天下太平之根本

自
趨
良
善，
免
入
邪
途。
否
則
幼
無
善
教，
長
陷
非

普
被，
戒
之
於
未
然，
則
幼
須
資
家
庭
訓
誨，
長
則

朱
文，
治
之
於
已
然，
勉
夫
上
根
人
也。
若
夫
三
根

家
庭
教
育
者，
蓋
拯
世
亂
之
方，
厥
惟
斯
二
闢
程

余
輯
印
光
大
師
文
妙
闢
程
朱
語
竟。
復
從
事
於

引
言

跋

分
論

總
論

引
言

　
　
　
　
　
修
淨
居
士
敬
錄

　
　
　
　
　
欣
猒
居
士
敬
輯

　
　
　
　
　
印
光
大
師
著

︵
印
光
大
師
遺
教
摘
錄
之
二：
家
庭
教
育
︶

天
下
太
平
之
根
本

▼

天下太平之根本

下，
共
四
十
篇，
為
分
論。
分
論
中
先
二
十
二
篇
明

十
九
篇，
為
總
論。
自
人
未
有
不
願
生
好
兒
女
者

余
輯
斯
錄，
略
為
次
第，
自
首
篇
至
求
子
三
要，
共

附
言

誌
於
上
方
山
之
四
色
華
室

歲
次
乙
酉
阿
彌
陀
佛
誕
日
心
依
弟
子
欣
猒
謹

者
之
所
禱
祝
也。

世
界
大
同。
是
則
老
人
為
文
之
至
意，
亦
余
摘
錄

無
兵
革
紛
擾，
風
雨
調
順，
品
類
安
樂，
禮
讓
興
行，

自
見，
此
不
贅
言。
所
願
人
人
稟
家
庭
善
教，
國
國

有
關
世
道
人
心，
為
治
平
之
本，
法
戒
若
何，
臨
文

反
復
勸
勖
之
益，
識
老
人
悲
願
之
無
涯
焉。
至
其

是
復
彙
錄
之。
有
文
同
者
而
不
刪
削。
企
閱
者
受

之
術，
闢
程
朱
為
要，
而
家
庭
教
育
尤
更
要
也。
於

類，
小
之
遺
害
家
庭，
大
則
流
毒
社
會。
故
知
靖
亂

▲
▼

天下太平之根本

生
時，
必
安
樂
無
苦。
所
生
兒
女，
必
相
貌
端
嚴，
性

腥
葷，
日
常
念
佛，
令
胎
兒
稟
受
母
之
正
氣，
則
其

事，
唯
誠
唯
謹，
一
舉
一
動，
不
失
於
正。
尤
宜
永
斷

質
之
初。
凡
女
人
受
孕
之
後，
務
必
居
心
動
念
行

何
可
得
乎。
母
教
第
一
是
胎
教，
胎
教
乃
教
於
稟

賢
才
蔚
起。
天
下
太
平
之
根
本。
不
於
此
講
求，
治

亦
徙
勞。
其
本
所
在
急
宜
知
之。
家
庭
母
教
乃
是

︻
首
篇
︼
世
亂
極
矣，
人
各
望
治，
不
知
其
本，
望

總
論

家
庭
教
育

為
定
論
也。
故
不
標
題，
惟
於
起
止
處
明
之
耳。

明
教
女
之
要。
而
文
皆
前
後
互
應，
未
可
以
所
分

教
子
女
之
要，
次
四
篇
明
教
子
之
要，
後
十
四
篇

▲
▼

天下太平之根本

多
愈
壞。
古
今
大
奸
大
惡
之
人，
皆
是
有
好
天
資

有
天
資，
亦
不
知
讀
書
為
學
聖
賢，
則
讀
的
書
愈

位，
光
宗
耀
祖
也。
否
則
任
性
驕
慣，
養
成
敗
類，
縱

幼
時
如
是，
愈
讀
書
愈
賢
善，
不
患
不
到
聖
賢
地

意，
以
為
後
來
讀
書
受
益
之
前
導。

俾
知
有
所
師
法，
有
所
禁
戒。
一
一
為
其
略
說
大

熟
讀
太
上
感
應
篇，
文
昌
陰
騭
文，
關
帝
覺
世
經，

亂
喫
食
物。
不
許
與
同
里
群
兒
聚
戲。
稍
長，
即
令

許
糟
踐
字
紙，
糟
踐
五
穀，
糟
踐
一
切
東
西。
不
許

免
災
免
難。
不
許
說
謊
話，
說
是
非，
打
人
罵
人。
不

所
冀
慕。
再
令
念
佛、
念
觀
世
音，
以
期
增
福
增
壽，

道
輪
迴
之
轉
變。
俾
彼
心
中
常
常
有
所
恐
怖，
有

弟、
忠、
信、
禮、
義、
廉、
恥
等。
及
三
世
因
果
之
罪
福，
六

及
至
初
開
知
識，
即
為
彼
說
做
人
之
道
理。
如
孝、

情
慈
善，
天
資
聰
明。

▲
▼

天下太平之根本

賢
母。
無
賢
母，
又
何
由
而
得
賢
子
女
哉。
此
種
極

也。
以
賢
母
由
賢
女
而
來，
若
無
賢
女，
何
由
而
有

器
決
不
會
不
好，
以
故
教
女
比
教
子
尤
為
緊
要

常
訓
誨，
則
習
已
成
性。
如
鎔
金
鑄
器，
模
型
若
好，

足
為
法。
見
聞
已
熟，
心
中
已
有
成
規。
再
加
以
常

內，
母
則
常
不
離
子。
母
若
賢
慧，
則
所
行
所
言，
皆

尤
要。
以
人
之
幼
時，
專
賴
母
教。
父
不
能
常
在
家

吾
故
曰，
教
子
為
天
下
太
平
之
根
本，
而
教
女
為

與
彼
子
弟
同
受
惡
報
於
永
劫
矣。

致。
自
己
縱
無
大
惡，
而
壞
亂
世
道
人
心
之
罪，
當

種
禍
亂，
皆
彼
父
母
先
生，
不
知
教
子
弟
之
道
所

出
廢
經
廢
倫，
爭
城
爭
地，
互
相
殘
殺
之
惡
劇。
此

之
據，
其
智
識
之
下
劣，
已
到
極
底。
以
馴
至
於
演

聖
賢，
躬
行
實
踐。
止
令
學
文
字，
為
應
世
謀
利
祿

大
作
用
之
人。
只
因
伊
父
母
先
生，
均
不
知
教
學

▲
▼

天下太平之根本

與
天
地
共
稱
三
才
乎。
然
人
性
本
善，
人
皆
可
以

之
樂，
則
與
禽
獸
何
異。
人
之
一
字，
尚
是
冒
名，
況

學
聖
賢
為
事，
則
是
行
肉
走
尸。
唯
知
飲
食
男
女

繼
往
聖
開
來
學
之
功
能，
故
得
此
尊
稱。
若
不
以

人
與
天
地
共
稱
三
才
者，
以
有
以
先
覺
覺
後
覺，

皆
是。

諫
之
不
善，
現
生
身
敗
名
裂，
子
夭
孫
絕
者，
比
比

盡。
謀
利
祿，
謀
之
善，
不
過
現
生
得
小
富
貴
而
已。

莫
大
之
利
益，
自
己
與
子
孫，
生
生
世
世，
受
用
不

學
其
文
字，
以
為
謀
利
祿
計。
而
不
知
學
聖
賢
有

賢，
不
教
生
徒
躬
行
實
踐
聖
賢
所
說
之
道。
但
只

亦
由
幼
時
未
聞
此
義，
故
亦
不
知
讀
書
為
學
聖

愛，
為
父
者，
亦
無
善
教。
及
至
入
塾
讀
書，
為
師
者

所
痛
惜
者，
絕
少
提
倡
之
人。
俾
為
母
者，
唯
知
溺

平
常
之
道
理，
人
人
皆
能
為
之。

▲
▼

天下太平之根本

※

※

平
之
根
本
發
隱
︶

︵
印
光
大
師
文
鈔
續
編
家
庭
教
育
為
天
下
太

生
徒
者，
各
各
勉
之，
則
吾
國
幸
甚，
全
球
幸
甚。

下
愚
眾
生
乎。
願
世
之
為
父
母，
為
師
長，
為
兒
女

以
此
性
德，
任
人
欲
所
錮
蔽，
永
為
沉
淪
苦
海
之

其
為
堯
舜、
作
佛、
之
機
在
我，
有
血
性
漢
子，
豈
肯

作
聖。
經
云，
迷
則
佛
即
眾
生，
悟
則
眾
生
即
佛。
幸

天
淵
懸
殊
矣。
書
云，
惟
聖
罔
念
作
狂，
惟
狂
克
念

地
位，
其
去
下
愚
之
人，
日
在
人
欲
中
埋
沒
者，
已

孜
矻
矻，
努
力
修
持。
雖
未
能
即
到
堯
舜
與
佛
之

最
初
由
賢
父
母
師
長
而
啟
發
之，
繼
則
自
己
孜

及
修
戒
定
慧，
斷
貪
瞋
癡
之
修
德
耳。
此
之
修
德，

作
佛
者，
只
有
性
德，
無
有
克
己
復
禮，
閑
邪
存
誠，

為
堯
舜，
人
皆
可
以
作
佛。
而
不
能
為
堯
舜，
不
能

▲
▼

天下太平之根本

聶
雲
台
書
︶

平
權，
直
是
不
識
皂
白
者
之
亂
統
也。
︵
正
編
與

職，
其
權
極
大。
不
於
此
講
究，
令
女
子
參
政
等
為

男
之
權，
女
有
女
之
權。
相
夫
教
子，
乃
女
人
之
天

堂
提
倡
男
女
平
權，
直
是
不
知
世
務。
須
知
男
有

母，
則
其
夫
其
子
女
之
不
賢
者，
蓋
亦
鮮
矣！
彼
學

少
賢
女。
有
賢
女，
則
有
賢
妻
賢
母
矣！
有
賢
妻
賢

女
人
家
操
得
一
大
半。
﹂
以
世
少
賢
人，
由
於
世

本，
而
教
女
尤
要。
﹂
又
曰：
﹁
治
國
平
天
下
之
權，

亦
末
如
之
何
矣！
又
曰：
﹁
善
教
兒
女，
為
治
平
之

不
提
倡
因
果
報
應，
雖
佛
菩
薩
聖
賢
俱
出
於
世，

治
天
下，
度
脫
眾
生
之
大
權
也。
﹂
當
今
之
世，
若

︻
二
︼
光
常
曰：
﹁
因
果
者，
世
出
世
間
聖
人，
平

※

※

※

▲
▼

天下太平之根本

禍
之
烈，
可
謂
極
矣。
推
原
其
故，
皆
由
家
庭
失
教，

欲
使
舉
世
之
人，
與
禽
獸
了
無
有
異
而
後
已。
其

民，
被
外
界
邪
說
之
所
蠱
惑，
競
倡
廢
經
廢
倫，
直

擇
焉。
近
來
世
道
人
心，
陷
溺
已
極。
一
班
無
知
之

道
義，
唯
以
飲
食
男
女
之
欲
是
騁，
則
與
禽
獸
何

物
之
靈，
而
獨
得
至
極
尊
貴
之
名
稱
也。
儻
不
本

育，
不
致
天
地
徒
有
生
物
之
功，
此
所
以
人
為
萬

三
才
者，
以
其
能
敦
倫
盡
分，
繼
往
開
來，
參
贊
化

生
其
間，
蕞
爾
七
尺，
其
與
天
地
並
立
為
三，
稱
為

謂
也。
︶
建
立
倫
紀。
天
地
之
大，
人
莫
能
名。
而
人

男
女
正
位，
︵
正
位
者：
素
位
而
行，
敦
倫
盡
分
之

︻
三
︼
天
地
以
陰
陽
二
氣，
化
生
萬
物。
聖
人
以

※

※

※

▲
▼

天下太平之根本

則
不
數
十
年，
賢
人
蔚
起。
人
心
既
轉，
天
心
自
順，

國
家
人
才，
皆
在
家
庭，
儻
人
各
注
重
家
庭
教
育，

即
可
知
其
器
之
良
否，
豈
待
出
模
方
始
知
之
哉。

兒
女，
斷
不
至
於
不
肖。
譬
如
鎔
金
鑄
器，
視
其
模，

胎
則
稟
其
氣，
幼
時
則
習
其
儀。
其
母
果
賢，
所
生

教，
母
教
最
要，
以
人
之
性
情，
資
於
母
者
獨
多。
居

之
天
職，
非
獨
指
有
爵
位
者
而
言
也。
而
家
庭
之

本
在
家，
家
之
本
在
身。
﹂
此
固
一
切
匹
夫
匹
婦

盡
倫
盡
分
與
否。
故
曰：
﹁
天
下
之
本
在
國，
國
之

夫
有
責。
天
下
治
亂
之
本，
在
於
匹
夫
匹
婦
之
能

死
為
幸，
決
不
致
畏
死
而
苟
從
也。
天
下
不
治，
匹

之，
令
從
彼
邪
說，
否
則
必
死，
亦
當
以
得
