印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

之
身；
受、
想、
行、
識，
即
觸
境
所
起
幻
妄
之
心。
由
此

脫。
五
陰
者，
即
色、
受、
想、
行、
識
也。
色，
即
所
感
業
報

之
因。
因
果
牽
連，
相
續
不
斷；
從
劫
至
劫，
莫
能
解

乃
現
在
起
心
動
念，
及
動
作
云
為，
乃
未
來
得
苦

不
須
詳
說，
說
則
太
費
筆
墨。
第
八
五
陰
熾
盛
苦，

有
之。
前
七
種
是
過
去
世
所
感
之
果，
諦
思
自
知，

陰
熾
盛。
此
八
種
苦，
貴
極
一
時，
賤
至
乞
丐，
各
皆

苦。
所
謂
生、
老、
病、
死、
愛
別
離、
怨
憎
會、
求
不
得、
五

是
樂。
婆
娑
之
苦，
無
量
無
邊，
總
而
言
之，
不
出
八

◎
所
言
信
者，
須
信
娑
婆
實
實
是
苦，
極
樂
實
實

甲、
示
真
信
切
願

二、
誡
信
願
真
切

印
光
大
師
文
鈔
菁
華
錄
之
二、
誡
信
願
真
切

▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

隨
己
根
性，
由
聞
而
證；
親
尚
了
不
可
得，
何
況
有

實？
追
隨
聖
眾，
親
侍
彌
陀，
水
鳥
樹
林，
皆
演
法
音，

虛
空，
身
無
災
變；
老
病
死
等，
名
尚
不
聞，
況
有
其

往
生，
則
蓮
花
化
生，
無
有
生
苦。
純
童
男
相，
壽
等

修
淨
業，
求
生
極
樂。
仗
佛
慈
力，
往
生
西
方。
既
得

工
夫，
大
不
容
易。
末
世
之
中，
得
者
實
難。
故
須
專

證
無
生，
則
惑
業
淨
盡，
斬
斷
生
死
根
本
矣。
然
此

境
界，
了
無
執
著，
不
起
憎
愛；
從
此
加
功
用
行，
進

一
切
諸
苦
之
本。
修
道
之
人，
禪
定
力
深，
於
六
塵

性
天
慧
日，
不
能
顯
現，
亦
復
如
是。
此
第
八
苦，
乃

故，
不
蒙
其
照。
凡
夫
未
斷
惑
業，
被
此
五
法
障
蔽，

濃
雲
蔽
日，
雖
杲
日
光
輝，
了
無
所
損；
而
由
雲
蔽

義
與
蔭
同。
由
此
五
法，
蓋
覆
真
性，
不
能
顯
現。
如

然，
不
能
止
息，
故
名
熾
盛
也。
又
陰
者，
蓋
覆
義，
音

幻
妄
身
心
等
法，
於
六
塵
境，
起
惑
造
業；
如
火
熾

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

與
陳
錫
周
書

失
往
生
淨
土
實
益；
其
害
甚
大，
不
可
不
知！
︵
正
︶

譬
喻
心
法，
非
有
實
境。
若
有
此
種
邪
知
謬
見，
便

度，
謂
淨
土
種
種
不
思
議
勝
妙
莊
嚴，
皆
屬
寓
言，

方
名
真
信。
切
不
可
以
凡
夫
外
道
知
見，
妄
生
猜

言；
極
樂
之
樂，
樂
莫
能
喻。
深
信
佛
言，
了
無
疑
惑，

苦，
但
受
諸
樂，
故
名
極
樂
也。
娑
婆
之
苦，
苦
不
可

熾
盛
之
苦，
享
身
心
寂
滅
之
樂；
故
經
云，
無
有
眾

錯
謬；
雖
說
世
諦
語
言，
皆
契
實
相
妙
理。
無
五
陰

才；
於
一
法
中，
遍
知
諸
法
實
相，
隨
機
說
法，
無
有

作
諸
佛
事，
上
求
下
化。
心
則
有
大
智
慧，
有
大
辯

離
當
處，
便
能
於
一
念
中，
普
于
十
方
諸
佛
世
界，

以
成
七
樂。
至
於
身
則
有
大
神
通，
有
大
威
力；
不

所
成，
不
假
人
力，
唯
是
化
作；
則
翻
娑
婆
之
七
苦，

怨？
思
衣
得
衣，
思
食
得
食，
樓
閣
堂
舍，
皆
是
七
寶

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

不
久
即
化。
︵
正
︶
復
徐
彥
如
軼
如
書

力，
三
法
圓
彰。
猶
如
杲
日
當
空，
縱
有
濃
霜
層
冰，

如
子
憶
母
而
念，
則
佛
力、
法
力、
自
心
信
願
功
德

此
則
信
願
二
法，
當
念
圓
具。
再
加
以
志
誠
懇
切，

生
死
之
苦，
自
生
厭
心；
西
方
之
樂，
自
生
欣
心。
如

◎
念
佛
一
事，
最
要
在
了
生
死。
既
為
了
生
死，
則

八

相
會，
永
樂
天
常
矣。
︵
正
︶
復
永
嘉
某
居
士
書

宗
法
界，
一
生
取
辦。
一
超
直
入
如
來
地，
如
母
子

定
往
生
之
願，
行
決
定
念
佛
之
行，
庶
可
深
入
淨

致
也。
如
是
信
心，
可
為
真
信。
從
此
信
心
上，
發
決

既
是
一，
而
凡
聖
天
殊
者，
由
我
一
向
迷
背
之
所

陀
乃
我
心
中
之
