1

 擬
答
某
居
士
書











 復
無
錫
尤
惜
陰
居
士
書








 復
弘
一
法
師
書











 復
永
嘉
周
群
錚
居
士
書








 復
永
嘉
某
居
士
書
九









 復
永
嘉
某
居
士
書
八









 復
永
嘉
某
居
士
書
七









 復
永
嘉
某
居
士
書
六









 復
永
嘉
某
居
士
書
五









 復
永
嘉
某
居
士
書
四









 復
永
嘉
某
居
士
書
三









 復
永
嘉
某
居
士
書
二









 復
永
嘉
某
居
士
書
一









 　
















 印
光
大
師
文
鈔
︵
增
廣
正
編
卷
第
一
︶
之
五

▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

2

 心。
以
佛
祖
誠
言
可
憑
故。
若
問
他
人
效
驗．
便
是
 效
驗。
縱
舉
世
之
人．
皆
無
效
驗．
亦
不
生
一
念
疑
 行
淨
土．
有
決
定
不
疑
之
理。
何
必
要
問
他
人
之
 真
不
真
皆
在
自
己
努
力．
依
教
與
否
耳。
至
于
修
 止
口
會
說
話．
亦
可
為
真
念
佛
人。
去
此
兩
種．
則
 作
真
念
佛
人。
而
一
無
所
知
一
無
所
能
之
人．
但
 括
一
大
藏
教．
罄
無
不
盡。
通
宗
通
教
之
人．
方
能
 法
法
皆
靈。
心
不
至
誠．
法
法
不
靈。
一
句
佛
號．
包
 主
亦
非
主
矣。
準
提
大
悲．
豈
有
優
劣。
心
若
至
誠．
 助
亦
歸
主。
若
泛
泛
然
無
所
分
別．
一
目
視
之．
則
 念
佛
之
人．
亦
非
不
可
持
咒。
但
須
主
助
分
明．
則
 復
永
嘉
某
居
士
書
一









 　
















 　
















 與
高
鶴
年
居
士
書

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

3

 耳。
其
書
中
所
示
之
法．
凡
夫
皆
可
依
之
而
修。
其
 二
空
法．
證
實
相
理．
正
此
初
發
心
菩
薩
之
身
分
 恐
汝
著
魔．
故
詳
示
其
身
分．
令
汝
了
然
無
惑。
悟
 法
證
實
相
理．
便
踴
躍
歡
喜．
即
欲
擔
荷。
︵
光
︶
 發
心
修
行
者
而
已
乎。
汝
見
金
輪
所
示
悟
二
空
 群
機．
上
求
下
化。
汝
將
謂
初
發
心
即
凡
夫
之
初
 解
脫
德。
故
能
於
十
方
世
界．
現
十
法
界
身．
普
應
 身
德。
了
因
慧
心
發．
證
般
若
德。
緣
因
善
心
發．
證
 ︵
約
別
教
則
是
初
地
︶
以
正
因
理
心
發．
證
法
 則
乃
是
三
心
圓
發
三
德
圓
證
之
圓
初
住
菩
薩．
 修
法。
其
言
初
發
心
菩
薩。
雖
該
攝
一
切
凡
夫．
實
 師．
可
不
哀
哉。
隨
自
意
三
昧．
乃
從
凡
至
聖
通
途
 自
己
中
心
無
主．
專
欲
以
效
驗
人
言
為
前
途
導
 濟
事。
英
烈
漢
子．
斷
不
至
捨
佛
言
而
取
信
人
言。
 信
佛
言
未
極．
而
以
人
言
為
定。
便
是
偷
心．
便
不

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

4

 能
解
脫。
此
數
語
簡
略
之
極．
而
意
義
宏
深。
祈
與
 緣。
若
不
從
根
本
上
一
刀
兩
斷．
則
心
緣
紛
紛．
何
 昧
謂
空
無
所
有
性。
既
無
所
有．
故
無
從
用
其
攀
 身
不
觀
一
切．
唯
觀
無
緣。
無
緣
者．
即
隨
自
意
三
 將
原
經
寄
去。
古
字
雖
不
錯．
亦
不
宜
用。
至
言
觀
 可。
已
與
蔚
如
言
之。
而
其
錯
字
等
未
暇
標
示．
當
 觀
經
初
首
三
種
淨
業
之
流．
刻
以
傳
世．
亦
無
不
 人
事
叢
沓．
力
不
暇
及．
且
待
來
年。
十
往
生
經．
乃
 頌
揭
出．
令
閱
者
得
其
綱
要。
已
與
蔚
如
言
之。
而
 者
宜
知
之、
︶
大
有
發
明。
︵
光
︶
欲
取
此
義
為
 ︵
︵
四
︶
　
此
四
句
乃
佛
法
綱
要、
看
經
修
行
 施．
︵
二
︶
三
輪
體
空．
︵
三
︶
一
道
清
淨
之
義。
 視
之。
於
無
所
住
生
心．
︵
一
︶
不
住
法
而
行
布
 通．
尚
不
能
彀．
何
況
凡
夫。
其
書
另
刻
出
時．
當
諦
 所
示
之
身
分．
且
莫
說
凡
夫。
聲
聞
緣
覺
具
大
神

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

5

 門
非
無
見
處。
但
以
不
肯
深
研
教
理．
兼
亦
絕
末
 高
超．
文
字
美
妙．
亦
可
壽
梓
流
通。
王
幻
如
於
宗
 等
法．
便
成
謗
宗
及
謗
佛
謗
法
矣。
馬
僧
摩
見
地
 家
不
提
此
等
修
證
道
理．
遂
謂
宗
家
全
不
用
此
 剋
果．
斷
惑
證
真．
皆
密
自
修
持
耳。
門
外
漢
見
宗
 宗
家
提
倡．
唯
指
本
分．
此
外
概
不
闡
發。
其
修
因
 言
句
中
捉
摸
卜
度．
以
致
兩
失
其
益。
不
可
不
知。
 人
心
見
性
成
佛
之
道。
吾
人
專
修
淨
業．
勿
于
彼
 板
流
通．
以
為
禪
家
法
寶。
然
此
乃
唯
發
揮
直
指
 道
也。
其
語
錄
皆
痛
快
直
捷．
豁
人
心
目。
可
以
刊
 無
賴
之
徒
出
家
者
固
皆
破
壞
佛
法
之
魔
王
外
 謂
不
枉
讀
書
學
道
耳。
世
有
真
儒．
方
有
真
僧。
彼
 法
幢
和
尚．
宿
具
靈
根。
初
為
真
儒．
後
為
真
釋。
可
 復
永
嘉
某
居
士
書
二









