印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

佛
法
以
免
罪
業
者，
何
異
先
服
毒
藥，
後
服
良
藥。

此
人
者，
乃
可
謂
真
佛
弟
子。
若
其
心
奸
惡，
欲
借

須
克
己
慎
獨，
事
事
皆
從
心
地
中
真
實
做
出。
若

大
意。
師
曰：
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行。
欲
學
佛
法，
先

而
壞。
昔
白
居
易
問
鳥
窠
禪
師
曰：
如
何
是
佛
法

修，
且
可
永
久
不
壞，
若
或
地
基
不
堅，
必
至
未
成

先
堅
築
地
基，
開
通
水
道。
則
萬
丈
高
樓，
方
可
增

分，
然
後
修
出
世
之
法。
譬
如
欲
修
萬
丈
高
樓，
必

法。
故
于
父
言
慈，
於
子
言
孝，
各
令
盡
其
人
道
之

復
周
伯
遒
書。
良
以
佛
教，
該
世
出
世
間
一
切
諸

雖
為
出
世
間
法，
實
在
世
間
法
中
做
出。
見
三
編

◎
學
佛
一
事，
原
須
克
盡
人
道，
方
可
趣
向。
佛
法，

甲、
示
倫
常
大
教

印
光
大
師
文
鈔
菁
華
錄
之
九、
諭
在
家
善
信

▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

縱
之
聖，
尚
須
賢
母
賢
妻，
以
輔
助
其
道
德，
況
其

◎
人
生
世
間，
善
惡
各
須
輔
助，
方
克
有
成。
雖
天

︵
續
︶
復
周
法
利
書
二

賢
之
域。
將
來
往
生
西
方，
乃
汝
所
得
之
法
利
也。

常
訓
示
汝。
汝
肯
努
力
盡
子
道，
則
便
可
以
入
聖

瓦
屋
簷
前
水，
點
點
滴
滴
照
樣
來。
光
老
矣，
不
能

自
行
悅
親
之
道，
必
生
忤
逆
不
孝
之
兒
女。
譬
如

中
順
悅
也。
現
為
人
子，
不
久
則
又
為
人
父。
若
不

母
其
順
矣
乎。
蓋
言
夫
妻，
兄
弟
和
睦，
則
父
母
心

既
翕，
和
樂
且
耽。
宜
爾
室
家，
樂
爾
妻
孥。
子
曰：
父

父
母
之
心。
中
庸
云：
妻
子
好
合，
如
鼓
瑟
琴。
兄
弟

相
恭
敬，
不
可
因
小
嫌
隙，
或
致
夫
妻
不
睦，
以
傷

◎
汝
已
娶
妻，
當
常
以
悅
親
之
心
為
念。
夫
妻
互

與
丁
福
保
書

欲
其
身
輕
體
健，
年
延
壽
永
者，
其
可
得
乎。
︵
正
︶

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

熔
金
銅，
傾
入
模
中。
模
直
則
直，
模
曲
則
曲。
大
小

孝
親
濟
眾，
忍
辱
篤
行。
以
身
為
教，
以
德
為
範。
如

◎
教
子
女，
當
於
根
本
上
著
手。
所
謂
根
本
者，
即

發
隱

一
大
半，
蓋
謂
此
也。
︵
正
︶
馮
宜
人
往
生
事
實

之
本，
又
常
謂
治
國
平
天
下
之
權，
女
人
家
操
得

有
不
期
然
而
然
者。
余
常
謂：
教
女
為
齊
家
治
國

懿
范，
常
承
訓
誨，
其
性
情
不
知
不
覺
為
之
轉
變，

母
能
胎
教
子
女。
況
初
生
數
年，
日
在
母
側。
親
炙

於
世
少
賢
母、
與
賢
妻
也。
良
以
妻
能
陰
相
其
夫，

兩
手
互
洗，
方
得
清
淨。
由
是
言
之，
世
少
賢
人，
由

可
以
輔
助
文
王
之
道。
如
兩
燈
互
照，
愈
見
光
明。

邦。
然
此
但
約
文
王
邊
說。
若
論
太
姒
之
德，
固
亦

德。
故
詩
讚
其
刑
于
寡
妻，
至
