印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

◎
求
生
西
方
者，
不
可
怕
死。
若
今
日
即
死，
即
今

︵
正
︶
復
包
右
武
書
二

世
人
知
者
甚
少，
知
而
真
信
實
念
者
更
少
也。

死
到
來，
一
無
所
靠。
唯
阿
彌
陀
佛，
能
為
恃
怙。
惜

◎
古
語
云：
聰
明
不
能
敵
業，
富
貴
豈
免
輪
迴。
生

業
力
所
奪。
︵
正
︶
復
周
群
錚
書

◎
生
死
大
事，
須
當
預
辦。
若
待
臨
行
方
修，
恐
被

無
上
妙
法
耳。
︵
正
︶
示
某
比
丘
尼

人
命
無
常，
榮
華
不
久，
急
尋
歸
路，
免
受
沈
淪
之

此
殆
造
物
出
廣
長
舌，
普
為
爾
我
一
切
眾
生，
說

◎
光
陰
迅
速，
時
序
更
遷。
剎
那
剎
那，
一
念
不
住。

甲、
警
人
命
無
常

印
光
大
師
文
鈔
菁
華
錄
之
四、
論
生
死
事
大

▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

生
死
之
法，
固
不
可
不
汲
汲
講
求
也。
︵
續
︶
淨

報
百
千
劫，
復
生
人
天
了
無
期。
由
是
言
之，
則
了

受
生
去
也。
人
天
是
客
居，
三
途
是
家
鄉。
三
途
一

則
隨
業
受
報。
不
知
此
一
念
心
識，
又
向
何
道
中

有
生
死
一
事，
反
多
置
之
不
問。
直
待
報
終
命
盡，

◎
大
丈
夫
生
於
世
間，
事
事
無
不
豫
為
之
計。
唯

授
一
生
之
記
矣。
︵
正
︶
復
高
邵
麟
書
一

便
即
神
超
淨
域，
業
謝
塵
勞。
蓮
開
九
品
之
花，
佛

前
業，
不
去
妄
生
計
校。
倘
信
願
真
切，
報
終
命
盡，

死
也
好，
再
活
一
百
二
十
歲
死
也
好。
一
切
任
彼

中
矣。
往
生
西
方，
便
成
畫
餅。
故
修
西
方
人，
今
日

道
中
之
境
便
現。
境
現，
則
隨
業
受
生
於
善
惡
道

貪
成
障。
淨
土
之
境
不
現，
而
隨
業
受
生
於
善
惡

要
死，
且
不
願
死。
既
貪
戀
塵
境，
不
能
放
下，
便
因

日
生
西
方。
所
謂
朝
聞
道，
夕
死
可
矣。
豈
可
今
日

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

可
到
於
彼
岸，
乃
屬
船
力，
非
自
己
本
事。
信
願
念

往
生
西
方。
此
如
坐
火
輪
船
過
海，
但
肯
上
船，
即

又
無
論
功
夫
淺
深，
功
德
大
小，
皆
可
仗
佛
慈
力，

夫
所
能
希
冀。
若
以
真
信、
切
願、
念
佛，
求
生
西
方，

可
了
生
脫
死。
此
則
難
如
登
天，
非
吾
輩
具
縛
凡

均
須
以
戒、
定、
慧，
斷
貪、
瞋、
癡，
令
其
淨
盡
無
餘，
方

◎
佛
法，
法
門
無
量。
無
論
大、
小、
權、
實，
一
切
法
門，

乙、
教
專
仗
佛
力

駱
季
和
書

之
唯
求
自
了
者，
何
止
天
地
懸
隔
也。
︵
三
︶
復

俾
近
而
家
人，
遠
而
世
人，
同
修
此
道。
其
利
益
較

之
能
出。
以
茲
自
愍
愍
他，
自
傷
傷
他，
大
聲
疾
呼，

能
念
念
知
不
修
淨
業
生
西
方，
則
長
劫
輪
迴，
莫

◎
佛
法
無
一
人
不
堪
修，
亦
無
一
人
不
能
修。
但

土
問
辨
序

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

佛
所
說
之
淨
土
法
門，
以
真
信
切
願，
念
阿
彌
陀

惱
惑
業，
以
了
生
脫
死，
其
難
逾
於
登
天。
若
能
信

無
量
無
邊。
若
仗
自
己
修
持
之
力，
欲
得
滅
盡
煩

◎
