印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

復
吳
希
真
居
士
書
一

復
范
古
農
居
士
書
二

復
范
古
農
居
士
書
一

復
戚
智
周
居
士
書
三

復
戚
智
周
居
士
書
二

復
戚
智
周
居
士
書
一

復
尤
弘
如
居
士
書

復
酈
隱
叟
書

復
陳
慧
超
居
士
書

復
汪
夢
松
居
士
書

復
弘
一
師
書
二

復
弘
一
師
書
一

致
諦
閑
法
師
問
疾
書

印
光
大
師
文
鈔
︵
增
廣
正
編
卷
第
一
︶
之
六

▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

出
外
而
已。
昨
萬
年
寺
住
持
了
悟
見
訪
問
及．
言

原．
但
足
尚
不
能
大
行。
意
謂
行
固
能
行．
但
艱
於

只
旁
問
于
根
祺
然
雲
輩。
後
聞
彿
曦
謂
病
已
復

矣。
光
自
愧
財
法
兩
缺．
欲
效
愚
忱．
直
無
其
力。
但

親
切．
遂
現
身
以
說。
可
謂
深
慈
大
悲
無
以
復
加

臨
身
時．
則
不
易
擺
脫
矣。
其
直
以
口
說．
尚
恐
不

學
子．
及
一
切
四
眾．
及
早
努
力
修
行。
勿
待
病
魔

便
運
動。
光
固
知
我
公
悲
心
深
重．
欲
令
現
在
諸

二
月
下
旬．
聞
公
自
溫
歸
來．
身
嬰
篤
疾．
手
足
不

致
諦
閑
法
師
問
疾
書

與
陸
稼
軒
居
士
書

復
吳
希
真
居
士
書
三

復
吳
希
真
居
士
書
二

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

淺
見
者．
將
斷
盡
狐
疑．
增
長
正
信。
當
相
率
而
出

士
垂
慈．
即
令
貴
體
復
原．
福
慧
崇
朗。
則
彼
淺
知

通
也。
光
念
世
人
多
有
此
見。
倘
我
公
能
仰
求
大

以
求
身
心
悉
皆
安
隱。
以
及
得
大
解
脫．
獲
真
圓

放
下
身
心．
拌
一
條
窮
性
命．
志
心
念
觀
音
菩
薩．

直
是
菩
薩
跟
到
稱
名
求
救
者。
彼
既
如
此．
何
不

又
普
門
品．
觀
音
圓
通．
講
時
不
曉
得
多
有
道
理。

崇
淨
土．
以
彌
陀
名
號
為
阿
伽
陀
藥．
何
不
服
之。

誑
人
耳。
若
其
不
誑．
彼
當
依
教
轉
彼
定
業。
彼
素

修
持．
能
轉
定
業．
及
阿
伽
陀
藥．
萬
病
總
持
者．
皆

痼
疾．
祇
管
求
醫
服
藥．
亦
不
見
愈。
彼
素
謂
依
教

以
故
數
十
年
講
經．
天
下
聞
名
之
大
法
師。
身
嬰

如
此．
何
以
弘
法。
或
令
淺
見
之
人．
謂
佛
法
無
靈。

飲
食
便
利．
一
一
須
人
代
為
周
旋。
光
竊
念
病
體

喫
飯
說
話．
與
好
人
無
異。
唯
手
足
絕
不
能
動．
雖

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

仗
慈
悲
大
力．
或
有
施
主。
癱
子
從
之．
遂
剃
髮．
受

往
訴
以
乞
食
艱
難
之
苦。
谷
曰．
汝
能
發
心
出
家．

被
罵
詈．
輒
不
平。
聞
塘
橋
庵．
有
修
行
僧
曰
水
谷．

代
足．
乞
食
於
市．
人
多
厭
之。
癱
者
雖
病
而
負
氣．

禎
辛
巳。
當
塗
縣
官
圩．
有
山
東
一
癱
子
至。
以
手

靈
者．
皆
相
援
而
皈
依
信
奉．
唯
恐
或
後
也。
明
崇

宿
業
而
獲
安
隱。
轉
使
先
生
譏
誚．
謂
為
佛
法
不

全
幅
精
神．
用
稱
念
洪
名。
當
不
離
此
心．
即
蒙
消

倘
能
將
平
日
與
人
講
普
門
品．
及
觀
音
圓
通
之

門
第
一
人．
其
法
道
之
興
衰．
係
於
一
身
之
存
亡。

令
其
宿
業
頓
消．
痼
疾
立
愈。
況
我
公
為
現
在
法

其
人
品
其
公
天
地
懸
殊。
彼
尚
能
蒙
菩
薩
加
被．

周
克
復
觀
音
持
驗
記．
載
一
事。
其
病
與
公
稍
同．

所
謂
以
大
慈
悲．
現
身
說
法
也。
其
利
益
大
矣。
按

邪
途．
入
佛
道．
以
期
普
利
自
他
於
無
既
也。
是
誠

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

經．
可
謂
重
法
輕
身．
必
得
大
遂
所
願
矣。
雖
然．
光

座
下
身
勇
猛
精
進．
為
人
所
難
能。
又
欲
剌
血
寫

復
弘
一
師
書
一

薩
救
苦．
為
大
眾
作
榜
樣
也。

見
為
論。
即
實
受
安
樂．
絕
無
苦
惱。
亦
當
以
求
菩

而
已
然
公
之
本
心．
光
固
不
得
而
知．
且
約
己
淺

千
萬
億
也。
而
載
籍
所
傳．
乃
億
萬
中
略
見
一
二

事。
從
古
至
今．
其
蒙
感
應
而
離
苦
惱
者．
何
止
百

唐
宜
之
己
求
書。
觀
音
大
士．
唯
以
尋
聲
救
苦
為

藏
之
僧
矣。
取
號
曰
半
捱
崖
遂
有
供
養
之
者。
出

兩
足．
覺
直
而
不
拳。
晨
起
癱
病
遂
愈．
居
然
一
昂

起。
癱
子
云．
我
是
癱
子．
何
能
起。
老
嫗
以
手
扯
其

踰
二
年。
戊
子
秋．
忽
夢
一
老
嫗
呼
之
曰．
汝
起
汝

谷
又
教
以
念
觀
世
音
名
號．
兼
持
準
提
咒。
受
持

齋
戒。
雖
行
乞．
不
茹
葷
血。
雖
被
辱
罵．
安
忍
而
受。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