於
兄
弟，
以
御
於
家

下
焉
者
乎。
以
故
太
任
有
胎
教，
致
文
王
生
有
聖

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

切
出
聲
朗
念
南
無
觀
世
音
菩
薩。
不
可
心
中
默

慢
急
驚
風，
種
種
危
險
者。
若
于
將
產
時，
至
誠
懇

殞
命
者。
又
有
生
後
血
崩，
種
種
危
險，
及
兒
子
有

◎
女
人
臨
產，
每
有
苦
痛
不
堪，
數
日
不
生，
或
致

︵
三
︶
復
神
曉
園
書

下
太
平，
人
民
安
樂
之
基，
皆
於
教
兒
女
中
含
之。

人
多
而
壞
人
少，
壞
人
亦
可
化
為
賢
人
善
人。
天

妯
娌
兒
孫，
皆
相
觀
而
善。
從
茲
賢
賢
相
繼，
則
賢

敦
倫
之
大
者。
以
兒
女
既
皆
賢
善，
則
兄
弟
姊
妹

◎
善
教
兒
女，
俾
彼
悉
皆
為
賢
人，
為
淑
媛，
實
為

則
天
淵
懸
殊
矣。
︵
正
︶
復
永
嘉
某
居
士
書
五

如
熔
金
傾
入
壞
模，
則
成
壞
器。
金
固
一
也，
而
器

悖。
無
天
姿
者，
復
歸
頑
劣。
以
于
幼
時
失
其
範
圍，

人
情，
多
不
知
此。
故
一
班
有
天
姿
子
弟，
多
分
狂

厚
薄，
未
入
模
之
先，
已
可
預
知，
況
出
模
乎。
近
世

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

非
特
意
放
肆
者
比。
不
但
無
有
罪
過，
且
令
母
子

以
救
苦
為
心，
臨
產
雖
裸
露
不
淨，
乃
出
於
無
奈，

亦
不
敢
去
看，
況
敢
教
彼
念
觀
音
乎。
須
知
菩
薩

班
念
佛
老
太
婆，
視
生
產
為
畏
途，
雖
親
女
親
媳，

不
明
理，
死
執
恭
敬
一
法，
不
知
按
事
論
理，
致
一

極
效
之
最
上
妙
法。
見
續
編
復
周
伯
遒
書。
外
道

是
以
臨
產
之
婦，
能
朗
念
菩
薩
名
號
者，
為
極
靈

父
母
愛
兒
女
之
心，
奚
啻
有
千
萬
億
恒
河
沙
倍。

得
安
然
而
生。
菩
薩
救
眾
生
之
心，
深
切
于
世
之

雖
在
別
房
亦
可
為
念，
決
定
不
須
一
刻
功
夫，
即

婦，
及
在
旁
照
應
者，
同
皆
出
聲
念
觀
世
音，
家
人

子
驚
風
等
患。
縱
難
產
之
極，
人
已
將
死，
教
本
產

念，
決
定
不
會
有
苦
痛
難
產，
及
產
後
血
崩，
並
兒

送
子
出，
若
默
念，
或
致
閉
氣
受
病。
若
至
誠
懇
切

念。
以
默
念
心
力
小，
故
感
應
亦
小。
又
此
時
用
力

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

說
明，
彼
此
均
存
此
念，
另
屋
居
住。
若
無
多
屋，
決

房
事，
或
半
年，
至
少
或
百
日，
愈
久
愈
好。
當
與
婦

秕
稻
種
之。
或
不
出。
或
出，
亦
難
成
熟。
第
一
要
斷

速
死
之
道，
非
求
子
之
方
也。
幸
而
得
子，
亦
如
以

子，
多
娶
妾
媵，
常
服
壯
陽
之
藥，
常
行
房
事，
此
乃

以
免
隨
流。
見
續
編
禮
念
觀
音
求
子
疏。
世
人
無

天。
第
二，
敦
倫
積
德，
以
立
福
基。
第
三，
胎
幼
善
教，

方
可
遂
心。
求
子
三
要。
第
一，
保
身
節
欲，
以
培
先

情
賢
善，
福
慧
壽
三，
通
皆
具
足
之
子，
須
依
我
說，

◎
求
子
之
道，
人
多
背
馳。
汝
欲
得
身
體
龐
厚，
性

也。