 蔚
如
言
之。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

6

 何
嘗
有
任
運
隨
緣
自
樂
天
真
之
意。
此
等
人
亦
 古
之
高
人
而
已。
此
全
體
是
凡
夫
生
死
結
業
心．
 出
朝
代
及
年
號
者．
皆
其
意
欲
後
世
謂
己
是
上
 經
中
實
理
實
事
以
自
盲
盲
人
耳。
其
始
終
不
露
 藥．
致
令
無
知
無
識
者．
學
此
空
套
子
話．
反
撥
棄
 禪
宗
之
行．
實
未
措
辦。
故
致
不
知
時
務．
妄
投
法
 昔
時
鏡
花
集
中
之
言。
其
禪
宗
之
意．
實
有
所
得。
 不
念
佛．
亦
不
看
經。
其
明
心
錄
中
所
說．
半
皆
彼
 一
言
相
交。
問
其
常
與
相
晤
者．
彼
何
行
持。
言
亦
 行
不
相
應．
於
此
可
見。
︵
光
︶
曾
見
其
人．
未
與
 與
化
聞
為
知
己．
擬
欲
剃
染．
因
家
事
促
歸。
其
言
 歸
家．
而
遂
復
為
居
士。
初
冊
中
謂
丙
申
至
普
陀．
 寺
住
持
化
聞
和
尚
座
下
披
剃。
未
受
戒．
居
半
載
 其
人
於
光
緒
廿
一
年
乙
未
春
至
普
陀．
於
法
雨
 親
近
知
識．
故
祇
成
一
箇
宗
門
文
字
知
見
而
已。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

7

 序．
於
初
發
心
菩
薩．
約
大
心
凡
夫．
通
說。
約
圓
教
 一
井
量
之
青
天
而
已。
隨
自
意
三
昧
校
正
重
刻
 大
悟
地
位．
其
立
言
決
難
無
弊。
譬
如
井
蛙．
祇
見
 稱
性
圓
滿．
故
示
其
圓
修
也。
要
之
人
未
到
大
徹
 向
淨
土
者。
恐
上
根
人
行
墮
一
偏．
致
福
慧
不
能
 歸
一．
故
示
其
專
修
也。
永
明
令
人
萬
善
齊
修．
回
 持
名．
莫
修
雜
業
者。
恐
中
下
人
以
業
雜
致
心
難
 根
器
不
一．
致
諸
祖
立
法
不
同。
善
導
令
人
一
心
 一
錯
到
底。
當
云
淨
土
法
門．
修
有
專
圓。
由
眾
生
 專
一
心。
永
明
萬
善
圓
修．
何
名
遮
專
一
心。
直
是
 遮
表
一
心．
亦
屬
謬
論。
善
導
專
修
淨
業．
可
名
表
 分
之
閑
事
乎。
卍
蓮
淨
土
詩
小
序．
前
兩
行
發
明
 吾
行
吾
道
即
已。
那
有
閒
工
夫
論
他
家
不
關
己
 謗．
恐
人
困
我
謗
而
謂
彼
為
全
非。
但
子
守
子
法．
 不
可
讚．
恐
人
因
我
讚
而
認
彼
為
全
是。
亦
不
須

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

8

 知
子
弟
之
成．
唯
在
家
教。
凡
屬
子
女．
必
須
從
幼
 玆
知
欲
居
通
州
之
意。
雖
志
在
成
就
子
弟．
而
不
 復
永
嘉
某
居
士
書
四









 此
意．
轉
告
一
切
知
交。









 名
號．
自
于
一
切
時
一
切
處．
常
蒙
覆
被
矣。
宜
以
 迷
背
錯
過．
孤
負
慈
恩。
倘
能
常
念
觀
世
音
菩
薩
 起
心
動
念
處．
顯
大
神
通．
演
說
妙
法。
無
奈
眾
生
 遍
界
以
應
感
乎
哉。
觀
音
菩
薩．
常
在
一
切
眾
生
 可
在
家
供
養
恭
敬
禮
拜。
豈
菩
薩
唯
在
普
陀．
不
 未
曾
來
過．
一
瞻
菩
薩
道
場
則
可。
已
經
來
過．
便
 來。
來
則
曠
功
費
日
耗
財．
於
己
於
他．
均
無
利
益。
 普
陀
已
來
過
幾
次．
當
在
家
息
心
念
佛．
不
可
常
 復
永
嘉
某
居
士
書
三









 屈
二
種
過
愆
矣。











 初
發
心
住
菩
薩．
正
說。
了
此
則
不
生
我
慢
與
退

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

9

 塊
紙
方．
祗
寫
一
字．
不
可
兩
面
俱
寫。
若
兩
面
寫．
 字
通
文
理、
則
所
生
子
女、
便
易
為
學
矣、
︶
每
一
 斷
不
可
不
識
字、
不
通
文
理、
母
尚
宜
胎
教、
若
識
 先
令
認
字
塊。
︵
女
子
雖
不
必
令
其
造
大
學
問、
 今
之
計．
子
女
當
能
言
語
知
人
事
時．
即
於
家
庭
 聖
希
賢
之
無
上
祕
訣。
舍
是
而
求．
皆
其
末
耳。
為
 知
誠
意
正
心
而
起．
同
一
臭
味。
此
儒
門
教
人
希
 家
邦。
與
大
學
欲
治
天
下
國
家
者．
必
從
格
物
致
 為
之
肇
也。
文
王
刑
于
寡
妻．
至
于
兄
弟．
以
御
于
 害
生
靈．
毀
滅
道
義
者。
其
原
皆
由
初
無
家
教
以
 學
富
五
車．
而
其
所
作
所
為．
皆
仗
此
聰
明．
以
毒
 個
文
字
工
人．
儒
門
敗
類
而
已。
世
有
才
高
北
斗．
 無
天
姿
無
善
教。
即
有
天
姿
有
善
教．
亦
祗
成
得
 書．
方
有
受
益
之
基。
倘
自
幼
任
性
而
慣。
且
無
論
 教
以
孝
弟
忠
信．
勤
儉
溫
恭。
至
其
長
而
入
學
讀

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

10

 守
此
不
替、
︶
如
金
入
模．
如
水
有
隄。
豈
有
不
能
 代
以
來、
遵
行
二
書、
其
家
狀
元
甚
多、
然
皆
終
身
 而
責
之。
︵
彭
二
林
居
士
家、
科
甲
冠
於
江
浙、
歷
 而
獎
之。
合
於
不
善
者．
則
指
其
二
書
之
不
善
者
 其
日
用
行
為．
合
於
善
者．
則
指
其
二
書
之
善
者
 騭
文．
感
應
篇．
令
其
熟
讀．
為
其
順
字
面
講
演
之。
 能
儉
約．
斷
不
至
奢
侈
暴
殄。
及
能
讀
書．
即
將
陰
 義。
倘
再
如
此．
定
遭
撲
責．
決
不
放
過。
如
此
則
自
 賤
輕
重．
必
須
告
其
來
處
不
易．
及
折
福
損
壽
等
 美。
但
凡
拋
撤
五
穀
及
損
壞
什
物．
無
論
物
之
貴
 勤。
︵
如
酒
掃
執
侍
等
︶
凡
飲
食
衣
服．
勿
令
華
 歌
之
弊。
凡
彼
力
能
為
者．
必
須
令
其
常
做
以
習
 讀
書
時．
凡
讀
過
者．
通
皆
認
得．
不
致
有
祗
記
口
 字．
又
須
遍
認
一
二
過。
不
上
年
餘．
便
認
許
多。
後
 則
便
同
記
口
歌
矣。
日
限
幾
字．
每
日
將
認
過
熟