佛，
我
乃
彌
陀
心
中
之
眾
生。
心

行
願，
以
故
長
劫
恒
淪
六
道，
永
作
眾
生。
了
知
彌

◎
彌
陀
為
我
發
願
立
行，
以
期
成
佛。
我
違
彌
陀

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

不
能
盡；
以
三
苦、
八
苦，
包
括
無
遺。
三
苦
者：
一、
苦

續
起，
則
謂
了
無
有
樂，
非
過
論
也。
此
世
界
苦，
說

兄
弟
無
故，
此
事
何
能
常
恒？
故
樂
境
一
過，
悲
心

誠
堪
憐
愍。
即
屬
真
樂，
亦
難
長
久。
如
父
母
俱
存，

等，
何
嘗
是
樂？
一
班
愚
夫，
耽
著
不
捨，
樂
以
忘
疲，

眾
生
迷
昧，
反
以
為
樂。
如
嗜
酒
耽
色，
畋
獵
摴
蒱

然
此
世
界，
非
無
有
樂，
以
所
有
樂
事，
多
皆
是
苦；

此
云
堪
忍；
謂
其
中
眾
生，
堪
能
忍
受
此
諸
苦
故。

苦，
無
量
諸
苦，
了
無
有
樂，
故
名
娑
婆。
梵
語
娑
婆，

所
莊
嚴
故。
吾
人
所
居
之
世
界，
則
具
足
三
苦
八

受
諸
樂
者，
由
阿
彌
陀
佛
福
德
智
慧，
神
通
道
力，

有
眾
苦，
但
受
諸
樂，
故
名
極
樂。
其
無
有
眾
苦，
但

說
法。
又
曰：
彼
土
何
故
名
為
極
樂？
其
國
眾
生，
無

世
界
名
曰
極
樂。
其
土
有
佛，
號
阿
彌
陀，
今
現
在

◎
阿
彌
陀
經
云：
從
是
西
方，
過
十
萬
億
佛
土，
有

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

︵
正
︶
初
機
淨
業
指
南
序

彼
極
樂，
為
彌
陀
之
真
子，
作
海
會
之
良
朋
矣。

懇
切，
持
佛
名
號，
求
生
西
方，
則
可
出
此
娑
婆，
生

惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
以
培
其
基
址；
再
加
以
至
誠

之
樂，
則
欣
求
極
樂
之
念，
必
勃
然
而
起。
由
是
諸

苦，
則
厭
離
娑
婆
之
心，
自
油
然
而
生；
若
知
彼
界

無
苦
不
攝。
八
苦
之
義，
書
中
備
述。
若
知
此
界
之

遷
流，
何
能
常
住？
故
名
之
為
行
苦
也。
舉
此
三
苦，

苦
也。
行
苦
者，
雖
不
苦
不
樂，
似
乎
適
宜；
而
其
性

境
壞
滅
之
時，
其
苦
有
不
堪
言
者，
故
名
樂
為
壞

道
尚
然，
何
況
人
事？
樂
境
甫
現，
苦
境
即
臨；
當
樂

世
間
何
事，
能
得
久
長？
日
中
則
昃，
月
盈
則
食。
天

加
以
恒
受
生
老
病
死
等
苦，
故
名
苦
苦。
壞
苦
者，

苦
者，
謂
此
五
陰
身
心，
體
性
逼
迫，
故
名
為
苦。
又

是
苦
苦，
二、
樂
是
壞
苦，
三、
不
苦
不
樂
是
行
苦。
苦

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

佛
聖
號，
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼。
久
而
久
之，
即
眾

現
生，
得
其
實
益。
令
以
深
信
切
願，
專
念
阿
彌
陀

於
是
遂
開
一
特
別
法
門，
以
期
上
中
下
根，
同
於

則
大
有
其
人，
而
非
末
世
鈍
根
眾
生
所
能
希
冀。

此
寶。
然
具
般
若
之
智
照，
直
下
蘊
空
卮
盡
者，
雖

六
識、
七
大
中，
隨
于
何
境，
諦
審
觀
察，
以
期
親
見

之
開
示，
俾
彼
各
各
就
路
還
家；
於
彼
六
根、
六
塵、

受
用，
反
更
受
彼
所
傷。
由
是
世
尊，
隨
順
機
宜，
為

道，
了
無
出
期；
猶
如
盲
人，
親
登
寶
山，
不
但
不
得

劫
至
劫，
仗
此
寶
威
神
之
力，
起
惑
造
業，
輪
迴
六

唯
我
釋
迦
世
尊
一
人，
親
得
受
用。
餘
諸
眾
生，
經

正
所
謂：
時
時
示
時
人，
時
人
自
不
識。
可
不
哀
哉？

寶
包
括
太
虛，
豎
窮
橫
遍，
亙
古
亙
今，
時
常
顯
露。

秘
在
形
山。
此
語，
且
約
未
悟
未
證
者
言；
實
則
此

◎
肇
法
師
云：
天
地
之
內，
宇
宙
之
間，
中
有
一
寶，

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

乙、
勸
祛
疑
生
信

不
遵
循？
︵
續
︶
楞
嚴
經
楷
書
序

此
是
微
塵
佛，
一
路
涅
槃
門；
況
我
末
法
人，
何
敢

因
該
果
海，
果
徹
因
源
也。
有
緣
遇
者，
幸
勿
忽
諸。

如
來
秘
密