︵
續
︶
一
函
遍
覆

號，
人
人
皆
知，
固
不
必
念
藥
師
佛，
而
可
念
觀
音

藥
師
佛
誓
願
功
德，
故
令
念
藥
師
佛。
而
觀
音
名

自
出
臆
見，
我
不
過
為
之
提
倡
而
已。
藥
師
經，
說

種
大
善
根。
此
義
係
佛
于
藥
師
經
中
所
說，
非
我

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

說
不
行。
滿
腔
都
是
太
和
元
氣，
生
機
勃
勃。
又
須

行
好
事，
凡
無
利
益
之
心
之
話
之
事，
均
不
存
不

利
物。
利
人
利
物，
不
一
定
要
錢。
存
好
心，
說
好
話，

日
行
之，
不
死
就
算
大
幸。
又
要
心
存
慈
善，
利
人

不
善
用
心，
反
說
命
不
好，
反
將
行
房
當
常
事，
日

故
致
或
不
生，
或
不
成，
或
孱
弱
短
命，
不
知
自
己

一
生
死
關
節。
正
宜
救
濟。
見
三
編
復
蔡
錫
鼎
書

乃
出
家
人，
論
人
行
房
事，
不
知
此
事
是
世
間
第

諱，
人
多
不
知。
縱
有
知
者，
亦
不
肯
依。
切
勿
謂
光

重
一
次。
且
或
因
子
宮
常
開，
致
易
墮
胎。
此
種
忌

可
再
行。
婦
受
孕
後，
行
一
次
房，
胞
厚
一
次，
胎
毒

受
孕。
從
此
永
斷
房
事，
直
到
生
子
過
百
日
後，
或

淨
後，
須
天
氣
清
明，
日
期
吉
祥，
夜
一
行
之，
必
得

不
敢
起
一
念
之
邪
念。
待
身
養
足
後，
待
婦
月
經

須
另
床。
平
時
絕
不
以
妻
作
妻
想，
當
作
姊
妹
想，

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

者。
小
氣
毒
小，
雖
不
死，
也
須
生
病。
以
故
愛
生
氣

成
毒，
重
則
即
死，
輕
則
半
日
一
日
死，
決
無
不
死

又
喂
兒
奶
時，
必
須
心
氣
和
平。
若
生
大
氣，
奶
則

以
乖
戾
之
氣，
過
之
於
子。
子
之
性
情，
當
成
兇
惡。

病。
女
人
一
受
孕，
不
可
生
氣，
生
大
氣
則
墮
胎。
兼

臨
產
默
念
不
得，
以
用
力
送
子
出，
默
念
或
受
氣

人，
須
大
聲
幫
他
念。
管
保
了
無
苦
痛
難
產
之
事。

還
念。
臨
產
不
可
默
念，
要
出
聲
念。
旁
邊
照
應
的

念，
亦
令
汝
婦，
也
如
是
存
心、
行
事、
念，
及
至
臨
產

衣
咒，
念
也
好，
不
念
也
無
礙。
汝
如
是
存
心、
行
事、

念，
可
去
南
無
二
字，
但
念
觀
世
音
菩
薩
五
字。
白

不
可
赤
體。
宜
默
念，
不
宜
出
聲。
默
念
若
字
多
難

好
念，
睡
到
雖
好
念，
也
要
心
存
恭
敬，
宜
穿
衫
褲，

多
愈
好。
早
晚
禮
拜
念
若
干，
此
外
行、
住、
坐、
臥
都

志
誠
念
南
無
觀
世
音
菩
薩，
︵
就
依
此
念
︶
愈

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

乙
　
勖
居
塵
學
道

復
張
德
田
書

念
佛，
求
生
西
方。
汝
與
汝
妻，
亦
各
如
是。
︵
三
︶

哀
哉。
汝
為
悅
親，
故
為
汝
詳
說。
須
勸
汝
母
吃
素

由
毒
乳
所
殺
兒
女，
不
知
有
幾
恒
河
沙
數，
可
不

氣
之
故，
少
一
半
是
自
己
命
該
早
死。
天
下
古
今，

必
不
病。
凡
兒
女
小
時
死
病，
多
一
半
是
其
母
生

要
學
柔
和
謙
遜，
後
來
生
子，