表
其
志
誠
心。
如
憨
山
於
五
臺
妙
德
庵．
刺
舌
血

曾
已
見
過
矣。
若
合
金
硃
墨
等．
則
血
但
少
許．
以

紙
金
字．
亦
不
如
白
紙
墨
字．
及
硃
字
之
明
了。
光

金
書
之
紙．
須
用
藍
色
方
顯．
白
紙
則
不
顯。
即
藍

為。
憨
山
大
師
寫
經．
係
皇
太
后
供
給
紙
與
金
耳。

合
金
合
硃
合
墨
者。
合
金
一
事．
非
吾
人
力
所
能

可
隨
意
作
法
矣。
刺
血
寫
經．
有
專
用
血
書
者．
有

今
將
辦
法
之
利
弊．
并
前
人
證
驗．
略
開
一
二．
庶

如
木
無
根
而
欲
茂．
鳥
無
翼
而
欲
飛．
其
可
得
乎。

凡
夫．
欲
頓
消
業
累．
速
證
無
生．
不
致
力
於
此．
譬

來
際
諸
佛
出
世．
皆
不
能
易
也。
而
吾
人
以
博
地

之
法。
其
一
定
者．
曰
誠．
曰
恭
敬。
此
二
事
雖
盡
未

難
為
進
趣
耳。
入
道
多
門．
唯
人
志
趣．
了
無
一
定

行
此
法
事。
倘
最
初
即
行
此
行．
或
恐
血
虧
神
弱．

願
座
下
先
專
志
修
念
佛
三
昧。
待
其
有
得．
然
後

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

團。
其
紙
必
須
先
用
白
礬
礬
過．
方
可
用。
礬
過
之

者。
又
血
性
清
淡．
著
紙
即
散．
了
無
筆
墨．
成
一
血

華
嚴．
以
血
筋
日
堆．
塑
成
佛
像．
有
一
寸
餘
之
高

筋．
則
筆
被
血
筋
縛
住．
不
能
寫
矣。
古
有
刺
血
寫

以
去
其
筋。
則
血
不
糊
筆．
方
可
隨
意
寫。
若
不
抽

時
先
須
接
於
小
碗
中．
用
長
針
儘
力
周
匝
攪
之．

非
純
用
血．
當
仍
用
水
參
合
之。
若
專
用
血
寫．
刺

另
行
作
法。
剌
出
即
研
金
硃
墨
而
寫
之
便
了。
決

拔．
修
持
專
摯
者
也。
此
三
老
之
刺
舌
血．
當
不
須

禮
三
拜．
繞
三
匝．
稱
十
二
聲
佛
名。
可
謂
識
見
超

冀
此
書
遍
法
界。
盡
來
際．
以
流
通
耳。
其
寫
一
字．

通。
剌
舌
血
研
墨
寫
要
解．
用
作
刻
板
底
樣
刻
之。

高
麗
南
湖
奇
禪
師．
見
蕅
益
彌
陀
要
解．
欲
廣
流

研
硃
書
華
嚴
經．
一
分
著
蒙
山
施
食
中．
施
鬼
神。

研
金．
寫
華
嚴
經。
妙
峰
日
剌
舌
血
為
二
分．
一
分

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

乃
用
剌
血
寫
經．
以
博
自
己
真
心
修
行
之
名
耳。

草．
毫
不
恭
敬．
直
是
兒
戲。
不
是
用
血
以
表
志
誠．

乾．
每
寫
時．
用
水
研
乾
血
以
寫
之
者。
又
所
寫
潦

即
臭．
夏
日
半
天
即
臭．
猶
用
以
寫。
又
有
將
血
晒

恭
敬。
剌
血
則
一
時
剌
許
多。
春
秋
時．
過
二
三
日

修
耳。
光
近
見
剌
血
寫
經
者．
直
是
造
業。
以
了
無

以
舌
為
心
苗．
取
血
過
多．
恐
心
力
受
傷．
難
於
進

則
舌
皿
恐
難
足
用。
須
用
指
及
臂
血．
方
可
告
圓。

部
頭．
則
舌
血
或
可
供
用。
若
大
部．
及
專
用
血
書．

若
用
則
獲
罪
不
淺。
不
知
座
下
擬
書
何
經。
若
小

胸
前．
亦
不
一
定。
若
身
則
自
心
以
下．
斷
不
可
用．

之
紙
頭
即
磽
脆。
古
入
剌
血．
或
舌
或
指．
或
臂
或

厚
重．
又
復
經
久。
如
黃
紙
已
染
者
便
堅
實．
未
染

此
係
備
畫
工
筆
者
之
用
也。
其
礬
過
之
紙．
格
外

紙
不
滲．
最
省
血。
大
紙
店
中
有
賣
的．
不
須
自
製。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

光
極
力
呵
斥．
令
其
一
筆
一
畫．
必
恭
必
敬。
又
令

六
十
餘
卷．
其
筆
法
潦
草．
知
好
歹
者．
便
不
肯
觀。

成。
所
以
寬
慧
師
發
心
在
揚
州
寫
華
嚴
經。
已
寫

用。
古
今
人
多
有
以
行
草
體
寫
經
者．
光
絕
不
贊

體
必
須
依
正
式
體。
若
座
下
書
札
體
格．
斷
不
可

整。
若
寫
經．
宜
如
進
士
寫
策．
一
筆
不
容
苟
簡。
其

濁
氣。
又
寫
經
不
同
寫
字
屏．
取
其
神
趣．
不
必
工

此
等．
則
其
血
腥
躁。
若
先
戒
食
此
等．
則
血
便
無

日
即
須
滅
食
鹽．
及
大
料
調
和
等。
若
不
先
戎
食

宜
用
白
芨
再
研．
庶
不
至
落。
又
將
欲
剌
血．
先
幾

適
其
宜
矣。
然
此
錠
既
無
膠．
恐
久
別
硃
落。
研
時

乾
聽
用。
為
不
虛
耗
血．
又
不
以
臭
血
污
經．
為
兩

研
而
方
用。
似
不
若
最
初
即
用
血
合
硃
作
錠．
晒

或
可
接
半
碗
血。
與
其
久
則
臭
而
仍
用．
及
晒
乾

竊
謂
指
血
舌
血．
刺
則
不
至
太
多。
芳
臂
則
一
剌

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

乃
欲
以
凡
夫
心
識．
轉
為
如
來
智
慧。
比
新
進
士

接
手
書。
見
其
字
體
工
整．
可
依
此
書
經。
夫
書
經

復
弘
一
師
書
二

君
亦
心
交。
非
責
其
見
慢．
實
企
其
獲
益
耳。

屈．
其
肯
自
屈
以
禮
僧
乎。
光
與
座
下
心
交．
與
尤

十。
是
以
了
生
死
法．
等
行
路
耳。
且
書
札
尚
不
見

揖
合
掌。
而
尤
君
兩
次
來
函．
署
名
之
下．
只
云
合

之．
今
有
行
路
之
人．
不
知
前
途。
欲
問
於
人．
當
作

見．
於
佛
法
中
仍
不
能
息
心
實
求
其
益。
何
以
見

又
致
謝
函．
可
謂
篤
信
之
士。
然
仍
是
社
會
之
知．

便
了
寥
寥
矣。
尤
君
來
書．
語
頗
謙
恭。
光
覆
之．
已

世．
談
玄
說
妙
者．
不
乏
其
人。
若
在
此
處
檢
點．
則

度
眾
生．
成
佛
道。
豈
可
以
遊
戲
為
之
乎。
當
今
之

作．
故
蕪
鈔
中
錄
之。
方
欲
以
此
斷
煩
惑．
了
生
死。

作
訟
過
記
以
訟
己
過．
告
誡
誠
閱
者。
彼
請
光
代

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

愚
誠
也。
剌
血
寫
經
一
事．
且
作
緩
圖．
當
先
以
一

得．
況
學
無
上
菩
提
之
道
乎。
此
光
盡
他
山
石
之

自
大
之
派
頭。
學
一
才
一
藝．
不
肯
下
人．
尚
不
能

無
閒
僧
俗。
今
禮
教
陵
替．
故
多
多
皆
習
成
我
慢

有
一
言
之
啟
迪
者．
皆
以
作
禮
伸
謝。
此
常
儀
也．

字。
不
得
過
為
謙
虛．
反
成
俗
套。
於
古
人
於
同
輩

光
已
詳
示
所
以。
座
下
信
首．
亦
當
仍
用
印
光
二

於
開
首
即
稱
師
尊．
而
印
光
法
師
四
字
亦
不
用。

日
前
亦
來
信。
意
謂
光
之
為
人．
唯
欲
人
恭
敬。
故

褻
慢
之
罪．
亦
非
淺
鮮。
座
下
與
尤
居
士
書．
彼
數

經．
非
全
無
益。
亦
不
過
為
未
來
得
度
之
因。
而
其

此
以
習
字。
兼
欲
留
其
筆
跡
於
後
世
耳。
如
此
書

得
狀
元。
今
人
書
經．
任
意
潦
草。
非
為
書
經．
特
藉

者．
必
能
即
業
識
心．
成
如
來
藏。
於
選
佛
場
中．
可

下
殿
試
場．
尚
須
嚴
恭
寅
畏．
無
稍
怠
忽。
能
如
是

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

惑
證
真．
以
為
真
佛。
厭
之
之
心
愈
切．
則
修
之
之

志
操．
自
強
不
息．
必
能
正
心
誠
意．
以
為
真
儒。
斷

世
盜
名．
佛
者
假
普
度
眾
生
以
誆
騙
錢
財。
有
此

知．
且
請
言
其
大
略。
厭
儒
者
假
聖
賢
經
傳
以
欺

由
此
一
函．
備
知
閣
下
之
德
與
過。
不
以
光
為
無

見
棄．
而
復
過
為
推
崇。
不
禁
令
人
慚
惶
無
地。
然

酸
臭
之
氣．
遍
剌
人
耳
目。
不
億
閣
下
不
以
酸
臭

與
己
之
意
見
合．
遂
屢
為
排
印
流
布。
致
其
殘
餿

不
敢
以
過
頭
大
話．
自
瞞
瞞
人。
蔚
如
居
士。
以
其

一
介
庸
僧。
毫
無
淑
狀。
不
過
所
說
皆
按
己
本
分．

昨
接
手
書。
備
悉
介
懷。
雖
未
覿
面．
卻
叨
知
心。
光

復
汪
夢
松
居
士
書

行．
是
則
是
效。
但
得
一
心．
法
法
圓
備
矣。

而
後
道
隆。
在
凡
夫
地．
不
得
以
法
身
大
士
之
苦

心
念
佛
為
要。
恐
血
耗
神
衰．
反
為
障
礙
矣。
身
安

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

能
放
開
眼
界．
方
知
佛
法
流
布
中
外。
二
千
年
來．

反
加
謗
毀。
因
噎
廢
食．
自
喪
性
命。
實
可
哀
憐。
若

世
之
拘
墟
者．
每
以
出
家
為
悖
倫
理。
遂
不
體
究．

細
無
不
舉
世
出
世
閒
無
一
法
不
在
範
圍
之
中。

家
業．
上
續
慧
命
下
化
眾
生
乎
佛
法
大
無
不
包

於
孝
子
之
門．
豈
有
行
悖
儒
宗
而
能
擔
荷
如
來

能
操
持
敦
篤。
則
根
基
不
固．
何
以
學
佛。
選
忠
臣

心
誠
意．
克
己
復
禮．
主
敬
存
誠．
孝
友
弟
恭
等．
不

預
賀。
欲
為
真
佛．
須
先
從
能
為
真
儒
始。
若
於
正

儒
佛
之
心
法．
將
必
因
是
而
親
得
矣。
敢
為
閣
下

今
於
厭
中
打
一
轉
身．
遂
全
過
以
為
德。
而
其
於

用
厭．
則
即
德
成
過
矣。
閣
下
一
向
似
偏
於
用
厭。

則
成
厭
世
疾
俗
狷
介
者
之
志
操
耳。
所
謂
不
善

其
德
誠
可
繼
往
開
來。
若
惟
知
厭
而
不
肯
從
事．

心
愈
力。
修
之
之
心
愈
力．
則
證
之
之
益
愈
大
矣。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