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

11

 俱
好、
故
可
取、
︶
但
不
如
安
士
全
書
之
貫
通
佛
 議
論．
悉
皆
超
妙。
︵
有
三
幾
處
微
有
礙、
然
大
體
 於
有
正
書
局
去
請。
不
知
已
請
與
否。
此
書
文
筆
 雷
至
寓．
令
為
汝
帶
一
部
去。
彼
令
途
餘
人．
言
當
 應
彙
編
十
三
部
送
人．
雲
雷
亦
送
一
部。
次
日
雲
 他．
實
不
外
此
老
僧
常
談
也。
又
前
在
揚
州
請
感
 有
為。
無
天
姿
者．
亦
為
良
善。
獨
善
兼
善．
自
利
利
 時
乖．
無
由
上
進
矣。
能
如
是．
則
有
天
姿
者．
自
能
 入
現
學
校．
以
開
其
眼
界．
識
其
校
事。
不
致
動
與
 文
字
道
理．
皆
不
被
邪
說
俗
論
所
惑。
然
後
令
其
 先
讀
四
書
及
五
經
耳。
待
其
學
已
有
幾
分．
舉
凡
 合
數
家
請
一
文
行
兼
優
深
信
因
果
之
師．
令
其
 則
可
矣。
然
讀
書
之
時．
不
可
即
入
現
設
學
校。
宜
 此
而
不
講．
欲
成
全
人．
除
非
盂
子
以
上
之
天
姿
 成
器．
仍
舊
橫
流
之
理
乎。
人
之
為
人．
其
基
在
此。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

12

 弊
也．
則
各
有
所
失。
若
能
取
其
益．
不
致
成
弊．
則
 不
相
合．
而
內
情
實
各
有
所
主．
各
有
所
長。
及
其
 大
通
佛
法．
方
期
由
茲
深
信
淨
土。
故
致
表
面
似
 了
漢．
其
教
人
亦
以
自
了
漢
之
法
則。
彼
乃
欲
人
 蔚
如
所
說．
頗
有
道
理。
但
爾
我
乃
無
知
無
識
自
 復
永
嘉
某
居
士
書
五









 易
令
人
警
惕、
止
有
二
本、
︶







 刻
彭
希
涑
二
十
二
史
感
應
錄、
係
正
史
事
實、
最
 將
來
必
能
得
實
用
而
釋
親
憂
矣。
︵
王
雷
夏
曾
 年
子
女。
今
將
此
寄
來．
以
企
依
此
訓
誨
其
子
女．
 直
同
白
話。
但
順
文
一
念．
其
義
自
顯。
最
宜
於
幼
 一
本
感
應
篇
直
講。
此
書
係
大
通
家
所
著．
其
註
 首
未
刻
感
應
篇
文．
令
其
補
刻。
因
尋
其
書．
遂
遇
 不
易
與
婦
孺
開
導。
︵
光
︶
於
揚
州．
因
見
此
書
 法
耳。
除
安
士
全
書
之
外．
當
推
此
為
第
一。
然
此

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

13

 日
盡
人
皆
貽．
盡
人
皆
受
我
此
殘
羹
餿
飯．
方
愜
 轉
相
施。
否
則
任
伊
取
龍
肝
鳳
髓
以
自
資
補。
豈
 殘
羹
餿
飯
以
自
資
養。
有
不
嫌
酸
臭
者．
不
妨
展
 既
不
豎
大
法
幢．
檢
得
大
富
長
者
門
首
所
棄
之
 立
業。
或
多
種
貨．
亦
不
過
通
裕
興
立
而
已。
吾
人
 有
專
售
之
貨。
或
一
種
貨．
亦
可
通
商
裕
國．
興
家
 則
告
之．
違
則
令
其
別
參
高
人。
如
市
間
店
鋪．
各
 但
︵
光
︶
事
體
甚
多．
無
暇
詳
述。
彼
請
問
者．
合
 古
人．
反
致
彼
此
受
損
矣。
汝
書
說
得
亦
甚
有
理。
 地。
此
之
派
頭．
斷
不
可
學。
學
之
則
是
令
人
疑
藐
 奈
何
而
已．
蔚
如
兩
書．
過
譽
不
慧．
令
人
慚
惶
無
 佛
尚
不
能
度．
吾
儕
縱
設
種
種
法．
亦
將
曰
奈
何
 以
期
自
利
兼
以
利
於
有
緣
者．
則
可
耳。
無
緣
者
 法．
後
人
尚
依
之
成
弊．
況
吾
儕
乎。
但
各
守
一
法．
 法
門
之
大
幸
也。
然
而
難
矣。
如
來
諸
祖
所
立
之

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

14

 修．
愈
修
愈
遠。
修
極
而
永
墮
惡
道．
墮
而
了
無
所
 修
愈
近。
修
極
而
徹
證．
證
而
了
無
所
得。
逆
性
而
 迥
異。
即
修
德
也。
修
德
有
順
有
逆．
順
性
而
修．
愈
 即
性
德
也。
有
妄
恕
執
著．
離
妄
想
執
著．
則
生
佛
 執
著．
不
能
證
得。
是
知
智
慧
德
相．
乃
生
佛
所
同。
 云．
一
切
眾
生
皆
具
如
來
智
慧
德
相．
但
因
妄
想
 之
嘉
男．
賜
自
佛
天
也。
不
勝
欣
慰．
賀
賀。
華
嚴
經
 嘉
夢
奇
特．
必
有
嗣
書
香
而
繩
祖
武．
出
類
拔
萃
 復
永
嘉
某
居
士
書
六









 不
相
應．
有
名
而
無
實
耳。








 以
了
生
死。
吾
之
不
通．
亦
何
愧
哉。
所
愧
者
言
行
 以
此
為
準。
吾
法
法
不
通．
但
肯
念
佛．
亦
可
仗
之
 育．
乃
如
來
出
世
事。
如
來
降
跡
為
善
知
識．
亦
不
 貨
者
或
亦
折
本。
弘
法
利
生．
何
獨
不
然。
千
機
並
 吾
心
哉。
市
間
專
售
一
貨
者
往
往
超
家．
俱
售
眾