必
易，
必
善，
必
不
死，

均
未
發
明。
近
以
閱
歷，
方
知
其
禍。
女
子
從
小，
就

喂
不
得。
喂
則
不
死，
也
須
大
病，
此
事
古
今
醫
書，

無
禍
殃。
若
心
中
還
是
氣
烘
烘
的，
就
是
一
天，
也

時
先
把
奶
擠
半
茶
碗，
倒
了，
奶
頭
揩
過，
再
喂，
就

當
下
就
要
放
下，
令
心
平
氣
和，
過
半
天
再
喂。
喂

母
喂，
都
是
一
樣。
生
了
大
氣，
萬
不
可
喂
兒
奶，
須

之
女
人
的
兒
女，
死
的
多，
病
的
多。
自
己
喂，
雇
奶

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

復
寧
波
某
居
士
書

水
揚
帆，
更
加
艣
棹，
其
到
岸
也，
不
更
快
乎。
︵
正
︶

屬
功
德。
以
此
培
植
福
田，
作
往
生
之
助
行。
如
順

或
出
資，
或
出
言，
為
之
贊
助。
否
則
發
隨
喜
心，
亦

號，
決
志
求
生
西
方。
凡
有
力
能
及
之
種
種
善
事，

其
業，
以
為
養
身
養
家
之
本。
隨
分
隨
力，
執
持
佛

決
不
於
誼
分
之
外，
有
所
覬
覦。
士
農
工
商，
各
務

◎
人
生
世
間，
不
可
無
所
作
為。
但
自
盡
誼
盡
分，

群
錚
書
五

同
因
見
聞，
增
長
淨
信，
何
樂
如
之。
︵
正
︶
復
周

高
堂
之
歡，
下
不
失
私
室
之
依。
而
且
令
一
切
人

長
其
欣
樂
之
志。
即
病
為
樂，
即
塞
成
通。
上
不
失

當
作
當
頭
棒
喝。
長
時
生
此
厭
離
之
心，
庶
長
時

愚
婦，
皆
所
能
為。
勉
力
修
持，
以
在
家
種
種
繫
累，

◎
居
塵
學
道，
即
俗
修
真，
乃
達
人
名
士，
及
愚
夫

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

◎
以
閣
下
之
才
論，
當
依
光
所
說，
其
為
利
益
大

者，
為
益
多
多
也。
︵
正
︶
復
謝
誠
明
書

大
通
家
之
卜
度
思
量，
終
日
在
分
別
中
弄
識
神

婦，
顓
蒙
念
佛，
即
能
潛
通
佛
智，
暗
合
道
妙。
校
比

平
常
無
奇，
而
其
利
益
不
可
思
議。
良
以
愚
夫
愚

即
已。
此
人
不
廢
居
家
業，
而
兼
修
出
世
法。
雖
似

令
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
一
心
念
佛，
求
生
西
方

若
普
通
人，
則
亦
不
必
令
其
遍
研
深
經
奧
論，
但

◎
若
大
通
家，
則
禪
淨
雙
修，
而
必
以
淨
土
為
主。

德。
︵
三
︶
復
徐
蔚
如
書

加
以
至
誠，
必
可
如
願。
是
為
最
有
利
益
真
實
功

土
之
所
以
然，
以
此
功
德，
為
其
父
作
往
生
之
券，

肯
任
若
干，
自
己
施
送。
俾
一
切
閱
者
知
往
生
淨

現
今
增
廣
文
鈔
已
經
排
完，
尚
未
結
收。
令
弟
若

◎
所
言
培
植
功
德，
當
以
開
人
知
識
者
為
第
一。

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

親，
以
淨
土
法
門
教
子，
及
諸
親
識。
正
以
生
死
事

安
士
全
書，
則
知
淑
世
之
良
謨。
以
淨
土
法
門
諭

潛
消。
研
究
淨
土
經
論，
則
知
出
苦
之
要
道。
受
持

力
學
道，
孝
弟
修
而
閭
裏
感
化，
齋
戒
立
而
殺
盜

佛
弟
子，
豈
在
兩
根
頭
髮