經
論．
悉
當
研
究。
而
法
門
無
量．
必
須
以
禪
淨
二

得
大
通
且
不
易．
況
由
通
而
親
證
乎。
其
餘
大
乘

為
自
利
利
人．
上
求
下
化
之
本。
然
其
道
理
宏
深．

論。
則
起
信
論．
楞
嚴
經．
最
為
切
要。
當
專
攻
之．
以

不
測
深
廣。
若
欲
作
大
通
家．
須
從
通
途
佛
學
而

入
階。
然
光
學
喻
如
蚊
蟲
飲
於
大
海．
只
知
飽
腹．

故
能
於
厭
中
企
求
其
真．
不
以
光
不
肖
而
求
其

致
有
欠
缺
者．
實
屬
決
定
論
也。
閣
下
宿
根
深
厚．

儒
門
大
宗．
莫
不
皆
然。
光
所
謂
誠
意
正
心．
由
此

外
彰
闢
撥
之
名．
內
取
修
證
之
實。
由
宋
以
來．
凡

見．
妄
作
妄
為
之
過
咎
耳。
於
佛
究
何
損
哉。
又
有

究
屬
隻
手
遮
日．
仰
面
唾
天。
適
自
形
其
少
知
少

也。
縱
有
一
二
拘
墟
之
儒
闢
之．
暴
惡
之
君
毀
之。

護
持
傳
布
者．
固
自
有
非
凡
情
所
測
之
真
道
在

其
道
盛
行。
經
幾
多
聖
君
賢
相．
傑
士
偉
人
為
之

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

身
之
所
行．
心
之
所
念．
須
與
佛
合。
若
與
佛
悖．
則

不
復
贅。
就
欲
念
佛
求
生
西
方．
必
須
知
因
識
果。

其
益
矣。
其
宜
看
書．
光
文
鈔
中
亦
略
標
一
二．
今

之
法．
以
為
愚
夫
愚
婦
之
所
從
事
者．
則
當
自
得

須
迴
心
向
往．
方
可
速
登
佛
地。
切
勿
謂
此
淺
近

此
一
法．
統
攝
一
切。
能
自
斷
惑．
自
了
生
死
者。
猶

斷
惑。
而
帶
業
往
生．
速
出
生
死．
又
何
歉
憾
乎。
然

生
死
無
望
也。
何
幸
得
遇
此
法．
雖
無
大
根．
能
自

之
法。
使
佛
不
開
此
法．
則
無
力
斷
惑
者．
皆
於
了

無
力
斷
惑．
不
能
了
生
死
者．
特
設
一
決
定
了
之

終
得
遂
所
願
此
之
一
法．
乃
如
來
為
末
世
眾
生．

切
願．
念
佛
求
生
西
方。
則
不
論
工
夫
深
淺
不
臨

修
持．
即
生
便
了
生
死．
專
主
淨
土
一
門。
以
真
信

非
天
資
高
邁．
斷
難
實
獲
巨
益。
若
欲
隨
分
隨
力

法
為
本。
如
是
則
自
可
宏
揚
法
化．
導
利
眾
生。
若

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

家
正
主．
則
如
認
賊
為
子．
其
家
財
寶
必
致
消
散

立
即
覺
了．
則
立
即
消
滅
矣。
若
以
貪
瞋
癡
為
自

矣。
古
德
云．
不
怕
念
起．
只
怕
覺
遲。
貪
瞋
癡
一
起．

須
令
其
遠
去
淨
盡。
庶
財
實
不
失．
而
主
人
安
泰

盡。
若
知
是
賊．
不
許
彼
在
自
家
中
停
留
一
刻．
必

若
認
做
家
中
人．
則
全
家
珍
寶．
皆
被
彼
偷
竊
淨

則
其
勢
便
難
熾
盛。
譬
如
賊
入
人
家。
家
中
主
人

故
遲
至
今。
貪
瞋
癡
心．
人
人
皆
有。
若
知
彼
是
病．

慰。
但
以
校
定
安
士
書．
及
諸
機
冗
務．
不
暇
裁
復．

接
手
書。
知
居
士
慕
道
之
心．
極
其
懇
切．
不
勝
欣

復
陳
慧
超
居
士
書

鈔．
及
淨
土
諸
書．
皆
詳
言
之．
不
須
多
說。

如
守
白
玉。
別
萬
無
一
失．
各
得
往
生。
其
意
光
文

若
能
生
大
慚
愧．
大
怖
畏。
改
過
如
去
毒
瘡．
立
志

縱
能
念
佛．
亦
難
往
生。
以
感
應
之
道．
不
相
交
故。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