吾
人
在
生
死
輪
迴
中，
久
經
長
劫，
所
造
惡
業，

靜
江
書

利
無
弊，
宜
令
一
切
人
皆
依
此
修。
︵
續
︶
與
張

此
法
無
論
上
中
下
根
人
皆
可
用，
皆
可
得
益。
有

志
心
諦
聽，
與
不
聽
而
散
念，
其
功
德
大
相
懸
殊。

念
佛
時，
攝
耳
諦
聽，
即
是
攝
六
根
之
下
手
處。
能

開
示，
切
不
可
依。
念
佛
之
要，
在
於
都
攝
六
根。
當

人
天
福
報。
彼
離
信
願
以
教
人
念
佛
求
開
悟
之

同。
故
念
佛
決
定
要
求
生
西
方，
切
不
可
求
來
生

在
此
地
久
用
功
夫，
斷
煩
惱
淨
盡
了
生
死
者
相

力。
然
一
生
西
方，
則
生
死
已
了，
煩
惱
不
生，
已
與

佛，
求
生
西
方，
亦
然。
完
全
是
佛
力，
不
是
自
己
道

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

也。
閣
下
若
信
此
話
得
及，
則
生
也
得
大
利
益，
死

念，
即
得
與
佛
感
應
道
交，
故
蒙
佛
慈
接
引
往
生

出，
霜
雪
即
化。
壽
已
盡，
則
即
能
往
生，
以
心
無
異

念
佛
功
德，
便
能
滅
除
宿
世
惡
業，
猶
如
杲
日
既

果
能
如
是，
壽
未
盡
則
速
得
痊
愈，
以
專
一
志
誠

生
信
心，
念
佛
求
生
西
方，
不
可
再
起
別
種
念
頭。

必
沈
于
水
中，
決
不
能
自
己
出
於
水
外。
閣
下
但

只
有
一
絲
毫，
亦
不
能
了。
喻
如
極
小
之
沙
子，
亦

盡
情
空
地
位
方
可。
否
則
縱
令
煩
惱
惑
業，
斷
得

不
念
佛，
仗
自
己
修
持
之
力，
欲
了
生
死，
須
到
業

之
業
力
深
重，
大
火
輪
喻
彌
陀
之
慈
力
廣
大。
若

不
沈，
而
運
於
他
處，
以
隨
意
使
用
也。
石
喻
眾
生

沈。
縱
有
數
千
萬
斤
石，
裝
於
大
火
輪
船
中，
即
可

仗
佛
慈
力，
往
生
西
方。
譬
如
一
顆
沙
子，
入
水
即

佛
名
號，
求
生
西
方，
無
論
業
力
大，
業
力
小，
皆
可

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

能
得
仗
佛
慈
力
乎。
︵
正
︶
復
周
孟
由
昆
弟
書

無
由
往
生。
以
不
願
生
故。
此
等
道
理
不
明
白，
尚

病
癒
矣。
若
不
放
下，
欲
求
好，
倘
不
能
好，
則
決
定

能
速
愈，
以
全
身
放
下
念
佛，
最
能
消
業，
業
消
則

◎
念
佛
人
有
病，
當
一
心
待
死。
若
世
壽
未
盡，
則

力
不
仗
佛
力
乎。
︵
正
︶
復
永
嘉
某
居
士
書
七

自
可
親
證
三
摩。
知
好
歹
者
讀
之，
其
肯
唯
主
自

之
念
佛，
凡
有
心
者，
皆
堪
奉
行。
但
得
淨
念
相
繼，

四
圓
通
之
工
夫，
今
人
誰
能
修
習。
唯
如
子
憶
母

一
二，
尚
或
著
魔
發
狂，
為
地
獄
種
子。
而
且
二
十

十
法
界
因
果，
一
一
分
明。
若
不
仗
佛
力，
雖
陰
破

何
以
言
之。
以
自
力
悟
道
之
難，
淨
土
往
生
之
易，

之
元
勳。
知
淨
土
者
讀
之，
則
為
宏
淨
土
之
善
導。

◎
楞
嚴
一
經，
不
知
淨
土
者
讀
之，
則
為
破
淨
土

也
得
大
利
益。
︵
正
︶
復
裘
佩
卿
書
二

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

丙、
示
臨
終
切
要

了
之
生
死
大
事。
︵
續
︶
靈
岩
念
誦
儀
規
序

力，
橫
超
三
界。
於
此
一
生，
即
了
百
千
萬
劫
不
易

其
契
理
而
又
契
機
者，
專
精
致
