印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

常
謂，
欲
得
佛
法
實
益，
須
向
恭
敬
中
求。
有
一
分

畏，
雖
種
遠
因，
而
褻
慢
之
罪，
有
不
堪
設
想
者。
余

應
道
交，
即
生
親
獲
實
益。
若
懶
惰
懈
怠，
毫
無
敬

無
不
蒙
佛
接
引，
帶
業
往
生。
見
永
思
集。
方
能
感

師
等
云：
淨
土
法
門，
別
無
奇
特，
但
要
懇
切
至
誠，

須
懇
切
志
誠
之
極，
印
大
師
示
寂
之
晚，
語
真
達

◎
念
佛
一
法，
乃
至
簡
至
易，
至
廣
至
大
之
法。
必

弘
一
大
師
書
一

而
欲
茂，
鳥
無
翼
而
欲
飛，
其
可
得
乎。
︵
正
︶
致

消
業
累，
速
證
無
生，
不
致
力
於
此，
譬
如
木
無
根

出
世，
皆
不
能
易
也。
而
吾
人
以
博
地
凡
夫，
欲
頓

定
者，
曰
誠，
曰
恭
敬。
此
二
事，
雖
盡
未
來
際
諸
佛

◎
入
道
多
門，
唯
人
志
趣，
了
無
一
定
之
法。
其
一

印
光
大
師
文
鈔
菁
華
錄
之
五、
勉
居
心
誠
敬

▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

敬，
實
為
超
凡
入
聖
了
生
脫
死
之
極
妙
秘
訣。
故

每
尋
求
古
德
之
修
持
懿
範，
由
是
而
知
誠
與
恭

昧。
印
光
由
罪
業
深
重，
企
消
除
罪
業，
以
報
佛
恩，

◎
曰
誠，
曰
恭
敬，
此
語
舉
世
咸
知，
此
道
舉
世
咸

︵
正
︶
復
高
邵
麟
書
二

必
倚
之
以
造
惡
業，
其
將
來
之
苦，
何
有
了
期。

縱
有
功
德，
亦
不
過
人
天
癡
福
而
已。
而
此
癡
福，

唱
戲
相
同。
其
苦
樂
悲
歡，
皆
屬
假
妝，
不
由
中
出。

得，
而
其
所
得，
亦
已
難
思
難
議。
若
無
誠
敬，
則
與

敬
若
極，
經
中
所
說
功
德，
縱
在
凡
夫
地
不
能
圓

◎
禮
誦
持
念，
種
種
修
持，
皆
當
以
誠
敬
為
主。
誠

復
鄧
伯
誠
書
一

致
褻
慢，
則
罪
業
愈
增，
而
福
慧
愈
減
矣。
︵
正
︶

敬，
則
消
十
分
罪
業，
增
十
分
福
慧。
若
無
恭
敬
而

恭
敬，
則
消
一
分
罪
業，
增
一
分
福
慧。
有
十
分
恭

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

書

不
肯
談
一
屈
字，
況
實
行
乎。
︵
正
︶
復
尤
惜
陰

皆
存
實
敬。
不
徒
泛
泛
然
口
談
已
也。
今
人
口
尚

用，
乃
道
聽
途
說
之
能
事
也。
古
人
于
三
寶
分
中，

不
過
多
知
多
見，
說
得
了
了，
一
絲
不
得
真
實
受

登
九
品，
徹
證
一
真。
否
則
是
遊
戲
法
門，
其
利
益

稍
萌
怠
忽，
能
如
是
者，
我
說
其
人
必
能
即
生
高

佛
經
祖
語，
直
當
作
現
前
佛
祖
為
我
親
宣，
不
敢

以
褻
土
木
金
彩
之
佛
像，
則
其
過
彌
天
矣。
讀
誦

土
木
金
彩
而
已。
又
土
木
金
彩，
褻
之
則
無
過。
若

證
三
昧
而
出
生
死。
若
以
土
木
金
彩
視
之，
則
亦

金
彩
等
像
視
作
真
佛，
即
能