心
或
難
得
相
應。
當
斟
酌
其
自
己
之
色
力
及
工

不
可。
但
不
可
執
定
一
法．
若
執
定．
則
人
易
勞
而

夫。
在
家
人
不
隨
眾．
各
人
念
佛。
坐
立
繞
跪．
皆
無

煉
磨。
煩
惱
習
氣．
必
使
漸
漸
消
滅．
方
為
實
在
工

則
餘
一
切
皆
輕
矣。
是
以
真
修
行
人．
於
塵
勞
中

形
于
面
矣。
操
持
者．
即
涵
養
之
謂
也。
若
正
念
重．

被
境
所
轉．
係
操
持
力
淺。
則
喜
怒
動
于
中．
好
惡

障．
增
福
慧．
非
平
常
福
德
善
根
之
所
能
比
喻
也。

受
電．
如
藥
加
硫。
其
力
甚
大．
而
且
迅
速。
其
消
業

菩
提
心
者．
自
利
利
他
之
心
也。
此
心
一
發．
如
器

受
苦．
了
無
出
期。
如
是
則
思
地
獄
苦．
發
菩
提
心。

隨
宿
生
今
世
之
最
重
惡
業．
墮
三
途
惡
道．
長
劫

法
門
更
為
難
遇。
若
不
一
心
念
佛．
一
氣
不
來．
定

耳。
若
念
人
身
難
得．
中
國
難
生．
佛
法
難
遇．
淨
土

矣。
念
佛
時
不
能
懇
切
者．
不
知
娑
婆
苦．
極
樂
樂

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

信
心
人．
亦
勿
強
勸．
以
係
結
善
緣
故。
若
一
強
勉．

之
法
之
最
勝
方
便
也。
凡
在
知
交．
當
為
勸
發。
無

即
世
諦
淺
近
之
法．
而
直
達
乎
出
世
深
遠
莫
測

驚。
人
心
若
轉．
天
災
自
息。
此
係
正
本
清
源
之
道。

之
流．
聞
晨
鐘
而
夢
醒。
貪
惡
之
輩．
見
因
果
而
心

則
以
言
讚
歎．
令
人
發
心．
亦
是
功
德。
務
使
迷
昧

之。
隨
分
隨
力
相
助．
隨
緣
隨
機
相
勸。
無
力
出
資．

難
廣
布。
今
寄
上
通
告．
並
辦
法
一
張．
祈
閣
下
閱

人
心．
止
息
天
災
人
禍。
現
已
募
得
一
萬
餘
部．
尚

全
國
流
布．
俾
大
家
同
開
眼
界。
由
玆
挽
回
世
道

全
書．
實
為
末
世
最
勝
良
導。
尤
惜
陰
居
士
極
欲

念。
宜
按
鐘．
不
宜
掐
珠．
以
掐
珠
難
養
心
故。
安
士

念
若
起
昏
沈．
宜
繞
念．
或
立
念。
昏
沈
去．
當
復
坐

宜
先
繞．
次
坐．
次
跪．
繞
跪
皆
覺
辛
苦．
宜
坐
念。
坐

夫．
而
取
其
合
宜
行
之．
則
有
益
矣。
若
常
途
通
行．

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

致。
其
末
流
枝
派．
實
有
天
殊。
佛
教
教
人．
最
初
先

為
君
稍
除
疑
滯
而
已。
竊
以
釋
道
本
源．
原
無
二

耳。
法
門
中
事
一
無
所
知。
然
既
謬
為
過
問．
不
妨

速
登
彼
岸．
歸
家
安
坐
矣。
若
光
者．
尋
常
粥
飯
僧

抑
過
甚．
故
以
屍
名。
生
死
海
中。
若
遇
此
屍。
管
保

禪
淨
雙
修．
實
生
死
海
中
之
大
願
船
也。
但
以
謙

而
求
卑
劣．
致
負
所
望。
夫
海
屍
者．
乃
宗
教
兼
通．

要
津
也。
既
知
海
屍
道
人．
何
不
問
彼。
乃
捨
高
明

深
種
善
根。
不
執
河
伯
之
拘
見．
而
擬
知
法
海
之

成
始
成
終
之
淨
土
法
門。
可
謂
宿
生
曾
於
佛
法

久
攻
道
學．
深
有
所
得。
今
又
欲
問
津
於
佛
法
中．

昨
由
嘉
興
海
屍
道
人
處．
轉
來
閣
下
手
書。
知
其

復
酈
隱
叟
書

巨
益．
有
礙
自
己
利
人
心
故。

便
雜
煩
惱。
雖
有
小
功．
實
獲
大
咎。
未
能
令
彼
得

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

正
宜
于
念
佛
法
門．
專
精
致
力。
其
餘
禪
教
諸
法．

話。
閣
下
既
知
仙
劫
有
數．
佛
壽
無
量。
當
此
高
年．

極
而
至
於
成
仙
生
天。
若
曰
了
生
脫
死．
乃
屬
夢

真
心
也。
煉
丹
一
法．
非
無
利
益。
但
可
延
年
益
壽．

實
耳。
此
所
謂
心．
乃
指
隨
緣
生
滅
之
心．
非
本
有

令
人
知
身
心
為
幻
妄．
一
則
令
人
保
身
心
為
真

氣
等．
絕
無
一
字
言
及．
而
且
深
以
為
戒。
以
一
則

忠
信．
禮
義
廉
恥
等．
亦
毫
善
弗
遺。
唯
于
煉
丹
運

命
之
道．
發
揮
罄
盡
無
餘。
即
小
而
世
諦
中
孝
弟

宗
也。
佛
教
大
無
不
包．
細
無
不
舉。
不
但
身
心
性

事。
後
世
凡
依
道
教
而
修
者．
無
一
不
以
此
為
正

約
原
初
正
傳．
亦
不
以
鍊
丹
運
氣．
唯
求
長
生
為

常
無
我
不
淨。
則
真
如
妙
性．
自
可
顯
現
矣。
道
教

觀
法
無
我。
既
知
身
受
心
法．
全
屬
幻
妄。
苦
空
無

修
四
念
處
觀。
觀
身
不
淨．
觀
受
是
苦．
觀
心
無
常．

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

殆
彼
取
其
義．
而
實
不
知
其
所
以
然
者
之
抄
錄

無
大
謬。
然
亦
儱
侗
顢
頇。
夢
東
語
錄．
絕
無
此
文。

丹
家
糅
入。
除
此
一
句
外
其
上
下
之
文．
雖
於
義

參
禪
同
與
道
法
少
別。
與
道
法
少
別
一
句．
的
是

煉
丹
家
亦
有
以
打
坐
為
參
禪
者．
故
云
念
佛
與

家
抄
錄
妄
行
改
削
之
文．
非
從
原
書
中
見
也。
以

下
所
言
夢
東
語
錄．
及
彭
紹
升
諸
說。
似
皆
煉
丹

迴
視
成
仙
而
為
天
帝
所
轄．
殆
天
淵
相
隔
矣。
閣

彌
陀。
參
隨
海
眾。
當
即
徹
證
無
生．
速
登
補
處
矣。

生。
一
得
往
生．
則
便
超
凡
入
聖．
了
生
脫
死。
長
侍

生
信
發
願．
持
佛
名
號。
自
能
蒙
佛
慈
力．
接
引
往

以
己
見
不
到．
稍
生
一
念
疑
心。
仰
信
佛
祖
誠
言．

辦。
凡
淨
土
經
論．
當
急
急
研
窮．
依
教
奉
行。
不
可

窮
到
極
處．
尚
須
歸
宗
淨
土
法
門．
方
能
究
竟
了

且
從
簡
略。
以
彼
諸
法．
廣
大
深
遠。
不
易
研
窮。
即

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

觀
鼻
端
白
之
安
樂
自
在．
身
心
各
適
其
適
也。
以

立。
雖
亦
有
益．
然
長
時
合
掌．
甚
舜
吃
力。
固
不
如

著
手
尖．
當
是
鼻
端
之
訛。
此
或
是
二
林
居
士
所

愍
者。
至
云
回
光
返
照
之
法．
雖
無
大
礙。
兩
眼
看

時
之
虛
名．
不
懼
長
劫
之
實
禍．
如
來
稱
為
可
憐

人．
惑
誤
誤
人
之
罪．
非
口
筆
所
能
宣
也。
欲
圖
一

知
其
義．
妄
為
改
削．
以
作
己
法
之
證。
其
衊
理
誣

慧
命
經．
仙
佛
合
宗．
乃
其
甚
者。
引
人
之
語
而
不

斷
不
為
此
語。
正
眼
未
開．
援
正
入
邪．
諸
多
此
類。

成
佛
矣．
此
語
乃
以
念
佛
法．
作
煉
丹
法。
二
林
斷

一
處。
久
之
成
舍
利
子．
再
久
之
結
為
菩
提
珠．
而

相
續
一
心
不
亂．
才
能
一
氣
循
環．
精
氣
神
凝
聚

有
甚
焉。
所
云
阿
彌
陀
佛
四
字
易
念．
只
要
念
念

矣。
所
引
彭
二
林
居
士
語．
亦
與
此
同．
而
其
訛
更

耳。
今
亦
不
須
詳
辨．
祈
息
心
看
夢
東
語
錄
自
知

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

定
慧
力
所
成．
非
煉
精
氣
神
所
成。
此
殆
心
與
道

者．
係
梵
語。
此
云
身
骨．
亦
云
靈
骨。
乃
修
行
人
戒

要。
以
要
解
註
經．
故
居
其
首．
乃
尊
經
也。
言
舍
利

之
最
契
理
契
機
者．
匯
而
成
之。
共
十
種．
故
名
十

土
十
要
之
首。
淨
土
十
要．
乃
大
師
採
淨
土
著
述

之
妙
註．
實
為
修
淨
業
者
之
指
南。
其
書
載
於
淨

淨
土
之
嘉
賓
矣。
彌
陀
要
解．
為
自
有
此
經
以
來

下
蓮
蕊
敷
榮
於
珍
池．
臨
終
即
託
質
其
中．
而
為

若
於
此
書
能
一
踏
到
底．
諦
信
無
疑。
光
敢
保
閣

此
書
詞
理
精
妙．
為
蕅
益
省
庵
後
之
第
一
著
作。

會
晤
之
憾。
全
集
北
京
則
有．
南
方
唯
伊
庵
略
本。

專
示
淨
土
言
句．
於
南
方
流
通．
以
補
久
仰
無
緣

東
語
錄．
乃
錢
伊
庵
居
士．
於
夢
東
遺
集
中．
摘
其

不
外
馳
而
紛
動
耳。
此
係
最
初
之
淺
近
法
耳。
夢

初
心
習
定．
念
難
歸
一。
若
能
常
觀
鼻
端．
則
心
自

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

珠
而
成
佛
也。
丹
家
保
固
色
身．
謂
其
保
之
及
極．

成
佛。
未
聞
煉
精
無
神．
先
為
舍
利
子．
後
為
菩
提

故
以
己
丹
家
之
事．
妄
為
附
會
耳。
得
菩
提
道
則

煉
耳。
以
丹
家
見
佛
法
中
名
相．
不
究
本
而
著
跡。

力
所
成。
丹
家
不
知