盡
倫
而

為
影
響，
不
異
種
瓜
得
瓜，
種
豆
得
豆。
即
以
勢
脅

以
來，
日
受
賢
父
母
之
善
教。
並
知
禍
福
吉
凶，
自

並
不
知
因
果
報
應
之
所
致
也。
使
其
人
自
受
生

▲
▼

天下太平之根本

善
惡
殃
慶
之
說。
以
之
自
修，
復
以
之
教
家
人，
則

家
門
興
盛，
子
孫
賢
善
矣。
又
須
常
凜
福
善
禍
淫，

弟
恭，
夫
和、
婦
順，
主
仁、
僕
忠。
果
能
人
各
如
是，
則

人，
各
知
為
人
之
道，
各
盡
己
分。
父
慈、
子
孝，
兄
友、

者，
即
提
倡
家
庭
教
育，
提
倡
因
果
報
應。
俾
一
切

從
根
本
上
致
力
為
得
也。
所
言
從
根
本
上
致
力

勸
諭
之。
雖
亦
可
以
收
移
風
易
俗
之
效，
固
不
如

︻
四
︼
今
世
道
人
心
之
病
深
矣，
若
只
逐
事
而

※

※

※

編
石
印
閨
範
序
︶

應，
及
家
庭
教
育，
為
挽
回
世
道
人
心
之
據。
︵
續

於
今
日。
是
以
憂
世
之
士，
莫
不
以
提
倡
因
果
報

時
和
年
豐，
民
康
物
阜，
唐
虞
大
同
之
風，
庶
可
見

▲
▼

天下太平之根本

※

※

共
遵
之
大
法
也。
︵
續
編
勸
世
白
話
文
發
隱
序
︶

度
脫
眾
生，
成
始
成
終
之
大
權。
標
本
同
治，
凡
聖

之
而
得
成
就。
實
為
世
出
世
間
聖
人，
平
治
天
下，

人
以
至
為
聖
賢，
自
修
身
以
至
平
天
下，
均
須
依

道。
自
孩
提
以
至
白
首，
自
一
己
以
至
社
會，
自
為

天
下
之
根
本。
而
因
果
報
應，
為
輔
助
教
育
之
要

為
國
家
社
會
之
蠹。
是
知
家
庭
教
育，
乃
治
國
平

姿
者，
習
為
狂
妄，
無
天
姿
者，
狎
于
頑
惡，
二
者
皆

自
然
子
女
皆
賢
善。
家
庭
無
善
教，
子
女
之
有
天

者，
以
天
下
人
材，
必
從
家
庭
中
出。
家
庭
有
善
教，

一
責
任。
古
人
所
謂：
﹁
天
下
不
治，
匹
夫
有
責
﹂

身。
﹂
此
語
非
特
為
有
爵
位
者
言，
匹
夫
匹
婦，
同

曰：
﹁
天
下
之
本
在
國，
國
之
本
在
家，
家
之
本
在

其
家
人
優
入
于
聖
賢
之
域
而
不
自
知。
故
孔
子

▲
▼

天下太平之根本

措
置，
皆
屬
枝
末，
皆
可
偽
為。
唯
從
小
便
教
以
敦

道
人
心
之
至
極
要
務。
若
不
從
此
著
手，
則
凡
所

︻
六
︼
家
庭
教
育、
因
果
報
應，
乃
現
今
挽
救
世

※

※

※

編
李
母
黃
太
夫
人
墓
誌
銘
︶

欲
挽
世
道
而
正
人
心
者，
當
致
力
於
此
焉。
︵
正

而
其
夫
與
子
之
不
為
賢
人
者，
蓋
亦
鮮
矣。
其
有

賢
母。
有
賢
女，
則
有
賢
妻
賢
母
矣。
有
賢
妻
賢
母，

教
女
更
為
切
要。
﹂
蓋
以
世
少
賢
人，
由
于
世
少

操
得
一
大
半。
﹂
又
曰：
﹁
教
子
為
治
平
之
本，
而

︻
五
︼
吾
常
曰：
﹁
治
國
平
天
下
之
權，
女
人
家

※

※

※

▲
▼

天下太平之根本

心
之
要，
為
之
點
出，
俾
舉
世
之
人，
同
注
重
於
家

民
不
聊
生
也。
︵
中
略
︶
光
因
將
挽
救
世
道
人

富
尊
榮，
至
令
殺
人
盈
城
盈
野，
以
及
國
運
危
岌，

造
如
是
因，
必
感
如
是
果，
決
不
至
為
求
自
己
安

順，
形
直
則
影
端，
種
瓜
則
得
瓜，
種
豆
則
得
豆，
既

亡，
歿
而
神
墮
惡
道
之
所
致
也。
使
知
聲
和
則
響

者
其
家
必
昌，
歿
而
神
超
善
道，
作
惡
者
其
家
必

教，
不
知
利
人
即
是
利
己，
害
人
甚
於
害
己，
作
善

後
來
之
禍
福
者，
皆
由
從
小
未
受
賢
父
母
之
善

蕩
檢
踰
閑，
作
奸
犯
法，
只
圖
暫
時
之
僥
倖，
不
顧

權
力
者，
同
室
操
戈，
無
權
力
者，
聚
黨
劫
掠，
與
夫

任？
須
知
國
家
天
下，
由
一
人
一
家
而
積
成。
彼
有

亡，
匹
夫
有
責！
﹂，
匹
夫
身
賤
名
劣，
何
得
有
此
責

長
而
不
為
賢
人
者，
無
是
理
也。
語
云：
﹁
天
下
與

倫
盡
分
之
道、
因
果
報
應
之
理，
則
習
與
性
成，
及

▲
▼

天下太平之根本

又
須
常
談
三
世
因
果，
六
道
輪
迴
之
事
理，
則
家

倫
盡
分，
閑
邪
存
誠，
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行
為
本。

教
育，
則
無
從
下
手。
而
家
庭
教
育，
最
初
當
以
敦

︻
七
︼
今
欲
返
亂
為
治，
若
不
極
力
提
倡
家
庭

※

※

※

淺
說
序
︶

理
達
人，
當
不
以
吾
言
為
謬
妄
也。
︵
正
編
教
誨

出
而
匪
徒
革
心，
禮
教
興
行
而
天
下
太
平
矣！
明

為
乎？
所
願
匹
夫
匹
婦，
各
任
其
責，
庶
可
賢
人
傑

皆
成
賢
人，
又
何
有
越
理
犯
分，
傷
天
損
德
等
行

事，
又
日
為
宣
說
因
果
報
應
之
理，
其
兒
女
決
定

使
賢
母
從
兒
女
小
時，
以
身
率
其
敦
倫
盡
分
之

庭
教
育，
與
因
果
報
應。
而
家
庭
教
育，
母
教
最
要。

▲
▼

天下太平之根本

復
江
易
園
書
︶

得
也。
此
正
本
清
源
圖
太
平
之
良
策
也。
︵
正
編

矣。
人
少
有
賢
母，
長
有
賢
妻，
欲
不
為
賢
人，
不
可

比
教
子
關
係
更
大
也。
有
賢
女，
則
有
賢
妻
賢
母

教
而
始。
而
家
庭
之
教，
母
教
更
為
要
緊，
故
教
女

︻
八
︼
國
之
荒
亂，
由
乏
賢
人，
其
源
由
家
無
善

※

※

※

佛
學
救
劫
編
序
︶

之
定
論
也。
不
依
此
而
欲
治，
何
可
得
乎。
︵
續
編

此
因
地
而
倒，
因
地
而
起，
由
治
而
亂，
由
亂
而
治

陶，
與
之
俱
化。
故
曰：
﹁
天
下
不
治，
匹
夫
有
責
﹂，

之
人
才
出，
即
有
少
數
不
賢
善
者，
亦
當
受
其
薰

庭
所
出
之
人
才，
皆
為
賢
善
矣。
既
家
家
有
賢
善

▲
▼

天下太平之根本

︻
十
︼
然
世
之
不
治，
國
乏
賢
人，
其
根
本
皆
由

※

※

※

釋
教
之
根
本
說
︶

天
下
太
平
之
根
本
也
﹂！

︵
正
編
因
果
為
儒

輔
助，
豈
有
不
成
賢
人
乎
哉，
故
曰：
﹁
教
子
女
為

人
之
賢
妻
賢
母，
人
能
得
賢
母
之
教
育，
賢
妻
之

而
教
女
尤
為
切
要。
以
今
日
之
賢
女，
異
日
即
為

皆
非
國
家
社
會
之
福。
是
知
教
子
為
治
平
之
本，

天
姿
者，
習
為
狂
妄，
無
天
姿
者，
狎
于
愚
頑，
二
者

︻
九
︼
夫
天
下
不
治，
由
于
家
庭
無
善
教，
致
有

※

※

※

▲
▼

天下太平之根本

之
有。
是
知
闡
明
因
果，
善
教
兒
女，
為
天
下
太
平

皆
賢
人，
賢
賢
互
益，
必
召
天
和，
尚
何
天
災
人
禍

敦
篤
宗
族，
嚴
教
子
女，
俾
成
善
良。
十
數
年
間，
世

此
責
任，
各
各
守
分
安
命，
知
因
識
果，
孝
親
敬
兄，

救
藥。
然
天
下
不
治，
匹
夫
有
責，
倘
人
各
興
起，
負

期
自
私
自
利，
置
道
德
仁
義
於
不
顧，
幾
于
無
可

︻
十
一
︼
當
今
之
世，
世
道
人
心，
陷
溺
已
極，
只

※

※

※

編
復
安
徽
萬
安
校
長
書
︶

以
此
相
倡
導，
則
不
患
不
見
治
平
之
世
矣。
︵
正

為
尤
要
者
﹂，
以
此。
倘
常
以
此
與
學
生
說，
俾
同

重。
是
以
光
屢
言：
﹁
教
子
為
治
平
之
本，
而
教
女

家
庭
無
善
教
所
致。
而
家
庭
之
教，
母
之
責
任
更

▲
▼

天下太平之根本

※

※

※

人
之
一
大
要
事
也。
︵
續
編
復
費
範
九
書
︶

說
懇
切
告
之。
亦
居
塵
學
道，
自
未
得
度，
即
行
度

起，
而
天
下
漸
可
太
平
矣。
祈
與
一
切
人，
皆
以
此

注
重
家
庭
教
育，
及
因
果
報
應，
則
賢
才
自
然
蔚

之
所
致
也。
天
下
不
治，
匹
夫、
匹
婦，
與
有
其
責。
能

其
根
源，
總
由
家
庭
無
善
教，
及
不
講
因
果
報
應

︻
十
二
︼
今
日
世
道
之
亂，
為
開
闢
所
未
有。
究

※

※

※

隱
︶

之
根
本。
︵
正
編
裘
焯
庭
與
其
夫
人
雙
壽
序
發

▲
▼

天下太平之根本

生
死
輪
迴
之
所
致
也。
以
素
未
受
家
庭
之
善
教，

教
育。
若
論
遠
因，
實
由
程、
朱
破
斥
因
果
報
應，
及

習
舉
業，
求
功
名，
不
知
提
倡
因
果
報
應，
及
家
庭

近
因
由
百
十
年
來，
一
切
讀
書
居
官
之
人，
只
知

︻
十
四
︼
世
亂
極
矣，
不
堪
言
說。
推
究
其
由，
其

※

※

※

第
一
妙
法
也。
︵
正
編
復
永
嘉
某
居
士
書
︶

來
不
至
大
有
走
作。
此
淑
世
善
民，
齊
家
教
子
之

因
果
報
應
為
先
入
之
言。
使
其
習
以
成
性，
庶
後

此
一
定
之
理。
今
欲
從
省
事
省
力
處
起
手，
當
以

己
所
作
所
為，
有
法
有
則，
能
為
子
弟
作
榜
樣
始。

欲
敗，
必
由
家
規
頹
廢
始。
欲
子
弟
成
人，
須
從
自

︻
十
三
︼
人
家
欲
興，
必
由
家
規
嚴
整
始。
人
家

▲
▼

天下太平之根本

知
因
果
報
應，
及
家
庭
教
育。
欲
為
挽
回，
宜
注
重

︻
十
五
︼
今
之
時
世，
壞
至
其
極，
其
原
由
於
不

※

※

※

編
復
宋
六
湛、
褚
蓮
淨、
張
子
淨
三
居
士
書
︶

否
則，
縱
有
教
育，
亦
難
制
彼
不
隨
邪
轉
也。
︵
續

維
持，
方
能
令
後
之
子
弟，
不
致
悉
數
入
彼
獸
域。

家
庭
教
育，
尤
須
注
重
因
果
報
應。
此
二
法
互
相

真
提
倡
因
果
報
應，
生
死
輪
迴
及