滅
業
障
而
破
煩
惑，

◎
夫
如
來
滅
度，
所
存
者
唯
經
與
像。
若
以
土
木

士
書
五

常
與
有
緣
者
諄
諄
言
之。
︵
正
︶
復
永
嘉
某
居

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

所
願。
︵
正
︶
持
經
利
益
隨
心
論

無
盡
藏。
取
之
不
匱，
用
之
無
窮。
隨
心
現
量，
悉
滿

自
他
俱
蒙
勝
益，
幽
顯
同
沐
恩
光。
猶
如
意
珠，
似

作
眾
生
之
慈
父。
若
能
竭
誠
盡
敬，
禮
誦
受
持。
則

以
咸
遵。
歸
元
復
本，
為
諸
佛
之
導
師。
拔
苦
與
樂，

理
本
唯
心，
道
符
實
相。
歷
三
世
而
不
易，
舉
十
界

◎
大
覺
世
尊，
所
說
一
切
大
乘
顯
密
尊
經，
悉
皆

利
叢
林
云
乎
哉。
︵
正
︶
與
謝
融
脫
書

日
見
佛，
終
日
親
炙
諸
佛
菩
薩
祖
師
善
知
識，
舍

佛
祖
面
命
自
己
想。
必
恭
必
敬，
無
怠
無
忽。
則
終

但
能
見
佛
像，
即
作
真
佛
想。
見
佛
經
祖
語，
即
作

◎
舍
利
不
能
禮
拜，
叢
林
不
能
親
炙，
有
何
所
欠。

可
矣。
︵
正
︶
復
張
雲
雷
書
二

切，
口
稱
佛
號，
身
禮
佛
足，
必
致
其
如
在
之
誠
則

◎
禮
佛
儀
式，
極
忙
之
人，
不
便
特
立。
但
至
誠
懇

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

佛
經
名
字，
尚
不
能
聞，
況
得
受
持
讀
誦，
修
因
證

◎
經
云：
人
身
難
得，
佛
法
難
聞。
若
非
宿
有
因
緣，

朝
暮
課
誦
白
話
解
釋
序

佛
智，
暗
合
道
妙，
一
超
直
入，
頓
獲
勝
益
也。
︵
三
︶

無
由
得。
以
完
全
是
識
心
分
別
計
度，
何
能
潛
通

情
見，
卜
度
思
量
而
已。
經
之
真
利
益，
真
感
應，
皆

其
意
致。
否
則
縱
能
了
知，
由
不
至
誠，
只
成
凡
夫

障
盡
心
明，
尚
能
直
達
佛
意，
何
況
文
字
訓
詁
與

誠
盡
敬，
虔
懇
受
持，
久
而
久
之，
自
然
業
消
智
朗，

◎
持
誦
經
咒，
貴
在
乎
誠。
縱
絕
不
知
義，
若
能
竭

佛
國，
不
誠
而
能
得
乎。
︵
續
︶
復
理
聽
濤
書
一

成。
況
持
經
念
佛，
欲
以
凡
夫
身，
了
生
脫
死，
超
登

利
益
便
大
相
懸
殊
矣。
世
間
事
事，
均
須
以
誠
而

之
事
雖
同，
心
之
誠
有
淺
深
泛
切
之
不
同，
則
其

◎
欲
得
佛
法
實
益，
須
辦
十
分
誠
心。
持
經
念
佛

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

若
尊
重
弟
子。
又
云：
在
在
處
處，
若
有
此
經，
一
切

◎
金
剛
經
云：
若
是
經
典
所
在
之
處，
即
為
有
佛，

︵
正
︶
竭
誠
方
獲
實
益
論

母，
奚
啻
百
千
萬
倍。
縱
粉
身
碎
骨，
曷
能
報
答。

片
片
裂，
腸
寸
寸
斷
矣。
此
恩
此
德，
過
彼
天
地
父

無
端
枉
受
輪
迴。
真
堪
痛
哭
流
涕，
聲
震
大
千。
心

鄉。
回
思
從
無
始
來，
未
聞
佛
說。
雖
則
具
此
