
人，
亦
可
預
入
其
中。
不
斷
惑
業，
得
出

三
根
普
被，
利
鈍
全
收。
等
覺
菩
薩，
不
能
超
出
其

淨
土
法
門，
乃
如
來
一
代
時
教
中
之
特
別
法
門。

淨
土
指
要

徵
驗，
以
致
誤
事
也。
至
囑
至
禱。

可
以
帶
業
往
生，
超
凡
入
聖
耳。
不
須
專
事
探
試

能
至
誠
念
佛，
再
加
眷
屬
善
友
助
念
之
力，
決
定

至
感
現
如
是，
非
可
勢
力
假
為
也。
是
時
若
病
人

則
生
地
獄
道。
此
由
人
在
生
時，
所
造
善
惡
二
業，

生
餓
鬼
道。
膝
蓋
獨
熱，
則
生
畜
生
道。
腳
板
獨
熱，

則
生
天
道。
心
處
獨
熱，
則
生
人
道。
肚
腹
獨
熱，
則

了
生
脫
死
也。
眼
天
生
者，
若
眼
及
額
顱
處
獨
熱，

斷，
通
身
冷
透，
唯
頭
頂
獨
熱
者，
則
必
超
凡
入
聖，

親
者，
必
能
諒
之。
頂
聖
眼
天
生
等
者，
謂
人
氣
已

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

病
狂，
一
至
於
此。
淨
宗
行
者，
所
當
切
戒。
至
於
修

獨
於
了
生
死
一
大
事，
并
佛
力
亦
不
願
受，
喪
心

從
生
至
死，
無
一
事
不
仗
人
力，
而
不
以
為
恥。
何

好
高
務
勝
者，
每
每
侈
談
自
力，
藐
視
佛
力。
不
知

了
生
死。
信
願
既
無，
不
能
仗
佛
力
了
生
死。
世
有

了
生
脫
死。
何
以
故。
以
煩
惑
未
盡，
不
能
仗
自
力

重
信
願，
唯
期
持
至
一
心，
縱
令
深
得
一
心，
亦
難

之
深
淺。
信、
願、
行
如
鼎
三
足，
缺
一
則
蹶。
若
不
注

與
否，
全
由
信
願
之
有
無。
品
位
高
下，
全
由
持
名

行，
非
持
名
妙
行，
何
由
證
所
信
而
滿
所
願。
得
生

願、
行
三
法
為
宗。
非
信
何
由
發
願，
非
願
何
由
起

之
主
師，
信
願
為
往
生
之
前
導。
淨
土
法
門，
以
信、

具
真
信
願。
戒
為
諸
法
之
基
址，
菩
提
心
為
修
道

須
嚴
持
淨
戒，
第
二
必
須
發
菩
提
心，
第
三
必
須

劣，
捨
此
法
門，
其
何
能
淑。
凡
修
淨
業
者，
第
一
必

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

學，
何
可
立
異，
以
取
自
誤
誤
人
之
罪
愆
乎。
願
深

同
歸，
十
方
共
讚，
千
經
俱
闡，
萬
論
均
宣。
吾
輩
末

法
界
流。
一
切
行
門，
無
不
還
歸
此
法
界。
故
九
界

成
始
成
終
之
總
持
法
門。
一
切
法
門，
無
不
從
此

乃
十
方
三
世
一
切
諸
佛，
上
成
佛
道，
下
化
眾
生，

及
善
知
識
語
言
所
轉，
捨
此
別
修
也。
此
之
法
門，

致
日
久，
與
之
俱
化。
直
須
守
定
宗
旨，
不
隨
經
教，

縱
有
修
持，
皆
屬
魔
業。
如
是
之
人，
切
勿
親
近，
免

業。
況
在
凡
地，
常
當
慚
愧，
何
敢
自
恃。
若
自
恃
者，

人
非。
等
覺
菩
薩，
二
六
時
中，
禮
十
方
佛，
懺
除
宿

不
能
行。
代
人
之
勞，
成
人
之
美。
常
思
己
過，
莫
論

心
念
仁
怨，
氣
象
渾
穆。
忍
人
所
不
能
忍，
行
人
所

攝
六
根，
淨
念
相
繼。
能
如
是
者，
決
定
往
生。
又
須

一
句
佛
號，
綿
綿
密
密，
任
何
事
緣，
不
令
間
斷。
都

持
法
則，
常
當
如
子
憶
母，
行
住
坐
臥，
語
默
周
旋，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