所
以．
妄
億
是
精
氣
神
之
所

有
舍
利。
遂
群
收
之．
得
四
石
餘。
當
知
舍
利．
乃
道

之
日．
天
大
起
風．
煙
飛
三
四
十
里。
煙
所
到
處．
皆

悲
痛．
遂
於
像
前
得
舍
利
者。
長
慶
閑
禪
師
焚
化

人
皆
得。
有
一
遠
遊
未
歸．
及
歸
致
祭
像
前．
感
慨

針
下
得
舍
利
者。
又
有
死
後
燒
之．
舍
利
無
數．
門

龍
舒
淨
土
文
板．
板
中
出
舍
利
者。
又
有
繡
佛
經．

利。
又
有
志
心
念
佛．
口
中
得
舍
利
者。
又
有
人
刻

利
者。
又
雪
嚴
欽
禪
師
剃
頭．
其
髮
變
成
一
串
舍

身
肉
骨
髮
變
為
舍
利。
古
有
高
僧
沐
浴
而
得
舍

合．
心
其
佛
合
者
之
表
相
耳。
非
特
死
而
燒
之．
其

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

何
得
挽
正
作
邪．
作
掩
耳
盜
鈴
之
計。
引
人
之
言

夫
欲
煉
丹．
即
以
己
煉
丹
家
之
言
論
倡
導
即
已。

眼。
仙
佛
合
宗．
其
誣
謗
佛
法．
比
慧
命
經
為
更
甚。

之．
當
即
付
之
烈
火．
以
免
瞎
天
下
後
世
人
之
正

看
此
種
書
者．
皆
邪
正
不
分
之
流。
若
具
眼
者
見

板．
私
相
授
受。
恐
明
眼
人
知
之．
則
殃
禍
不
淺。
凡

千
古
第
一
高
人。
而
一
班
無
知
無
識
輩．
為
之
刻

改
其
字
句．
而
且
又
自
為
註。
其
意
欲
人
以
己
為

皆
以
己
意
妄
會．
以
作
煉
丹
之
證。
有
不
便
者．
則

出
家
為
僧．
而
種
性
邪
謬。
故
引
佛
經
中
文．
一
一

可
了
知。
慧
命
經．
係
清
初
魔
民
柳
華
陽
所
著。
彼

從
事
者．
皆
係
佛
教
之
所
破
除
者。
觀
四
念
處．
自

反
謂
佛
教
止
知
修
性．
不
知
修
命。
不
知
彼
之
所

家
所
謂
性．
所
謂
命．
皆
在
色
身
神
識
上
作
活
計。

則
可
成
佛。
此
其
證。
明
眼
人
見
之．
不
值
一
笑。
丹

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

此
山
豈
菩
薩
唯
在
普
陀．
不
在
他
處
乎。
一
月
麗

乃
菩
薩
應
跡
之
處．
欲
令
眾
生
投
誠
有
地
示
跡

何
身
得
度
者．
即
現
何
身
而
為
說
法。
普
陀
山
者．

界．
普
現
色
身。
所
謂
但
有
利
益．
無
不
興
崇。
應
以

之
身。
雖
則
常
侍
彌
陀．
而
復
普
於
十
方
無
盡
法

佛
身．
而
復
普
現
菩
薩．
緣
覺．
聲
聞．
及
人
天
六
道

土．
而
復
垂
形
實
報
方
便
同
居
三
土。
雖
則
常
現

號
正
法
明。
但
以
慈
悲
心
切。
雖
則
安
住
常
寂
光

得
其
益
矣。
觀
世
音
菩
薩．
於
往
劫
中．
久
已
成
佛．

豈
好
辯
哉．
誠
恐
含
糊
其
詞．
致
閣
下
二
門
皆
不

田．
不
能
如
莊
復
真
之
直
下
捨
彼
而
取
此
耳。
光

此
之
流
迥
異。
若
不
分
辨．
則
尚
以
丹
法
為
負
郭

何
堪
詳
談。
但
以
閣
下
未
知
彼
此
之
源
雖
同．
彼

喪
心
病
狂．
求
升
反
墜
乎
哉。
此
等
本
不
足
挂
齒．

而
不
依
人
之
義．
既
慕
其
名
而
反
惡
其
實。
豈
非

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

海．
則
不
足
以
為
普
矣。
閣
下
於
佛
菩
薩
不
思
議

死
成
正
覺
之
門．
故
名
普
門
也。
若
菩
薩
唯
在
南

各
皆
可
獲
證
圓
通。
以
故
法
法
頭
頭．
皆
為
出
生

易
悟
處．
而
點
示
之。
如
六
根
六
塵
六
識
七
大．
各

有
萬
品。
不
執
定
一
法．
隨
於
彼
之
所
迷．
及
彼
之

就
路
還
家．
不
獨
立
一
門。
如
世
病
有
千
般．
則
藥

以
菩
薩
道
大
無
方．
普
隨
一
切
眾
生
根
性．
令
其

之
音
聲
而
施
救
護．
故
名
為
觀
世
音
也。
普
門
者．

中
由
觀
聞
性
而
證
圓
通．
果
上
由
觀
眾
生
稱
名

印
普
陀
山
志
序
自
知。
名
觀
世
音
者．
以
菩
薩
因

難
蒙
救
護
矣。
此
義
甚
深．
當
看
印
光
文
鈔
中．
石

時．
便
令
冥
顯
獲
益。
若
心
不
志
誠．
不
專
一．
則
便

生
之
心
如
水．
若
一
心
專
念
菩
薩．
菩
薩
即
於
念

現
全
月。
若
水
昏
而
動．
則
月
影
便
不
分
明
矣。
眾

天．
萬
川
影
現．
即
小
而
一
勺
一
滴
水
中．
各
各
皆

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

知
路
頭。
並
於
一
切
法
中．
見
其
法
法
圓
妙
不
至

之
利
益
大
小．
明
如
觀
火。
自
不
致
欲
了
生
死．
不

廣
傳
也。
閱
此．
則
禪
淨
之
界
限
分
明．
自
力
佛
力

初
機
頗
有
小
益。
以
故
蔚
如
為
之
屢
印．
而
期
其

終
春
初
出
書．
祈
購
而
閱
之。
雖
無
大
發
揮．
而
於

凡
各
處
分
館．
皆
為
代
售。
現
在
尚
未
出
書。
或
年

務
印
書
館
另
編
重
排．
兼
令
留
板。
而
本
館
又
謂

文
鈔．
二
本。
所
代
來
者．
已
經
散
了。
今
春
又
令
商

印
光
應
酬
筆
札．
兩
次
排
印
於
京．
名
印
光
法
師

知
其
若
何
修．
若
何
證
也。
又
徐
蔚
如
居
士．
裒
集

經．
淨
土
十
要．
淨
土
聖
賢
錄．
徹
悟
語
錄．
看
之。
自

說．
則
太
費
筆
墨。
當
請
無
量
壽
經．
觀
無
量
壽
佛

閣
下
究
竟
得
益
之
淨
土
法
門
之
事
也。
若
欲
詳

不
了
耳。
此
上
所
說．
乃
以
閣
下
所
問
而
談．
實
非

事
理．
概
未
究
心。
故
於
此
淺
近
之
事．
悉
皆
迷
悶

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

切
大
眾
前．
清
談
高
論．
令
人
悅
服。
少
有
為
了
生

今
人
研
究
佛
法．
多
多
皆
欲
作
一
通
家。
擬
於
一

佛
三
昧．
以
之
餉
一
切
有
緣
也。
不
勝
盼
望
之
至。

覿
其
面。
今
發
心
掩
關．
拒
絕
一
切．
當
必
親
證
念

行
頗
依
固
陋
者
之
本
分．
故
相
與
周
旋．
實
未
一

學
多
聞．
以
光
雖
固
陋．
而
其
居
心
頗
真
實．
其
修

不
敢
以
不
知
為
知．
而
妄
為
談
敘
也。
弘
一
師
博

於
佛
法
之
精
義．
禪
定
之
實
證．
則
非
光
所
知。
亦

所
問
訊
者．
然
祇
以
己
之
所
知
所
能
者
告
之。
至

問
學．
老
無
所
知。
近
三
二
年
每
有
謬
聽
人
言．
有

欣
忭。
但
以
晒
經
因
緣
不
暇
即
復．
歉
甚
光
少
失

為
摯
友。
今
又
欲
扳
光
為
蓮
池
會
中
法
契．
不
勝

閣
下
宿
根
深
厚．
慕
道
心
切。
又
與
弘
一
大
師．
向

復
尤
弘
如
居
士
書

無
所
適
從
耳。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

慎
獨
存
誠。
不
效
近
世
通
人．
了
無
拘
束．
肆
無
忌

佛
名
號。
雖
在
暗
室
屋
漏．
加
對
佛
天。
克
己
復
禮．

佛
祖
誠
言．
的
生
真
信．
發
切
願。
以
至
誡
恭
敬．
持

一
切
經
論．
但
常
閱
淨
土
三
經．
及
十
要
等。
仰
信

導。
倘
能
於
此
二
書．
死
心
依
從。
則
即
無
暇
研
究

老
人
彌
陀
要
解．
實
為
千
古
絕
無
而
僅
有
之
良

理
周
到．
的
為
淨
宗
指
南。
再
進
而
求
之．
則
蕅
益

示．
精
切
之
極．
當
熟
讀
之。
而
夢
東
語
錄．
通
皆
詞

此
十
六
字
為
念
佛
法
門
一
大
綱
宗。
此
一
段
開

云．
真
為
生
死．
發
菩
提
心．
以
深
信
願．
持
佛
名
號。

光
不
妨
以
聞
於
古
人
者．
轉
以
告
閣
下
也。
夢
東

限
光
陰．
兼
營
世
事．
又
期
即
生
定
了
生
死
者。
則

大
通
家．
則
可
不
孤
所
期。
若
欲
即
俗
修
真．
以
有

之
知
見．
了
無
裨
益。
當
請
益
於
當
世
緇
素
中
之

死
特
學
佛
法
者。
閣
下
若
欲
作
第
一
等
人．
則
光

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

養。
即
曰
特
為
見
光．
亦
不
必
來。
文
鈔
此
番
所
印．

來
普
陀。
大
士
無
剎
不
現
身．
何
處
不
好
禮
拜
供

既
在
杭
卅．
便
可
息
心
辦
道。
何
須
待
香
會
過．
又

復
戚
智
周
居
士
書
一

世
通
病．
可
為
痛
哭
流
涕
長
太
息
者。

此
僥
倖。
況
褻
慢
之
過．
有
不
可
勝
言
者
乎。
此
舉

解
義
之
益。
而
其
業
消
智
朗．
徹
悟
自
心．
斷
斷
無

恭
敬
方
能
得
益。
若
不
恭
敬．
縱
得．
亦
不
過
依
文

光
蕪
鈔
中
已
備
言
之．
故
不
多
瀆。
看
經
一
事．
惟

之
利
益．
固
非
光
劣
知
劣
見
所
得
而
知
也。
餘
則

執
著．
為
疏
散