家
庭
教
育。
而

確
之
極，
平
允
之
至，
非
妄
說
也。
為
今
之
計，
當
認

不
能
不
歸
罪
於
理
學
諸
子
也。
光
之
此
語，
乃
的

不
恥，
為
自
在
無
礙，
遂
一
致
進
行。
其
根
本
誤
人，

無
前
生
後
世。
一
遇
歐
風
所
吹，
覺
此
廢
孝
廢
倫

并
不
知
人
之
所
以
為
人，
又
習
聞
一
死
即
滅，
了

▲
▼

天下太平之根本

因
果，
則
聖
人、
佛、
菩
薩，
亦
無
法
可
設
矣。
今
亂
至

果
者，
聖
人
治
天
下，
佛
度
眾
生
之
大
權
也。
若
捨

與
禽
獸
了
無
有
異，
其
心
方
安
樂
而
暢
快
矣。
因

其
功，
而
極
力
提
倡
實
行
獸
化，
擬
率
天
下
之
人，

也
不
敢
殺。
不
知
因
果
者，
自
殺
其
父
母，
尚
自
誇

德，
研
窮
格、
致、
誠、
正、
修、
齊、
治、
平
之
八
事，
雖
蟲
蟻

有
過
愆，
必
能
敦
行
孝、
弟、
忠、
信、
禮、
義、
廉、
恥
之
八

︻
十
六
︼
須
知
知
因
果
者，
居
心
行
事，
唯
恐
或

※

※

※

矣。
︵
續
編
復
卓
人
書
︶

無
救
藥。
以
心
不
改
良，
則
一
法
才
立，
百
弊
叢
生

因
果
報
應，
能
制
人
心。
除
此
之
外，
任
憑
何
法，
皆

此
二
法。
而
家
庭
教
育，
尤
須
注
重
因
果
報
應。
以

▲
▼

天下太平之根本

之
瞽
論，
以
惑
世
誣
民。
已
得
其
位，
則
逞
其
暴
虐

便
妄
企
作
出
格
高
人。
未
得
其
權，
則
肆
其
狂
妄

兄
弟
夫
婦
之
間，
尚
不
能
一
一
如
法。
稍
有
知
見，

身，
達
則
兼
善
天
下。
今
之
人
於
日
用
云
為，
父
子

持，
故
其
心
不
隨
富
貴
窮
通
所
轉。
窮
則
獨
善
其

︻
十
七
︼
古
之
聖
賢，
無
不
戰
戰
兢
兢，
以
自
操

※

※

※

戰
德
克
書
︶

也。
切
勿
以
為
寬
泛
而
忽
之，
則
幸
甚。
︵
續
編
復

因
果
報
應，
毫
髮
無
爽，
此
即
致
治
弭
災
之
根
本

報
應
等
事
理，
循
循
善
誘
而
薰
陶
之。
俾
其
深
信

應。
於
兒
女
初
開
知
識，
始
學
說
話
時，
即
以
因
果

已
極，
欲
圖
挽
救，
務
必
注
重
家
庭
教
育，
因
果
報

▲
▼

天下太平之根本

畢
生
汙
穢
天
地，
何
可
云
三
才
乎。
能
體
此
意，
以

有
參
贊
化
育
之
功，
方
可
不
愧。
否
則，
行
肉
走
尸，

︻
十
八
︼
人
與
天
地
並
稱
三
才，
非
徒
然
也，
必

※

※

※

復
洪
觀
樂
書
︶

壁
直。
其
至
長
成，
欲
令
其
曲，
不
可
得
也。
︵
正
編

以
惡
小
而
為
之。
少
時
栽
培
成
性，
如
小
樹
標
使

更
須
要
從
淺
近
處
著
手。
勿
以
善
小
而
不
為，
勿

臨
深
淵，
如
履
薄
冰，
不
可
得
也。
以
故
天
姿
高
者，

而
不
敢
肆
縱。
即
不
欲
希
聖
希
賢，
戰
戰
兢
兢，
如

使
稍
知
因
果
報
應，
則
舉
心
動
念，
皆
有
所
畏
懼，

母
師
友，
未
曾
以
因
果
報
應
之
道，
以
啟
迪
之
也。

之
惡
念，
以
誤
國
害
民。
其
病
根
皆
在
最
初
其
父

▲
▼

天下太平之根本

※

※

法
矣，
何
樂
如
之。
︵
續
編
復
卓
智
立
書
︶

人
才
之
事，
即
是
不
據
位
而
行
政，
不
升
座
而
說

甘
為
匪
頑。
汝
能
秉
正
本
清
源
之
心，
以
行
培
植

生
無
善
教。
致
有
天
姿
者，
習
成
妄
為，
無
天
姿
者，

民
不
聊
生
者，
皆
家
庭
父
母
無
善
教，
學
校
之
先

責
﹂。
今
日
之
國
亂
民
困，
同
室
操
戈，
競
欲
相
戕，

不
待
督
責，
以
期
相
從
也。
﹁
天
下
不
治，
匹
夫
有

人，
則
自
己
學
品
日
進
於
光
明，
人
將
感
而
化
之，

養
正，
聖
功
也
﹂，
其
此
之
謂
乎。
果
能
以
此
心
教

語，
俾
各
淳
善，
便
可
為
入
聖
之
基。
易
曰：
﹁
蒙
以

時
講
談，
令
彼
知
為
人
之
道。
居
心
動
念，
作
事
吐

為
本，
次
及
文
藝
之
末。
孝、
悌、
忠、
信、
禮、
義、
廉、
恥，
常

教
童
蒙，
必
能
盡
心
竭
力，
因
材
施
教。
先
以
道
德

▲
▼

天下太平之根本

之
家
庭
者。
至
于
鄉
黨
親
朋，
俱
宜
和
睦
勸
導。
俾

倫
盡
分，
孝
親
敬
長，
善
待
眷
屬，
愍
恤
僕
使，
此
行

﹂
者。
欲
生
福
德
智
慧
光
宗
華
國
之
子，
必
須
敦

負
菩
薩
之
恩
矣。
第
二
﹁
敦
倫
積
德，
以
立
福
基

所
樹
立。
如
是
求
子，
縱
菩
薩
滿
人
之
願，
人
實
深

壯
之
身，
亦
無
聰
敏
記
憶
之
心
力，
未
老
先
衰，
無

或
成
人，
以
先
天
不
足，
決
定
孱
弱。
既
無
強
健
勇

精
氣
薄
弱，
必
難
受
孕。
即
或
受
孕，
必
難
成
人。
即

一
﹁
保
身
節
欲，
以
培
先
天
﹂
者。
若
不
節
欲，
則

宗
華
國
之
子，
必
能
所
求
如
願，
不
負
聖
恩
矣。
第

行。
再
以
至
誠，
禮
念
觀
世
音，
求
賜
福
德
智
慧
光

﹁
胎
幼
善
教，
以
免
隨
流
﹂。
此
三
要
事，
務
期
實

先
天
﹂；
第
二
﹁
敦
倫
積
德，
以
立
福
基
﹂；
第
三

︻
十
九
︼
求
子
三
要：
第
一
﹁
保
身
節
欲，
以
培

※

▲
▼

天下太平之根本

聲
念，
默
念，
均
可。
若
未
洗
漱
及
至
不
潔
淨
處
併

歸
于
一，
功
德
更
大。
若
衣
冠
整
齊，
手
口
洗
漱，
出

號。
無
論
出
聲
念，
默
念，
皆
須
攝
耳
而
聽，
聽
則
心

其
行
必
須
孝
友
恭
順。
行、
住、
坐、
臥
常
念
觀
音
聖

形
容
必
須
端
莊
誠
靜，
其
語
言
必
須
忠
厚
和
平，

肯
用
胎
教
之
法，
其
子
必
定
賢
善。
從
受
孕
後，
其

由
賢
父
母
之
善
教
而
成，
況
凡
人
乎。
若
求
子
者，

三
﹁
胎
幼
善
教，
以
免
隨
流
﹂
者。
古
昔
聖
人，
皆

薩
固
能
滿
人
之
願，
人
亦
可
慰
菩
薩
之
心
矣。
第

模
範。
所
生
之
子，
必
能
超
群
拔
萃，
大
有
樹
立。
菩

如
是
者，
一
舉
一
動，
悉
益
自
他，
一
言
一
行，
堪
為

演
說，
令
培
出
世
之
勝
因，
咸
作
守
道
之
良
民。
能

素
念
佛，
願
生
西
方，
永
出
苦
輪。
普
為
同
人，
懇
切

閑
邪
存
誠，
諸
惡
莫
作，
眾
善
奉
行，
戒
殺
護
生，
喫

老
者
善
教
兒
女，
幼
者
善
事
親
長。
以
敦
倫
盡
分，

▲
▼

天下太平之根本

人
于
物
無
損。
又
須
令
其
常
念
觀
音
聖
號，
以
期

五
穀，
東
西。
舉
動
行
為，
必
期
于
親
于
己
有
益，
于

人
什
物，
不
許
打
人
罵
人，
不
許
蹧
踐
蟲
蟻、
字
紙、

人，
心
同
禽
獸
矣。
不
許
說
謊，
不
許
撒
顛，
不
許
拏

義、
廉、
恥
之
八
德，
方
可
不
愧
為
人。
否
則
形
雖
為

必
得
惡
報。
及
說
做
人，
必
須
遵
行
孝、
弟、
忠、
信、
禮、

己。
害
人
害
物，
甚
于
害
己。
作
善
必
得
善
報，
作
惡

昌，
害
人
害
物
者
必
亡。
須
知
利
人
利
物，
乃
真
利

開
知
識，
即
與
彼
說
因
果
報
應，
利
人
利
物
者
必

稟
此
淳
善
正
氣，
則
其
生
也，
定
非
凡
品。
及
兒
初

危
險。
果
能
如
此
謹
身、
口、
意，
虔
念
觀
音，
俾
胎
兒

屬
皆
為
助
念，
決
定
不
會
難
產，
亦
無
產
後
各
種

子
出，
若
閉
口
念，
必
受
氣
窒
之
病。
產
婦
自
念，
家

式
不
合。
若
至
臨
產，
不
可
默
念。
以
臨
產
用
力
送

睡
眠
時
均
須
默
念，
默
念
功
德
一
樣，
出
聲
于
儀

▲
▼

天下太平之根本

意，
不
受
教
訓，
多
多
狎
暱
匪
類，
為
社
會
害。
今
之

因
不
知
愛
子
之
道。
從
小
任
性
慣，
大
則
事
事
任

一
庸
頑
之
類，
或
成
匪
鄙
之
徒。
其
根
本
錯
點，
總

八
九，
將
好
兒
女
教
壞，
後
來
敗
家
聲，
蕩
祖
業，
作

︻
首
篇
︼
人
未
有
不
願
生
好
兒
女
者。
然
十
有

分
論

欣
猒
謹
案，
以
上
總
論
家
庭
教
育。

甚！
︵
續
編
求
子
三
要
︶

﹁
太
太
﹂
云！
願
求
子
者，
咸
取
法
焉，
則
家
國
幸

乎。
其
懿
德
堪
追
周
之
﹁
三
太
﹂，
庶
不
負
稱
為

天
下
之
權，
女
人
家
操
得
一
大
半
﹂
者，
其
在
斯

國
家
社
會
則
為
﹁
大
忠
﹂。
余
常
謂：
﹁
治
國
平

宗
則
為
﹁
大
孝
﹂；
于
兒
女
則
為
﹁
大
慈
﹂；
于

至
矜
己
慢
人，
成
狂
妄
之
流
類。
如
此
善
教，
于
祖

消
除
惡
業，
增
長
善
根。
幼
時
習
慣，
大
必
淳
篤，
不

▲
▼

天下太平之根本

※

※

兒
女
中
求
之。
︵
續
編
復
吳
慧
濟
書
︶

忽
而
不
察。
欲
家
道
好，
子
孫
好，
均
當
於
此
善
教

教
壞
兒
女，
俾
子
子
孫
孫，
染
此
惡
習。
此
義
人
多

不
依
規
矩，
任
意
自
肆。
︶
將
來
攪
亂
夫
家，
後
來

礙
於
自
家，
︵
不
教，
則
反
令
兄
弟
姐
妹，
同
趣
於

子
關
係
更
大，
斷
斷
不
可
養
而
不
教。
俾
現
在
有

等
各
各
自
盡
其
為
父
母
之
道，
其
利
益
大
矣。
女

倡
佛
法
時，
兼
為
一
切
有
緣
者，
詳
示
此
義。
俾
彼

婦
﹂，
預
培
﹁
治
世
﹂
之
根
本
要
道
也！
汝
於
提

之
人。
世
道
不
期
太
平，
而
自
太
平。
此
﹁
匹
夫
匹

害
之
人，
均
是
興
利
之
人。
導
惡
之
人，
盡
是
勸
善

成。
使
彼
失
教
者，
最
初
得
賢
父
母
之
善
教，
則
為

天
災
人
禍，
多
由
此
不
知
為
父
母
之
道
者
所
釀

▲
▼

天下太平之根本

於
此，
切
勿
以
為
老
僧
迂
談，
無
關
緊
要
也。