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

15

 因
也。
若
恣
意
妄
為
則
反
是。
了
此
則
欲
愚
者
賢．
 持．
則
前
因
不
足
恃。
是
以
現
因
為
因
而
消
滅
前
 前
因
之
難
轉
也。
人
定
者
亦
可
勝
天．
謂
兢
業
修
 前
因
所
定
也。
前
因
俗
所
謂
天。
天
定
者
勝
人．
謂
 憑
也。
袁
了
凡
頗
會
此
義。
故
一
切
所
享
者．
皆
非
 有
不
即
世
而
身
戮
門
滅
者
哉。
是
親
得
者
皆
無
 天
子．
與
夫
位
極
人
臣
聲
勢
赫
奕
之
宰
輔
地
位．
 累
劫。
若
不
修
德．
即
親
身
做
到
富
有
天
下
貴
為
 大
聰
明
大
學
問
人．
弄
得
前
功
盡
棄．
尚
且
遺
害
 古
今
人
不
知
隨
心
造
業
隨
心
磚
業
之
義。
多
少
 不
能
由．
不
妨
鑿
巖
設
切
砌．
絕
頂
亦
可
直
到
矣。
 無
憑
據
者
亦
可
有
憑
據。
如
山
之
高
不
可
登．
人
 一
皆
可
自
作
主
宰。
則
有
憑
據
者
亦
可
無
憑
據．
 者
可
壽。
富
貴
貧
賤．
及
與
子
孫
之
蕃
衍
滅
絕．
一
 失。
了
此
則
愚
者
可
賢．
賢
者
可
愚．
壽
者
可
夭．
夭

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

16

 敢
不
信。
則
錯
之
多
多
矣。
內
有
禪
宗
祕
密
了
義
 祖
之
上。
切
不
可
以
二
林
居
士
尚
信
乩．
吾
人
何
 靈
鬼．
絕
少
真
仙。
縱
是
真
仙．
豈
能
超
於
諸
佛
諸
 皆
悉
可
依
從。
必
有
從
乩
違
教
之
失。
乩
中
多
係
 時
也．
此
一
時
也。
倘
執
著
乩
語
皆
悉
與
教
吻
合．
 吻
合。
若
肯
依
之
而
行．
自
能
得
大
利
益。
然
彼
一
 耳。
二
林
居
士
最
信
扶
乩．
所
錄
乩
語．
實
皆
與
教
 人
受
病
之
處．
今
不
得
不
為
汝
說．
餘
人
當
從
略
 錯
訛。
其
書
誠
為
淨
宗
之
一
大
護
衛。
然
亦
有
令
 如
諸
人
不
子
細
體
貼
處。
其
校
對
頗
精
細．
不
見
 一
行
居
集．
其
刻
字
跡
過
細．
少
刷
數
千
部．
此
蔚
 復
永
嘉
某
居
士
書
七









 也
已。















 善
教
而
已。
可
不
以
努
力
栽
培．
以
祈
嘉
夢
有
據
 庸
平
者
超
拔．
皆
在
自
己
之
存
心
修
德
與
隨
時

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

17

 句
亦
可。
特
為
賀
歲
數
千
里
轉
致
一
片．
則
不
如
 須
賀。
此
世
諦
人
情
之
俗
套．
如
有
因
緣．
隨
便
提
 送
片
相
賀．
豈
非
無
事
生
事。
即
堯
曆
過
年．
亦
不
 爾
我
世
外
人．
何
須
賀
節
賀
歲。
陽
曆
過
年．
何
亦
 跋。
流
通
佛
法．
大
非
細
故．
豈
可
不
慎
之
於
始
哉。
 倡
導
之
也。
若
︵
印
光
︶
刻
此
書．
斷
不
刻
此
一
 流
弊
之
無
窮。
將
有
以
邪
說
作
正
教．
皆
此
一
跋
 正
重
刻．
此
二
林
之
智
只
知
其
有
益．
而
不
知
其
 則
誤。
︵
光
︶
因
燒
之
以
滅
禍
胎。
二
林
為
之
校
 通
家
看
之
固
有
益．
不
通
家
以
此
准
一
切
乩
語
 經．
并
淨
宗
合
會
禪
淨
二
宗
之
語
句
以
湊
成
之。
 是
摘
取
楞
嚴
華
嚴
圓
覺
金
剛
等
經．
及
六
祖
壇
 有
一
本．
︵
光
︶
曾
看
一
過．
其
語
實
無
過
咎。
但
 而
啟
後
人
濫
漫
柱
撰
之
端
也。
此
經
法
雨
先
亦
 經
跋．
謂
為
的
係
佛
說。
此
二
林
之
差
別
智
未
開．

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

18

 謂
我
與
佛
同．
而
了
無
所
用
其
若
修
若
證。
遂
放
 三
無
差
別
之
理．
或
由
閱
教
參
宗．
悟
及
此
理。
遂
 行
之
維
艱。
世
有
一
班
掠
虛
漢．
聞
得
心
佛
眾
生
 地．
如
母
子
相
會．
永
樂
天
常
矣。
雖
然．
知
之
匪
艱．
 可
深
入
淨
宗
法
界．
一
生
取
辦．
一
超
直
入
如
來
 心
上．
發
決
定
往
生
之
願．
行
決
定
念
佛
之
行。
庶
 迷
背
之
所
致
也。
如
是
信
心．
可
為
真
信。
從
此
信
 之
眾
生。
心
既
是
一
而
凡
聖
天
殊
者．
由
我
一
向
 生。
了
知
彌
陀
乃
我
心
中
之
佛．
我
乃
彌
陀
心
中
 我
違
彌
陀
行
願．
以
故
長
劫
恆
淪
六
道．
永
作
眾
 宗
各
書。
方
知
彌
陀
為
我
發
願
立
行．
以
期
成
佛。
 生
死
了
手．
非
一
門
深
入．
不
克
濟
事。
因
研
閱
淨
 接
手
書．
知
由
病
中
蒙
三
寶
力．
化
險
為
夷。
方
知
 復
永
嘉
某
居
士
書
八









 息
心
省
事
為
妙
矣。

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

19

 盡
病
除．
真
神
方
也。
如
來
說
法．
原
為
被
機。
故
有
 不
可。
戒
煙
方
散
布
四
遠．
有
依
之
戒
者．
皆
得
藥
 從
政
與
否。
然
北
京
現
創
刻
經
處．
非
蔚
如
照
應
 言
於
二
月
初
當
即
北
上。
︵
光
︶
亦
不
問
仍
復
 粗．
以
期
多
刷。
彼
亦
言
已
與
刻
工
囑
令
粗
些。
又
 過
去。
當
將
此
序
抽
去．
免
滋
疑
誤。
又
令
刻
字
須
 言
之。
彼
回
書
云．
彼
絕
未
見
此
經．
故
刻
時
忽
略
 甚。
一
行
居
集
禪
宗
祕
密
了
義
經
序．
已
與
蔚
如
 信
願
行
法。
則
往
生
可
期．
成
佛
有
望
矣。
幸
甚
慰
 者。
汝
當
仗
此
心
佛
因
果
不
二
之
理．
切
實
修
持
 極。
以
善
因
而
招
惡
果。
三
世
諸
佛．
名
為
可
憐
憫
 如
以
畫
餅
充
飢．
陵
空
作
屋。
自
誤
誤
人．
罪
豈
有
 種
見
解．
最
為
下
劣。
謂
之
執
理
廢
事．
撥
無
因
果。
 瞋
癡
即
戒
定
慧．
何
須
制
心
攝
身．
無
繩
自
縛。
此
 心
恣
意
於
一
切
境
緣
之
中。
俁
謂
六
塵
即
覺．
貪