力。
庶
可
仗
佛
慈

◎
佛
祖
出
世，
悉
皆
法
隨
機
立。
末
世
鈍
根，
當
擇

︵
續
︶
復
習
懷
辛
書

定
肯
認
真
修
持。
肯
修
持
則
即
可
得
往
生
之
益。

了
生
脫
死
也。
此
法
最
要
在
信
願。
有
信
願，
則
決

力、
自
心
本
具
之
力，
三
法
契
合，
故
得
超
凡
入
聖，

專
仗
佛
力，
而
由
佛
力
以
引
發
自
力。
以
佛
力、
法

其
肩
背。
良
以
一
則
棄
佛
力
以
專
主
自
力。
一
則

生
西
方。
彼
大
徹
大
悟，
深
通
經
論
者，
猶
不
能
望

夫
愚
婦，
至
誠
懇
切
念，
即
能
臨
終
現
諸
瑞
相，
往

大
徹
大
悟，
深
入
經
藏
者，
尚
不
信。
說
其
易，
則
愚

◎
淨
土
法
門，
乃
極
難
極
易
之
法
門。
說
其
難，
則

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

預
為
眷
屬，
示
其
利
害。
俾
各
知
所
重
在
神
識
得

業
力
所
致，
凡
修
淨
業
者，
當
成
全
人
之
正
念，
及

起，
實
屬
自
己
往
昔
劫
中，
成
全
破
壞
人
之
善
惡

過
多，
力
竭
身
疲，
望
崖
而
退。
此
之
得
失，
雖
由
他

充
足，
而
親
友
知
識，
各
以
己
物，
令
其
擔
負。
擔
負

眷
愛
情
搬
動
等
破
壞
者，
譬
如
勇
士
上
山，
自
力

見
續
編
復
楊
慧
昌
書
二
臨
終
正
念
昭
彰，
被
魔

佛，
於
臨
命
終
時，
請
眾
居
士
助
念，
其
利
益
甚
大。

造
極。
凡
有
平
素
念
佛
之
人，
或
其
人
之
子
孫
信

足，
幸
有
前
牽
後
推
左
右
扶
掖
之
力，
便
可
登
峰

仍
留
此
界。
臨
終
助
念，
譬
如
怯
夫
上
山，
自
力
不

即
志
切
往
生，
臨
終
遇
此
眷
屬，
多
皆
破
壞
正
念，

人
好
看，
不
計
貽
害
亡
人。
不
念
佛
者，
且
置
勿
論。

屬
臨
終
時，
輒
為
悲
痛
哭
泣，
洗
身
換
衣。
只
圖
世

◎
臨
終
一
關，
最
為
要
緊。
世
有
愚
人，
于
父
母
眷

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

身
放
下，
以
一
塵
不
染
心
中，
持
萬
德
洪
名
聖
號，

◎
宜
將
一
切
家
事，
並
自
己
一
個
色
身，
悉
皆
通

復
黃
涵
之
書
一

恩
愛
牽
纏，
仍
被
愛
情
所
縛，
住
此
莫
出
也。
︵
正
︶

當
令
家
屬
代
為
念
佛，
則
必
能
提
起
正
念，
不
致

為
之
輔
助。
然
能
輔
助，
則
更
為
得
力。
無
力
量
者，

者，
自
己
預
為
安
頓
妥
帖，
則
臨
終
固
不
須
他
人

其
死
而
所
歸
之
處，
可
不
預
為
安
頓
乎。
有
力
量

人
生
世
間，
無
論
久
暫，
終
有
一
死，
其
死
不
足
惜。

此
藥
絕
不
誤
人。
服
則
或
身
或
心，
必
即
見
效。
然

乎。
無
論
能
治
不
能
治
之
病，
皆
宜
服
阿
伽
陀
藥。

不
可
以
藥
治
者，
雖
仙
丹
亦
無
用
處，
況
世
間
藥

◎
凡
人
有
病，
可
以
藥
治
者，
亦
不
必
決
不
用
藥。

陳
了
常
往
生
發
隱

所，
不
在
世
情
場
面
好
看，
庶
可
無
虞
矣。
︵
正
︶

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

等，
則
萬
萬
也
不
會
生
西
方
了。
︵
續
︶
示
周
餘

好
東
西，
及
銀
錢
房
屋
首
飾
衣
服，
並
兒
女
孫
曾

佛
親
垂
接
引，
往
生
西
方。
若
是
仍
舊
貪
戀
一
切

做，
一
切
事
通
通
放
下，
到
了
臨
命
終
時，
自
然
感

著
佛