︵
續

習
與
性
成，
故
當
謹
之
於
始
也。
天
下
治
亂，
皆
基

所
益。
古
語
云：
﹁
教
婦
初
來，
教
兒
嬰
孩
﹂，
以
其

訓，
大
了
不
是
庸
流
便
成
匪
類。
此
時
後
悔，
了
無

此
教，
大
了
決
定
賢
善。
若
小
時
任
性
慣，
概
不
教

服、
什
物、
護
惜
蟲
蟻。
禁
止
零
食，
免
致
受
病。
能
如

尊
長，
卑
以
自
牧。
務
須
敬
惜
字
紙，
愛
惜
五
穀、
衣

論
何
人，
即
婢
僕
小
兒，
亦
不
許
打
罵。
教
其
敬
事

相，
無
可
逃
避。
庶
可
有
所
畏
懼，
勉
為
良
善
也。
無

地、
鬼、
神、
佛、
菩
薩
悉
知
悉
見，
如
對
明
鏡，
畢
現
醜

息
息
相
通。
起
一
不
正
念，
行
一
不
正
事，
早
被
天、

令
彼
知
自
己
之
心，
與
天、
地、
鬼、
神、
佛、
菩
薩
之
心，

禮、
義、
廉、
恥
之
道，
及
三
世
因
果，
六
道
輪
迴
之
事。

︻
二
︼
小
兒
從
有
知
識
時，
即
教
以
孝、
弟、
忠、
信，

※

▲
▼

天下太平之根本

嬴，
不
如
教
子
一
經
﹂。
能
讀
則
讀，
不
能
讀，
或
農

多
不
久
房
屋
一
空。
故
古
人
云：
﹁
遺
子
黃
金
滿

手
起
家
者，
皆
由
無
錢，
自
勤
而
來，
而
大
富
家
多

培
福，
不
當
為
積
財。
財
為
禍
本，
汝
等
看
多
少
白

事，
以
錢
助
夫
為
不
法
事。
欲
兒
女
成
賢
人，
當
為

女
有
錢，
出
嫁
必
以
錢
自
驕，
或
輕
其
夫，
或
不
洞

弟
姊
妹
生
忌
心，
皆
非
所
以
教
孝
教
弟
之
道。
若

生
息，
餘
不
得
者，
於
父
母
生
嫌
心，
於
所
偏
得
兄

服，
錢
隨
彼
用，
則
必
至
妄
吃
致
病。
若
為
彼
存
以

愛
之
不
得
其
道，
或
偏
與
錢
財，
或
偏
令
穿
好
衣

︻
三
︼
富
貴
人
家
子
弟，
多
不
成
器，
其
源
由
於

※

※

※

編
一
函
遍
覆
︶

▲
▼

天下太平之根本

︻
四
︼
張
奐
伯
教
子
女
之
事，
乃
知
體
而
不
知

※

※

※

廢
言，
幸
甚！
︵
正
編
復
周
孟
由
昆
弟
書
︶

受
害，
故
為
絮
叨
及
之，
切
勿
謂
所
說
無
因，
視
作

絡
索，
以
汝
兄
弟
以
光
為
師，
恐
後
來
或
致
兒
女

道
興
而
子
孫
通
皆
循
規
蹈
矩
矣。
光
之
性
情
多

校
之
嫌
隙
可
生，
及
倚
恃
之
驕
情
長
起，
庶
幾
家

此
計
校，
然
不
可
以
此
為
法。
須
令
兒
女
永
無
計

賢
善
和
睦。
或
於
一
人，
有
偏
私
偏
愛，
亦
不
至
彼

母
善
理
財，
幸
汝
家
祖
德
深
厚，
故
兄
弟
姊
妹，
皆

則
害
其
女，
并
害
其
婿，
并
害
其
外
孫
孫
女
矣。
汝

若
有
錢，
明
道
理，
錢
固
為
助
道
之
本，
不
明
道
理，

或
工
或
商，
各
有
一
業，
為
立
身
養
家
之
本。
女
子

▲
▼

天下太平之根本

正
路，
掘
地
獄
之
深
坑。
其
源
皆
由
於
乃
父
乃
母

某
者。
皆
以
堪
作
佛
祖
之
姿，
為
自
他
塞
人
天
之

規
立
法。
不
至
雖
有
上
等
天
姿，
如
俗
某
某，
僧
某

佛
法
道
理，
將
來
為
人
父
母
時，
自
能
為
子
女
立

賓。
必
須
常
垂
訓
誨，
令
諸
子
女
知
世
間
道
理，
知

其
欺
侮，
而
難
以
安
身
矣。
︵
中
略
︶
名
者，
實
之

擠，
互
相
競
爭
之
時。
倘
與
伊
等
全
無
交
涉，
必
受

不
可
用
於
今
日。
今
之
時，
是
何
時
也。
乃
偽
妄
排

得
一
謀
生
之
法。
奐
伯
之
舉，
可
用
於
三
十
年
前，

為，
亦
難
進
步，
況
庸
常
者
乎。
在
家
人
必
須
先
要

本。
若
全
不
與
學
堂
交
涉，
則
不
諳
時
務。
縱
有
作

外
之
虞。
將
來
以
為
立
家
立
業，
及
滅
罪
得
福
之

諄
訓
誨。
則
子
女
現
時
蒙
念
佛
之
益，
必
能
免
意

應
之
事，
與
淨
土
法
門
之
利
益，
於
學
堂
回
時，
諄

用，
不
可
全
取
為
法。
至
於
幼
時，
又
須
以
因
果
報

▲
▼

天下太平之根本

分
狂
悖。
無
天
姿
者，
復
歸
頑
劣。
以
于
幼
時
失
其

近
世
人
情，
多
不
知
此。
故
一
班
有
天
姿
子
弟，
多

大
小
厚
薄，
未
入
模
之
先，
已
可
預
知，
況
入
模
乎。

範，
如
鎔
金
銅，
傾
入
模
中。
模
直
則
直，
模
曲
則
曲，

者，
即
孝
親
濟
眾，
忍
辱
篤
行。
以
身
為
教，
以
德
為

︻
五
︼
教
子
女
當
于
根
本
上
著
手。
所
謂
根
本

※

※

※

︵
正
編
復
永
嘉
某
居
士
書
︶

決
定
要
義。
捨
此
則
無
術
矣！
況
教
子
女
乎
哉！

因
果
﹂
二
字，
為
今
日
救
國
救
民
之
正
本
清
源，

況
欲
得
為
聖
為
賢，
成
佛
作
祖
之
實
效
乎
哉。
﹁

故
也。
﹁
因
果
﹂
不
講，
則
名
實
絕
不
相
應
矣，
而

初
未
嘗
以
因
果
報
應
之
若
事
若
理，
以
啟
迪
之

▲
▼

天下太平之根本

救
國
救
民
﹂
之
專
劑，
則
縱
有
作
為，
無
大
功
效。

一
矣！
當
今
之
時，
若
不
以
﹁
因
果
報
應
﹂，
為
﹁

則
無
主
宰，
便
隨
邪
說
而
靡，
欲
其
反
正，
百
難
得

說
所
惑，
而
為
賢
人
善
人。
若
小
時
任
性
嬌
慣，
大

之
理
事
為
訓，
則
大
時
便
知
好
歹，
不
被
惡
黨
邪

開
知
識
時，
其
母
即
以
﹁
因
果
報
應
﹂，
及
做
人

﹂。
﹁
家
庭
教
育
﹂
者，
母
教
尤
重，
若
於
兒
女
初

應
注
意
者，
為
﹁
因
果
輪
迴
﹂，
及
﹁
家
庭
教
育

︻
六
︼
來
書
所
說，
誠
為
切
要，
然
尚
有
始
終
所

※

※

※

居
士
書
︶

而
器
則
天
淵
懸
殊
矣，
惜
哉！
︵
正
編
復
永
嘉
某

範
圍。
如
鎔
金
傾
入
壞
模，
則
成
壞
器，
金
固
一
也，

▲
▼

天下太平之根本

禮、
義、
廉、
恥
之
事
理
為
說，
令
其
實
行，
則
兒
女
必

識
時，
即
以
因
果
報
應，
生
死
輪
迴，
及
孝、
弟、
忠、
信、

父
母
者
所
養
成。
今
欲
兒
女
賢
善，
當
於
初
開
知

頑
庸
敗
類，
天
下
由
玆
而
亂，
皆
此
等
不
知
為
人

教
誨
學
好，
一
味
任
性
嬌
慣，
俾
好
好
天
姿，
均
成

︻
七
︼
世
人
愛
兒
女
者，
均
是
害
兒
女
者。
不
肯

※

※

※

園
書
︶

惡
作，
與
空
口
快
活
之
大
話
耳。
︵
續
編
復
江
易

為
小
乘
而
輕
藐
之，
乃
為
自
便
於
肆
無
忌
憚
之

如
來
成
正
覺，
皆
不
出
因
果
之
外。
狂
人
以
因
果

因
果
﹂，
乃
﹁
標
本
同
治
﹂
之
法。
凡
夫
初
發
心，

以
彼
不
以
實
行
為
事，
但
以
空
談
敷
衍
了
事。
﹁

▲
▼

天下太平之根本

︻
九
︼
令
郎
法
名
福
永，
乳
名
德
徵。
福
永，
不
知

※

※

※

為
女
人
言。
︵
正
編
復
喬
智
如
書
︶

之
根
本
法
輪，
對
一
切
人，
皆
當
以
此
相
勸，
非
但

報
應
﹂，
及
﹁
善
教
兒
女
﹂，
乃
﹁
天
下
太
平
﹂

不
至
將
來
作
傷
天
損
德
之
事，
此
提
倡
﹁
因
果

彼
常
說
因
果
報
應，
使
彼
心
中
常
存
畏
懼，
自
然

︻
八
︼
兒
女
雖
小，
萬
不
可
任
性
憍
慣，
必
須
對

※

※

※

復
理
聽
濤
書
︶

定
為
賢
人
善
人。
其
為
榮
也，
世
世
無
窮！
︵
續
編

▲
▼

天下太平之根本

萬
億
無
量
無
邊
倍
者
多
多
也。
國
之
滅
亡，
民
之

若
不
善
用
愛，
任
性
嬌
養，
則
與
殺
其
身，
過
百
千

土。
此
其
愛，
乃
以
世
間
凡
情，
成
就
出
世
間
聖
果。

以
此
愛
為
本，
必
欲
使
子
女
生
為
正
人，
沒
生
淨

︻
十
︼
即
如
愛
子
女
之
病，
決
不
能
斷。
不
妨
即

※

※

※

書
︶

為
祖
宗
與
汝
積
德
之
徵
據。
︵
續
編
復
曹
培
靈

幸
也。
汝
當
移
愛
於
善
教，
則
福
壽
均
可
永
常，
而

敗
類，
令
其
永
墮
阿
鼻
地
獄，
此
吾
國
之
一
大
不

少
好
天
姿
兒
女，
均
被
不
知
教
育
之
父
母，
養
成

被
汝，
汝
當
認
真
教
育，
俾
成
正
器。
世
間
不
知
多

與
姊
兄
有
重
否？
重
則
以
德
徵
為
法
名。
佛
天
加

▲
▼

天下太平之根本

※

※

房
屋
落
成
發
隱
頌
并
序
︶

其
間
哉！
︵
續
編
上
海
市
佛
教
會
慈
幼
院
添
建

真
實
是
幼，
況
旁
人
世
人
之
幼，
又
何
能
容
心
於

義
是
務，
皆
不
得
名
為
真
幼
吾
幼。
吾
幼
尚
不
能

令
不
惜
資
財，
供
給
學
費，
學
業
大
成，
而
不
以
道

善，
有
益
於
國
家，
無
害
於
社
會
而
後
已。
否
則
縱

以
養
正，
一
言
一
行，
毋
許
越
規。
必
期
於
為
賢
為

︻
十
一
︼
姑
論
幼
幼，
幼
幼
在
於
以
身
作
則，
蒙

※

※

※

哉！
︵
正
編
復
永
嘉
某
居
士
書
︶

塗
炭，
皆
此
種
不
洞
事
之
父
母
釀
成
之，
可
不
哀

▲
▼

天下太平之根本

殘
暴
微
細
蟲
蟻，
長
而
斷
不
至
作
奸
作
惡，
為
父

因
果
之
明
顯
事
跡。
俾
習
以
成
性，
在
兒
時
不
敢

知
人
事，
即
教
以
忠、
恕、
仁、
慈，
戒
殺
放
生，
及
三
世

於
不
知。
而
關、
煞、
病、
苦
等
險
難，
可
以
無
慮
矣。
稍

世
少
栽
培，
承
此
善
力，
必
能
禍
消
於
未
萌；
福
臻

阿
彌
陀
佛，
及
南
無
觀
世
音
菩
薩
名
號。
即
令
宿

患
難，
更
為
嬰
心。
小
兒
甫
能
言，
即
教
以
念
南
無

︻
十
三
︼
竊
謂
父
母
愛
子，
無
所
不
至，
唯
疾
病

※

※

※

惡
人。
︵
續
編
上
海
市
佛
教
慈
幼
院
序
︶

開，
熏
習