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

20

 視
淨
土。
將
見
從
劫
至
劫．
沈
淪
惡
道．
欲
再
追
隨
 求
生
淨
土
一
門．
是
之
謂
大
智。
倘
恃
己
見
解．
藐
 智
者
不
以
其
智
自
恃．
猶
然
從
事
於
仗
佛
慈
力．
 淨
業．
即
生
定
獲
往
生．
所
謂
其
愚
不
可
及
也。
若
 智
者
偏
於
高
上。
若
愚
者
安
愚．
不
雜
用
心．
專
修
 機．
喜
甚。
眾
生
習
氣．
各
有
所
偏。
愚
者
偏
於
庸
劣．
 來
書
頗
合
善
導
專
修
之
說．
又
契
吾
人
庸
劣
之
 復
永
嘉
某
居
士
書
九









 而
得
益
者
少
矣。











 意
雖
亦
甚
善．
然
約
教
而
遺
機．
則
其
用
力
也
多．
 觀
時
機．
每
以
多
分
不
能
契
悟
者．
令
人
修
習。
其
 根．
等
蒙
利
益．
同
登
不
退。
世
有
好
高
務
勝
者．
不
 生．
根
機
陋
劣。
故
特
開
淨
土
法
門．
俾
上
中
下
三
 力
了
脫
則
難．
仗
佛
力
了
脫
則
易。
兼
以
末
世
眾
 實
施
權．
開
權
顯
實．
五
時
施
化
之
事。
又
以
仗
自

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

21

 若
待
臨
行
方
修．
恐
被
業
力
所
奪。
閉
方
便
關．
拒
 汝
所
說
頗
有
道
理．
慰
甚。
生
死
大
事．
須
當
預
辦。
 復
永
嘉
周
群
錚
居
士
書








 居
深
山．
可
謂
篤
信
真
修
之
士
矣。
欣
慰
無
量。

 如
之。
師
壽
處
祈
亦
以
此
言
告
之。
弘
一
師
擬
僻
 俾
佛
法
大
明
於
世．
眾
生
盡
得
度
脫
而
已。
快
何
 矣。
吾
人
但
安
分
守
愚．
任
舉
世
之
人
盡
作
通
家．
 墜
深
淵
乎
哉。
一
言
以
蔽
之．
曰
自
審
其
機
而
已
 西
方
者
所
憐
憫。
豈
非
弄
巧
翻
成
大
拙．
騰
空
反
 通
家
不
能
成．
反
為
愚
夫
愚
婦
老
實
念
佛
往
生
 家
之
行
為。
直
欲
妙
悟
自
心．
掀
翻
教
海．
吾
恐
大
 皆
須
效
我
所
為。
若
與
我
同
卑
劣．
又
欲
學
大
通
 不
能
汲
深．
小
楮
不
能
包
大．
故
也。
非
曰
一
切
人
 者．
吾
誠
愛
之
慕
之．
而
不
敢
依
從。
何
也。
以
短
粳
 此
日
之
愚
夫．
而
了
不
可
得。
彼
深
通
性
相
宗
教

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

22

 條
因
果
事
跡。
若
欲
排
印．
當
以
以
安
士
書
後
所
 通
之
本。
︵
光
︶
見
一
流
通
本．
積
善
篇
中．
缺
十
 了
凡
四
訓．
不
知
是
鈔
安
士
書
中
者．
或
單
有
流
 事。
都
攝
六
根．
淨
念
相
繼。
依
此
而
行．
決
無
歧
誤。
 勿
致
過
為
執
著．
或
致
身
心
不
安．
或
致
起
諸
魔
 無
由
而
起．
心
佛
自
可
相
契
矣。
又
須
善
於
用
心．
 一
句
如
是．
百
千
萬
句
亦
如
是。
能
如
是．
則
妄
念
 須
字
字
句
句
從
心
而
發．
從
口
而
出．
從
耳
而
入。
 死．
不
為
得
世
人
謂
我
真
實
修
行
之
名。
念
時
必
 此
也。
念
佛
欲
得
一
心．
必
須
發
真
實
心．
為
了
生
 而
已
也。
世
智
辨
聰．
佛
謂
為
八
難
之
一
者．
正
為
 是
支
撐
門
面
而
已。
此
文
人
通
病．
非
臺
山
一
人
 念
佛．
實
念
念
在
文
字
裹
做
工
夫。
念
佛
工
夫．
祇
 福
處．
在
於
文
字
氣
習
重
耳。
此
習
既
重．
則
雖
曰
 絕
不
急
事
緣．
甚
為
有
益。
羅
臺
山
之
不
往
生
墮

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

23

 與
否。
一
心
之
後．
自
知
臧
否。
不
見
固
能
工
夫
上
 佛．
亦
末
如
之
何
矣。
但
能
一
心．
何
須
預
計
見
佛
 便
生
歡
喜。
從
茲
魔
入
心
腑．
著
魔
發
狂。
雖
有
活
 報
宿
怨。
自
己
心
無
正
見．
全
體
是
魔
氣
分．
一
見
 之
則
多
生
怨
家．
乘
此
躁
妄
情
想．
現
作
佛
身．
企
 飛
欲
見
佛
之
鋕
固
結
胸
何
便
成
修
行
大
病。
久
 頓
見
不
見
亦
了
無
所
何
倘
急
欲
見
佛
心
念
紛
 能
得
一
心．
則
心
與
道
合．
心
與
佛
色
欲
見
即
可
 定
主
宰。
於
未
得
一
心
前．
斷
斷
不
萌
見
佛
之
念。
 以
都
攝
六
根．
淨
念
相
繼．
以
期
一
心
不
亂．
為
決
 在
見
佛
之
志．
可
謂
真
切。
然
此
事
頗
不
容
易。
當
 弁
之
于
首．
亦
可
作
互
相
參
證
之
微
益
耳。
又
現
 訓
未
暢
之
旨．
而
意
為
詞
阻．
究
亦
無
所
發
明。
但
 字．
意
雖
可
取
文
不
舒
暢。
︵
光
︶
本
欲
發
揮
四
 載
者
校
之。
缺
則
補
之．
訛
則
改
之。
序
文
湊
千
餘