福
增
壽，
免
災
免
難。
不
許
說
謊
話，
說
是
非，
打
人

恐
怖，
有
所
冀
慕。
再
令
念
佛、
念
觀
世
音，
以
期
增

罪
福，
六
道
輪
迴
之
轉
變。
俾
彼
心
中
常
常
有
所

理。
如
孝、
弟、
忠、
信、
禮、
義、
廉、
恥
等。
及
三
世
因
果
之

資
聰
明。
及
至
初
開
知
識，
即
為
彼
說
做
人
之
道

樂
無
苦。
所
生
兒
女，
必
相
貌
端
嚴，
性
情
慈
善，
天

念
佛，
令
胎
兒
稟
受
母
之
正
氣，
則
其
生
時，
必
安

謹，
一
舉
一
動，
不
失
於
正。
尤
宜
永
斷
腥
葷，
日
常

女
人
受
孕
之
後，
務
必
居
心
動
念
行
事，
唯
誠
唯

母
教
第
一
是
胎
教，
胎
教
乃
教
於
稟
質
之
初。
凡

天
下
太
平
之
根
本。
不
於
此
講
求，
治
何
可
得
乎。

本
所
在
急
宜
知
之。
家
庭
母
教
乃
是
賢
才
蔚
起。

世
亂
極
矣，
人
各
望
治，
不
知
其
本，
望
亦
徙
勞。
其

家
庭
教
育
發
隱

思
之，
願
深
思
之。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

己
縱
無
大
惡，
而
壞
亂
世
道
人
心
之
罪，
當
與
彼

亂，
皆
彼
父
母
先
生，
不
知
教
子
弟
之
道
所
致。
自

經
廢
倫，
爭
城
爭
地，
互
相
殘
殺
之
惡
劇。
此
種
禍

其
智
識
之
下
劣，
已
到
極
底。
以
馴
至
於
演
出
廢

躬
行
實
踐。
止
令
學
文
字，
為
應
世
謀
利
祿
之
據，

用
之
人。
只
因
伊
父
母
先
生，
均
不
知
教
學
聖
賢，

壞。
古
今
大
奸
大
惡
之
人，
皆
是
有
好
天
資
大
作

資，
亦
不
知
讀
書
為
學
聖
賢，
則
讀
的
書
愈
多
愈

宗
耀
祖
也。
否
則
任
性
驕
慣，
養
成
敗
類，
縱
有
天

如
是，
愈
讀
書
愈
賢
善，
不
患
不
到
聖
賢
地
位，
光

略
說
大
意，
以
為
後
來
讀
書
受
益
之
前
導。
幼
時

覺
世
經，
俾
知
有
所
師
法，
有
所
禁
戒。
一
一
為
其

長，
即
令
熟
讀
太
上
感
應
篇，
文
昌
陰
騭
文，
關
帝

西。
不
許
亂
喫
食
物。
不
許
與
同
里
群
兒
聚
戲。
稍

罵
人。
不
許
糟
踐
字
紙，
糟
踐
五
穀，
糟
踐
一
切
東

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

學
聖
賢
有
莫
大
之
利
益，
自
己
與
子
孫，
生
生
世

之
道。
但
只
學
其
文
字，
以
為
謀
利
祿
計。
而
不
知

書
為
學
聖
賢，
不
教
生
徒
躬
行
實
踐
聖
賢
所
說

書，
為
師
者
亦
由
幼
時
未
聞
此
義，
故
亦
不
知
讀

者，
唯
知
溺
愛，
為
父
者，
亦
無
善
教。
及
至
入
塾
讀

皆
能
為
之，
所
痛
惜
者，
絕
少
提
倡
之
人。
俾
為
母

由
而
得
賢
子
女
哉。
此
種
極
平
常
之
道
理，
人
人

而
來，
若
無
賢
女，
何
由
而
有
賢
母。
無
賢
母，
又
何

故
教
女
比
教
子
尤
為
緊
要
也。
以
賢
母
由
賢
女

性。
如
鎔
金
鑄
器，
模
型
若
好，
器
決
不
會
不
好，
以

心
中
已
有
成
規。
再
加
以
常
常
訓
誨，
則
習
已
成

母
若
賢
慧，
則
所
行
所
言，
皆
足
為
法。
見
聞
已
熟，

專
賴
母
教。
父
不
能
常
在
家
內，
母
則
常
不
離
子。

下
太
平
之
根
本，
而
教
女
為
尤
要。
以
人
之
幼
時，

子
弟
同
受
惡
報
於
永
劫
矣。
吾
故
曰，
教
子
為
天

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

作
狂，
惟
狂
克
念
作
聖。
經
云，
迷
則
佛
即
眾
生，