易
入。
習
於
善，
則
為
善
士；
習
於
惡，
即
成

︻
十
二
︼
人
之
幼
時，
教
養
為
急，
良
以
知
識
初

※

▲
▼

天下太平之根本

須
格
外
認
真，
盡
誼
盡
分，
可
謂
真
佛
弟
子。
儻
於

︻
十
五
︼
凡
皈
依
佛
法
之
人，
於
倫
常
道
理，
必

※

※

※

慧
詒
羅
慧
澍
居
士
書
︶

佛、
念
觀
音，
逢
兇
化
吉，
是
定
規
的。
︵
續
編
復
吳

更
以
念
佛
相
助，
便
可
決
定
往
生
西
方。
現
生
念

善
根。
況
自
己
臨
終，
常
念
佛
者，
必
能
不
加
擾
動。

即
念
佛、
念
觀
音，
則
不
知
不
覺，
消
除
惡
業，
增
長

︻
十
四
︼
人
無
不
愛
兒
女
者，
倘
令
兒
女
自
小

※

※

※

母
祖
先
之
辱。
︵
正
編
復
永
嘉
某
君
士
書
︶

▲
▼

天下太平之根本

︻
十
六
︼
所
言
敦
倫
盡
分
者，
即
力
行
孝、
弟、
忠、

※

※

※

一
切
人
說
之。
︵
續
編
復
楊
慧
昌
書
︶

教
不
好，
則
其
禍
實
有
不
堪
設
想
者！
此
說，
宜
與

尚
無
大
要
緊，
不
過
不
孝
順，
不
成
器
而
已。
今
若

子
之
道，
則
世
道
何
至
如
此。
以
前
兒
女
教
不
好，

分
之
事，
時
有
發
現
也。
使
為
父
母
者，
各
盡
其
教

習
為
狂
妄，
無
天
姿
者，
狎
於
頑
愚，
以
至
越
禮
犯

以
溺
愛
憍
養，
機
械
變
詐
相
教。
故
致
有
天
姿
者，

之
道，
不
知
以
道
德
仁
義，
因
果
報
應
教
兒
女。
但

亂
已
極，
其
源
皆
因
世
之
為
父
母
者，
不
知
教
子

而
兄
弟、
姊
妹、
妻
室、
兒
女
分
上，
尤
須
注
重。
今
世

倫
常
有
缺
欠，
便
難
以
感
化
同
人。
汝
現
無
父
母，

▲
▼

天下太平之根本

※

※

※

為
難
盡
也。
︵
續
編
復
沈
來
澐
書
︶

善
人
矣。
此
所
以
為
父
母
之
分，
校
為
兒
女
之
分

驗，
常
與
說
之，
則
兒
女
之
子
子
孫
孫，
通
皆
賢
人

事
時，
即
以
為
人
應
行
之
事，
及
善
惡
因
果
之
實

自
可
家
道
興
隆，
天
下
太
平
矣。
願
於
兒
女
初
知

如
此
其
惡
劣
也。
由
是
言
之，
人
果
能
善
教
兒
女，

相
告。
所
教
者，
皆
主
於
機
械
變
詐
之
計
慮，
故
致

其
父
母，
未
嘗
以
為
人
之
道
理，
并
因
果
之
事
實

瞎
搗
亂
之
人，
雖
是
其
人
之
罪，
究
其
來
源，
皆
因

知，
為
人
父
母
之
職
分，
則
難
盡
難
知。
今
之
許
多

夫
婦、
朋
友
間
者。
然
為
人
子
之
職
分，
尚
易
盡
易

信、
禮、
義、
廉、
恥
之
謂
也。
必
須
實
行
於
父
子、
兄
弟、

▲
▼

天下太平之根本

※

※

※

正
人
君
子
之
域
矣。
︵
續
編
復
金
益
平
書
︶

一
生
念，
再
看
看
直
講，
依
之
而
行，
則
自
可
歸
於

此
文
每
日
或
念
三
五
遍，
至
少
須
念
一
遍。
盡
此

︻
十
八
︼
兒
女
從
小，
即
為
教
其
常
念
感
應
篇。

※

※

※

︵
續
編
復
慧
龍
居
士
書
︶

諸
妄
念，
實
為
愛
兒
女
之
根
本
辦
法，
善
何
如
之。

操
作，
一
則
習
勞，
而
能
和
血
脈，
二
則
少
閒，
而
消

遇
禍
亂，
則
必
至
無
以
自
立。
今
全
去
用
人，
親
自

︻
十
七
︼
富
貴
人
子
弟，
多
多
一
事
不
做，
一
旦

▲
▼

天下太平之根本

子
弟，
而
不
知
子
弟
之
成，
唯
在
家
教。
凡
屬
子
女，

︻
二
十
︼
玆
知
欲
居
通
州
之
意。
雖
志
在
成
就

※

※

※

士
書
︶

子
之
話，
亦
無
實
效，
可
歎
也！
︵
續
編
復
念
佛
居

此
告
之。
而
注
者
不
肯
說
明
其
大
厲
害
處，
致
孔

遊、
手
淫、
貪
房
事，
實
最
關
緊
要
之
事，
故
孔
子
以

﹁
父
母
唯
其
疾
之
憂
﹂。
他
疾，
均
無
甚
關
係，
冶

十
有
九
犯
此
病，
可
怕
之
至。
孟
武
伯
問
孝，
子
曰：

諸
禍。
未
省
人
事
不
可
說，
已
省
人
事，
若
不
說，
則

樂，
以
致
或
送
性
命，
或
成
殘
廢，
并
永
貽
弱
種
等

葆
精
保
身
之
道。
若
知
好
歹，
自
不
至
以
手
淫
為

︻
十
九
︼
現
在
後
世，
已
知
人
事，
即
當
為
彼
說

▲
▼

天下太平之根本

矣。
︶
每
一
塊
紙
方，
祇
寫
一
字，
不
可
兩
面
俱
寫，

胎
教，
若
識
字
通
文
理，
則
所
生
子
女，
便
易
為
學

造
大
學
問，
斷
不
可
不
識
字，
不
通
文
理。
母
尚
宜

即
於
家
庭
先
令
認
字
塊
︵
女
子
雖
不
必
令
其

其
末
耳。
為
今
之
計，
子
女
當
能
言
語
知
人
事
時，

門
教
人
希
聖
希
賢
之
無
上
秘
訣。
舍
是
而
求，
皆

從
格
物、
致
知、
誠
意、
正
心
而
起，
同
一
臭
味。
此
儒

弟，
以
御
于
家
邦。
與
大
學
欲
治
天
下
國
家
者，
必

無
家
教
以
為
之
肇
也。
文
王
刑
於
寡
妻，
至
于
兄

聰
明，
以
毒
害
生
靈，
毀
滅
道
義
者。
其
原
皆
由
初

才
高
北
斗，
學
富
五
車，
而
其
所
作
所
為，
皆
仗
此

亦
祇
成
得
個
文
字
工
人，
儒
門
敗
類
而
已。
世
有

慣。
且
無
論
無
天
姿
無
善
教，
即
有
天
姿
有
善
教，

而
入
學
讀
書，
方
有
受
益
之
基。
倘
自
幼
任
性
而

必
須
從
幼
教
以
孝
弟
忠
信，
勤
儉
溫
恭。
至
其
長

▲
▼

天下太平之根本

然
皆
終
身
守
此
不
替。
︶
如
金
入
模，
如
水
有
堤，

於
江
浙，
歷
代
以
來，
遵
行
二
書。
其
家
狀
元
甚
多，

之
不
善
者
而
責
之
︵
彭
二
林
居
士
家，
科
甲
冠

書
之
善
者
而
獎
之。
合
於
不
善
者，
則
指
其
二
書

面
講
演
之。
其
日
用
行
為，
合
於
善
者，
則
指
其
二

書，
即
將
陰
騭
文、
感
應
篇，
令
其
熟
讀，
為
其
順
字

如
此
則
自
能
儉
約，
斷
不
至
奢
侈
暴
殄。
及
能
讀

福
損
壽
等
義。
倘
再
如
此，
定
遭
撲
責，
決
不
放
過。

論
物
之
貴
賤
輕
重，
必
須
告
其
來
處
不
易，
及
折

服，
勿
令
華
美。
但
凡
拋
撒
五
榖
及
損
壞
什
物，
無

常
做
以
習
勤。
︵
如
洒
掃
執
侍
等。
︶
凡
飲
食
衣

有
祇
記
口
歌
之
弊。
凡
彼
力
能
為
者，
必
須
令
其

認
許
多。
後
讀
書
時，
凡
讀
過
者，
通
皆
認
得，
不
致

將
認
過
熟
字，
又
須
遍
認
一
二
過。
不
上
年
餘，
便

若
兩
面
寫，
則
便
同
記
口
歌
矣。
日
限
幾
字，
每
日

▲
▼

天下太平之根本

若
此。
其
子
弟
之
成
人
者，
無
論
為
何
業，
類
皆
有

不
諳
時
務
之
弊。
斯
法
甚
善，
平
津
間，
世
家
者
多

五
經，
後
方
入
現
時
學
校。
以
免
隨
潮
流
所
轉，
與

欣
猒
謹
案，
老
人
之
論
讀
書，
先
居
家
館，
讀
四
書

永
嘉
某
居
士
書
︶

自
利
利
他，
實
不
外
此
老
僧
常
談
也。
︵
正
編
復

者，
自
能
有
為；
無
天
姿
者，
亦
為
良
善。
獨
善
兼
善，

致
動
與
時
乖，
無
由
上
進
矣。
能
如
是，
則
有
天
姿

後
令
其
入
現
學
校，
以
開
其
眼
界，
識
其
校
事。
不

分，
舉
凡
文
字
道
理，
皆
不
被
邪
說
俗
論
所
惑。
然

之
師，
令
其
先
讀
四
書
及
五
經
耳。
待
其
學
有
幾

設
學
校，
宜
合
數
家
請
一
文
行
兼
優
深
信
因
果

上
之
天
姿
則
可
矣。
然
讀
書
之
時，
不
可
即
入
現

其
基
在
此。
此
而
不
講，
欲
成
全
人，
除
非
孟
子
以

豈
有
不
能
成
器，
仍
舊
橫
流
之
理
乎。
人
之
為
人，

▲
▼

天下太平之根本

科
甲
冠
天
下。
其
家
狀
元，
有
四
五
人。
有
同
胞
三

謂
世
德
書
香
之
家。
而
長
洲
彭
家，
自
清
初
以
來，

直
至
清
末，
八
百
餘
年，
家
風
不
墬，
科
甲
相
繼。
可

唯
蘇
州
范
家，
為
古
今
第
一。
自
宋
文
正
公
以
來，

世
富
貴
人
之
通
病。
能
世
守
先
德，
永
久
勿
替
者，

栽
培。
從
玆
喪
祖
德
以
蕩
祖
業，
任
期
貧
賤。
此
舉

孫
生
于
富
貴，
止
知
享
福
造
業，
忘
其
祖
父
一
番

生。
皆
其
祖
父
積
德
所
致。
大
富
大
貴
亦
然。
其
子

如
不
發
之
為
愈
也。
歷
觀
古
今
來
大
聖
大
賢
之

德。
若
無
陰
德，
以
人
力
而
發，
必
有
大
禍
在
後，
不

︻
二
十
一
︼
凡
發
科
發
甲，
皆
其
祖
父
有
大
陰

※

※

※

古
道
風。

▲
▼

天下太平之根本

廣。
成
就
他
人
子
弟，
令
入
聖
賢
之
域，
固
屬
﹁
陰

之
世
道
人
心
乎。
須
知
﹁
陰
德
﹂
二
字，
所
包
者

即
沉
溺
矣。
況
絕
無
風
平
浪
靜
天
日
昭
彰
之
望

風
平
浪
靜，
天
日
昭
彰，
亦
難
保
不
入
洄
澓，
而
隨

日，
亦
不
至
不
知
所
趨，
而
載
胥
及
溺。
否
則
縱
令

為
定
南
針。
則
世
俗
習
染
之
惡
浪
滔
天，
黑
雲
障

共
入
正
道
者，
當
以
感
應
篇
彙
編、
陰
騭
文
廣
義，

亦
不
得
聞
者，
何
可
勝
數。
欲
子
孫
之
不
趨
敗
途。

為
博
雅
通
人，
致
令
後
世
并
天
地
父
母
之
名
字

腐。
而
且
惡
業
難
消，
永
沉
惡
道。
彼
囂
囂
然
自
命

人
之
所
以
為
人。
生
為
行
肉
走
尸，
死
與
草
木
同

事
者。
非
但
不
知
聖
賢
之
所
以
為
聖
賢，
並
不
知

彼
狂
生
謂
此
等
書，
乃
老
齋
公、
老
齋
婆
之
所
從

應
篇、
陰
騭
文，
以
為
誠
意
正
心，
致
君
澤
民
之
鑑。

鼎
甲
者，
而
世
奉
佛
法，
雖