藏。
所
謂
以
果
地
覺
為
因
地
心，
故
得

來
萬
德
洪
名。
久
而
久
之，
則
即
眾
生
業
識
心，
成

觀
音
反
聞
聞
自
性，
兩
重
工
夫，
融
于
一
心，
念
如

根，
淨
念
相
繼
而
念，
即
是
以
勢
至
反
念
念
自
性，

◎
吾
人
果
能
具
真
信
切
願，
如
子
憶
母，
都
攝
六

︵
續
︶
念
佛
三
昧
寶
王
論
疏
序

校
彼
專
仗
自
力
者，
其
難
易
奚
啻
天
淵
之
別。

善
知
識，
悉
皆
遵
行
此
法。
以
其
具
足
自
他
二
力，

切。
以
故
自
佛
開
此
法
門
以
來，
一
切
菩
薩、
祖
師、

相
寶，
方
知
此
寶，
遍
滿
法
界。
復
以
此
寶，
普
施
一

生
業
識
心，
成
如
來
秘
密
藏。
則
由
三
昧
寶，
證
實

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

佛
之
大
慈
悲
願
力，
亦
得
受
用
此
不
生
不
滅
之

指
釋
迦
佛
令
人
念
佛
求
生
西
方，
以
仗
阿
彌
陀

見
過
改
變
否？
須
知
一
切
眾
生，
皆
具
佛
性。
故
佛

空
汝
雖
未
能
全
見，
當
天
地
之
間
之
虛
空，
汝
曾

間
之
樂，
難
極
樂
之
樂。
極
樂
之
樂，
汝
未
能
見。
虛

數
成、
數
數
壞，
而
虛
空
畢
竟
無
所
增
減。
汝
以
世

空，
寬
廓
廣
大，
包
含
一
切，
森
羅
萬
象。
世
界
雖
數

嚴
之
世
界，
故
其
樂
無
有
窮
盡
之
時
期。
譬
如
虛

自
心
本
具
之
佛
性，
隨
心
所
現
不
思
議
稱
性
莊

不
能
不
生
滅
也。
極
樂
世
界，
乃
阿
彌
陀
佛
徹
證

必
反，
樂
極
生
悲
者，
此
也。
以
因
既
是
生
滅，
果
亦

則
有
生、
老、
病、
死，
界
則
有
成、
住、
壞、
空。
所
謂
物
極

世
界
別
業
根
身
所
感，
皆
有
成
壞，
皆
不
久
長。
身

現
在
所
住
之
天
地
皆
由
眾
生
生
滅
心
中，
同
業

◎
世
間
所
有，
若
根
身、
即
吾
人
之
身
若
世
界，
即

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

疑。
良
以
此
之
法
門，
以
果
覺
為
因
心，
全
體
是
佛

之。
唯
大
乘
深
位
菩
薩，
方
能
徹
底
了
當，
諦
信
無

猶
多
疑
之。
不
但
二
乘
不
信，
權
位
菩
薩，
猶
或
疑

善
根
者，
便
難
諦
信
無
疑。
不
但
凡
夫
不
信，
二
乘

而
其
修
法
又
極
簡
易，
由
此
之
故，
非
宿
有
淨
土

生
脫
死，
便
絕
無
企
望
矣。
然
此
法
門
如
是
廣
大，

中。
使
如
來
不
開
此
法，
則
末
世
眾
生，
欲
即
生
了

外；
下
之，
則
五
逆、
十
惡，
阿
鼻
種
性，
亦
可
預
入
其

收。
上
之，
則
觀
音、
勢
至、
文
殊、
普
賢，
不
能
超
出
其

根
不
能
修。
唯
茲
淨
土
一
門，
三
根
普
被，
利
鈍
全

◎
其
餘
法
門，
小
法
則
大
根
不
須
修，
大
法
則
小

︵
正
︶
復
馮
不
疚
書

人
亦
有
所
不
知，
況
以
世
間
生
滅
之
法
疑
之
乎？

界，
則
稱
性
功
德
所
現，
無
成
住
壞
空
之
變。
雖
聖

樂。
以
根
身，
則
蓮
花
化
生，
無
生
老
病
死
之
苦；
世

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

量
無
邊
世
界
之
一
切
念
佛
眾
生
乎？
答：
汝
何
得

彌
陀
佛，
何
能
以
一
身，
一
時
普
遍
接
引
十
方
無

無
邊；
一
世
界
中
念
佛
眾
生，
亦
復
無
量
無
邊。
阿

◎
或
曰：
阿
彌
陀
佛，
安
居
極
樂。
十
方
世
界，
無
量

周
書

急
講
求，
以
期
深
造
其
極
乎
哉。
︵
正
︶
與
陳
錫

得
究
竟
實
益
也。
由
是
言
之，
信
之
一
法，
可
不
急

有
絲
毫
疑
心，
則
因
疑
成
障，
莫
道
不
修，
修
亦
不

仗
佛
力
往
生
之
易，
則
不
是
疑
法，
便
是
疑
自。
若

修
法，
若
不
略
陳
諸
法
仗
自
力
了
脫
之
難，
此
法

覺
海，
故
得
潛
通
佛
智，
暗
合
道
妙
也。
欲
說
淨
土

上。
由
以
信
願
持
佛
名
號，
即
能
以
凡
夫
心，
投
佛

生
信
心，
雖
是
具
縛
凡
夫，
其
種
性
已
超
二
乘
之

知
故
也。
見
正
編
龍
舒
淨
土
文
序。
能
於
此
法
深

境
界。
唯
佛
與
佛，
乃
能
究
盡，
非
彼
諸
人
智
所
能