上
論
也。
仗
此
好
心，
竭

外
盡
人
倫，
內
消
情
慮。
使
復
本
有
真
心，
是
名
為

◎
如
來
說
法，
恒
順
眾
生。
遇
父
言
慈，
遇
子
言
孝。

︵
三
︶
復
葉
玉
甫
書

之
會。
方
可
不
負
所
學，
為
大
丈
夫，
真
佛
子
矣。

人
同
歸
淨
土
法
海，
生
為
聖
賢
之
徒，
沒
預
蓮
池

當
必
親
見
本
來
面
目。
從
茲
高
豎
法
幢，
俾
一
切

夜
六
時，
專
持
一
句
洪
名
聖
號，
果
能
死
盡
偷
心，

己
原
是
一
無
知
識
之
人，
於
不
生
分
別
心
中，
晝

前
所
得
之
學
問
文
章，
拋
向
東
洋
大
海
外，
作
自

矣。
否
則
擇
一
寂
靜
隱
晦
之
處，
力
修
淨
業，
將
從

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

邵
麟
書
一

相
觀
而
善
矣。
豈
在
資
財
多
乎
哉。
︵
正
︶
復
高

感
化
同
人。
自
己
妻
女，
能
信
受
奉
行，
別
人
自
能

尚
無
量
無
邊，
何
況
多
人。
然
須
躬
行
無
玷，
方
可

法，
終
則
往
生
西
方，
了
生
脫
死。
一
人
如
是，
功
德

為
其
演
說。
令
其
始
則
漸
信
因
果，
繼
則
深
信
佛

信
罪
福
報
應，
侃
侃
鑿
鑿。
依
安
士
全
書
等
所
說，

業
皆
善，
即
莫
大
之
善。
至
如
愚
人
不
信
因
果，
不

便。
須
知
身
口
意
三
業
皆
惡，
即
莫
大
之
惡。
倘
三

◎
且
勿
謂
吾
家
素
寒，
不
能
廣
積
陰
德，
大
行
方

林
介
生
書
一

苦
輪。
可
謂
戴
發
高
僧，
居
家
佛
子
矣。
︵
正
︶
復

眷。
自
行
化
他，
口
勸
身
率。
使
其
同
歸
淨
域，
盡
出

是
道
場。
以
父
母
兄
弟
妻
子
朋
友
親
戚，
盡
作
法

大，
深
宜
痛
恤
我
後。
不
必
另
擇
一
所，
即
家
庭
便

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

染
房
事。
︵
正
編
文
鈔
壽
康
寶
鑒
序
文，
專
治
此

法。
無
論
內
證
外
證，
病
未
十
分
復
原，
萬
不
可
沾

有
大
益。
至
於
斷
欲
一
事，
當
以
為
治
病
第
一
要

或
由
此
了
生
脫
死，
超
凡
入
聖。
則
于
彼
於
汝
均

肯
依
從，
則
便
種
出
世
善
根，
從
茲
生
正
信
心，
後

其
家
父
母
妻
子，
望
愈
心
急，
未
必
不
肯
依
從。
儻

善
根。
儻
怨
業
病，
除
此
治
法，
斷
難
痊
愈。
其
人，
與

念
佛，
及
念
觀
音，
則
必
可
速
愈，
且
能
培
德
而
種

愈。
欲
滅
宿
現
殺
業，
必
須
戒
殺
吃
素，
又
復
至
誠

業
而
得。
而
有
病
之
人，
必
須
斷
絕
房
事，
方
可
速

何
以
言
之，
凡
屬
危
險
大
病，
多
由
宿
世
現
生
殺

為
人
治
病。
則
當
于
醫
身
病
時，
兼
寓
醫
心
病
法。

結
果，
了
無
所
益
也。
汝
既
皈
依
三
寶，
發
菩
提
心，

士，
只
能
醫
身。
縱
令
著
手
成
春，
究
於
其
人
神
識

◎
佛
為
大
醫
王，
普
治
眾
生
身
心
等
病。
世
間
醫

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

最
要
之
業。
以
人
于
病
時，
得
聞
不
專
求
利，
志
期

藉
此
以
度
眾
生，
行
菩
薩
道，
實
為
一
切
各
業
中

國
手。
世
間
醫
士
之
名
已
高