悟

欲
中
埋
沒
者，
已
天
淵
懸
殊
矣。
書
云，
惟
聖
罔
念

到
堯
舜
與
佛
之
地
位，
其
去
下
愚
之
人，
日
在
人

之，
繼
則
自
己
孜
孜
矻
矻，
努
力
修
持。
雖
未
能
即

德
耳。
此
之
修
德，
最
初
由
賢
父
母
師
長
而
啟
發

復
禮，
閑
邪
存
誠，
及
修
戒
定
慧，
斷
貪
瞋
癡
之
修

能
為
堯
舜，
不
能
作
佛
者，
只
有
性
德，
無
有
克
己

本
善，
人
皆
可
以
為
堯
舜，
人
皆
可
以
作
佛。
而
不

字，
尚
是
冒
名，
況
與
天
地
共
稱
三
才
乎。
然
人
性

唯
知
飲
食
男
女
之
樂，
則
與
禽
獸
何
異。
人
之
一

此
尊
稱。
若
不
以
學
聖
賢
為
事，
則
是
行
肉
走
尸。

以
先
覺
覺
後
覺，
繼
往
聖
開
來
學
之
功
能，
故
得

絕
者，
比
比
皆
是。
人
與
天
地
共
稱
三
才
者，
以
有

富
貴
而
已。
諫
之
不
善，
現
生
身
敗
名
裂，
子
夭
孫

世，
受
用
不
盡。
謀
利
祿，
謀
之
善，
不
過
現
生
得
小

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

感
超
度
之
恩，
而
陰
為
護
佑。
凡
嬰
此
病，
及
醫
此

得
樂，
病
者
即
可
業
消
病
癒。
不
但
不
復
為
祟，
反

聖
號，
超
度
宿
世
所
害
之
怨
家
對
頭，
彼
若
離
苦

心，
念
南
無
阿
彌
陀
佛，
及
念
南
無
觀
世
音
菩
薩

難
治。
儻
能
竭
誠
盡
敬，
發
自
利
利
他
之
大
菩
提

三。
一
宿
業，
二
內
傷，
三
外
感。
此
三
種
病，
唯
宿
業

能
依
法
修
持，
則
身
病
即
可
隨
之
而
癒。
身
病
有

死
大
病，
由
心
而
起，
故
先
以
治
心
病
為
前
導。
果

佛
為
大
醫
王，
普
治
眾
生
身
心
生
死
等
病。
然
生

學
醫
發
隱

甚，
全
球
幸
甚。

為
師
長，
為
兒
女
生
徒
者，
各
各
勉
之，
則
吾
國
幸

為
沉
淪
苦
海
之
下
愚
眾
生
乎。
願
世
之
為
父
母，

血
性
漢
子，
豈
肯
以
此
性
德，
任
人
欲
所
錮
蔽，
永

則
眾
生
即
佛。
幸
其
為
堯
舜、
作
佛、
之
機
在
我，
有

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

理。
且
能
消
除
惡
業，
增
長
善
根，
又
無
所
費。
汝
欲

立
刻
回
機，
不
久
自
癒。
縱
不
即
癒，
決
無
加
重
之

戒
殺
護
生，
喫
素
念
佛，
念
觀
音。
果
真
至
誠，
即
可

淨
水。
有
久
嬰
痼
疾，
中
西
醫
士
不
能
治
者，
令
其

知
醫，
頗
欲
世
人
咸
皆
無
病，
日
持
大
悲
咒，
加
持

雖
無
治
保
之
奇
蹟，
其
為
治
保
也
大
矣。
余
素
不

難
得
益。
所
以
聖
人
致
治
於
未
亂，
保
身
於
未
病，

即
外
感
亦
不
易
治。
以
根
本
受
傷，
徒
治
枝
末，
殊

亦
極
易
治。
若
不
注
意
於
懲
忿
窒
欲，
閑
邪
存
誠，

傷
所
說
之
法
而
行，
縱
有
外
受
風
寒
暑
溼
之
患，

縱
效，
亦
不
能
永
不
復
發。
三
外
感，
但
能
依
前
內

痊
癒。
儻
不
注
意
於
根
本，
唯
仗
醫
藥，
亦
難
見
效。

邪
存
誠，
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
兼
用
藥
治，
必
易

或
於
酒、
色、
財、
氣，
各
有
嗜
好。
若
能
敦
倫
盡
分，
閑

病
者，
均
不
可
不
知
此
義。
二
內
傷，
或
用
心
過
度，

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

苦
事
發
現
之
時，
唯
有
放
下
萬
緣，
一
心
念
南