心
性，

六
道，
不
是
自
己
住
處。
實
報
寂
光，
乃
為
本
有
家

性
仍
存。
即
彼
客
作
賤
人，
原
是
長
者
真
子。
人
天

如
來
所
說
大
乘
顯
密
諸
經，
方
知
衣
珠
固
在，
佛

即
常
住
而
為
生
滅。
經
塵
點
劫，
莫
之
能
反。
幸
遇

由
茲
起
貪
瞋
癡，
造
殺
盜
淫。
迷
智
慧
以
成
煩
惱，

不
能
了
知。
于
真
如
實
相
之
中。
幻
生
妄
想
執
著。

理。
於
心
性
外，
了
無
一
法
可
得。
但
以
眾
生
在
迷，

果
者
乎。
然
如
來
所
說，
實
依
眾
生
即
心
本
具
之

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

存
敬
畏，
同
俗
儒
之
讀
誦，
輒
行
褻
黷。
︵
正
︶
同

無
邊
利
益，
從
聞
經
得。
豈
可
任
狂
妄
之
知
見，
不

界，
永
出
生
死
牢
獄。
親
證
三
身，
直
達
涅
槃
家
鄉。

如
囚
遇
赦
書，
慶
倖
無
極。
固
將
依
之
以
長
揖
三

獄，
莫
由
得
出。
何
幸
承
宿
世
之
善
根，
得
睹
佛
經，

法。
況
博
地
凡
夫，
通
身
業
力，
如
重
囚
之
久
羈
牢

經
云：
法
是
佛
母，
佛
從
法
生。
三
世
如
來，
皆
供
養

果，
尚
須
敬
法。
類
報
本
追
遠，
不
忘
大
恩。
故
涅
槃

法
身
舍
利，
九
界
眾
生
之
出
苦
慈
航。
雖
高
證
佛

大
乘
經，
乃
諸
佛
之
母，
菩
薩
之
師，
三
世
如
來
之

乘
經，
處
處
教
人
恭
敬
經
典，
不
一
而
足。
良
以
諸

多
羅
三
藐
三
菩
提
法，
皆
從
此
經
出
故。
而
諸
大

處。
何
以
令
其
如
此。
以
一
切
諸
佛，
及
諸
佛
阿
耨

是
塔。
皆
應
恭
敬，
作
禮
圍
繞，
以
諸
華
香
而
散
其

世
間
天
人
阿
修
羅
所
應
供
養。
當
知
此
處，
即
為

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

一
路
分
別，
此
一
句
是
甚
麼
義，
此
一
段
是
甚
麼

大
乘
經、
皆
能
明
心
見
性，
豈
獨
金
剛
經
為
然。
若

見
性，
即
指
如
此
看
耳，
故
名
曰
但。
能
如
此
看，
諸

障，
增
長
福
慧。
六
祖
謂：
但
看
金
剛
經，
即
能
明
心

空
理，
證
實
相
法。
即
根
機
鈍
劣，
亦
可
以
消
除
業

概
不
加
理
會。
如
是
閱
經，
利
根
之
人，
便
能
悟
二

分
別。
從
首
至
尾，
一
直
閱
去，
無
論
若
文
若
義，
一

容，
親
聆
圓
音。
不
敢
萌
一
念
懈
怠，
不
敢
起
一
念

端
坐
少
頃，
然
後
開
經。
必
須
端
身
正
坐，
如
對
聖

定
身
心。
然
後
拜
佛
朗
誦，
或
止
默
閱，
或
拜
佛
後

必
須
至
誠
懇
切，
清
淨
三
業。
或
先
端
坐
少
頃，
凝

不
徒
勞
心
力，
虛
喪
歲
月。
若
欲
隨
分
親
得
實
益，

經
文，
次
看
註
疏。
若
非
精
神
充
足，
見
解
過
人，
罔

◎
至
於
閱
經。
若
欲
作
法
師，
為
眾
宣
揚。
當
先
閱

上

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

經
者
亦
當
以
此