放
逸
作
遮
護
之
巧
符。
則
其
所
得

志
修
持。
於
主
敬
存
誠．
克
己
復
禮
等．
猶
欲
以
不

士
良
朋
矣。
如
於
淨
土
一
法．
不
能
死
盡
偷
心．
決

便
可
俯
謝
娑
婆．
高
預
海
會。
親
為
彌
陀
弟
子．
大

憚
之
派。
光
雖
生
死
凡
夫．
敢
為
閣
下
保
任
即
生

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

能
捨
此
別
修。
以
淨
土
一
法。
乃
徹
上
徹
下
之
法。

易
於
曉
了
耳。
然
雖
為
初
機．
即
做
到
極
處．
亦
不

之．
豈
光
所
杜
撰
乎
哉。
光
乃
傳
言
譯
語．
令
初
機

者
皆
佛
祖
成
言．
不
過
取
其
意
而
隨
機
變
通
說

師
西
來
大
意
︶
況
光
之
文
鈔．
文
雖
拙
樸。
所
述

動．
無
不
指
示
當
人
本
有
天
真。
︵
禪
宗
所
謂
祖

矣。
善
得
益
者．
無
往
而
非
益．
鴉
嗚
鵲
噪．
水
流
風

無
罪
愆。
若
褻
金
木
泥
綵
之
佛
像．
則
罪
過
彌
天

視
之．
則
亦
金
木
泥
綵
而
已。
然
褻
金
木
泥
綵．
則

造
之
佛．
以
真
佛
教
之．
即
可
成
佛。
以
金
木
泥
綵

誠
恐
視
為
卑
劣．
則
卑
劣
矣。
譬
如
金
木
泥
綵
所

無
損。
決
定
能
了
生
死
于
現
生．
侍
彌
陀
於
沒
後。

識
褊
淺．
無
大
發
揮。
然
能
依
之
而
行．
決
定
有
益

更
有
口
傳
心
授
之
祕
訣．
以
私
授
於
汝
乎。
光
學

有
九
十
餘
篇。
光
滿
腹
中
草
料．
通
通
倒
出
矣。
豈

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

生
死。
若
唯
悟
未
證
縱
悟
處
高
深．
奈
見
思
二
惑

不
能
即
了
生
死。
見
性
是
悟．
非
是
證。
證
則
可
了

正
脈．
且
作
緩
圖。
縱
親
見
如
來
藏
妙
真
如
性．
亦

行。
必
期
於
徹
頭
徹
尾．
了
無
疑
惑
而
後
已。
楞
嚴

唯
以
翻
閱
研
究
淨
土
為
事。
半
日
學
解．
半
日
學

所
能
比
擬
乎
哉。
汝
於
淨
土
修
法．
尚
未
了
了。
當

真
切．
決
定
可
生
淨
土。
其
為
孝
也．
豈
世
閒
之
孝

益
為
之
啟
迪。
令
其
信
心．
由
微
而
著。
倘
能
信
願

謝
謝。
令
嚴．
令
岳
母．
既
生
信
向。
當
時
以
淨
土
利

以
直
道
而
行
耳。
茲
既
寄
來．
當
以
為
作
福
之
資。

諦
人
情．
作
投
桃
報
李
之
儀。
爾
我
以
道
相
交．
當

已
住
伊
庵
等
情。
竊
念
汝
資
非
餘
裕．
何
須
效
世

光
順
師
至．
持
汝
手
書。
并
夏
布
蓮
子
交
光。
言
汝

復
戚
智
周
居
士
書
二

非
如
小
乘
之
法．
大
乘
便
不
用
以
修
習
也。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

此
法．
利
益
超
勝。
遂
敢
於
一
切
人
前．
稱
性
發
揮．

非。
嗣
後
二
十
餘
年．
手
不
釋
卷．
專
研
淨
土。
方
知

廣
大。
唯
於
淨
土．
不
生
信
向。
後
因
大
病．
方
知
前

智
律
師．
深
通
台
教．
嚴
淨
毘
尼。
行
願
精
純．
志
力

光
文
鈔
文
字
雖
劣．
頗
能
示
人
修
持
門
徑。
昔
大

泛
然
學
時
人
研
究
佛
經．
只
期
作
一
通
家
而
已。

相
寄．
尚
不
一
一
全
閱。
光
固
知
汝
不
知
緩
急．
泛

研
楞
嚴．
及
各
經
論。
汝
昔
求
光
開
示．
光
以
文
鈔

酣
盰
哉。
倘
淨
土
法
門．
悉
皆
諦
信
深
知。
不
妨
再

之
名
聞．
以
充
體
面。
致
自
己
專
修
一
事．
竟
成
瞞

時
際．
有
限
精
神。
作
不
急
之
法
務．
企
得
大
通
家

世
界
中
人。
況
兼
現
世
國
界
危
岌。
尚
欲
以
危
險

疑。
真
信
切
願．
以
修
實
行。
則
決
定
往
生．
為
極
樂

不
通
楞
嚴．
倘
淨
土
法
門
能
仰
信
佛
言．
決
定
無

不
能
頓
斷．
則
三
界
輪
迴．
決
定
莫
由
出
離
矣。
若

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

復
戚
智
周
居
士
書
三

以
吾
言
為
河
漢
也。

暈
心
迷。
說
食
數
寶．
飢
寒
莫
濟。
知
好
歹
者．
決
不

如
世
尊
拈
華．
迦
葉
微
笑
矣。
否
則
入
海
算
沙．
腦

二．
心
佛
兩
忘．
親
證
念
佛
三
昧
後．
再
商
量。
則
可

至
於
微
心
辨
見．
破
陰
超
濁。
且
待
念
到
心
佛
不

念
念
自
性．
性
成
無
上
道。
此
居
士
所
當
致
力
者。

念
佛
法
門．
自
利
利
人。
都
攝
六
根．
淨
念
相
繼。
反

宿
因。
末
世
眾
生．
無
論
上
中
下
根．
皆
當
以
勢
至

令
一
切
眾
生．
就
路
還
家。
故
令
二
十
五
聖．
各
陳

彼
來
意。
豈
真
能
顯
示
楞
嚴
之
要
義
乎。
如
來
欲

務
乎。
至
於
光
之
所
說．
不
過
塘
塞
差
事．
不
致
負

撐
門
庭．
何
須
先
研
楞
嚴．
不
以
歸
家
識
路
為
急

門
徑．
尚
未
認
清。
又
非
講
期
見
逼．
如
講
家
之
擬

了
無
怖
畏。
雖
則
三
歲
孩
子．
亦
會
念
佛。
汝
此
法

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

能
從
事。
倘
目
力
有
餘．
何
地
不
堪
纂
集。
而
必
欲

山
志
之
願．
若
非
大
士
冥
加．
俾
目
力
明
了．
斷
不

欲
以
將
盡
之
光
陰．
作
不
急
之
務
哉。
光
雖
有
修

無
裨
益
也。
現
今
世
道．
不
知
將
來
作
何
相
狀。
尚

死．
真
同
欲
以
畫
餅
充
飢。
必
致
途
窮
深
悔．
而
毫

教．
亦
只
是
口
頭
三
昧。
欲
以
此
口
頭
三
昧
了
生

於
此
仗
佛
力
一
法．
信
不
真．
靠
不
定。
即
深
通
宗

經
論
即
不
貫
通．
亦
可
頓
脫
煩
籠．
高
預
海
會。
若

非
淺
鮮。
普
賢
十
願．
文
殊
一
行．
若
能
精
修．
一
切

茫
無
所
從。
稍
聰
明
點．
或
致
宗
教
混
濫。
其
過
誠

公
案
為
事。
大
達
之
人．
或
得
其
益。
初
機
之
士．
將

隱
去．
以
慧
明
法
師．
脫
略
文
義．
專
以
援
引
宗
門

如
必
欲
寄
居
他
寺
亦
可。
至
於
聽
經．
不
須
往
靈

發
上
人．
發
生
淨
信。
下
可
率
其
妻
子．
同
沾
佛
恩。

光
意
欲
令
閣
下．
安
居
己
家．
即
俗
修
真。
上
可
感

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

佛
號．
其
知
見
之
淺
近
甚
矣。
佛
法
諸
宗
修
持．
必

避
處。
尚
猶
悠
忽
度
日．
不
能
專
志
求
救
於
一
句

但
未
燒
至
其
身。
轉
瞬
則
全
體
熾
然．
遍
界
無
逃

道
局
勢．
有
如
安
臥
積
薪
之
上。
其
下
已
發
烈
火．

事
便
寬
緩．
此
凡
夫
通
病
也。
然
當
今
之
時．
其
世

切
願．
方
有
篤
行．
禍
害
迫
切．
便
能
誠
懇．
優
游
無

淨
土
一
法．
以
信
願
行
三
法
為
宗。
唯
其
具
真
信

復
范
古
農
居
士
書
一

為
己
者．
其
繹
思
之。

大
巧
不
如
拙。
說
得
一
丈．
不
如
行
取
一
寸。
真
心

未
好．
亦
不
須
住
彼
聽
經。
古
人
云．
少
實
勝
多
虛．

另
拜
餘
師．
致
失
巨
益
也。
甯
波
觀
宗
諦
法
師
病

家．
當
另
禮
高
明
知
識．
斷
勿
以
光
為
隔
礙．
不
便

眷
屬。
切
勿
來
山．
以
致
彼
此
為
難。
至
於
必
欲
出

往
杭
借
居
他
所
耶。
祈
專
心
念
佛．
即
是
真
法
門

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

即
終
旦
理
持。
若
理
事
未
能
大
明．
一
聞
理
持．
便

之
方。
何
也．
以
明
理
之
人．
全
專
即
理。
終
旦
事
持．

勸
修
淨
業．
當
理
事
並
進．
而
尤
須
以
事
為
修
持

在
極
之
一
字
耳。
又
今
人
多
尚
空
談．
不
務
實
踐。

有
死
木
頭
人．
後
來
道
風．
輝
映
古
今．
其
利
益
皆

及
極．
則
能
所
情
見
消
滅．
本
有
真
心
發
現。
故
古

別．
全
是
知
解．
何
能
得
其
真
實
利
益。
唯
其
用
力

念．
則
有
能
有
所。
全
是
凡
情
用
事．
全
是
知
見
分

故
致
能
所
雙
忘．
一
心
徹
露。
行
若
未
極．
雖
能
觀

乎。
愚
謂
起
之
一
字．
義
當
作
極。
唯
其
用
力
之
極．

謂
但
看
金
剛
經．
即
能
明
心
見
性。
非
行
起
解
絕

皆
不
知．
方
能
大
徹
大
悟。
非
行
起
解
絕
乎。
六
祖

元
辰。
不
計
時
日．
常
為
參
叩。
待
至
身
心
世
界．
悉

宗
家
以
一
無
義
味
話
頭．
置
之
心
中．
當
作
本
命

到
行
起
解
絕．
方
有
實
益。
不
獨
淨
宗
修
觀
為
然。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