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

癡
相
應，
與
佛
相
背，
如
水
濁
而
動，
月
雖
不
遺
照

如
水
清
月
現
也。
若
心
不
清
淨，
不
至
誠，
與
貪
瞋

佛
如
月；
眾
生
信
願
具
足，
至
誠
感
佛，
則
佛
應
之，

騰，
無
由
受
其
影
現
耳。
眾
生
之
心
如
水，
阿
彌
陀

動
則
隱。
月
固
無
取
捨，
其
不
現
者，
由
水
昏
濁
奔

不
動，
常
當
其
人
也。
唯
水
清
而
靜
則
現，
水
濁
而

遠
近。
若
百
千
萬
億
人，
安
住
不
動，
則
月
亦
安
住

月
亦
於
所
行
之
處，
常
當
其
人；
相
去
之
處，
了
無

其
人。
若
百
千
萬
億
人，
各
向
東
西
南
北
而
行，
則

於
百
千
萬
億
處
看
之，
則
無
不
各
有
一
月
當
乎

一
人
看
之，
則
有
一
月
當
乎
其
人；
百
千
萬
億
人，

一
勺
一
滴
水
中，
無
不
各
現
全
月。
且
江
河
之
月，

月，
而
大
海
大
江，
大
河
小
溪，
悉
現
全
月。
即
小
而

一
月
麗
天，
萬
川
影
現，
月
何
容
心
哉。
夫
天
只
一

以
凡
夫
知
見，
推
測
佛
境？
姑
以
喻
明，
使
汝
惑
滅。

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

於
別
人
口
裏
討
分
曉，
亦
與
看
金
剛
經，
而
不
知

岸
之
確
據，
何
待
問
人？
若
不
專
心
致
志
念
佛，
而

脫
落。
則
佛
之
有
無，
己
之
有
無，
入
佛
之
門
徑，
彼

而
久
之，
業
消
智
朗，
障
盡
福
崇；
此
種
疑
心，
徹
底

夫
愚
婦，
顓
蒙
念
佛。
須
致
恭
致
敬，
唯
誠
唯
懇，
久

◎
事
理
性
相，
空
有
因
果，
混
而
不
分；
但
可
學
愚

初
機
淨
業
指
南
序

疑
者，
固
非
一
二；
因
示
大
意，
令
生
正
信。
︵
正
︶

緣
熟
眾
生，
見
其
來
此
接
引
以
往
西
方
也。
懷
此

界
應。
佛
實
未
曾
起
心
動
念，
有
來
去
相，
而
能
令

不
周，
而
恒
處
此
菩
提
座。
故
知
遍
法
界
感，
遍
法

充
滿
於
法
界，
普
現
一
切
群
生
前；
隨
緣
赴
感
靡

心
包
太
虛，
量
周
法
界
者
乎？
故
華
嚴
經
云：
佛
身

如
此
之
妙，
況
阿
彌
陀
佛，
煩
惑
淨
盡，
福
慧
具
足，

臨，
而
不
能
昭
彰
影
現
也。
月
乃
世
間
色
法，
尚
有

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

即
生
定
獲
往
生；
所
謂
其
愚
不
可
及
也。
若
智
者

偏
于
高
上。
若
愚
者
安
愚，
不
雜
用
心，
專
修
淨
業，

◎
眾
生
習
氣，
各
有
所
偏；
愚
者
偏
於
庸
劣，
智
者

妄
受
窮
困
耳。
︵
正
︶
復
顧
顯
微
書

如
演
若
之
頭，
衣
裏
之
珠，
初
未
嘗
失，
妄
生
怖
畏，

力
而
為
之。
以
背
覺
合
塵，
故
不
得
真
實
受
用。
譬

長
劫
輪
迴，
及
現
今
之
違
理
致
詰，
皆
承
真
我
之

惑
淨
盡，
二
死
永
亡
不
可。
若
論
所
在，
則
閣
下
之

悟
不
可；
欲
證，
非
斷
惑
證
真
不
可；
欲
圓
證，
非
三

有
大
快
所
懷
之
時
矣。
真
我
欲
親
見，
非
大
徹
大

最
切
要
法。
欲
見
實
相
之
相，
當
竭
誠
於
此
法，
必

明，
則
一
睹
即
見
光
相
矣。
念
佛
一
法，
乃
復
明
之

在
眼，
其
不
見
光
相，
與
未
睹
時
無
異
也。
倘
復
其

障
于
心，
不
能
領
會，
如
盲
睹
日，
日
固
在
天，
睹
固

實
相，
看
淨
土
文、
西
歸
直
指，
而
不
生
信
心。
以
業

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

所
提
倡
也。
使
達
摩
大
師
現
于
此
時，
亦
當
以
仗

不
另
於
敦
倫
盡
分，
及
注
重
淨
土
法
門
外，
別
有

◎
當
今
之
世，
縱
是
已
成
正
覺
之
古
佛
示
現，
決

︵
正
︶
復
永
嘉
某
居
士
書
九

淵
乎
哉？
一
言
以
蔽
之，
曰
自
審
其
機
而
已
矣。

者
所
憐
憫，
豈
非
弄
巧
翻
成
大
拙，
騰
空
反
墜
深

不
能
成，
反
為
愚
夫
愚
婦
老
實
念
佛
往
生
西
方

行
為，
直
欲
妙
悟
自
心，
掀
翻
教
海。
吾
恐
大
通
家

效
我
所
為。
若
與
我
同
卑
劣，
又
欲
學
大
通
家
之

汲
深，
小
楮
不
能
包
大
故
也。
非
曰
一
切
人
皆
須

誠
愛