極，
若
兼
以
佛
法，
則

人
云：
不
為
良
相，
必
為
良
醫，
是
以
稱
醫
士
曰
大

聖
賢
之
域，
沒
歸
極
樂
之
邦
之
無
上
利
益
乎。
古

壽
世
濟
人
之
心
行。
況
能
令
人
因
病
而
得
生
入

積
福
乎。
此
是
市
井
唯
利
是
圖
之
負
販
心
行，
非

治
病，
不
說
病
忌，
況
肯
令
人
改
過
遷
善，
以
培
德

病
易
愈，
而
汝
名
亦
因
茲
而
彰。
每
每
醫
生
只
知

說。
餘
俱
無
礙。
均
當
侃
侃
鑿
鑿，
說
其
利
害，
俾
彼

說
醫
生
無
真
本
事。
無
論
男
女，
處
女
寡
婦
不
宜

廢
人，
決
難
保
其
康
健。
不
知
自
己
不
善
攝
養，
反

欲
其
不
死，
亦
甚
難
甚
難。
縱
令
不
死，
或
成
孱
弱

大，
大
病
或
致
立
死。
或
不
即
死，
已
種
必
死
之
因。

病，
宜
詳
閱
之。
編
者
敬
注
︶
一
染
房
事，
小
病
成

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

劍
樹
鑊
湯
爐
炭
種
種
之
苦，
自
然
種
種
念
起，
立

當
須
努
力。
倘
有
此
等
情
念
起，
當
思
地
獄
刀
山

◎
一
切
眾
生，
從
淫
欲
而
生。
汝
發
心
守
貞
修
行，

病。
︵
續
︶
與
馬
星
樵
書

可
謂
即
世
間
法，
以
行
佛
法，
由
醫
身
病
而
愈
心

迴
之
可
畏，
幸
了
生
脫
死
之
有
法。
能
如
是
者，
誠

意
之
閒
談，
使
聞
者
漸
漸
開
通
心
地。
知
生
死
輪

輪
迴
之
經
六
道。
有
可
語
者，
不
妨
以
有
意
作
無

與
因
果
報
應
之
通
三
世，
過
去。
現
在。
未
來
生
死

慈，
遇
子
言
孝，
兄
友
弟
恭，
夫
和
婦
順，
主
仁
仆
忠，

所
說
利
人
之
話，
人
亦
不
信
從
矣。
又
須
遇
父
言

者
只
應
酬
了
事。
久
之，
人
皆
以
謀
利
而
輕
之。
則

計
謝
禮
多
寡
而
生
分
別。
儻
富
者
認
真
為
醫，
貧

自
不
能
不
生
正
信
依
行
也。
欲
人
取
信，
切
不
可

利
人，
發
菩
提
心
之
醫
士
所
說，
必
能
令
病
即
愈，

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信

總
之
皆
不
如
麥
之
力
大。
︵
三
︶
復
蔡
契
誠
書

實、
薏
米，
皆
可
滋
補。
豈
必
須
血
肉，
方
能
滋
補
乎。

服
之。
見
續
編
復
鮑
衡
士
書。
蓮
子、
桂
圓、
紅
棗、
芡

香，
實
則
是
焦
味
耳。
黃
豆
豆
油
補
料
最
多。
宜
常

人。
小
磨
麻
油，
以
炒
焦
枯
了，
力
道
退
半。
人
但
知

此
效
力。
麥
比
參
力，
尚
高
數
倍。
大
磨
麻
油，
亦
補

健
旺，
氣
力
充
足，
音
聲
高
大。
米
則
只
可
飽
腹，
無

力，
大
於
米
力，
不
止
數
倍。
光
吃
了
麵
食，
則
精
神

◎
欲
靠
食
物
滋
養，
食
素
人
宜
多
吃
麥。
食
麥
之

之
綱
常，
固
非
不
可
也。
︵
三
︶
復
陳
蓮
英
書

好
極。
否
則
出
嫁
從
夫，
乃
天
地
聖
人
與
人
所
立

歸
於
正
道，
實
可
痛
惜。
當
自
斟
酌，
能
守
得
牢
則

事。
而
一
經
破
守，
如
水
潰
堤，
從
茲
橫
流，
永
不
能

繼
則
情
念
一
起，
力
不
能
勝，
遂
與
人
作
苟
且
之

刻
消
滅。
每
見
多
少
善
女，
始
則
發
心
守
貞
不
嫁，

▲

印光大師文鈔菁華錄之九、諭在家善信