此
雖
本
人
意
念
所
現．
其
權
實
于
主
造
化
之
神

善
惡
道
中．
亦
能
于
相
識
親
故
之
前．
一
為
現
形。

相
接．
或
有
言
論。
此
不
獨
中
陰
為
然。
即
已
受
生

等。
初
死
之
人．
能
令
相
識
者．
或
見
于
晝
夜。
與
人

三
途
六
道
中
去．
遲
則
或
至
七
七
并
過
七
七
日

坐
相
以
論
也。
中
陰
受
生．
疾
則
一
彈
指
頃．
即
向

中．
所
現
之
生
滅
相
而
言．
不
可
呆
作
世
人
之
死

生
等．
不
可
泥
執。
中
陰
之
死
生．
乃
即
彼
無
明
心

謂
靈
魂
者。
言
中
陰
七
日
一
死
生．
七
七
日
必
投

中
陰
者．
即
識
神
也。
非
識
神
化
為
中
陰．
即
俗
所

復
范
古
農
居
士
書
二

勸．
則
利
益
大
矣。

空
談
矣。
願
閣
下
以
圓
人
全
事
即
理．
為
一
切
人

持
念
之
情．
遂
執
理
廢
事。
既
廢
於
事．
理
亦
只
成

覺
此
義
深
妙。
兼
合
自
己
懶
惰
懈
怠．
畏
於
勞
煩

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

依
舊
仍
有
身
軀
之
情
具
在。
既
有
身
軀
之
情
見．

自．
并
其
事
之
關
係
之
利
益
耳。
中
陰
雖
離
身
軀．

種
事
古
今
載
籍
甚
多
然
皆
未
明
言
其
權
之
所

弼
佛
法．
翼
贊
治
道。
共
理
甚
微．
其
關
係
甚
大。
此

現
身
于
人
世．
陽
人
主
刑
于
幽
冥
等。
皆
所
以
輔

分
決
烈。
天
地
鬼
神．
欲
人
明
如
此
事。
故
有
亡
者

惡
者
其
心
亦
被
此
等
情
理
折
伏．
而
亦
不
至
十

佛
語
無
妄．
果
報
分
明。
不
但
善
者
益
趨
于
善．
即

由
證
明．
誰
肯
信
受。
由
其
有
現
形
相
示
等．
足
徵

惡
者
便
欲
窮
凶
極
欲
以
造
惡
矣。
雖
有
佛
言
無

邪
見
深
坑。
將
見
善
者
則
亦
不
加
惕
厲
以
修
德．

世
之
人．
同
陷
于
無
因
無
果．
無
有
來
生
後
世
之

朽
滅．
神
亦
飄
散
之
瞽
論．
必
至
群
相
附
和。
而
舉

虛
耳。
否
則
陽
間
人
不
知
陰
間
事。
則
人
死
形
既

祇。
欲
以
彰
示
人
死
神
明
不
滅．
及
善
惡
果
報
不

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

方
來．
代
識
隨
去
也。
欲
海
回
狂．
卷
三
第
十
二
頁．

係
有
父
母
交
媾
時．
代
為
受
胎。
迨
其
胎
成．
本
識

于
胎
中。
生
時
每
有
親
見
其
人
之
入
母
室
者．
乃

識
與
父
母
精
血
和
合。
是
受
胎
時．
即
已
神
識
在

說
苦
樂
事
者．
皆
其
神
識
作
用
耳。
投
生
必
由
神

陰。
若
已
受
生
於
六
道
中．
則
不
名
中
陰。
其
附
人

矣。
死
之
已
後．
尚
未
受
生
于
六
道
之
中．
名
為
中

相
為
宜。
此
可
見
一
切
諸
法．
隨
心
轉
變
之
大
義

宜。
然
承
生
人
之
情
見．
并
彼
亡
人
之
情
見．
便
適

只
取
其
與
衣
之
心。
其
大
小
長
短．
豈
能
恰
恰
合

各
隨
各
人
之
情
見
為
資
具。
如
焚
冥
衣．
在
生
者

顯
而
萬
德
圓
彰
矣。
其
境
界
雖
不
必
定
同．
不
妨

則
當
下
脫
體
無
依。
五
蘊
空
而
諸
苦
消
滅．
一
真

五
蘊
本
空．
仍
與
世
人
無
異。
若
是
具
大
智
慧
人．

固
須
衣
食
而
為
資
養。
以
凡
夫
業
障
深
重．
不
知

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

餘
年．
目
力
不
堪
為
用．
故
于
經
論
不
能
廣
引
以

議
處．
亦
是
諸
佛
神
通
道
力
不
思
議
處。
光
近
十

眾
生
雖
迷．
其
業
力
不
思
議
處．
正
是
心
力
不
思

受
胎
者．
為
常
途
多
分
耳。
三
界
諸
法．
唯
心
所
現。

附
彼
胎
體。
此
理
固
亦
非
全
無
也。
當
以
有
代
為

雖
未
盡．
識
已
投
生。
迨
至
將
生．
方
始
全
分
心
神

土。
惡
業
深
重
者．
人
臥
病
而
神
嬰
罰
于
幽
冥。
命

不
可
思
議。
如
淨
業
已
成
者．
身
未
亡
而
神
現
淨

此
種
情
事
耳。
此
約
常
途
通
論。
須
知
眾
生
業
力

為
居
士
陳
其
所
以．
圓
澤
之
母．
懷
孕
三
年。
殆
即

不
生
子．
何
可
為
喻。
光
只
期
理
明．
不
避
僭
越。
故

之
無
雄
者
也。
不
知
卵
之
無
雄
者．
即
令
雞
孚．
亦

卵．
有
有
雄
者．
有
無
雄
者。
未
有
識
託
之
胎
如
卵

中
理．
光
為
之
改
正
當
查
閱
之
原
答
云．
譬
如
雞

第
八
九
十
十
一
十
二
行．
曾
有
此
問。
原
答
頗
不

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

生
怨
家．
現
作
境
界。
既
最
初
因
地
不
真．
何
能
知

魔
胎。
因
茲
妄
欲
見
境．
心
益
躁
妄．
必
致
惹
起
多

現。
此
則
全
體
是
妄．
與
佛
與
心．
皆
不
相
應．
即
伏

小。
如
觀
境
不
熟．
理
路
不
清。
以
躁
妄
心．
急
欲
境

深
妙．
心
益
精
一。
能
如
是．
則
觀
想
之
益．
殊
非
小

外
來
唯
心
所
現．
不
生
取
著。
既
不
取
著．
則
境
益

深
知
是
心
作
佛．
是
心
是
佛．
及
心
淨
佛
現．
境
非

易．
不
致
或
起
魔
事。
如
欲
作
觀．
必
須
熟
讀
觀
經。

相。
就
四
法
中．
唯
持
名
一
法．
攝
機
最
普．
下
手
最

念
佛
一
法．
約
有
四
種。
所
謂
持
名．
觀
像．
觀
想．
實

復
吳
希
真
居
士
書
一

涅
槃
之
一
助。
則
法
門
幸
甚．
眾
生
幸
甚。

廣
長
舌．
以
因
果
報
應
為
轉
煩
惱
生
死．
成
菩
提

眾
生
之
大
事。
因
果．
教
化
之
大
權。
願
閣
下
不
惜

證。
然
其
理
固
非
妄
出
臆
見．
以
取
罪
戾
也。
死
生．

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

觀．
禪
宗
參
究
向
上
等
皆
是。
所
謂
念
自
性
天
真

乃
一
代
時
教．
一
切
法
門．
通
途
妙
行。
如
台
宗
止

移
之
志
者．
修
之
則
損
多
益
少。
至
於
實
相
念
佛．

明
白．
觀
境
熟
悉．
無
躁
妄
欲
速
之
心．
有
鎮
定
不

得
預
楞
嚴
法
會．
何
勝
慶
幸。
觀
想
一
法．
非
理
路

復
吳
希
真
居
士
書
二

行
之．
則
幸
甚。

消
除
躁
妄
魔
境
之
一
妙
法
也。
宜
竭
盡
心
力
以

用
心．
致
入
魔
境
也。
宜
自
詳
審。
又
志
誠
懇
切．
亦

名
號。
以
稱
名
易
故．
相
續
即
生。
誠
恐
或
有
不
善

粗
境
細．
觀
雖
成
就。
是
以
大
聖
悲
憐．
特
勸
專
持

反
損
也。
善
導
和
尚
云．
末
法
眾
生．
神
識
飛
颺．
心

之
何
矣。
須
自
量
根
性．
勿
唯
圖
高
勝．
以
致
求
益

附
體．
喪
心
病
狂。
縱
令
活
佛
現
身
救
度．
亦
末
如

其
魔
業
所
現。
遂
天
生
歡
喜．
情
不
自
安。
則
魔
即