之
慕
之，
而
不
敢
依
從。
何
也？
以
短
綆
不
能

之
愚
夫，
而
了
不
可
得。
彼
深
通
性
相
宗
教
者，
吾

土，
將
見
從
劫
至
劫，
沈
淪
惡
道，
欲
再
追
隨
此
日

淨
土
一
門，
是
之
謂
大
智。
倘
恃
己
見
解，
藐
視
淨

不
以
其
智
自
恃，
猶
然
從
事
於
仗
佛
慈
力，
求
生

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

方
知
前
非。
嗣
後
二
十
餘
年，
手
不
釋
卷，
專
研
淨

純，
志
力
廣
大，
唯
於
淨
土，
不
生
信
向。
後
因
大
病，

◎
昔
大
智
律
師，
深
通
台
教，
嚴
淨
毗
尼，
行
願
精

五

企
慕
之
狂
妄
偷
心。
︵
正
︶
復
永
嘉
某
居
士
書

見
那
山
高，
渺
無
定
見，
故
作
此
說，
以
死
盡
展
轉

不
敢
違
其
所
願。
善
導
和
尚，
早
知
後
人
這
山
看

殊
勝
妙
法，
亦
不
肯
受。
以
最
初
發
願
專
修
淨
土，

佛，
盡
虛
空，
遍
法
界，
現
身
放
光，
勸
捨
淨
土，
為
說

果
聖
人，
及
住
行
向
地
等
覺
菩
薩，
末
至
十
方
諸

志
不
定，
為
餘
法
門
之
師
所
奪，
歷
敘
初
二
三
四

◎
善
導，
彌
陀
化
身
也。
其
所
示
專
修，
恐
行
人
心

無
益，
而
又
害
之。
︵
續
︶
復
王
德
周
書
一

悖
時
節
因
緣，
亦
如
冬
葛
夏
裘，
饑
飲
渴
食，
非
唯

佛
力
法
門
而
為
訓
導。
時
節
因
緣，
實
為
根
本。
違

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

霖
書

從
易
下
手、
易
成
就
法
上
著
力。
︵
三
︶
復
謝
慧

經
教、
知
識、
語
言、
文
字
所
轉
之
守。
汝
若
肯
信，
且

夫，
不
是
聖
人。
光
極
庸
劣，
無
學
問，
而
確
有
不
隨

參
禪
縱
到
明
心
見
性，
見
性
成
佛
地
位，
尚
是
凡

◎
末
世
凡
夫，
欲
證
聖
果，
不
依
淨
土，
皆
屬
狂
妄。

此
別
修。
︵
正
︶
復
戚
智
周
書

曉
了
耳。
然
雖
為
初
機，
即
做
到
極
處，
亦
不
能
捨

光
所
杜
撰
乎
哉？
光
乃
傳
言
譯
語，
令
初
機
易
於

佛
祖
成
言，
不
過
取
其
意
而
隨
機
變
通
說
之，
豈

西
來
大
意
況
光
之
文
鈔，
文
雖
拙
樸，
所
述
者
皆

動，
無
不
指
示
當
人
本
有
天
真。
禪
宗
所
謂
祖
師

◎
善
得
益
者，
無
往
而
非
益。
鴉
鳴
鵲
噪，
水
流
風

性
發
揮，
了
無
怖
畏。
︵
正
︶
復
戚
智
周
書
二

土，
方
知
此
法，
利
益
超
勝；
遂
敢
於
一
切
人
前，
稱

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

一
切
眾
生
之
大
導
師，
豈
不
偉
然
大
丈
夫
哉？

長
地
久？
若
肯
修
持，
求
生
西
方，
則
盡
未
來
際
作

極？
若
知
身
死
而
神
不
滅，
則
其
為
壽
也，
何
止
天

暫
活
幾
十
年，
一
死
便
消
滅
無
有，
豈
不
可
憐
之

研
閱，
方
不
致
自
己
把
自
己
當
做
無
根
之
人。
雖

海
回
狂、
西
歸
直
指，
各
書
之
問
答
辨
惑
處，
詳
細

世
為
士
大
夫
身
一
段
注
及
證，
並
萬
善
先
資、
欲

◎
今
為
彼
寄
安
士
全
書
一
部，
祈
於
吾
一
十
七

︵
三
︶
復
唯
佛
居
士
書

縱
饒
讀
盡
大
藏，
亦
不
過
為
成
就
此
事
而
已。

不
在
多。
只
一
真
信
切
願，
念
佛
求
生
西
方
足
矣。

也。
何
得
在
此
處
生
疑？
須
知
吾
人
欲
了
生
死，
實

有
法
身
示
現，
但
少
數
言
句，
無
所
著
作
者，
多
多

道
德
之
優
劣，
固
不
以
著
作
之
多
少
為
定。
古
今

◎
徹
祖、
省
祖
之
少
著
作，
亦
各
人
之
心
願
耳。
其

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

之
名
字
耳。
下
即
列
出
譏
嫌
之
名
數
種，
即
女
人，

人
所
生
之
世
界，
絕
無
有
可
以
譏
毀，
可
以
厭
嫌

種
不
生。
乃
是
說
西
方
極
樂
世
界，
是
大
乘
善
根

大
乘
善
根
界，
等
無
譏
嫌
名；
女
人
及
根
缺，
二
乘

之
說
話，
蓋
是
誤
會
往
生
論
偈
之
所
致
也。
偈
云：

於
殘
廢
缺
手
缺
腳
者，
與
此
盲
聾
喑
啞
者
同。
此

得
往
生；
非
此
等
人
雖
念