來
接
引
我
往
生
西
方。
汝
能
照
我
所
說
的

不
管
他
們
長
長
短
短，
只
管
念
我
的
佛，
一
心
盼

頓，
連
孫
子
重
孫
等，
都
要
當
做
素
不
相
識
之
人，

連
汝
這
個
身
子，
也
不
預
計
死
後
作
只
麼
樣
安

◎
汝
心
裏
除
念
佛
外，
不
使
有
一
點
別
的
念
頭，

此
苦
娑
婆
之
期
矣。
︵
正
︶
與
方
聖
胤
書

反
更
添
病。
即
或
壽
盡，
定
隨
業
漂
沈，
而
永
無
出

如
是
作
念，
癡
癡
然
唯
求
速
愈，
不
唯
不
能
速
愈，

聖。
壽
未
盡，
則
決
定
業
消
病
癒，
慧
朗
福
崇。
若
不

能
如
是
者，
壽
已
盡，
則
決
定
往
生
西
方，
超
凡
入

作
將
死
想。
除
念
佛
求
接
引
外，
不
令
起
一
雜
念，

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

於
此
時
用
之，
並
將
哀
毀
盡
孝
之
誠，
移
於
為
親

千
鈞，
關
係
甚
大。
當
將
喪
祭
種
種
虛
華
之
費，
移

念，
隨
佛
往
生。
並
請
社
友
為
其
助
念。
此
時
一
髮

臨
欲
命
終。
家
中
眷
屬，
同
為
念
佛，
令
彼
心
存
正

本
飭
終
津
梁，
令
其
詳
知。
迨
至
父
母，
或
餘
眷
屬，

預
先
洗
澡
換
衣，
並
對
之
哭
泣
之
禍
害。
當
請
一

常
當
與
家
中
眷
屬，
說
其
臨
終
助
念
之
利
益，
與

成
就
自
己
往
生
者，
切
勿
以
不
關
己
而
忽
之。
平

◎
能
成
就
他
人
往
生，
待
至
自
己
臨
終，
必
大
有

淨
書

用
事，
與
佛
聖
氣
分
相
隔
故
也。
︵
三
︶
復
章
緣

失。
勿
道
功
夫
淺，
即
功
夫
深，
亦
不
能
生。
以
凡
情

念，
何
慮
不
生。
所
不
生
者，
由
情
愛
一
起，
正
念
即

◎
有
淨
業
正
因，
再
加
以
正
信
心
自
念，
眷
屬
助

志
蓮
法
語

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

助
念。
又
因
常
說
臨
終
助
念
之
利
益，
及
不
得
瞎

家
中
眷
屬，
平
時
皆
念。
則
自
己
臨
終，
彼
等
均
能

破
壞
正
念，
遂
難
往
生。
以
故
念
佛
之
人，
必
須
令

為
揩
身
換
衣，
及
問
諸
事，
與
哭
泣
等，
由
此
因
緣，

亦
可
往
生。
常
念
佛
人，
臨
終
若
被
無
知
眷
屬，
預

◎
平
素
不
念
佛
人，
臨
終
善
友
開
示，
大
家
助
念，

能
延
壽
而
令
速
死
乎。
︵
三
︶
答
卓
智
立
問

壽，
即
延
壽。
念
阿
彌
陀
佛，
極
功
尚
能
成
佛。
豈
不

成
誤
事
之
一
種
業
感
也。
無
量
光，
即
消
災。
無
量

不
能
往
生。
然
癡
人
以
無
求
往
生
之
心
念，
亦
只

念。
若
壽
已
盡
則
誤
事。
非
念
佛
定
死，
念
觀
音
定

乎。
念
佛
亦
能
延
生，
念
觀
音
則
無
求
往
生
之
心

◎
至
於
為
人
助
念，
何
可
為
念
觀
音，
又
為
祈
壽

習
俗，
以
誤
大
事。
︵
續
︶
汲
濱
鎮
助
念
社
緣
起

念
佛。
須
令
眷
屬
悉
聽
社
友
指
導。
切
不
可
狃
於

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

人，
凡
誦
經
持
咒
念
佛
作
諸
功
德，
皆
為
法
界
眾

益，
實
則
比
自
己
念
佛
之
功
德
更
大。
佛
所
以
教

闔
家
眷
屬，
認
真
為
汝
母
念
佛。
不
但
令
母
親
得

逝。
若
非
淨
業
成
熟，
曷
克
臻
此。
但
願
汝
昆
弟
與

偽
為。
況
其
無
愛
戀
之
情，
有
悅
豫
之
色，
安