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

心
性。
不
肯
生
信
發
願．
執
持
佛
號．
求
生
西
方
者．

勸
贊。
了
此
而
猶
欲
仗
自
力
以
斷
惑
證
真．
復
本

生
親
證。
以
此
之
難．
固
為
持
名
念
佛
之
一
格
量

之
證
之．
實
為
難
中
之
難。
非
再
來
大
士．
孰
能
即

迷
悟
之
所
以
耳。
如
是
念
實
相
佛．
說
之
似
易。
修

聖
階
位．
五
陰
魔
境。
無
非
顯
示
於
實
相
理．
順
背

餘
者
總
為
念
實
相
佛
法
門。
以
至
七
趣
因
果．
四

除
勢
至
圓
通．
正
屬
持
名．
兼
餘
三
種
念
佛
之
外。

不
妨
陰
入
界
大
行
布
羅
列。
所
示
二
十
五
圓
通。

悟
實
相．
則
覓
陰
入
界
大
之
相．
了
無
可
得。
而
亦

來
藏
妙
真
如
性。
乃
知
法
法
頭
頭．
咸
屬
實
相。
既

錯
認
消
息。
迨
其
悟
後．
則
示
以
陰
入
界
大．
皆
如

教。
何
以
言
之．
最
初
徵
心
辨
見．
唯
恐
以
妄
為
真．

法。
然
又
為
持
名
念
佛．
決
志
求
生
極
樂．
無
上
大

之
佛
也。
楞
嚴
一
經．
實
為
念
實
相
佛
之
最
切
要

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

佛
視
眾
生
皆
是
佛．
眾
生
視
佛
皆
是
眾
生。
佛
視

復
吳
希
真
居
士
書
三

修
心．
而
無
證
果
也。

致
以
好
高
務
勝．
離
持
名
以
修
實
相。
致
使
徒
有

固
當
若
自
若
他．
皆
期
以
即
持
名
而
實
相。
決
不

力
佛
力．
持
名
實
相
之
利
益
大
小．
亦
明
若
觀
火。

因
果
迷
悟
修
證
之
若
事
若
理．
明
如
觀
火。
而
自

實
相
之
理．
不
可
不
知。
息
心
研
究
楞
嚴．
則
凡
聖

可
以
志
大
言
大
而
成
辦
乎
哉。
宜
自
詳
審。
是
知

朋
等
之
果
報．
猶
其
上
焉
者。
了
生
脫
死
一
事．
豈

二
實
證
者。
能
得
蘇
東
坡．
曾
魯
公
陳
忠
蕭．
王
十

益
宏
深。
外
持
名
而
專
修
實
相．
萬
中
亦
難
得
一

之
一
大
法
門
也。
于
持
名
識
其
當
體
實
相．
則
其

事
即
理．
即
淺
即
深．
即
修
即
性．
即
凡
心
而
佛
心

無
有
是
處。
以
實
相
遍
一
切
法。
持
名
一
法．
乃
即

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

塗
毒
鼓．
遠
近
皆
喪。
食
少
金
剛．
決
定
不
消。
能
如

遠．
莫
能
形
容
也。
一
句
染
神．
永
為
道
種。
譬
如
聞

情
空．
復
還
本
有
而
後
已。
甚
矣．
佛
恩
之
廣
大
深

現。
由
玆
方
入
佛
法．
當
即
漸
種
善
根．
以
至
業
盡

待
其
業
報
盡
時．
往
劫
聞
佛
名
之
善
根．
當
即
發

揚
化。
無
宿
根
者．
當
乘
此
業
力．
永
墮
阿
鼻
地
獄。

佛
闢
佛
因
緣．
遂
復
歸
依
佛
法．
為
佛
弟
子．
代
佛

光
明．
而
形
自
己
之
淺
陋
而
已。
有
宿
根
者．
由
謗

快。
然
杲
日
當
空．
隻
手
焉
遮。
適
足
以
彰
佛
法
之

毀
謗。
必
期
于
佛
法
斷
滅．
了
無
聲
跡．
而
其
心
始

外
道．
及
此
方
拘
墟
僑
士．
莫
不
竭
盡
心
力．
多
方

佛
故。
眾
生
視
佛
皆
是
眾
生．
故
西
天
九
十
五
種

槃．
了
不
見
我
為
能
度．
眾
生
為
所
度．
以
彼
原
是

除
妄
業．
親
證
本
有
即
一
切
眾
生
皆
得
究
竟
涅

眾
生
皆
是
佛．
故
隨
順
機
宜．
為
之
說
法。
俾
得
消

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

與
陸
稼
軒
居
士
書

勉
行
之。

妙
理
也。
謂
古
今
無
人
者．
何
曾
夢
見。
祈
諦
信
而

地
所
有
種
種
形
色
音
聲．
無
非
第
一
義
諦
實
相

即
能
得
益。
即
石
頭
碌
磚。
燈
籠
露
柱．
以
及
遍
大

人。
若
能
念
念
返
究
自
心．
不
但
如
來
所
說
諸
法．

切
宜
痛
除。
否
則
如
貯
醍
醐
于
毒
器
中．
便
能
殺

九
天
之
上。
察
其
心．
卑
入
九
地
之
下。
如
是
習
染．

不
足
為
法。
未
得
謂
得．
未
證
謂
證。
聽
其
言．
高
出

佛
再
來．
或
法
身
菩
薩
示
現
者。
彼
皆
以
為
庸
常．

之
人．
不
入
己
目。
即
千
數
百
年
之
高
僧．
多
有
古

親
得。
從
茲
自
高
位
置．
藐
視
古
今。
且
莫
說
現
今

以
世
智
辨
聰
之
資．
研
究
佛
學。
稍
知
義
路．
便
謂

往
而
非
益。
甘
受
損
者．
無
往
而
非
損。
今
之
人
每

是
生
信．
是
謂
正
信。
爾
宜
勉
之。
又
善
得
益
者．
無

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

訓。
如
莊
居
士
志
在
流
通．
當
一
掃
文
人
習
氣．
字

竟
為
無
事
生
事．
勞
而
無
功。
生
今
反
古．
聖
有
明

蟲
文
鳥
書
為
正
體．
則
吾
無
由
置
喙
矣。
否
則
畢

字．
不
知
幾
何
變
更．
方
成
此
體。
君
既
好
古．
宜
從

字
何
須
特
改。
且
古
體
亦
非
當
日
蒼
頡
所
制
之

古
人
字
作
入．
人
字
作
人。
如
人
入
不
能
改．
則
餘

泥
古。
如
必
欲
從
古．
且
請
先
從
人
入
二
字
改
起。

可
用
矣。
楊
仁
山
破
泥
古
者
曰．
字
須
遵
時．
何
必

行
正
體．
皆
不
堪
用。
則
字
字
皆
須
更
換．
無
一
字

陳
等．
則
有
違
時
之
失。
如
必
曰
悉
依
古
文．
即
時

魔
作
磨．
懸
作
縣．
瑪
瑙
硨
磲
作
馬
腦
車
渠．
陣
作

體
變
體
等．
則
有
從
俗
之
弊。
又
有
執
泥
古
體．
如

文
人
習
氣。
于
流
通
法
道．
似
有
未
合。
如
俗
體
帖

其
筆
法
堅
勁
精
秀．
不
勝
欽
佩。
但
其
用
筆．
猶
有

昨
晚
鶴
年
居
士．
持
來
莊
居
士
所
書
法
華
經。
見

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六

者．
不
能
知
也。

逐
一
齊
閱。
其
中
有
三
四
字．
隨
便
標
出。
餘
未
閱

堪
圓
滿
矣。
光
目
力
不
給．
兼
以
略
無
閒
暇．
未
能

將
中
縫
宜
書
之
字．
按
頁
補
足
則
書
經
功
德．
方

後
遇
不
通
佛
法
之
人．
便
成
顛
倒
錯
亂
之
咎。
祈

然。
即
紛
亂
亦
不
難
整
理。
何
可
不
依
此
法．
以
致

中
縫
必
須
書
經
名
卷
數
頁
數．
俾
閱
者
一
目
了

家
中．
以
為
後
世
子
孫
作
遺
念
可
也。
又
凡
書
經。

起
信
心。
光
雖
固
陋．
當
為
序
贊。
此
本
且
請
保
存

一
畫．
皆
可
為
法。
則
刊
而
傳
之．
令
見
者
聞
者．
發

字
遵
時。
凡
諸
破
體
俗
體
等．
一
概
不
用。
俾
一
筆

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印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之六