狀
元
宰
相，
猶
日
誦
感

▲
▼

天下太平之根本

嚴
責，
或
致
被
彼
無
知
者
一
誘，
則
便
因
恩
成
怨。

嚴
責
非
其
所
宜。
以
今
時
學
說，
推
翻
舊
規，
儻
一

︻
二
十
二
︼
教
小
兒，
當
詳
示
為
人
須
自
立
志，

※

※

※

﹁
欣
猒
謹
案，
以
上
分
論
家
庭
教
育
教
子
女
之
要。
﹂

士
書
︶

人，
自
利
利
他
之
一
端
也。
︵
正
編
與
永
嘉
某
居

友，
及
一
切
知
交，
愷
切
言
之，
亦
未
始
非
己
立
立

俗
修
真，
現
居
士
身
而
說
法
者。
祈
以
此
意，
與
令

日
用
云
為，
以
作
為
聖
為
賢
之
先
容。
正
所
謂
即

亦
損
德。
力
能
兼
及，
何
幸
如
之。
否
則
且
就
家
庭

陰
德
﹂。
反
是，
則
誤
人
子
弟
固
損
德，
誤
己
子
弟

德
﹂。
成
就
自
己
子
弟，
令
入
聖
賢
之
域，
亦
是
﹁

▲
▼

天下太平之根本

※

※

念
佛
居
士
書
︶

心
有
益，
于
世
教
有
大
關
係
者
讀
之。
︵
續
編
復

資
格，
不
能
善
會
其
意。
禮
記、
左
傳，
則
選
其
于
身

知
見
作
何
領
會
也。
詩
可
從
緩，
以
非
大
聰
明
之

右
銘。
極
顯
豁，
極
親
切。
彼
廢
經
者，
不
知
其
人
之

理。
易
六
十
四
卦
之
大
象，
可
集
之
一
篇，
以
作
座

從
緩。
然
欲
成
學
問，
尤
當
致
力
于
現
象
知
法
之

讀。
書
經，
文
理
甚
好，
亦
宜
全
讀。
易
之
道
大，
或
可

永
陷
畜
生
地
獄
之
中，
而
莫
能
出
也。
四
書，
當
全

者，
皆
以
向
受
約
束，
擬
欲
一
洩
其
忿，
而
不
知
其

縱
嚴，
亦
愈
成
反
對
矣。
彼
殺
父
自
雄，
以
取
獎
譽

至
于
毫
無
感
動。
如
此
不
感
動，
則
同
木
石
無
知，

彼
年
已
十
五，
果
能
將
其
利
害，
與
彼
說
之，
必
不

▲
▼

天下太平之根本

自
省
焉。
第
二
要
知
因
果
報
應。
一
舉
一
動，
勿
任

第
一
先
要
做
好
人。
見
賢
思
齊
焉，
見
不
賢
而
內

已
過，
記
性
退
半，
所
學
者
用
力
多
而
得
效
少
耳。

錯
過
光
陰，
後
來
縱
然
努
力，
亦
難
成
就。
以
年
時

語
云：
﹁
少
壯
不
努
力，
老
大
徒
傷
悲。
﹂
此
時
若

以
期
消
除
業
障，
增
長
福
慧，
切
勿
以
為
辛
苦。
古

善。
於
暇
時
尤
宜
念
阿
彌
陀
佛，
及
觀
世
音
菩
薩，

應
篇
等
皆
直
說，
好
領
會。
宜
常
讀
常
思，
改
過
遷

算
數
了。
書
中
所
說，
或
不
易
領
會。
而
陰
騭
文、
感

書
所
說
之
事，
是
要
人
照
此
而
行，
不
是
讀
了
就

精
力
強
壯，
宜
努
力
讀
書。
凡
讀
過
之
書，
當
思
其

學
時
派。
當
學
孝、
學
弟，
學
忠
厚
誠
實。
當
此
輕
年，

培
與
因
循
所
致，
汝
已
成
童，
宜
知
好
歹，
萬
不
可

︻
二
十
三
︼
人
之
一
生
成
敗，
皆
在
年
幼
時
栽

※

▲
▼

天下太平之根本

說，
人
不
可
做
屈
心
事。
若
做
屈
心
事，
縱
使
人
始

︻
二
十
四
︼
小
兒
愛
偷
人
東
西，
須
平
日
為
彼

※

※

※

童
子
書
︶

切
人
皆
尊
重
而
愛
慕
之
也。
︵
正
編
與
周
法
利

深
知
此
義，
則
將
來
必
能
做
一
正
人
君
子，
令
一

好
像
現
出。
所
現
者，
與
此
醜
像，
了
無
有
異。
汝
果

得。
譬
如
以
醜
像
置
之
於
明
鏡
之
前，
決
定
莫
有

物，
無
害
於
自
他
方
可。
倘
不
如
此，
何
好
報
之
可

好
報，
必
須
存
好
心、
說
好
話、
行
好
事，
有
利
於
人

起
好
心，
即
有
功
德。
起
壞
心，
即
有
罪
過。
要
想
得

益
否？
不
但
做
事
如
此，
即
居
心
動
念，
亦
當
如
此。

情
任
意。
必
須
想
及
此
事，
於
我
於
親
於
人
有
利

▲
▼

天下太平之根本

實
在
我
比
你
還
難
受，
以
想
你
成
人，
不
得
不
以

人
磕
頭
道
罪，
并
將
東
西
還
人。
不
但
你
沒
面
子，

要
打
你，
若
偷
別
人
的
東
西，
我
定
規
領
你
向
此

對
你
說，
你
從
此
以
後，
若
偷
我
的
東
西，
我
定
規

教
你
做
賊，
你
後
來
簡
直
不
能
成
人
了。
所
以
我

叫
人
唾
罵
輕
賤
的
事
體？
我
若
遮
護
你，
就
是
我

歡
喜，
說
他
不
好，
他
就
不
喜
歡，
你
為
什
麼
要
做

你
試
想
想，
人
縱
再
下
作，
若
有
人
說
他
好，
他
就

彼
越
發
覺
得
偷
東
西
沒
關
要
緊，
常
常
想
偷
也。

東
西
事，
盡
管
打。
不
可
看
我
面
情
不
肯
說，
以
致

錢
的
東
西，
也
要
如
此
辦。
又
要
求
人
家，
再
有
偷

人
家
磕
頭
道
罪，
還
人
家
東
西。
那
怕
不
值
一
文

流
事。
以
後
再
要
偷
人
東
西，
定
規
要
領
你
去
向

佛
菩
薩，
無
一
不
知。
汝
何
以
不
知
自
勉，
做
此
下

終
不
知，
而
自
己
常
時
心
中
抱
愧。
況
天
地
鬼
神

▲
▼

天下太平之根本

結
果。
唯
閻
丹
初
︵
敬
銘
︶
之
父，
為
天
下
古
今

聞
百
有
九
十
九，
無
子
及
多
子
之
人，
均
是
此
種

概
一
不
用。
其
稻
種
雖
好，
尚
能
望
其
收
穫
否？
光

子，
及
其
苗
茁
之
後，
則
所
有
除
莠、
澆
灌
等
手
續，

玆
養
成
廢
器
者
多
多。
譬
如
種
稻，
只
知
求
好
種

事
之
人，
無
子
求
菩
薩。
及
其
得
子，
唯
知
寶
貴，
從

︻
二
十
五
︼
生
子
非
難，
教
子
尤
難。
許
多
不
洞

※

※

※

如
此，
或
有
效
果。
︵
續
編
復
念
佛
居
士
書
︶

了。
此
我
之
大
慈
大
悲
愛
護
你
處，
你
要
知
好
歹。

同
你
自
己
日
日
罵
祖
宗
父
母
一
樣，
雷
都
要
打

重
你，
因
之
敬
重
祖
宗
父
母。
你
要
是
不
肯
改，
即

此
制
伏
你。
你
知
過
痛
改，
勉
力
學
好，
使
人
皆
敬

▲
▼

天下太平之根本

則
其
子
縱
不
為
王
季、
文
王、
周
公，
而
為
非
作
奸，

由
世
少
聖
賢
之
母
所
致
也。
使
其
母
皆
如
三
太，

而
文
王
之
聖，
由
於
胎
教。
是
知
世
無
聖
賢
之
士，

國
之
本，
可
謂
見
理
透
徹。
周
之
開
國，
基
於
三
太。

︻
二
十
六
︼
昨
接
來
書，
言
及
教
女
為
齊
家、
治

※

※

※

﹁
欣
猒
謹
案，
以
上
分
論
家
庭
教
育
教
子
之
要。
﹂

死
之
酷，
何
止
天
淵
相
懸。
︵
續
編
復
張
雲
雷
書
︶

失
教
之
子，
無
業
不
造，
則
永
墮
三
途
惡
道，
此
一

也。
其
他
之
愛，
每
有
甚
於
殺
者，
以
殺
但
一
死
耳。

一
邊
培
德，
一
邊
竭
力
以
教，
此
其
所
以
為
真
愛

林、
拜
相。
其
教
子
之
嚴，
亦
是
天
下
古
今
所
未
有。

第
一
愛
子
之
人。
故
以
初
輩
鄉
紳，
令
其
子
點
翰

▲
▼

天下太平之根本

※

※

復
永
嘉
某
居
士
書
︶

母
果
賢，
斷
不
至
下
劣
一
至
於
此，
惜
哉。
︵
正
編

佛
偷
生
之
蟒
流
僧，
一
一
皆
非
好
母
所
生。
使
其

良
母，
不
但
國
無
良
民，
家
無
良
子。
即
佛
法
中
賴

呼？
欲
家
國
崛
興，
非
賢
母
則
無
有
資
助
矣。
世
無

範，
榮
何
如
之。
況
自
己
子
孫
之
媳，
亦
人
家
之
女

功
德。
況
女
能
德
鎮
坤
維，
其
子
女
必
能
肖
其
懿

﹂
須
知
為
天
地
培
植
一
守
分
良
民，
即
屬
莫
大

務，
勿
曰：
﹁
此
異
性
之
人，
吾
何
徒
受
此
憂
勞
哉。

異
日
之
人
母。
人
欲
培
植
家
國，
當
以
教
女
為
急

常
近
於
母，
故
受
其
習
染
最
深，
今
日
之
人
女，
即

以
母
儀
為
教。
此
吾
國
之
一
大
不
幸
也。
人
少
時

蓋
亦
鮮
矣。
而
世
人
祇
知
愛
女，
任
性
憍
慣，
不
知

▲
▼

天下太平之根本

也。
培
植
家
庭
根
本
之
道
維
何。
即
凡
教
子
女，
必

國
九
州
之
鐵，
也
鑄
不
成
此
一
箇
大
錯，
深
可
概

將
家
庭
培
植
根
本
之
道，
置
之
度
外。
此
真
聚
萬

多
不
明
此
義，
而
妄
欲
參
政
攬
權，
思
做
大
事，
遂

指
克
盡
婦
道，
相
夫
教
子
而
言
也。
乃
今
之
女
流，

半
﹂。
又
謂：
﹁
教
女
為
齊
家
治
國
之
本
﹂
者，
即

嘗
謂：
﹁
治
國
平
天
下
之
權，
女
人
家
操
得
一
大

其
子，
皆
女
中
之
聖
人，
實
開
周
家
王
業
之
基。
予

之
三
太，
︵
太
姜、
太
任、
太
姒。
︶
陰
相
其
夫，
胎
教

育
於
未
生
以
前，
而
必
期
其
習
與
性
成
也。
如
周

子。
伊
古
賢
母，
從
事
胎
教，
鈞
陶
於
稟
質
之
初，
化

育，
又
須
以
婦
女
為
主
體。
蓋
世
有
賢
母，
方
有
賢

行
之
方
法，
必
先
從
事
於
家
庭
教
育。
而
家
庭
教

︻
二
十
七
︼
今
欲
昌
明
因
果
之
事
理，
及
其
實

※

▲
▼

天下太平之根本

岌
乎
殆
哉。
然
則
將
奈
何。
曰，
挽
救
之
道，
唯
有
注

屆。
即
起
孔
子
釋
迦
於
今
日，
亦
無
法
以
救
之，
岌

禽
離。
廉
恥
道
喪，
天
理
絕
滅，
洪
流
滔
天，
未
知
所

諱。
馴
至
朋
友
則
利
交
而
貨
賣，
夫
婦
則
獸
合
而

非
孝
無
親
之
說，
家
庭
革
命
之
談，
乃
昌
言
而
不

策
其
後，
根
本
一
壞，
遂
泛
濫
而
不
可
收
拾。
於
是

也。
蓋
既
不
能
以
胎
教
善
其
始，
又
不
能
以
因
果

由
一
班
不
明
教
育
原
理
之
父
母，
有
以
養
成
之

蒙
以
養
正，
聖
功
也。
﹂
今
天
下
所
以
大
亂
者，
皆

而
不
可
改
也。
正
本
清
源，