坐
而

◎
人
一
生
事
事
皆
可
偽
為，
唯
臨
死
之
時，
不
可

︵
正
︶
復
周
孟
由
昆
弟
書

佛
加
被。
壽
未
盡
而
速
愈，
壽
已
盡
而
往
生
耳。

母，
勸
彼
生
歡
喜
心，
勿
生
怨
恨
心，
則
決
定
可
蒙

於
此
小
苦
消
之，
勿
懷
疑
也。
當
以
此
意
安
慰
汝

經，
或
有
錯
謬。
有
菩
薩
安
慰
言，
汝
往
劫
罪
報，
悉

◎
玄
奘
法
師
臨
終，
亦
稍
有
病
苦，
心
疑
所
譯
之

︵
三
︶
一
切
念
佛
人
往
生
及
不
往
生
之
證
據

受
生
死
之
大
苦，
乃
得
即
生
西
方
之
大
益
也。

張
羅
哭
泣
之
禍
害，
便
不
至
以
孝
心
而
致
親
仍

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

名
無
實
矣。
拜
懺
做
水
陸，
亦
可
例
推。
念
佛
則
無

口
舌，
亦
不
能
誦。
懶
坯
雖
能，
亦
不
肯
誦，
則
成
有

識
字
者
不
能
誦。
即
識
字
而
快
如
流
水，
稍
鈍
之

誦
經
拜
懺
做
水
陸
多
多
矣。
何
以
故，
誦
經
則
不

事。
光
與
知
友
言，
皆
令
念
佛。
以
念
佛
利
益，
多
於

◎
保
病
薦
亡，
今
人
率
以
誦
經
拜
懺
做
水
陸
為

時，
汝
兄
弟
必
須
有
人
隨
之
同
念。
︵
正
︶
同
上

心
者，
亦
當
發
起
孝
心。
請
僧
念
七
七
佛
甚
好，
念

福
耳。
知
此
義，
有
孝
心
者，
孝
心
更
加
增
長。
無
孝

也。
是
知
凡
施
於
親，
及
一
切
人
者，
皆
屬
自
培
自

勿
道
一
滴，
即
長
江
大
河
固
與
大
海
天
地
懸
殊

投
于
大
海，
即
與
大
海
同
其
深
廣。
如
未
到
海，
則

眾
生
回
向，
即
與
佛
菩
提
誓
願
相
合。
如
一
滴
水，

況
母
歿
而
不
至
心
為
母
念
佛
乎。
以
能
為
一
切

生
回
向，
平
時
尚
為
無
干
涉
之
法
界
眾
生
回
向，

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

不
復
耽
著。
又
為
誦
經
念
佛，
期
證
法
身。
︵
續
︶

耽
著
身
軀，
不
得
解
脫。
焚
之，
則
知
此
不
是
我，
而

之
高
人
達
士，
每
用
此
法。
以
佛
法
重
神
識，
唯
恐

◎
自
佛
法
東
來，
僧
皆
火
化。
而
唐
宋
崇
信
佛
法

復
周
孟
由
昆
弟
書

于
汝
等
諸
眷
屬
及
親
戚
朋
友，
皆
有
實
益。
︵
正
︶

別
佛
事。
並
令
全
家
通
皆
懇
切
念
佛。
則
于
汝
母，

不
可
過
為
鋪
排
張
羅。
作
佛
事，
只
可
念
佛，
勿
做

務
者，
謂
為
不
然，
亦
任
彼
譏
誚
而
已。
喪
葬
之
事，

◎
至
於
喪
祭，
通
須
用
素，
勿
隨
俗
轉。
縱
不
知
世

安
薦
亡
者，
皆
不
可
不
知。
︵
正
︶
復
黃
涵
之
書

香
人，
身
有
香
氣，
有
不
期
然
而
然
者。
為
親
眷
保

明
明
灌
於
心
中。
雖
不
念，
與
念
亦
無
異
也。
如
染

同
音
念，
彼
不
塞
其
耳，
則
一
句
佛
號，
固
已
歷
歷

一
人
不
能
念
者。
即
懶
坯
不
肯
念，
而
大
家
一
口

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

難
痊
愈
者，
宜
發
孝
順
慈
悲
之
心，
勸
彼
念
佛
求

真
樂。
其
有
父
母
兄
弟
及
諸
眷
屬，
若
得
重
病
勢

糧，
以
期
免
生
死
輪
迴
之
幻
苦，
證
涅
槃
常
住
之

生
之
淨
土
法
門，
固
當
信
願
念
佛，
預
備
往
生
資

只
可
任
彼
隨
業
流
轉。
今
既
得
聞
如
來
普
度
眾