為
法。
︵
正
︶
復
永
嘉
某
居
士

家。
此
諸
利
益，
皆
從
不
分
別
專
精
參
究
中
來。
閱

則
識
字
矣。
又
久
之
則
手
筆
縱
橫，
居
然
一
大
寫

隨
口
所
說，
妙
契
禪
機。
猶
不
識
字，
不
能
寫，
久
之

能
行。
其
苦
行
實
為
人
所
難
能。
久
之
大
徹
大
悟，

年
出
家，
苦
參
力
究。
忍
人
所
不
能
忍，
行
人
所
不

耳。
明
雪
嶠
信
禪
師，
寧
波
府
城
人。
目
不
識
丁。
中

志，
至
於
用
力
之
久，
自
有
一
旦
豁
然
貫
通
之
益

閱
經，
與
參
禪
看
話
頭，
持
咒
念
佛，
同
一
專
心
致

黑
定
了，
只
麼
還
寫。
隨
即
伸
手
不
見
掌
矣。
如
此

極
情
亡。
至
天
黑
定，
尚
依
舊
寫。
侍
者
入
來，
言
天

能
得
哉。
一
古
德
寫
法
華
經，
一
心
專
注，
遂
得
念

誦
經，
豁
然
大
悟。
寂
爾
入
定，
豈
有
分
別
心
之
所

圓
悟
經
旨。
因
茲
業
障
消
滅，
福
慧
增
崇
乎。
智
者

義，
全
屬
凡
情
妄
想，
卜
度
思
量，
豈
能
冥
符
佛
意，

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

聖、
天
中
天
之
佛
殿
中，
三
寶
具
足
之
地，
竟
敢
不

屁
還
罪
過，
萬
不
可
聽。
吾
人
業
力
凡
夫，
在
聖
中

在
腹
中
散
開
矣。
有
謂
不
放
則
成
病，
此
語
比
放

中。
如
有
事
不
能
出
外，
常
用
力
提
之。
不
一
刻，
即

好，
無
事，
則
出
至
空
地
放
之。
待
其
氣
消，
再
回
屋

中
蛆。
不
吃
過
度，
則
無
有
屁。
若
或
受
涼，
覺
得
不

其
臭
穢。
以
此
臭
氣，
熏
及
三
寶，
將
來
必
作
糞
坑

香，
不
過
表
心。
究
無
什
香。
若
吃
多
了
放
的
屁，
極

為
下
作，
最
為
罪
過。
佛
殿
僧
堂，
均
須
恭
敬。
若
燒

心
昏
身
疲。
行
消
不
動，
必
至
放
屁。
放
屁
一
事，
最

程，
臟
腑
必
傷。
常
如
此
吃，
必
定
短
壽。
飯
一
吃
多，

只
可
吃
八
九
程。
若
吃
十
程，
已
不
養
人。
吃
十
幾

心
常
如
在
佛
前
也。
吃
飯
不
可
過
度。
再
好
的
飯，

◎
學
佛
之
人，
夜
間
不
可
赤
體
睡，
須
穿
衫
褲。
以

書
五

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

淨
地
上，
也
不
可
吐
鼻
希。
淨
地
上
一
吐，
便
現
出

淨
佛
地，
不
但
殿
堂
裏
不
可
吐
鼻
希，
即
殿
堂
外

隨
便
吐
痰
鼻
希
音
喜
鼻，
是
一
大
折
福
之
事。
清

上
摸，
都
要
洗
手。
夏
月
褲
腿
不
可
敞
開，
要
紮
到。

◎
晨
起，
及
大
小
解，
必
須
洗
手。
凡
在
身
上
摳，
腳

耳。
︵
續
︶
誡
初
發
心
學
佛
者
書

不
雅
聽。
我
實
在
要
救
人
於
作
糞
坑
之
蛆
之
前

其
肆
無
忌
憚，
故
才
有
屁。
你
勿
謂
說
放
屁
話，
為

凡
有
所
畏
懼，
氣
都
不
敢
大
出，
從
何
會
放
屁。
由

唱
戲
罵
人
說
放
肆，
就
是
說
你
說
的
話
是
放
屁。

問
之，
人
不
知
是
何