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

24

 不
著．
而
朋
友
往
還．
貧
富
各
盡
其
分．
則
智
愚
何
 之
愚
誠
以
奉
之
乎。
雖
固
知
座
下
用
此
種
絡
索
 所
謂
最
後
訓
言．
︵
光
︶
何
敢
當。
然
可
不
盡
我
 掩
關．
以
祈
遂
此
大
願。
︵
光
︶
閱
之
不
勝
歡
喜。
 接
手
書．
知
發
大
菩
提
心．
誓
證
念
佛
三
昧。
刻
期
 復
弘
一
法
師
書











 知
此
當
能
致
力
於
心
與
佛
合
之
道
矣。



 開
悟。
今
例
其
詞
曰．
但
期
心
不
亂．
不
計
見
不
見。
 以
補
書
所
以
耳。
永
明
云．
但
得
見
彌
陀．
何
愁
不
 恐
汝
不
善
用
心．
或
致
自
失
善
利．
退
人
信
心．
是
 垢
穢．
若
有
光
生．
乃
屬
妖
光．
非
鏡
光
也。
︵
光
︶
 照
天
照
地。
若
不
致
力
於
磨．
而
但
望
發
光。
全
體
 分
期
望。
譬
如
磨
鏡．
塵
垢
若
盡．
決
定
光
明
呈
露．
 勝
進
之
益。
世
間
不
明
理
人．
稍
有
修
持．
便
懷
越
 進．
即
見
更
加
息
心
專
修。
斷
無
誤
會
之
咎．
唯
有

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

25

 ︵
光
︶
於
己．
皆
所
未
安。
夫
︵
印
光
︶
一
粥
飯
 失．
故
首
稱
師
尊．
不
用
印
光
法
師
四
字。
未
免
於
 居
士
無
我．
樂
受
磋
磨。
但
有
誤
會
︵
光
︶
意
之
 復
無
錫
尤
惜
陰
居
士
書








 下
陳
之。














 六
根．
淨
念
相
繼．
得
三
摩
地．
斯
為
第
一。
敢
為
座
 望．
或
致
起
諸
魔
事．
破
壞
淨
心。
大
勢
至
謂
都
攝
 之
心．
便
是
修
道
第
一
大
障。
況
以
躁
妄
格
外
企
 與
我
何
涉。
心
未
一
而
切
求
感
通．
即
此
求
感
通
 更
精
一。
所
謂
明
鏡
當
臺．
遇
形
斯
映．
紜
紜
自
彼．
 心
先
求
感
通。
一
心
之
後．
定
有
感
通．
感
通
則
心
 不
可
思
議
感
通。
於
未
一
之
前．
切
不
可
以
躁
妄
 中
用
功．
當
以
專
精
不
二
為
主。
心
果
得
一．
自
有
 否
耳。
竊
謂
座
下
此
心．
實
屬
不
可
思
議。
然
於
關
 獨
不
然。
但
盡
愚
誠
即
已．
不
計
入
之
用
得
著
與

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

26

 然
後
可
說。
其
師
依
之．
遂
於
言
下
大
悟。
使
古
靈
 宣
說。
彼
謂
當
設
法
座．
令
其
師
迎
己
升
座
禮
拜．
 報
剃
度
師
恩．
多
方
啟
迪。
其
師
異
之．
令
其
為
伊
 則
不
能
實
得
法
益。
昔
古
靈
贊
禪
師
大
悟
後．
欲
 死
大
事．
而
以
行
路
之
儀
奉
之．
是
輕
法
也。
輕
法
 不
決。
擬
欲
問
人
尚
須
合
掌。
況
欲
資
之
以
了
生
 迪
於
我
者．
皆
以
屈
禮
榭
之。
今
行
於
歧
路．
有
所
 天．
曾
子
責
之．
尚
投
杖
而
拜。
是
同
儕
有
一
言
啟
 啟
等．
而
不
肯
稍
屈。
夫
禹
拜
昌
言。
子
夏
喪
明
怨
 究
佛
學
者
與
知
識
信
札．
多
皆
用
合
十
合
掌
謹
 者
前
方
用
和
南
頂
禮
等
也。
今
禮
教
陵
遲．
凡
研
 名
之
下．
古
今
通
用．
凡
平
交
皆
當
如
是．
非
於
尊
 正
名
交
友
之
道。
下
次
切
勿
用
此
故
套。
至
於
署
 亦
不
能
不
如
是。
至
於
不
名．
且
稱
為
師
尊．
實
失
 僧
耳。
稱
為
法
師．
已
經
過
分
之
極。
然
通
途
泛
稱．

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

27

 談
一
屈
字．
況
實
行
乎。
昔
清
世
祖
章
皇
帝．
拜
玉
 實
敬。
不
徒
泛
泛
然
口
談
已
也。
今
人
口
尚
不
肯
 道
聽
途
說
之
能
事
也。
古
人
於
三
寶
分
中．
皆
存
 多
知
多
見．
說
得
了
了．
一
絲
不
得
真
實
受
用．
乃
 品．
徹
證
一
真。
否
則
是
游
戲
法
門．
其
利
益
不
過
 怠
忽。
能
如
是
者．
我
說
其
人
必
能
即
生
高
登
九
 祖
語．
直
當
作
現
前
佛
祖
為
我
親
宣．
不
敢
稍
萌
 土
木
金
彩
之
佛
像．
則
其
過
彌
天
矣。
讀
誦
佛
經
 金
彩
而
已。
又
土
木
金
彩．
褻
之
則
無
過。
若
以
褻
 昧
而
出
生
死。
若
以
土
木
金
彩
視
之．
則
亦
土
木
 等
像
視
作
真
佛．
即
能
滅
業
障
而
破
煩
惑．
證
三
 如
來
滅
度．
所
存
者
唯
經
與
像。
若
以
土
木
金
彩
 之
下．
明
白
本
心。
語
云．
下
人
不
深．
不
得
其
真。
夫
 不
說．
說
亦
只
得
文
字
知
見
而
已。
決
不
能
一
言
 不
如
此
重
法．
其
師
不
如
此
重
得
法
之
人。
莫
道

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

28

 一．
若
以
兩
種
而
論
則
念
佛
時
先
發
願
求
生．
如
 尚
須
乞
教．
願
與
行
是
否
兩
種
分
運．
抑
須
同
運．
 鄙
人
信
從
淨
土．
已
決
定
奉
行．
而
於
願
行
兩
字．
 擬
答
某
居
士
書
︵
附
某
居
士
原
書
︶