受
別
種
身
軀
耳。
不
知
佛
法
者，
直
是
無
法
可
設，

名。
以
宿
生
所
感
一
期
之
報
盡，
故
捨
此
身
軀，
復

可
不
早
為
之
計
慮
也。
實
則
死
之
一
字，
原
是
假

無
一
能
倖
免
者。
以
故
有
心
欲
自
利
利
人
者，
不

◎
世
間
最
可
慘
者，
莫
甚
於
死。
而
且
舉
世
之
人，

或
致
骨
骸
暴
露
耳。
︵
正
︶
復
周
孟
由
昆
弟
書

之
為
易
泯
滅。
過
七
七
日
燒
彌
妥。
葬
之
年
辰
久，

然
宜
從
俗
葬
埋，
恐
執
泥
者
妄
生
議
論。
實
則
燒

◎
火
葬
一
法，
唐
宋
佛
法
盛
時，
在
家
人
多
用
之。

靈
岩
普
同
塔
記

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

時
無
所
適
從
耳。
○
第
一、
善
巧
開
導
安
慰
令
生

難
相
習
成
風
乎
哉。
今
為
一
一
條
陳，
庶
不
至
臨

培
自
己
之
淨
因，
啟
同
人
之
信
向。
久
而
久
之，
何

為
真
慈。
于
朋
友，
于
平
人，
則
為
真
義
真
惠。
以
此

則
為
真
孝。
于
兄
弟、
姊
妹，
則
為
真
弟。
於
兒
女，
則

利
益，
全
仗
眷
屬
助
念
之
力。
能
如
是
行，
于
父
母，

脫
死，
漸
漸
進
修，
必
至
圓
成
佛
果
而
後
已。
如
此

接
引，
往
生
西
方。
一
得
往
生，
則
超
凡
入
聖，
了
生

法
以
行，
決
定
可
以
消
除
宿
業，
增
長
淨
因。
蒙
佛

第
三，
切
戒
搬
動
哭
泣，
以
防
誤
事。
果
能
依
此
三

慰，
令
生
正
信。
第
二，
大
家
換
班
念
佛
以
助
淨
念。

因
緣，
悉
舉
行
焉。
言
三
要
者，
第
一，
善
巧
開
導
安

臨
終
人
往
生
之
據。
語
雖
鄙
俚，
意
本
佛
經。
遇
此

土。
其
為
利
益，
何
能
名
焉。
今
列
三
要，
以
為
成
就

生
西
方，
並
為
助
念。
俾
病
者
由
此
死
已，
即
生
淨

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

重
罪
人，
臨
終
地
獄
之
相
已
現，
若
有
善
知
識
教

往
生
西
方。
當
知
佛
大
慈
悲，
即
十
惡
五
逆
之
極

業
力
凡
夫，
何
能
以
少
時
念
佛，
便
可
出
離
生
死，

大
發
慈
悲，
親
垂
接
引，
令
得
往
生。
且
莫
疑
我
係

無
阿
彌
陀
佛，
以
此
志
誠
念
佛
之
心，
必
定
感
佛

皆
善
惡
夾
雜
故
也。
若
當
臨
命
終
時，
一
心
念
南

羅，
則
亦
名
善
道，
亦
名
惡
道，
以
彼
修
因
感
果，
均

道
中。
善
道，
即
人、
天。
惡
道，
即
畜
生、
餓
鬼、
地
獄。
修

耳。
若
不
念
佛，
則
隨
善
惡
業
力，
復
受
生
於
善
惡

有
死。
所
言
死
者，
乃
捨
此
身
而
又
受
別
種
之
身

生
一
念
繫
戀
之
心。
須
知
自
己
一
念
真
性，
本
無

屬、
種
種
塵
境，
皆
為
障
礙，
致
受
禍
害，
以
故
不
應

作
我
今
將
隨
佛
往
生
佛
國，
世
間
所
有
富
樂
眷

應
交
代
事，
速
令
交
代。
交
代
後，
便
置
之
度
外。
即

正
信
者。
切
勸
病
人，
放
下
一
切，
一
心
念
佛。
如
有

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

彌
陀
佛
萬
德
洪
名，
如
大
冶
洪
爐。
吾
人
多
生
罪

雖
具
大
慈
悲，
亦
無
奈
不
依
佛
教
之
眾
生
何。
阿

了
無
生
西
之
分
矣。
以
自
心
與
佛
相
違
反
故。
佛

心。
千
萬
不
可
怕
死，
怕
死
則
仍
不
能
不
死，
反
致

界，
生