端
在
於
此。
故
易
曰：
﹁

未
漓，
善
言
易
入，
幼
兒
習
焉，
久
則
成
性，
及
既
長

之
常
常
講
說，
自
有
莫
大
之
利
益。
蓋
童
蒙
天
性

之
書，
莫
善
於
感
應
篇
及
陰
騭
文。
此
二
書，
能
為

一
切
悖
惡
行
為，
自
有
所
畏
而
不
敢
為。
講
因
果

在
於
孩
提
之
時，
先
須
使
知
因
果
報
應
之
說，
則

▲
▼

天下太平之根本

太
任，
太
姒
嗣
徽
音
之
說，
可
以
知
矣。
由
是
言
之，

互
照，
愈
見
光
明。
兩
手
互
洗，
方
得
清
淨。
觀
思
齋

太
姒
之
德，
固
亦
可
以
輔
助
文
王
之
道。
如
兩
燈

弟，
以
御
于
家
邦
﹂。
然
此
但
約
文
王
邊
說。
若
論

王
生
有
聖
德，
故
詩
讚
其：
﹁
刑
于
寡
妻，
至
于
兄

道
德，
況
其
下
焉
者
乎。
以
故
太
任
有
胎
教，
致
文

有
成。
雖
天
縱
之
聖，
尚
須
賢
母
賢
妻，
以
輔
助
其

︻
二
十
八
︼
人
生
世
間，
善
惡
各
須
輔
助，
方
克

※

※

※

平
之
望
乎。
︵
續
編
示
殷
德
增
母
子
法
語
︶

將
來
人
心
丕
變，
風
俗
漸
淳，
天
下
國
家，
其
有
太

以
培
植
其
根
本
而
已。
既
植
善
因，
必
獲
善
果，
庶

重
家
庭
教
育，
冀
各
為
子
女
講
明
因
果
之
事
理，

▲
▼

天下太平之根本

惡
人。
由
是
言
之，
教
女
一
事，
重
于
教
子
多
多
矣。

能
相
夫
教
子，
以
成
善
士，
或
反
相
之
教
之
以
成

外
則
一
無
所
講。
異
日
為
人
妻，
為
人
母，
不
但
不

不
以
盡
倫
守
分
教
女，
使
日
唯
從
事
于
妝
飾，
此

非
作
奸，
以
忝
所
生，
而
為
世
害
也。
惜
世
人
夢
夢，

規
蹈
矩，
作
一
守
分
良
民。
斷
不
至
越
理
犯
分，
為

其
身，
達
則
兼
善
天
下。
即
天
姿
平
常
者，
亦
堪
循

之。
自
可
意
誠
心
正，
明
明
德，
止
至
善。
窮
則
獨
善

天
姿
高
者，
若
有
賢
母
以
鈞
陶
之，
賢
妻
以
輔
翼

下
之
權，
女
人
家
操
得
一
大
半
﹂，
蓋
謂
此
也。
以

女
為
齊
家
治
國
之
本
﹂，
又
常
謂：
﹁
治
國
平
天

覺
為
之
轉
變，
有
不
期
然
而
然
者。
余
常
謂：
﹁
教

在
母
側。
親
炙
懿
範，
常
承
訓
誨。
其
性
情
不
知
不

能
陰
相
其
夫，
母
能
胎
教
子
女。
況
初
生
數
年，
日

世
少
賢
人，
由
于
世
少
賢
母，
與
賢
妻
也。
良
以
妻

▲
▼

天下太平之根本

與
之
談
論。
俾
彼
等
各
各
心
中
自
知
己
心
與
天

女
等，
學
堂
歸
來，
宜
以
因
果
報
應，
及
念
佛
利
益，

︻
二
十
九
︼
汝
家
屬
甚
多。
倘
諸
弟
婦
令
妹
令

※

※

※

幸
如
之。
︵
正
編
馮
平
齋
宜
人
事
實
發
隱
︶

治
平
之
效，
出
于
不
知
不
覺，
了
無
形
跡
中，
則
何

民
者，
極
力
提
倡，
令
其
在
家
庭
中
培
植，
俾
修
齊

官。
越
分
計
慮，
習
為
狂
妄，
亦
可
慨
也。
安
得
為
長

宜
家，
相
夫
教
子
為
事。
各
各
皆
欲
操
政
權，
作
長

教
本
之
教
員
所
誤。
從
玆
不
以
盡
倫
守
分，
宜
室

實
語
也。
近
世
學
風
大
開，
女
子
入
學，
多
被
不
知

平
天
下
之
權，
女
人
家
操
得
一
大
半
﹂，
乃
真
語

而
余
所
謂：
﹁
教
女
為
齊
家
治
國
之
本
及
治
國

▲
▼

天下太平之根本

※

※

居
士
書
︶

型
閨
閫，
以
揚
佛
日
之
光
耳。
︵
正
編
復
永
嘉
某

事？
以
汝
家
女
眷
多
故。
亦
願
將
來
師
表
女
流，
儀

下
之
媒
蘗，
可
勝
道
哉。
光
本
世
外
人，
何
論
婦
女

子
為
事。
今
人
不
此
是
學，
其
所
計
慮，
皆
為
亂
天

任、
太
姒，
乃
女
中
聖
人。
但
以
陰
相
其
夫，
胎
教
其

根
本
﹂。
以
故
周
之
王
業，
基
于
三
太，
彼
太
姜、
太

不
知
﹁
各
守
本
分，
相
夫
教
子，
乃
天
下
太
平
之

現
今
學
堂
中
婦
女，
多
多
妄
生
異
圖，
擬
操
政
權，

起
爐
灶。
對
病
發
藥，
令
彼
各
各
就
路
還
家
而
已。

國
家
之
根
本
法
輪
也。
菩
薩
隨
俗
利
生，
并
不
另

堪
為
人
之
賢
母。
以
此
風
于
鄉
邑，
是
亦
治
天
下

念，
增
長
正
信。
俾
彼
現
在
堪
為
人
之
賢
妻，
將
來

地
鬼
神
相
通，
與
彌
陀
慈
父
相
通。
由
玆
斷
除
惡

▲
▼

天下太平之根本

失
教
所
致。
以
故
有
天
姿
者，
習
為
狂
妄。
無
天
姿

頻
見
告。
雖
屬
眾
生
同
分
惡
業
所
感，
實
由
家
庭

大
錯。
以
故
世
道
人
心，
愈
趨
愈
下。
天
災
人
禍，
頻

正
所
謂
聚
萬
國
九
州
之
鐵，
也
鑄
不
成
此
一
箇

本
分。
妄
欲
攬
政
權，
做
大
事，
不
知
從
家
庭
培
植。

相
夫
教
子
而
言
也。
無
如
今
之
女
流，
多
皆
不
守

教
女
為
齊
家
治
國
之
本
﹂
者，
蓋
指
克
盡
婦
道，

天
下
之
權，
女
人
家
操
得
一
大
半
﹂。
又
嘗
謂：
﹁

年
之
王
業
者，
用
稱
其
人
焉。
光
常
謂：
﹁
治
國
平

太
任、
太
姒
三
聖
女，
各
能
相
夫
教
子，
以
開
八
百

性
成
也。
世
以
﹁
太
太
﹂
稱
女
人
者，
蓋
以
太
姜、

事
胎
教，
蓋
鈞
陶
於
稟
質
之
初，
而
必
期
其
習
與

︻
三
十
︼
世
有
賢
母，
方
有
賢
人。
古
昔
聖
母，
從

※

※

※

▲
▼

天下太平之根本

開
章
即
明
胎
教，
而
文、
武、
周
公、
孔、
孟，
皆
資
賢
母

幼
時
觀
感，
有
不
期
然
而
然
者。
故
朱
子
著
小
學，

人
之
賢
否，
資
于
母
者，
比
父
為
多，
以
胎
時
稟
氣，

自
成
賢
善，
必
不
至
暴
戾
恣
睢，
以
惡
為
能
也。
然

子
女，
習
見
習
聞，
如
水
入
器，
如
金
就
型，
其
性
情

道
義，
及
與
因
果，
敦
本
重
倫，
躬
行
不
渝。
則
所
生

以
天
下
乃
合
眾
一
家
而
成。
使
家
家
夫
婦，
皆
知

︻
三
十
一
︼
語
云：
﹁
天
下
不
治，
匹
夫
有
責
﹂。

※

※

※

︵
正
編
江
西
歸
事
略
發
隱
︶

無
道
揆，
下
無
法
守，
弊
竇
百
出，
民
不
聊
生
乎
哉。

皆
可
為
善
士。
窮
則
獨
善，
達
則
兼
善。
夫
何
至
上

者，
狎
于
頑
民。
使
各
得
賢
母
以
鈞
陶
之，
則
人
人

▲
▼

天下太平之根本

則
無
賢
妻
賢
母，
因
之
亦
無
賢
人
矣！
︵
續
編
復

為
治
天
下
之
本，
而
教
女
為
尤
要
﹂。
以
無
賢
女，

措
之
躬
行，
而
為
賢
人
善
人
故
也。
又
曰：
﹁
教
子

之
言，
以
熏
陶
於
讀
書
之
前。
及
其
讀
書，
則
一
一

賢。
在
胎
則
稟
母
之
氣，
幼
時
則
觀
母
之
行，
聞
母

女
人
家
操
得
一
大
半
﹂。
蓋
以
母
賢，
則
兒
女
皆

︻
三
十
二
︼

吾
常
曰：
﹁
治
國
平
天
下
之
權，

※

※

※

乎。
︵
正
編
李
母
黃
太
夫
人
墓
誌
銘
︶

參
政
服
官，
是
何
異
執
刀
於
刃，
能
不
立
見
截
手

而
世
之
昧
者，
倒
行
逆
施，
不
令
于
此
致
力，
而
令

教
子
之
權，
實
不
亞
於
男
子
行
政
治
民
之
道
﹂。

而
為
成
德
達
才
作
聖
之
本。
是
知
﹁
女
子
相
夫

▲
▼

天下太平之根本

半
﹂，
蓋
以
母
教
為
本
也。
︵
續
編
蟄
園
札
記
序
︶

又
曰：
﹁
治
國
平
天
下
之
權，
女
人
家
操
得
一
大

周，
而
後
世
稱
女
人
為
﹁
太
太
﹂
之
來
源
也。
故

母
所
生
之
兒
女，
皆
為
賢
人。
此
三
太
之
所
以
興

尤
為
重
要
也。
﹂
以
有
賢
女，
方
有
賢
婦
賢
母。
賢

大
權
也。
教
子
為
治
國
平
天
下
之
根
本，
而
教
女

光
常
曰：
﹁
因
果
者，
聖
人
治
天
下，
佛
度
眾
生
之

語
巽
言，
均
成
家
常
茶
飯，
無
一
人
肯
一
日
離
者。

此
二
事，
則
人
人
知
因
果，
家
家
有
教
育，
一
切
法

講
﹁
因
果
﹂，
不
講
﹁
家
庭
教
育
﹂。
果
能
注
重

︻
三
十
三
︼

世
道
之
亂，
人
心
之
死，
在
於
不

※

※

※

張
純
一
書
︶

▲
▼

天下太平之根本

經
水
也。
經
水
盡
後
方
受
孕，
餘
時
多
不
受
孕。
經

體
質
龐
厚，
無
諸
胎
毒
痘
疹
疾
病
等
患。
天
癸，
即

則
所
生
之
子，
不
但
性
行
貞
良，
欲
念
輕
薄。
而
且

宵
吉
期，
相
與
一
交，
決
定
受
孕。
從
此
永
斷
欲
事，

保
養
精
神，
節
欲
半
年，
待
其
婦
天
癸
發
後，
擇
良

即
幸
而
不
夭，
亦
必
單
弱
柔
懦，
無
大
樹
立。
若
能

不
能
生
芽，
故
難
生。
即
生，
多
多
皆
未
成
人
而
夭，

事
為
事
乎？
貪
欲
之
人，
其
精
薄
而
無
力，
如
秕
種

風
化，
下
承
宗
祧。
豈
為
人
日
圖
快
樂，
而
常
以
欲

則，
令
男
女
居
室，
以
為
人
倫
之
最
大
者。
以
上
關

大，
其
話
甚
不
易
說。
夫
天
生
男
女，
聖
人
法
天
立

︻
三
十
四
︼
節
欲
一
事，
其
理
甚
深，
其
關
係
甚

※

※

※

▲
▼

天下太平之根本

概
不
肯
出
諸
口，
俾
其
子
子
孫
孫
體
質，
一
代
劣

尊
天
敬
聖，
遵
王
制
而
敦
人
倫
之
大
道。
惜
世
人

值
日、
及
天
時
交
節、
佛
聖
誕
期，
皆
所
當
忌。
此
實

鐸
以
告
之。
不
但
震
雷
當
忌，
即
大
風
大
雨、
惡
星

不
備
也。
古
聖
王
重
民
生，
故
特
注
意
其
事，
奮
木

母，
尚
有
凶
禍
災
殃。
如
惡
病、
夭
壽
等，
不
止
生
子

類，
或
形
體
缺
損，
皆
坐