 之
小
益
計
既
屬
心
交
當
不
以
瑣
屑
棄
之


 敬
存
誠
之
表
面
頗
願
竭
我
愚
誠
以
盡
他
山
石
 五
聲
了
不
知
其
如
何
為
聲
如
何
為
色
然
於
主
 帝
矣
光
於
佛
學
一
無
所
得
如
盲
對
五
色
聾
對
 後
問
法
方
合
其
式
否
則
平
人
失
其
為
平
人
黃
 如
此
自
屈
若
以
今
人
推
之
當
先
家
加
以
刑
然
 其
署
名
則
云
法
弟
行
癡
和
南
開
國
之
皇
帝
尚
 派
在
行
字
輩
故
名
行
癡
凡
與
玉
琳
之
法
徒
書
 琳
乃
書
十
餘
醜
字
令
其
自
選
乃
取
一
癡
字
其
 王
何
須
用
此。
彼
不
肯．
祈
取
一
醜
字
眼
名
之。
玉
 琳
通
琇
禪
師
為
師。
尚
欲
取
一
法
名．
琇
師
謂
帝

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

29

 亂．
似
又
嫌
不
純．
近
時
杭
僧
口
口
師
亦
以
不
能
 足．
而
念
念
之
間．
心
中
多
存
一
願．
則
於
一
心
不
 十
足
穩
當．
照
第
二
說
所
云．
雖
念
佛
時
願
行
具
 無
得
生
之
理．
然
則
雖
念
到
一
心
不
亂．
恐
未
能
 雖
念
至
風
吹
不
入．
雨
打
不
濕．
如
銀
牆
鐵
壁．
亦
 大
師
曾
云．
求
生
淨
土．
全
賴
信
願．
若
無
信
願．
則
 說．
第
一
說
所
云．
念
佛
時
似
少
懇
切
之
旨．
蕅
益
 之
間．
欣
厭
具
足．
與
玉
峰
師
說
正
同．
惟
以
上
兩
 禪
師
之
說．
又
若
堅
密
大
師
云．
六
字
洪
名．
念
念
 時
聲
聲
如
嬰
兒
墮
水
急
呼
母
救．
此
杭
州
玉
峰
 悟
禪
師
之
語．
二．
若
以
願
行
同
運
而
論．
則
念
佛
 之
願．
而
依
此
念
法
往
生
均
屬
上
品．
此
是
照
徹
 歷
而
轉．
於
念
念
中
但
存
這
?
念．
並
亦
無
求
生
 心
外
不
無
佛
佛
外
不
無
心
之
旨．
心
口
如
一．
歷
 慈
雲
十
念
求
生
文
然
後
再
念．
惟
念
佛
時
只
存

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

30

 慮。
觀
閣
下
之
所
說．
與
某
僧
之
論．
皆
實
未
能
著
 得
頭
上
安
頭．
以
不
能
兼
顧
及
不
能
不
兼
顧
為
 運
分
運．
說
甚
願
存
則
一
心
不
純。
原
是
一
個．
何
 狐
疑
不
信．
與
不
願
見
母
之
念
頭
可
得。
說
甚
同
 時．
信
願
行
三．
全
體
具
足。
如
子
憶
母．
其
間
斷
無
 目．
便
成
分
隔
矣．
惜
哉。
今
謂
真
念
佛
人．
當
念
佛
 三
大
師
之
普
照
萬
彙
圓
滿
月
光．
祇
因
一
絲
當
 無
礙
法
中．
生
超
許
多
障
礙。
俾
徹
悟
堅
密
蕅
益
 有
彼
此
對
待
之
執．
不
能
融
會
貫
通。
致
於
圓
融
 全
體
擔
荷．
究
竟
無
疑
矣。
至
於
願
行
二
法．
似
猶
 一
不
可。
閣
下
既
已
篤
修
淨
業．
信
之
一
字．
諒
已
 淨
土
法
門．
以
信
願
行
三
法
為
宗。
如
鼎
三
足．
缺
 津
梁。















 純
根
未
明
究
竟．
想
高
賢
必
有
確
論
以
作
後
學
 兼
顧．
不
能
不
顧
?
慮．
玉
峰
有
用
兵
之
喻．
末
學

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

31

 讀
文．
乃
令
依
文
發
願
耳。
非
以
讀
文
一
遍．
即
為
 淨
土
文。
此
文
詞
理
周
到．
為
古
今
冠。
須
知
發
願
 小
淨
土
文。
若
身
心
有
暇．
宜
用
蓮
池
大
師
新
定
 畢
時．
︵
晨
朝
十
念、
亦
先
念
佛
後
發
願、
︶
或
用
 理
通
說
也。
若
約
事
別
說．
發
願
當
於
朝
暮
念
佛
 例
信
願
具
足
之
真
修．
致
門
徑
混
濫
也。
此
上
約
 事
者
之
法
藥
也。
何
可
引
此
淨
宗
門
外
之
事．
以
 宗
旨
而
修．
但
以
念
至
一
心
不
亂
為
究
竟
極
則
 宗
門．
念
自
性
彌
陀．
生
唯
心
淨
土．
及
不
依
淨
土
 無
擇
法
眼。
至
於
蕅
益
所
說．
乃
是
為
一
輩
倚
傍
 異．
而
意
實
相
資
而
相
成。
認
做
分
運
同
運．
可
謂
 無
信
願
而
能
然
乎。
徹
悟
堅
密
二
師
之
語
雖
有
 試
問
心
外
無
佛．
佛
外
無
心．
不
懇
切
而
能
然
乎．
 於
古
人
對
治
分
別
之
法
言．
反
生
出
種
種
分
別。
 實
從
事．
乃
於
未
發
足
前．
先
擬
議
到
家
景
象。
故

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

32

 云
亡．
志
乘
佚
失。
致
老
人
嘉
言
懿
行．
無
由
永
傳
 從。
而
關
中
法
道．
至
清
乾
隆
後．
日
漸
式
微。
哲
人
 家
後．
老
人
復
歸
關
中。
大
師
志
慕
遍
參．
未
能
遠
 子．
屈
身
座
下．
始
終
依
止．
以
為
弟
子
乎。
大
師
出
 能
令
如
大
師
之
博
學
鴻
詞．
躬
行
實
踐．
盛
德
君
 三
年．
又
依
之
出
家。
使
此
老
無
有
出
格
道
德．
豈
 大
師
仰
其
道
風．
與
夫
人
湯
氏．
歸
依
座
下。
不
二
 門
洞。
後
因
雲
遊
至
杭
州．
住
西
山
黃
龍
庵。
蓮
池
 嘉
靖
時．
有
性
天
文
理
老
和
尚
者．
隱
居
此
山
無
 祖．
雲
棲
蓮
池
大
師．
中
興
蓮
宗
之
發
源
處
也。
明
 邱
身．
降
伏
毒
龍．
所
開
之
古
道
場
也。
亦
蓮
宗
八
 南
五
臺
山．
乃
千
三
百
年
前．
觀
世
音
菩
薩．
現
比
 與
高
鶴
年
居
士
書