彼
樂
世
界，
是
至
極
快
意
之
事，
當
生
歡
喜

懷
疑。
懷
疑
即
是
自
誤。
其
禍
非
小。
況
離
此
苦
世

求
生
西
方
者，
無
一
不
垂
慈
接
引
也。
千
萬
不
可

取
正
覺。
以
故
一
切
眾
生，
臨
終
發
志
誠
心，
念
佛

聞
我
名
號，
志
心
信
樂，
乃
至
十
念，
若
不
生
者，
不

家
鄉，
豈
是
分
外
之
事。
又
佛
昔
發
願，
若
有
眾
生，

用。
今
既
歸
命
於
佛，
如
子
就
父，
乃
是
還
我
本
有

本
具
真
性，
與
佛
無
二。
但
以
惑
業
深
重，
不
得
受

得
以
業
力
重，
念
佛
數
少，
而
生
疑
乎。
須
知
吾
人

往
生
西
方。
此
種
人
念
此
幾
句，
尚
得
往
生。
又
何

以
念
佛，
或
念
十
聲，
或
止
一
聲，
亦
得
蒙
佛
接
引，

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

默
持。
若
有
小
事，
當
于
默
持
時
辦。
值
班
時，
斷
斷

二
三
班
默
持。
念
一
點
鐘，
二
班
接
念，
頭
班
三
班

班
念。
應
分
三
班，
每
班
限
定
幾
人。
頭
班
出
聲
念，

之
心，
為
其
助
念
佛
號。
若
病
尚
未
至
將
終，
當
分

方
能
得
力。
以
故
家
中
眷
屬，
同
應
發
孝
順
慈
悲

向
來
以
念
佛
為
事
者，
至
此
亦
全
仗
他
人
相
助，

勿
道
平
素
絕
不
念
佛
之
人，
不
易
相
繼
長
念。
即

已
開
導
病
人，
令
生
正
信。
然
彼
病
人，
心
力
孱
弱。

在
此。
○
第
二、
大
家
換
班
念
佛
以
助
淨
念
者。
前

所
開
導
者。
至
於
自
己
所
應
盡
孝
致
誠
者，
亦
唯

開
導
安
慰，
病
人
自
可
生
正
信
心。
此
係
為
病
人

其
不
得
生，
與
佛
不
來
接
引
乎。
如
此
委
曲
宛
轉

力
既
消，
所
有
善
根，
自
然
增
長
殊
勝。
又
何
可
疑

滅。
如
片
雪
近
於
洪
爐，
即
便
了
不
可
得。
又
況
業

業，
如
空
中
片
雪。
業
力
凡
夫，
由
念
佛
故，
業
便
消

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

耳
經
心，
斯
易
得
力。
念
佛
法
器，
唯
用
引
磬。
其
他

急，
字
字
分
明，
句
句
清
楚。
令
病
者
字
字
句
句，
入

則
氣
接
不
上，
亦
難
得
益。
須
不
高
不
低，
不
緩
不

慢。
太
快，
則
病
人
不
能
隨，
即
聽
亦
難
明
瞭。
太
慢，

低，
以
致
病
人
聽
不
明
白。
不
可
太
快，
亦
不
可
太

聲
不
可
太
高，
高
則
傷
氣，
難
以
持
久。
亦
不
可
太

攝
耳
諦
聽
心
無
二
念，
自
可
與
佛
相
應
矣。
念
佛

不
斷。
病
人
力
能
念，
則
隨
之
小
聲
念。
不
能
念，
則

生
作
佛。
此
等
功
德，
何
可
思
議。
三
班
相
續，
佛
聲

人
而
已。
成
就
一
人
往
生
淨
土，
即
是
成
就
一
眾

己
福
田，
長
自
己
善
根，
實
為
自
利
之
道，
不
徒
為

說
是
為
父
母
盡
孝
應
如
是。
即
為
平
人，
亦
培
自

知
肯
助
人
淨
念
往
生，
亦
得
人
助
念
之
報。
且
莫

一
點
鐘，
歇
兩
點
鐘。
縱
經
晝
夜，
亦
不
甚
辛
苦。
須

不
可
走
去。
二
班
念
畢，
三
班
接
念。
終
而
復
始。
念

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

理，
預
令
人
說
之。
免
致
有
礙
面
情，
及
貽
害
病
人，

其
情
雖
可
感，
其
事
甚
可
痛。
全
在
主
事
者
明
道

有
益
於
病
人。
若
用
世
間