此
故。
必
有
凶
災，
言
其
父

子
不
備，
即
五
官
不
全
等。
世
每
有
生
子，
或
異
人

也。
容
止，
猶
言
動
靜。
不
戒
容
止，
謂
行
房
事
也。
生

木
鐸
以
令
兆
民
者，
令
地
方
官
聲
鐸
以
告
百
姓

有
不
戒
其
容
止
者，
生
子
不
備，
必
有
凶
災。
﹂
奮

先
雷
三
日，
奮
木
鐸
以
令
兆
民
曰：
﹁
雷
將
發
聲，

故
須
擇
良
宵
也。
禮
記
月
令
篇，
記
聖
王
於
仲
春，

受
孕
矣。
人
之
大
倫
之
事，
豈
可
惡
日
惡
時
而
行，

水
未
盡，
斷
不
可
交。
交
則
婦
即
受
病
成
帶，
勿
望

▲
▼

天下太平之根本

則
心
識
不
知
不
覺，
漸
摩
漸
染
而
為
轉
變。
至
其

委
曲
宛
轉，
開
陳
至
理，
令
其
心
知
有
是
非
可
否。

︻
三
十
五
︼
同
室
之
人，
固
宜
於
閑
暇
無
事
時，

※

※

※

︵
正
編
與
永
嘉
某
居
士
書
︶

哉。
聖
人
重
胎
教，
于
此
致
意，
乃
未
胎
而
預
教
也。

其
縱
欲，
則
其
害
更
有
甚
于
殺
子
女
者，
可
不
哀

能
如
此，
方
為
真
愛
子
女。
而
世
之
愛
者，
多
皆
任

欲
保
身
等，
委
曲
開
導。
父
教
女
不
便，
母
則
無
妨。

於
乃
祖
乃
妣
之
無
教
也。
子
女
成
人
時，
當
以
節

不
知
人
倫
之
道
所
致
也。
乃
父
乃
母
之
不
知，
由

早
夭，
竟
成
衰
殘，
無
大
樹
立。
多
半
皆
乃
父
乃
母，

于
一
代。
或
者
少
年
早
夭。
或
由
欲
事
過
度，
雖
不

▲
▼

天下太平之根本

謂：
﹁
治
國
平
天
下
之
權，
女
人
家
操
得
一
大
半

之
奇
人，
而
開
此
弊
端，
實
為
不
慧
所
痛
惜。
吾
嘗

大
幸。
否
則
其
弊
有
不
可
勝
言
者。
以
天
生
非
常

女
一
體，
果
皆
如
虞
之
二
妃，
周
之
三
太，
則
實
為

一
立，
將
必
全
國
女
人，
戮
力
爭
權。
事
事
皆
須
男

︻
三
十
六
︼
此
種
大
會，
何
可
特
設
女
會。
女
會

※

※

※

法
之
訓。
︵
正
編
復
永
嘉
某
居
士
書
︶

彼
有
所
恃，
︵
所
侍
者
子
女
也。
︶
兼
失
子
女
觀

隨
之
而
化。
若
用
強
蠻
惡
辣
手
段，
斷
非
所
宜。
以

待
其
氣
消，
再
以
平
心
和
氣，
論
其
曲
直，
久
之
則

氣
平
心
以
對
治
之。
否
則
任
伊，
一
概
置
之
不
理。

愚
傲
之
性
發
現
時，
可
對
治，
則
以
至
理
名
言，
和

▲
▼

天下太平之根本

慈
大
悲，
尋
聲
救
苦。
譬
如
兒
女
墮
於
水
火
圊
廁

裸
露
不
淨，
念
之
恐
有
罪
過。
須
知
觀
音
菩
薩，
大

菩
薩，
決
定
立
刻
即
安
然
而
生。
切
不
可
謂
此
時

生。
若
難
產
之
極，
將
及
殞
命，
肯
念
南
無
觀
世
音

產
三
四
月
前
即
念，
或
臨
產
始
念，
均
得
安
然
而

號，
後
來
決
無
產
難
之
苦。
或
一
受
孕
即
念，
或
將

︻
三
十
七
︼
女
人
能
從
小
常
念
佛，
及
觀
音
聖

※

※

※

︵
正
編
復
張
伯
巖
書
︶

權
與
男
人
同，
則
是
亂
天
下
之
第
一
大
禍
也。

蹈
矩，
作
一
善
良
人
民。
若
捨
此
不
講，
而
專
欲
操

可
希
聖
希
賢，
大
立
德
業。
無
天
姿
者，
亦
可
循
規

﹂。
以
相
夫
教
子
于
家
庭
之
中，
俾
有
天
姿
者，
即

▲
▼

天下太平之根本

︻
三
十
八
︼
女
兒
出
嫁，
則
減
輕
負
擔
多
多
矣。

※

※

※

編
復
周
伯
遒
書
︶

苦，
固
不
計
彼
之
若
何
為
因，
而
平
等
救
之。
︵
續

世
惡
業，
一
因
現
生
不
知
節
欲
所
致。
然
菩
薩
救

者，
無
不
安
然
而
生。
近
來
難
產
者
甚
多，
一
因
宿

迦
佛
於
藥
師
經
中
所
說，
非
不
慧
杜
撰。
凡
有
念

罪
過，
且
令
彼
母
子，
同
得
種
大
善
根。
此
義
係
釋

薩
名
號
者，
為
極
靈
極
效
之
最
上
妙
法。
不
但
無

千
萬
億
恆
河
沙
倍。
是
以
臨
產
之
婦，
能
朗
念
菩

之
心，
深
切
於
世
之
父
母
愛
兒
女
之
心，
奚
啻
百

整
齊，
身
體
不
潔
淨，
而
棄
之
不
救。
菩
薩
救
眾
生

之
中，
呼
父
母
以
求
救，
父
母
決
不
以
彼
衣
服
不

▲
▼

天下太平之根本

︵
續
編
復
李
仲
和
書
︶

人
賢
母，
則
何
幸
如
之。
祈
慧
察，
與
彼
等
詳
說
之。

也。
願
彼
等
現
為
賢
女，
出
嫁
為
人
賢
婦，
後
來
為

師，
人
亦
以
為
不
能
教
化
汝
行
孝
敬，
而
受
責
備

則
汝
父
母
必
被
人
常
辱
罵
之。
并
汝
所
皈
依
之

必
謂
汝
父
母
無
德
行，
故
生
此
不
賢
不
孝
之
女，

榮。
若
不
賢
孝，
則
汝
必
為
人
所
惡，
尚
是
小
事。
人

好。
豈
但
父
母
有
光
榮，
并
所
皈
依
之
師，
亦
有
光

從
小
即
皈
依
佛
法，
喫
素
念
佛，
今
如
是
如
是
之

敬
及
汝
之
生
身
父
母。
謂
某
人
有
家
教，
故
其
女

祥
俱
集。
豈
但
汝
自
己
有
光
榮，
人
亦
當
由
汝
而

怙。
能
如
此
者，
則
人
敬
之，
神
護
之，
災
障
不
侵，
福

婉
勸
其
夫，
令
其
念
佛，
及
觀
世
音，
以
為
前
途
恃

惠
婢
使。
仍
守
念
佛
之
道，
勿
以
嫁
而
置
之。
又
須

祈
與
彼
說，
須
盡
婦
道、
孝
公
婆、
敬
丈
夫、
和
妯
娌、

▲
▼

天下太平之根本

※

※

如
是。
︵
續
編
復
王
壽
彭
書
︶

師
範
女
流，
均
可
於
此
卜
之
矣。
慧
妙
之
義，
如
是，

培，
令
其
一
舉
一
動，
咸
歸
正
道。
將
來
母
儀
閨
閫，

等
人
無
此
劣
慧，
何
至
其
苦
如
是
之
極？
！
故
宜
栽

干
劫，
不
知
能
知
天
地
父
母
之
名
字
與
否。
使
此

說
中，
以
自
矜
文
才。
不
知
其
一
氣
不
來，
後
經
若

自
己
聰
明，
施
之
於
誨
盜
誨
婬，
越
理
衊
倫
之
小

施
各
適
其
宜，
方
名
妙
慧。
今
之
聰
明
人，
每
每
以

益
有
損
之
事
理
中，
則
成
劣
慧，
不
名
妙
慧。
能
所

妙。
妙
者，
合
宜
適
當
之
謂。
倘
以
聰
明
用
之
於
無

︻
三
十
九
︼
小
女
翠
娜，
亦
甚
有
宿
根，
取
名
慧

※

※

※

▲
▼

天下太平之根本

定
意
見
否？
若
汝
女
有
決
定
意
見，
則
無
礙。
汝
女

婚
事，
家
人
不
願
意，
當
再
斟
酌，
并
問
汝
女
有
決

純
福
無
禍，
亦
唯
在
自
己
努
力
修
持
耳。
汝
女
之

小
福
事
之
不
能
得
乎。
福
與
禍
相
為
倚
伏，
欲
其

則
即
此
尚
可
作
超
凡
入
聖
之
前
導，
況
其
餘
小

能
轉
回
造
化
乎。
但
令
彼
常
存
敬
畏，
發
菩
提
心，

為
吉。
況
終
身
喫
素，
念
如
來
之
萬
德
洪
名，
而
不

者。
世
人
每
有
一
念
之
善，
即
可
轉
禍
為
福，
轉
凶

善
而
反
更
勝
命
者
少
﹂。
是
二
者，
皆
人
定
勝
天

命
乎。
大
約
﹁
作
惡
而
不
能
如
命
者
多
﹂，
﹁
修

之
苦
樂
吉
凶，
多
半
屬
人
所
造，
有
幾
人
一
本
于

慮。
天
定
者
勝
人，
人
定
者
勝
天。
實
則
世
人
所
得

︻
四
十
︼
大
女
事，
但
勸
彼
認
真
念
佛，
餘
無
足

※

※

※

▲
▼

天下太平之根本

心
滌
慮，
戰
競
修
持。
超
凡
入
聖，
尚
有
餘
裕，
況
年

將
此
立
命
修
身
之
大
義，
與
彼
說
之，
則
必
能
洗

以
不
滿
意
之
年
月
為
事，
則
成
天
定
勝
人
矣。
祈

人
定
勝
天
之
大
義
也。
儻
彼
懶
惰
懈
怠，
心
中
不

心
念
佛，
及
念
觀
音，
則
無
業
不
消，
無
福
不
臻，
此

然
而
修
持
在
我，
命
自
我
立。
果
能
常
存
敬
畏，
一

好
人
家，
實
為
大
幸。
其
不
滿
意
之
年
月，
乃
天
也。

因
不
得
不
為
汝
說
其
慎
重
辦
法
也。
汝
女
得
此

︵
此
約
商
界
說，
軍
閥
不
在
其
內。
︶
以
汝
說
及，

一
貧
如
洗，
成
家
立
業，
舉
國
推
崇
者
又
何
限？

上
計。
富
家
子
弟，
不
數
年
即
飢
寒
而
死
者
何
限？

人
為
兒
女
計，
多
多
皆
在
家
財
上
計，
不
在
人
品

預
計
也。
宜
先
問
汝
女，
再
問
佛，
以
作
定
章。
世
間

班
嫌
窮
者
喧
怨
之，
則
或
致
不
吉，
此
又
不
可
不

無
決
定
意
見，
後
來
或
嫌
窮，
嫌
約
束
緊，
再
被
一

▲
▼

天下太平之根本

深
願
見
聞
之
者，
令
其
展
轉
傳
布
於
天
壤
間，
俾

知
斯
書
之
有
關
世
道
人
心，
及
住
持
佛
法
綦
巨。

齋
破
戒、
撥
無
因
果，
賴
佛
偷
生，
為
世
詬
病
也。
是

為
僧，
雖
不
能
弘
闡
法
化、
師
表
人
天。
亦
不
致
破

即
振
興
佛
法，
亦
有
賴
焉！
蓋
以
幼
受
庭
訓，
長
而

夫
家
庭
教
育
者，
非
止
為
治
國、
平
天
下
之
根
本，

跋

﹁
欣
猒
謹
案，
以
上
分
論
家
庭
教
育
教
子
之
要。
﹂

耳。
︵
續
編
復
念
佛
居
士
書
︶

亦
不
至
過
于
慘
悽。
若
富
貴
家，
或
至
身
命
莫
保

貴
也。
貧
家
祇
要
人
守
本
分
即
好，
縱
時
局
變
動，

切
不
可
不
洞
事，
尚
欲
揀
人
家，
以
期
其
大
享
富

與
彼
說，
今
時
人
心
不
古，
人
家
越
富
貴，
越
危
險。

人
家，
令
其
早
些
出
閣，
以
卸
擔
負，
而
免
憂
慮。
宜

月
之
小
疵
乎。
二
女
若
未
許
人，
當
為
擇
一
信
佛

▲
▼

天下太平之根本

欣
猒
行
者
錄
畢
敬
跋

法
與
佛
法
並
永；
國
運
同
法
運
齊
隆
也！

賢
才
蔚
起、
德
人
挺
生；
世
皆
完
人、
僧
咸
龍
象，
世

▲

天下太平之根本