佛
亦
不
得
往
生
也。
至

此
等
人
不
得
往
生？
此
等
人
不
認
真
念
佛，
則
不

現
生
親
得
念
佛
三
昧，
臨
終
直
登
九
品，
何
可
云

者
無
聲，
啞
者
不
會
說
話，
但
能
心
中
默
念，
亦
可

及
善
知
識
開
示，
瞎
子
不
能
看
經，
究
有
何
礙？
喑

入
道
而
已。
果
能
專
精
念
佛，
雖
聾
子
不
能
聽
經

得
往
生？
佛
說
八
難
中
有
盲
聾
喑
啞，
謂
其
難
以

◎
凡
有
心
者
皆
堪
作
佛，
何
得
謂
盲
聾
喑
啞
不

︵
三
︶
復
周
善
昌
書

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

此
大
修
行
人，
尚
得
如
此
慘
病，
佛
法
有
何
靈
感

世
之
因，
人
將
謂
戒
賢
非
得
道
高
僧，
或
將
謂
如

苦，
消
滅
長
劫
地
獄
之
苦，
汝
宜
忍
受。
使
不
明
宿

當
久
墮
惡
道；
由
汝
宏
揚
佛
法，
故
以
此
人
間
小

薩
降。
謂
曰：
汝
往
昔
劫
中，
多
作
國
王，
惱
害
眾
生，

忍
受，
欲
行
自
盡。
適
見
文
殊、
普
賢、
觀
世
音
三
菩

天
竺
國
由
宿
業
故，
身
嬰
惡
病。
其
苦
極
酷，
不
能

◎
昔
西
域
戒
賢
論
師，
德
高
一
世，
道
震
四
竺。
四

大
矣。
︵
三
︶
復
宗
靈
法
師
書

者。
無
智
慧
人
認
做
此
等
人
不
得
生
西
方，
其
錯

大
心
之
聲
聞
緣
覺
人
耳。
非
謂
此
世
界
之
修
行

小
乘
人
名
字，
然
皆
屬
發
大
乘
心
者，
絕
無
不
發

女
人，
與
六
根
不
完
足
人，
及
小
乘
人；
西
方
雖
有

曰，
女
人
及
根
缺，
二
乘
種
不
生。
乃
謂
西
方
無
有

六
根
不
具
足
之
人，
及
聲
聞
緣
覺
之
二
乘
人，
故

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

於
講
靜
坐，
講
參
究，
是
其
用
功
之
發
現
處；
臨
終

不
皆
然。
試
悉
心
考
察，
誰
不
取
佛
法
以
自
益？
至

佛
之
語，
為
掩
耳
盜
鈴
之
計。
自
宋
而
元
而
明，
莫

儒
氣
量
狹
小，
欲
後
世
謂
己
智
所
為，
因
故
作
闢

人
心
法，
尚
資
佛
法
以
為
模
範，
況
其
他
哉。
但
宋

以
培
植
之。
他
則
不
必
提
起，
且
如
宋
儒
發
明
聖

本；
若
詳
考
其
來
脈，
則
其
精
神
志
節，
皆
由
學
佛

至
孝
仁
人，
千
古
景
仰，
人
徒
知
其
跡，
而
未
究
其

足。
古
今
來
文
章
蓋
一
時，
功
業
喧
宇
宙
者，
與
夫

卉
木
同
榮；
修
身
齊
家，
治
國
親
民
之
道，
無
不
具

◎
佛
法
大
無
不
包，
細
無
不
舉；
譬
如
一
雨
普
潤，

種
種
複
雜
不
齊
之
故
也。
︵
續
︶
復
周
頌
堯
書

為
現
報
輕
報，
或
轉
現
報
輕
報
為
後
報
重
報
等，

邪
見
心，
不
知
皆
是
前
因
後
果，
及
轉
後
報
重
報

利
益
乎。
倘
造
惡
之
人，
現
得
福
報，
亦
復
如
是
起

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

合
覺，
使
入
聖
流。
人
若
知
此，
心
病
便
愈。
心
病
既

我
天
真，
不
隨
物
轉。
迷
心
逐
境，
是
名
愚
夫；
背
塵

有
物
當
前，
無
不
徹
照。
物
來
不
拒，
物
去
不
留；
守

心。
汝
之
本
心，
圓
明
淨
妙，
如
淨
明
鏡，
了
無
一
物；

之
病，
為
之
下
藥。
為
彼
說
言，
貪
瞋
癡
心，
非
汝
本

苦，
經
塵
點
劫，
無
有
了
期。
如
來
愍
之，
隨
彼
眾
生

心，
直
下
現
諸
事
實
矣。
所
謂
由
惑
造
業，
由
業
招

起。
此
念
既
起，
必
欲
遂
己
所
欲，
則
殺
盜
淫
之
劣

病，
則
心
不
得
其
正，
而
逐
情
違
理
之
念，
熾
然
而

太
平，
人
民
安
樂。
心
病
者
何？
貪
瞋
癡
是。
既
有
此

◎
大
覺
世
尊，
善
治
眾
生
身
心
等
病，
善
使
天
下

嘉
某
居
士
書
一

而
足，
豈
學
佛
即
為
社
會
之
憂
乎？
︵
正
︶
復
永

此
諸
說
話，
諸
事
跡，
載
于
理
學
傳
記
中
者，
不
一

預
知
時
至，
談
笑
坐
逝，
乃
其
末
後
之
發
現
處。
如

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

丙、
勉
具
足
信
願

周
智
茂
書

此
經，
得
此
功
德，
不
得
其
餘
功
德
乎？
︵
正