無

人
生
在
世，
皆
不
能
免
疾
病
死
亡
之
苦。
當
此
等

病
中
法
語

何
捨，
祈
自
擇
焉。

得
大
國
手
之
名
實，
否
則
便
是
民
賊
而
已。
何
取

是
欲
得
福
樂，
反
召
禍
殃。
汝
能
不
隨
彼
流，
當
可

福
無
門，
唯
人
自
召。
獨
世
之
大
聰
明
人
多
多
皆

反
成
害
人
害
自
之
果，
可
不
哀
哉。
感
應
篇
云，
禍

孫
或
成
敗
類，
或
竟
滅
絕。
徒
得
自
利
利
他
之
機，

事。
縱
令
財
發
巨
萬，
祗
得
其
自
身
永
墮
惡
道，
子

若
如
世
之
庸
醫，
唯
期
得
利，
不
以
救
人
病
苦
為

則
不
負
為
佛
弟
子，
隨
分
隨
力，
普
利
自
他
之
道。

期
彼
此
同
獲
現
生
身
心
安
樂，
臨
終
決
定
西
方。

以
佛
菩
薩
聖
號，
及
大
悲
咒，
普
為
自
他
持
誦。
以

學
醫，
雖
以
鍼
灸
藥
品
為
事，
須
以
大
菩
提
心，
常

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

死，
有
怕
死
的
心
就
不
得
往
生
了。
我
們
在
世
間，

數
無
量
萬
萬
萬
萬
倍。
你
切
不
可
癡
心
妄
想
怕

較
彼
生
到
天
上，
做
天
帝
天
王，
尚
要
高
超
過
無

壽
未
盡，
則
速
得
痊
癒。
往
生
西
方，
好
處
說
不
盡，

往
生。
求
病
癒，
若
壽
盡，
便
不
得
往
生。
求
往
生，
若

盡，
即
往
生
西
方。
然
不
可
求
病
速
癒，
只
可
求
速

一
心
念
佛，
若
世
壽
未
盡，
就
會
速
好。
若
世
壽
已

陀
佛，
能
令
你
出
生
死
輪
迴。
你
若
肯
放
下
一
切，

地
父
母，
均
不
能
令
你
出
生
死
輪
迴，
唯
有
阿
彌

因
此
便
不
能
得
佛
慈
加
被
之
力。
你
要
曉
得，
天

念。
有
此
種
想
念，
便
與
阿
彌
陀
佛
之
心
隔
開
了，

望
病
速
好，
亦
不
可
另
起
求
神
求
天
保
佑
的
想

心
中
不
可
再
起
一
絲
毫
別
種
的
想
念。
亦
不
可

心
求
佛
慈
悲，
接
引
你
往
生
西
方。
除
此
一
年
外，

阿
彌
陀
佛。
若
氣
促，
則
只
念
阿
彌
陀
佛
四
字。
一

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

遠
受
生
死
輪
迴
之
苦。
我
而
今
曉
得
他
是
要
害

惡
業
所
使，
要
壞
我
往
生
西
方
之
道，
要
使
我
永

苦
惱
乎。
儻
心
中
起
煩
惱
時，
要
曉
得
這
是
宿
世

一
絲
一
毫
之
苦
事
見
聞，
又
何
有
此
種
之
疾
病

方，
了
生
脫
死，
超
凡
入
聖。
永
劫
常
受
快
樂，
了
無

大
事。
你
若
肯
依
我
所
說
的
念，
決
定
會
往
生
西

我
要
仗
佛
力
生
西
方，
何
可
起
此
種
念
頭，
壞
我

心
中
想
著
阿
彌
陀
佛。
有
別
種
念
起，
當
自
責
曰，

眼
睛
望
著
阿
彌
陀
佛，
︵
即
室
中
所
供
的
佛
︶

心
裏
默
念。
耳
朵
聽
別
人
念，
心
中
亦
如
此
念。
又

了。
你
若
能
出
聲
念，
則
小
聲
念。
不
能
出
聲
念，
則

永
遠
在
生
死
輪
迴
中
受
苦，
永
無
出
苦
的
時
期

自
在
之
家
鄉，
何
可
怕
死。
若
一
有
怕
死
的
心，
便

往
生
西
方。
如
出
糞
坑
監
牢，
到
清
淨
安
樂
逍
遙

猶
如
蛆
在
糞
坑
裏，
囚
在
堅
牢
裏，
苦
得
了
不
得。

▲
▼

印光大師全集問答擷錄之三

往
生
矣。
好
記
我
語，
自
可
速
得
莫
大
之
利
益。

念
他。
那
就
能
與
佛
心
心
相
應，
蒙
佛
接
引，
直
下

我
的，
我
偏
不
隨
他
轉。
除
過
念
佛
外，
一
事
也
不

▲

印光大師全集問答擷錄之三