事，
以
故
只
好
直
說
放
屁
耳。

話，
仍
不
介
意。
光
三
四
十
年
前，
常
說
此
事。
後
試

古
德
說
的
巧，
云
泄
下
氣。
他
也
不
理
會
是
什
麼

人
因
不
多
看
古
德
著
述，
當
做
古
德
不
說。
不
知

加
束
斂，
任
意
放
屁。
此
之
罪
過，
極
大
無
比。
許
多

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

背
誦
也。
當
孔
子
時
無
紙。
凡
書，
或
書
於
木
板，
或

吾
人
當
取
以
為
法。
切
不
可
顯
自
己
聰
明，
專
尚

誦，
多
滑
口
誦
過。
看
文，
則
一
字
一
句，
悉
知
旨
趣。

何
必
又
要
看
文
而
讀。
故
知
看
文，
有
大
好
處。
背

尚
至
韋
編
三
絕。
以
孔
子
之
資
格，
當
過
目
成
誦，

讀，
熟
讀
深
思
子
自
知。
孔
子
乃
生
知
之
聖，
讀
易

無
成
就，
當
力
戒
之。
蘇
東
坡
云：
舊
書
不
厭
百
回

無
興
看。
即
看，
亦
若
喪
氣
失
魂
之
相。
此
種
人，
均

部
經
書，
廢
寢
忘
餐
的
看。
一
遍
看
過，
第
二
遍
便

不
能
凝
靜，
必
難
得
其
旨
趣。
後
生
稍
聰
明，
得
一

◎
看
經
論，
及
各
典
章，
不
可
急
躁，
須
多
看。
急
躁

皆
變
成
痰
了。
︵
續
︶
同
上

痰
當
架
子
擺，
久
久
成
病。
天
天
常
吐，
飲
食
精
華，

好
好
的
一
個
屋
子，
遍
地
滿
牆
都
是
痰。
他
以
吐

汙
相。
有
些
人
肆
無
忌
憚，
房
裏
地
上
牆
上
亂
吐。

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

守，
不
令
灰
飛
餘
處。
以
其
灰
取
而
裝
於
極
密
緻

不
可
作
平
常
字
紙
化。
必
須
另
設
化
器，
嚴
以
防

◎
經
像
之
不
能
讀
不
能
供
者，
固
當
焚
化
之。
然

︵
續
︶
同
上

之
德，
熏
己
之
業
識
心，
成
如
來
之
智
慧
藏
也。

孔
子
之
恒
而
讀
佛
經、
持
佛
名，
必
能
以
佛
之
言

三
次，
可
以
知
讀
之
遍
數
不
可
計
也。
吾
人
能
以

王
周
公
之
易，
竟
至
將
編
書
之
熟
皮
繩，
磨
斷
過

比
文
王
周
公
所
作，
當
多
十
餘
倍。
而
孔
子
讀
文

十
翼
者，
皆
孔
子
所
作。
若
約
字
說，
孔
子
所
作
者，

上
傳，
繫
辭
下
傳，
說
卦
傳，
序
卦
傳，
雜
卦
傳，
所
謂

下
經
彖
傳，
象
傳，
並
乾
坤
二
卦
之
文
言，
及
繫
辭

之
六
爻，
乃
周
公
所
作。
此
外
之
上
經
彖
傳，
象
傳，

所
畫。
六
十
四
卦
開
首
之
彖，
乃
文
王
所
作。
每
卦

書
於
竹
簡。
亦
竹
板
也
易
之
六
十
四
卦，
乃
伏
羲

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬

復
如
岑
法
師
代
友
人
問
書

或
大
江
深
處
則
可。
小
溝
小
河，
斷
不
可
投。
︵
三
︶

不
致
漂
於
兩
岸。
有
過
海
者，
到
深
處
投
之
海
中，

之
布
袋
中，
又
加
以
淨
沙
或
淨
石，
俾
入
水
則
沈，

▲

印光大師文鈔菁華錄之五、勉居心誠敬