︶
復

汝
能
專
修
一
法，
何
求
不
得？
豈
區
區
持
此
咒、
念

佛
法
如
錢，
在
人
善
用。
汝
有
錢
則
何
事
不
可
為？

餘，
將
謂
念
彌
陀
經、
念
佛
者，
便
不
能
滅
定
業
乎？

◎
須
知
一
句
阿
彌
陀
佛，
持
之
及
極，
成
佛
尚
有

香
光
蓮
社
三
聖
殿
記

未
危，
不
識
不
知，
致
太
平
於
無
形
跡
中
也。
︵
續
︶

崇
奉
而
護
持
者，
以
其
能
致
治
於
未
亂，
保
邦
于

殺
之
事
乎？
以
故
古
之
聰
明
睿
智
之
王
臣，
無
不

胞
物
與，
一
視
同
仁。
又
何
有
爭
地
爭
城，
互
相
殘

何
由
而
有
殺
盜
淫
之
劣
行
乎？
人
各
如
是，
則
民

得
其
正，
身
隨
之
而
正。
以
既
無
貪
瞋
癡
之
情
念，

愈，
身
病
無
根；
縱
有
寒
熱
感
觸，
亦
無
危
險。
心
既

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

之
深
淺。
乃
千
佛
出
世
不
易
之
鐵
案
也。
能
信
得

與
否，
全
由
信
願
之
有
無；
品
位
高
下，
全
由
持
名

不
能
往
生。
是
以
信
願
最
為
要
緊。
蕅
益
云：
得
生

願
感
佛，
縱
修
其
餘
一
切
勝
行，
並
持
名
勝
行，
亦

界
故
也。
小
聖
回
心
向
大
即
能
到。
凡
夫
若
無
信

小
乘
聖
人
亦
不
能
到，
以
彼
係
大
乘
不
思
議
境

◎
須
知
西
方
極
樂
世
界，
莫
說
凡
夫
不
能
到，
即

復
高
邵
麟
書
三

交，
蒙
佛
接
引，
直
登
九
品，
永
出
輪
迴
矣。
︵
正
︶

願
行，
方
能
感
佛；
佛
之
誓
願，
方
能
攝
受。
感
應
道

定
不
生
一
念
欲
受
之
心。
如
是
決
定，
則
己
之
信

普
利
眾
生
之
高
僧
身，
亦
視
之
若
毒
荼
罪
藪，
決

及
出
家
為
僧，
一
聞
千
悟，
得
大
總
持，
大
宏
法
化，

說
碌
碌
庸
人
之
身，
不
願
更
受，
即
為
人
天
王
身，

◎
當
須
發
決
定
心，
臨
終
定
欲
往
生
西
方。
且
莫

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

︵
正
︶
復
永
嘉
某
居
士
書
三

遇
災，
實
無
所
苦。
而
茫
茫
世
界，
曾
有
幾
人
哉？

於
聖
流；
自
身
如
影，
刀
兵
水
火，
皆
不
相
礙。
縱
現

定
于
此
時
蒙
佛
接
引。
若
夫
現
證
三
昧，
固
已
入

現
生
輕
報。
偶
罹
此
殃，
但
於
平
日
有
真
切
信
願，

彼
刀
兵
水
火。
即
宿
業
所
牽，
及
轉
地
獄
重
報，
作

◎
念
佛
人，
但
能
真
切
念
佛，
自
可
仗
佛
慈
力，
免

復
黃
涵
之
書
三

力，
不
仗
佛
力
者，
由
於
不
知
此
義
故
也。
︵
正
︶

了
影
現
矣。
感
應
道
交，
如
母
子
相
憶。
彼
專
重
自

無
動
相，
但
無
狂
風
巨
浪，
則
中
天
明
月，
即
得
了

感，
故
致
彌
陀
即
能
應
耳。
如
江
海
中
水，
未
能
了

中
清
淨，
亦
得
往
生。
何
以
故？
以
志
心
念
佛
為
能

◎
念
佛
之
法，
重
在
信
願。
信
願
真
切，
雖
未
能
心

及，
許
汝
西
方
有
分。
︵
正
︶
復
高
邵
麟
書
三

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

專
一，
往
生
便
難
決
定
矣。
︵
正
︶
與
陳
錫
周
書

向
往
生，
則
所
得
世
間
福
報，
反
為
下
劣。
而
心
不

緣
如
意，
萬
事
吉
祥
等
若
求
世
間
福
報，
不
肯
回

間
福
報。
如
長
壽
無
病，
家
門
清
泰，
子
孫
發
達，
諸

◎
須
知
真
能
念
佛，
不
求
世
間
福
報，
而
自
得
世

可
惜？
︵
續
︶
一
函
遍
復

一
顆
舉
世
無
價
之
寶
珠，
換
取
一
根
糖
吃，
豈
不

的；
若
求
來
生
人
天
福
報，
即
是
違
背
佛
教。
如
將

佛
教
人
念
佛
求
生
西
方，
是
為
人
現
生
了
生
死

身，
再
遇
淨
土
即
生
了
脫
之
法
門，
難
如
登
天
矣。

於
地
獄、
餓
鬼、
畜
生
之
三
惡
道
中。
若
欲
再
復
人

死
未
了，
福
愈
大
則
業
愈
大；
再
一
來
生，
難
免
墮

生
人
天
福
報；
一
有
此
心，
便
無
往
生
之
分。
而
生

慈
善
功
德，
皆
須
回
向
往
生
西
方，
切
不
可
求
來

◎
凡
誦
經
持
咒，
禮
拜
懺
悔，
及
救
災
濟
貧，
種
種