 懇
切
念
佛
即
已。











 發
願
也。

除
朝
暮
發
願
外．
一
切
時
但
以
至
誠

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

33

 加
衣．
而
用
袾
字。
世
多
不
察．
每
每
訛
作
從
示
之
 相
殺
戮．
可
不
哀
哉。
蓮
池
大
師
以
此
之
故．
去
歹
 愚
夫．
不
知
感
恩．
反
加
謗
毀。
勢
必
從
劫
至
劫．
互
 殺
戒
居
首。
其
深
慈
大
悲．
至
極
無
加
矣。
而
迷
倒
 難
消
如
此．
可
不
戒
哉。
如
來
於
諸
戒
之
中．
皆
以
 宿
世
殺
業
所
感．
業
力
現
時．
不
能
自
主。
殺
業
之
 斬
之。
及
斬．
乃
悟
其
非
罵．
而
已
侮
無
所
及
矣。
此
 之
句。
洪
武
姓
朱．
遂
謂
殊
者．
歹
朱．
是
罵
己。
即
令
 恩
詩．
有
一
盞
瓊
漿
來
殊
域．
九
重
恩
德
自
上
方
 詔
見．
甚
加
優
寵．
特
以
玉
盞．
賜
乳
令
服。
因
詠
謝
 字
輩。
其
改
為
袾
者．
以
洪
武
時．
有
一
高
僧．
洪
武
 願
深．
文
殊
廣
大
智．
成
等
正
覺
果。
大
師
正
在
殊
 池
大
師
塔
銘
中。
其
派
為
宗
福
法
德
義．
普
賢
行
 依
出
家．
可
以
想
見
其
為
人。
事
見
雲
棲
法
彙
蓮
 於
世．
何
勝
悼
歎。
然
以
異
地
之
僧．
能
令
蓮
池
歸

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

34

 生
老
人
效
法
大
士．
名
其
居
曰
無
門。
亦
取
楞
伽
 哉。
名
無
門
者．
蓋
以
大
士
以
普
門
法
道．
度
脫
眾
 今
成
大
蘭
若。
而
道
由
人
宏．
地
由
人
靈．
可
不
信
 人
住。
至
光
緒
初．
法
忍
冶
開
等
老．
卜
居
於
此．
至
 道
最
勝
之
地。
咸
同
以
來．
兵
火
連
綿．
以
故
久
無
 向
陽．
冬
暖
夏
涼。
遊
人
樵
夫．
皆
所
不
至。
洵
為
辦
 下
懸
捱
崖。
而
逼
近
聖
泉．
柴
水
方
便。
又
復
地
勢
 子
洞．
高
深
寬
大．
可
以
住
人。
兼
復
僻
居
山
後．
上
 有
大
洞．
可
以
住
人。
亦
無
有
洞．
名
無
門
者。
唯
湘
 故
仍
呼
為
湘
子
洞
耳。
何
以
知
之．
南
五
臺
山．
無
 俗．
不
知
無
門
之
義。
以
韓
湘
子
修
行
成
仙
為
奇．
 老
人
居
之．
改
為
無
門
洞。
及
老
人
去
世．
無
知
僧
 無
門
洞
者．
即
今
之
湘
子
洞。
億
昔
或
名
湘
子
洞．
 慎
微
杜
禍
正
名
順
言
之
道．
遂
因
之
埋
沒。
惜
哉。
 祩。
其
不
識
字
義．
粗
心
浮
氣．
有
如
此
者。
而
大
師

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

35

 總
攝
別．
故
但
曰
攝
身
耳。
其
後
哲
人
悉
沒．
志
乘
 淨
念
相
繼
之
意。
蓋
以
身
為
總
名．
六
屬
別
目。
以
 妄
想
消
滅．
正
念
昭
彰。
即
楞
嚴
所
謂
都
攝
六
根．
 其
巔
者．
向
下
望
之．
不
禁
戰
兢
惕
厲．
身
心
悚
然．
 名
耳。
攝
身
巖
者。
以
其
峰
巒
陡
峻．
壁
立
萬
仞。
至
 外
道
虛
名．
相
沿
傳
去．
以
致
失
卻
佛
法
中
之
正
 故
事．
及
無
上
甚
深
之
真
正
名
目
在。
不
可
仍
以
 致。
宜
將
此
意
詳
告
大
茅
篷
主
僧。
令
知
有
高
人
 焉。
居
士
幸
住
此
山．
諒
亦
宿
受
此
老
之
法
潤
所
 其
普
皆
是
門．
故
不
須
另
立
一
門．
而
號
為
無
門
 不
是
三
諦
妙
理．
亦
無
一
法
不
契
三
德
秘
藏。
唯
 於
六
根．
六
塵．
六
識．
七
大．
各
證
圓
通。
故
無
一
法
 業．
悟
之
則
皆
可
斷
惑
證
真。
故
楞
嚴
二
十
五
聖．
 是
普
門。
良
以
法
法
頭
頭．
迷
之
則
皆
可
起
惑
造
 佛
語
心
為
宗．
無
門
為
法
門
之
義。
須
知
無
門
即

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

36

 ︵
光
︶
不
磨
出．
安
知
無
知
俗
僧．
不
取
之
以
作
 乃
元
至
元
七
年
依
古
碑
所
序
之
緣
起
碑
也。
使
 碑．
被
水
垢
封
蔽．
成
一
石
板。
︵
光
︶
取
磚
磨
之．
 院
︶
見
有
數
碑．
所
載
皆
非
最
初
緣
起。
中
有
一
 香
火。
一
日
下
山．
至
劉
村
西
寺
中．
︵
係
大
頂
下
 根
據。
光
緒
十
一
年．
︵
光
︶
住
大
頂．
親
侍
大
士
 恨
可
悲
可
憐。
南
五
臺
山．
開
山
緣
起．
昔
年
毫
無
 觀
音
眺
作
觀
音
跳．
同
一
魔
見。
誠
令
人
可
歎
可
 啟
愚
人
之
魔
思．
為
害
誠
非
淺
淺。
此
與
普
陀
以
 嵇
之
汩
玷
汙
大
士．
貽
辱
法
道．
招
外
道
之
邪
謗．
 身．
方
成
道
果．
以
誑
惑
愚
夫
愚
婦。
如
是
齊
東
無
 之
理
乎。
又
有
魔
民．
造
作
魔
說．
謂
觀
音
於
此
捨
 開
之
山．
而
以
此
害
道
誤
人
之
名．
以
名
其
山
峰
 改
正。
誣
罔
名
山．
莫
此
為
甚。
豈
有
菩
薩
現
身
親
 佚
失。
無
知
僧
俗．
遂
訛
作
捨
身。
以
訛
傳
訛．
無
人

▲
▼

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五

　

37

 鈔
奉．
並
祈
存
覽。
︵
碑
記
列
入
附
錄
︶



 沒
矣。
今
幸
失
而
復
得．
故
為
居
士
詳
言
耳。
碑
記
 石
板
用
乎。
則
大
士
救
苦
不
思
議
靈
跡．
永
劫
埋

▲

印光大師文鈔（增廣正編卷第一）之五