俗
情，
直
是
推
人
下
海。

感
情
來
看，
當
隨
念
佛
若
干
時，
是
為
真
實
情
愛，

念
佛
時，
不
得
令
親
友
來
病
人
前
問
訊
諭
慰。
既

念
三
點
鐘，
然
後
歇
氣，
以
便
料
理
安
置
等
事。
當

斷
氣，
宜
三
班
同
念，
直
至
氣
斷
以
後，
又
復
分
班

若
值
飯
時，
當
換
班
吃，
勿
斷
佛
聲。
若
病
人
將
欲

不
可
一
起
念，
歇
歇
又
念，
致
令
病
人，
佛
念
間
斷。

念，
外
請
善
友
亦
如
此
念，
人
多
人
少
均
如
此
念。

隨
之
念，
或
攝
心
聽，
皆
省
心
力。
家
中
眷
屬
如
此

彌
陀
佛
四
字，
不
念
南
無。
以
字
少
易
念，
病
人
或

四
字
佛
號。
初
起
時，
念
幾
句
六
字。
以
後
專
念
阿

淨。
木
魚
聲
濁，
故
不
宜
用
於
臨
終
助
念。
又
宜
念

一
切，
概
不
宜
用。
引
磬
聲
清，
聽
之
令
人
心
地
清

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

超
升
相。
自
上
至
下
者，
為
墮
落
相。
故
有
頂
聖、
眼

無
有
一
矣。
又
人
之
將
死，
熱
氣
自
下
至
上
者，
為

動
哭
泣，
致
生
瞋
恨
及
情
愛
心，
則
欲
生
西
方，
萬

念
佛。
所
最
貽
害
者，
莫
過
於
妄
動
哭
泣。
若
或
妄

世，
不
得
解
脫。
此
時，
所
最
得
益
者，
莫
過
於
一
心

心
生，
佛
念
便
息
矣。
隨
情
愛
心
去，
以
致
生
生
世

多
墮
毒
類，
可
怖
之
至。
若
見
悲
痛
哭
泣，
則
情
愛

扭
列
之
痛。
痛
則
瞋
心
生，
而
佛
念
息。
隨
瞋
心
去，

此
時
身
不
自
主，
一
動
則
手
足
身
體，
均
受
拗
折

有
移
動，
亦
不
可
對
之
生
悲
感
相，
或
至
哭
泣。
以

寢
處。
任
彼
如
何
坐
臥，
只
可
順
彼
之
勢。
不
可
稍

號
開
導
彼
之
神
識。
斷
斷
不
可
洗
澡
換
衣，
或
移

鬼
分
判
之
際。
一
髮
千
鈞，
要
緊
之
極。
只
可
以
佛

泣
以
防
誤
事
者。
病
人
將
終
之
時，
正
是
凡
聖
人

由
分
心
而
不
得
往
生
耳。
○
第
三、
切
戒
搬
動
哭

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

其
言
之
有
似
激
烈
也。
真
愛
親
者，
必
能
諒
之。

得
福，
以
遂
孝
子
賢
孫
親
愛
之
一
片
血
誠，
不
覺

欲
人
各
於
實
際
上
講
求，
必
期
亡
者
往
生，
存
者

剎
女
之
愛
人
相
同
乎。
吾
作
此
語，
非
不
近
人
情，

之
人
之
行
孝
也，
令
親
失
樂
而
得
苦，
豈
不
與
羅

經
云：
羅
剎
女
食
人。
曰
我
愛
汝，
故
食
汝。
彼
無
知

稱
讚
其
能
盡
孝
也。
此
孝
與
羅
剎
女
之
愛
正
同。

推
親
以
下
苦
海。
為
邀
一
般
無
知
無
識
者，
群
相

心，
乃
為
真
孝。
若
依
世
間
種
種
俗
情，
即
是
不
惜

探
彼
熱
氣
後
冷
於
何
處
也。
為
人
子
者，
於
此
留

為
無
量
無
邊。
願
諸
親
友，
各
各
懇
切
念
佛，
不
須

有
刺
激，
心
生
煩
痛，
致
不
得
往
生。
此
之
罪
過，
實

方。
切
不
可
屢
屢
探
之，
以
致
神
識
未
離，
因
此
或

之
說。
然
果
大
家
至
誠
助
念，
自
可
直
下
往
生
西

天
生，
人
心、
餓
鬼
腹，
畜
生
膝
蓋
離，
地
獄
腳
板
出

▲
▼

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大

︵
續
︶
臨
終
三
大
要

▲

印光大師文鈔菁華錄之四、論生死事大