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

功
德
力
不
可
思
議。
此
三
不
可
思
議，
若
無
信
願

◎
須
知
佛
力
不
可
思
議，
法
力
不
可
思
議，
自
性

復
智
正
居
士
書

易
消；
縱
未
能
消
盡，
以
佛
力
故，
不
致
償
報。
︵
三
︶

做
人
尚
容
易。
以
仗
佛
力
加
被
故，
宿
世
惡
業
容

做
人，
千
難
萬
難。
是
故
說
求
生
西
方，
比
求
來
生

少
罪
業；
宿
業
若
現，
三
途
惡
道，
定
規
難
逃；
想
再

莫
有
大
功
德。
況
汝
從
無
量
劫
來，
不
知
造
了
多

好，
其
功
德
有
限；
以
係
凡
夫
人
我
心
做
出
來，
故

此
債。
若
求
來
生，
則
無
大
道
心，
縱
修
行
的
功
夫

道
後，
度
脫
此
等
眾
生，
則
仗
佛
慈
力，
即
可
不
償

了
不
得。
要
發
大
慈
悲
心，
求
生
西
方，
待
見
佛
得

有
無
且
勿
論，
從
小
吃
肉
殺
生
之
罪，
實
在
多
的

以
故？
人
一
生
中
所
造
罪
業，
不
知
多
少。
別
的
罪

◎
你
要
曉
得，
來
生
做
人，
比
臨
終
往
生
還
難。
何

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

之
事，
何
得
弒
阿
羅
漢、
破
和
合
僧、
出
佛
身
血
乎？

惡，
具
諸
不
善，
必
不
能
不
謗
正
法。
若
絕
無
謗
法

相
現
時
說。
雖
不
說
誹
謗
正
法，
而
其
既
五
逆
十

能
往
生
也。
觀
經
下
下
品，
乃
約
臨
終
阿
鼻
地
獄

十
念
之
善
根，
由
無
極
慚
愧、
極
信
仰
之
心，
故
不

據，
實
無
其
事。
由
有
此
極
大
罪
障，
縱
或
有
一
念、

往
生
之
法，
皆
是
誆
騙
愚
夫
愚
婦
奉
彼
教
之
根

正
法，
謂
佛
所
說
超
凡
入
聖，
了
生
脫
死，
及
念
佛

既
有
五
逆
之
極
重
罪，
又
加
以
邪
見
深
重，
誹
謗

誹
謗
正
法
者。
此
約
平
時
說，
非
約
臨
終
說。
以
其

◎
無
量
壽
經，
乃
至
十
念，
咸
皆
攝
受，
唯
除
五
逆，

方。
︵
續
︶
示
馮
右
書
臨
終
法
語

現。
如
乘
大
火
輪，
又
遇
順
風，
不
離
當
念，
即
生
西

方
之
心，
此
三
種
不
可
思
議
大
威
神
力，
即
得
顯

念
佛
之
志
誠
心，
則
無
由
發
現。
有
志
誠
求
生
西

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

為
第
一。
又
何
欠
憾
乎
哉？
︵
三
︶
復
恒
慚
師
書

之
快
樂，
勝
於
三
禪
天
之
樂，
世
間
之
樂，
三
禪
最

善
根
淺，
故
花
開
最
為
遲
延
也。
然
此
人
在
花
中

◎
其
在
花
中
十
二
大
劫
者，
以
在
生
罪
業
重
而

︵
續
︶
復
善
覺
師
書

故
攝
否
有
異；
謂
為
衝
突，
則
成
鑿
死
卯
子
漢
矣。

時
說；
觀
經
下
下
品，
乃
約
臨
終
說。
由
時
事
不
同，

得
蒙
佛
慈
力，
接
引
往
生
也。
四
十
八
願，
乃
約
平

心
外
無
佛，
佛
外
無
心。
故
雖
十
念，
或
止
一
念，
亦

念。
雖
是
乍
聞
乍
念，
然
已
全
心
是
佛，
全
佛
是
心；

佛
名，
哀
求
救
護；
了
無
餘
念，
唯
有
求
佛
救
度
之

獄
至
極
之
苦
相
說。
其
人
恐
怖，
不
可
言
宣；
一
聞

八
願，
係
約
平
時
說；
觀
經
下
下
品，
是
約
已
見
地

但
既
不
謗
法，
何
又
行
三
種
大
逆
乎？
是
知
四
十

每
有
作
此
無
謗
法、
彼
有
謗
法
解
者，
亦
極
有
理；

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▼

印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切

燈
即
明。
︵
正
︶
南
五
台
西
林
茅
蓬
記

故
得
歷
劫
情
塵，
一
念
頓
斷。
又
如
千
年
暗
室，
一

念
回
光，
直
同
雲
開
月
現。
性
本
不
失，
月
屬
固
有；

背
故，
起
惑
造
業，
錮
蔽
本
心，
不
能
彰
顯。
倘
能
一

必
垂
慈
攝
受。
又
復
眾
生
心
性，
與
佛
無
二；
由
迷

慈
育；
於
惡
逆
者，
倍
生
憐
愍。
子
若
回
心
向
親，
親

◎
良
以
佛
視
眾
生，
猶
如
一
子。
於
善
順
者，
固
能

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印光大師文鈔菁華錄之二、誡信願真切